第第6課六一居士傳課六一居士傳班級：高二班級：高二1、2六一居士傳歐陽修歐陽修教學目標教學目標 1、 掌握常用掌握常用“謫謫”“”“更更”“”“置置”“”“疾疾”“”“走走”“”“勝勝”等等常用實詞和虛詞常用實詞和虛詞“以以”“”“之之”的用法，理解判斷句、倒裝的用法，理解判斷句、倒裝句、被動句。句、被動句。 2、了解賦的文體特點，情感表達的方式以及文章結(jié)構(gòu)、了解賦的文體特點，情感表達的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開闊。安排方面的縱深和開闊。 3、 理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹立積理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹立積極、樂觀的人生態(tài)度。極、樂觀的人生態(tài)度。 中國北宋政治家，中國北宋政治家，文學家。唐宋古文八文學家。唐宋古文八大家之一。字永叔，大家之一。字永叔，號醉翁，晚號六一居號醉翁，晚號六一居士。吉州永豐（今屬士。吉州永豐（今屬江西）人。歐陽修自江西）人。歐陽修自稱廬陵人，因為吉州稱廬陵人，因為吉州原屬廬陵郡。原屬廬陵郡。 廬陵廬陵 歐陽修歐陽修 歐陽修是北宋詩文革新運動的領(lǐng)袖。他的歐陽修是北宋詩文革新運動的領(lǐng)袖。他的文學成就以散文最高，影響也最大。他是唐文學成就以散文最高，影響也最大。他是唐宋八大家之一。他繼承了韓愈古文運動的精宋八大家之一。他繼承了韓愈古文運動的精神，在散文理論上，提出文以明道的主張。神，在散文理論上，提出文以明道的主張。他所講的道，主要不在于倫理綱常，而在于他所講的道，主要不在于倫理綱常，而在于關(guān)心百事。他取韓愈關(guān)心百事。他取韓愈“文從字順文從字順”的精神，的精神，大力提倡簡而有法和流暢自然的文風，反對大力提倡簡而有法和流暢自然的文風，反對浮靡雕琢和怪僻晦澀。浮靡雕琢和怪僻晦澀。歐陽修的文學創(chuàng)作歐陽修的文學創(chuàng)作 歐陽修一生寫了五百余篇歐陽修一生寫了五百余篇散文，成就斐然，著有散文，成就斐然，著有五五代史伶官傳序代史伶官傳序、朋黨朋黨論論、醉翁亭記醉翁亭記、秋秋聲賦聲賦等。他與宋祁一起重等。他與宋祁一起重編編唐書唐書，還自著，還自著五代五代史史，后人稱之，后人稱之新唐書新唐書和和新五代史新五代史。代表作代表作 熙寧三年，作者由知青州改知蔡州后，熙寧三年，作者由知青州改知蔡州后，自號六一居士，作此文以明志。春蠶絲盡，自號六一居士，作此文以明志。春蠶絲盡，蠟淚將干，作者把畢生的精力獻給趙宋王朝，蠟淚將干，作者把畢生的精力獻給趙宋王朝，應(yīng)該得到休息的時候了。況且，在宦海沉浮應(yīng)該得到休息的時候了。況且，在宦海沉浮中，幾度貶官，歷盡坎坷，到這時候作者意中，幾度貶官，歷盡坎坷，到這時候作者意志已十分消沉，志已十分消沉，“窮則獨善其身窮則獨善其身”已成為思已成為思想中的主導。所以作者在文章中便一再流露想中的主導。所以作者在文章中便一再流露出急于歸隱退出官場的愿望，字里行間流露出急于歸隱退出官場的愿望，字里行間流露出作者無可奈何的苦悶心情。出作者無可奈何的苦悶心情。 初初謫謫（zh）滁山滁山 潁潁（yng）水）水 此莊生所此莊生所誚誚（qio） 涿涿（zhu）鹿鹿 軒裳軒裳珪珪（gu）組組 惻惻（c )然然 賜其賜其骸?。╤i）骨骨 償其償其夙夙（s）愿愿 佚佚（y） 訖訖（q）無稱焉無稱焉1 1、歐陽修自命名為、歐陽修自命名為“六一居士六一居士”之前有別的名號嗎？之前有別的名號嗎？2 2、歐陽修為何自命為六一居士？、歐陽修為何自命為六一居士？3 3、作者定名為六一居士的目的是什么？、作者定名為六一居士的目的是什么？4 4、沉醉于五物的樂趣是什么？、沉醉于五物的樂趣是什么？ 5 5組卷網(wǎng)組卷網(wǎng)、本文作者提出了哪幾條隱退的理由？、本文作者提出了哪幾條隱退的理由？自學任務(wù)二：自學任務(wù)二：六一居士傳六一居士傳一、更號原因一、更號原因二、二、“六一六一”之樂之樂三、三宜歸去三、三宜歸去向往歸老向往歸老 1、六一居士初、六一居士初謫謫滁山滁山 謫：貶官謫：貶官 2、將、將退休退休于潁水之上于潁水之上 古：辭退官職古：辭退官職 今：職工因年老或殘廢而離開今：職工因年老或殘廢而離開工作崗位工作崗位 退休退休 六一居士最初被貶謫到六一居士最初被貶謫到滁山鄉(xiāng)時，自號醉翁。年滁山鄉(xiāng)時，自號醉翁。年老體弱，又多病，將要辭老體弱，又多病，將要辭別官場，到潁水之濱頤養(yǎng)別官場，到潁水之濱頤養(yǎng)天年，便又改變名號叫六天年，便又改變名號叫六一居士。一居士。 1、是為五、是為五爾爾 爾：通爾：通“耳耳”，罷了。，罷了。 2 2、以以吾一翁吾一翁 以：把，介詞以：把，介詞 3 3、此莊生所、此莊生所誚畏誚畏影而影而走走乎日中者也乎日中者也 誚：責備譏諷誚：責備譏諷 畏：害怕畏：害怕 古：跑古：跑 今：指人的腳交互向前移動今：指人的腳交互向前移動走走4、聊以志聊以志吾之樂吾之樂爾爾 聊：姑且聊：姑且 以：用，用來以：用，用來 志：記，記述志：記，記述 爾：通爾：通“耳耳”，罷了。，罷了。5 5、吾之、吾之樂樂可可勝勝道哉道哉 樂：樂趣樂：樂趣 勝：盡勝：盡 6 6、方其方其得意于五物也得意于五物也 方：正當方：正當 其：指作者自己其：指作者自己7 7、閱閱大戰(zhàn)于涿鹿之原大戰(zhàn)于涿鹿之原 閱：觀看閱：觀看 8、未、未足喻其足喻其樂且樂且適適也也 足：能夠足：能夠 喻：形容喻：形容 其：自己的其：自己的 適：舒適適：舒適9、然常、然常患不得極患不得極吾樂于其間者，世事為吾吾樂于其間者，世事為吾累累者者眾眾也也 患：憂慮患：憂慮 不得：不能不得：不能 極：盡情極：盡情 累累 ：形容詞用作動詞，：形容詞用作動詞，拖累拖累 10、其、其大者大者有二焉有二焉 大者：大的方面大者：大的方面11、軒裳珪組、軒裳珪組勞勞吾吾形形于于外外 勞：形容詞的使動用法，使勞：形容詞的使動用法，使勞累勞累 形：身體形：身體 外：外面外：外面12、使吾形不、使吾形不病病而而已悴已悴 ?。好~作動詞，生病?。好~作動詞，生病 已：已經(jīng)已：已經(jīng) 悴：憔悴悴：憔悴13、吾自、吾自乞乞其身于朝者三年矣，其身于朝者三年矣，一日一日天子天子惻然哀惻然哀之之 乞：請求乞：請求 一日：某一天一日：某一天 惻然：惻隱之心惻然：惻隱之心 哀：哀憐哀：哀憐14、庶幾庶幾償其償其夙愿夙愿焉焉 庶幾：表可能、期望庶幾：表可能、期望 夙愿：平素的愿望夙愿：平素的愿望15、此吾之、此吾之所以所以志也志也 古：古：的原因的原因 今：表因果關(guān)系的連詞今：表因果關(guān)系的連詞16、子子知軒裳珪組之知軒裳珪組之累其累其形形 子：您子：您 累：使累：使勞累勞累 其：自己的其：自己的所以所以17、累累于于彼者彼者已勞矣已勞矣 累累:形容詞作動詞，被拖累形容詞作動詞，被拖累 彼者：官場彼者：官場18、吾、吾其其何擇哉何擇哉 其：指代上文所說的兩方面其：指代上文所說的兩方面19、置置之，區(qū)區(qū)不之，區(qū)區(qū)不足較足較也也 置：停止置：停止 足：值得足：值得 較：比較較：比較1、六一，何謂也？、六一，何謂也？（賓語前置，應(yīng)（賓語前置，應(yīng)“六一，謂何也？六一，謂何也？”）2、此莊生所誚畏影而走乎日中者也、此莊生所誚畏影而走乎日中者也（也，表判斷）也，表判斷）3、方得意于五物也、方得意于五物也（狀語后置，（狀語后置，“于五物于五物”應(yīng)在應(yīng)在“得意得意”前）前）4、雖響九秦于洞庭之野、雖響九秦于洞庭之野（狀語后置，（狀語后置，“于洞庭之野于洞庭之野”應(yīng)在應(yīng)在“響九秦響九秦”之之前）前）5、世事之為吾累者眾也、世事之為吾累者眾也（定語后置，應(yīng)（定語后置，應(yīng)“吾累者之世事吾累者之世事”）6、此吾之所以志也、此吾之所以志也（也，表判斷）也，表判斷）作者之作者之“樂樂”之如何？之如何？ （1）太山在前而不見，疾雷破柱而不驚，）太山在前而不見，疾雷破柱而不驚，專心至專心至極，能不受任何外物干擾。極，能不受任何外物干擾。（2）雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，）雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也，未足喻其樂且適也，真可以說其樂無窮。真可以說其樂無窮。（3）軒裳組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，）軒裳組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？物哉？表明世事令他煩憂，希脫身于世俗雜務(wù)，表明世事令他煩憂，希脫身于世俗雜務(wù)，回歸自然，寄情五物。回歸自然，寄情五物。當堂達標測評當堂達標測評 導與練：導與練： 3435頁：頁： 一、二、三大題一、二、三大題 有位客人問道：有位客人問道：“六一，講的是什么？六一，講的是什么？”居士說：居士說：“我家藏了書一萬卷，集錄夏我家藏了書一萬卷，集錄夏. .商商. .周三代以來金石遺文一周三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一盤，又經(jīng)常備好酒一壺。千卷，有琴一張，有棋一盤，又經(jīng)常備好酒一壺?！笨腿丝腿苏f：說：“這只是五個一，怎么說這只是五個一，怎么說六一六一呢？呢？”居士說：居士說：“加上我這一個老頭，在這五種物品中間，這難道不是加上我這一個老頭，在這五種物品中間，這難道不是六一六一了嗎？了嗎？”客人笑著說：客人笑著說：“您大概是以為想逃避名您大概是以為想逃避名聲的人吧，因為屢次改換名號。這正像莊子所譏諷的那個聲的人吧，因為屢次改換名號。這正像莊子所譏諷的那個害怕影子卻跑到陽光中去的人；我將會看見您像那個人一害怕影子卻跑到陽光中去的人；我將會看見您像那個人一樣，迅速奔跑，大口喘氣，干渴而死，名聲卻不能逃脫。樣，迅速奔跑，大口喘氣，干渴而死，名聲卻不能逃脫。”居士說：居士說：“我本就知道名聲不可以逃脫，但也知道沒有必我本就知道名聲不可以逃脫，但也知道沒有必要逃脫；我取這個名號，姑且用來表明我的樂趣罷了。要逃脫；我取這個名號，姑且用來表明我的樂趣罷了。” 客人說：客人說：“你的樂趣怎么樣呢？你的樂趣怎么樣呢？”居士說：居士說：“我的樂趣可以我的樂趣可以說得盡嗎！當自己在這五種物品中得意忘形時，泰山在前面說得盡嗎！當自己在這五種物品中得意忘形時，泰山在前面也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，也不足以形容自己的響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，也不足以形容自己的快樂和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，快樂和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世事給我的拖累太多了。其中大的方面有兩件，官車原因是世事給我的拖累太多了。其中大的方面有兩件，官車. .官服官服. .符信符信. .印綬從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從里印綬從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從里面使我的內(nèi)心感到疲憊，使我沒有生病也已經(jīng)顯得憔悴，人面使我的內(nèi)心感到疲憊，使我沒有生病也已經(jīng)顯得憔悴，人沒有老卻精神已衰竭，還有什么空閑花在這五種我品上呢？沒有老卻精神已衰竭，還有什么空閑花在這五種我品上呢？雖然如此，我向朝廷請求告老還鄉(xiāng)已有三年了，雖然如此，我向朝廷請求告老還鄉(xiāng)已有三年了，（如果）某一天天子發(fā)出惻隱之心哀憐我，賜還（如果）某一天天子發(fā)出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，就有希望實現(xiàn)自己素來的愿望了。這便是田園，就有希望實現(xiàn)自己素來的愿望了。這便是我標明我的樂趣的原因。我標明我的樂趣的原因。”客人又笑著說：客人又笑著說：“您您知道官車知道官車. .官服官服. .符信符信. .印綬勞累自己的身體，卻不印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會勞累心力嗎？知道這五種物品也會勞累心力嗎？”居士說：居士說：“不是這樣。我被官場拖累，已經(jīng)勞苦了，又有不是這樣。我被官場拖累，已經(jīng)勞苦了，又有很多憂愁；被這些我品所吸引，既很安逸，又慶很多憂愁；被這些我品所吸引，既很安逸，又慶幸沒有禍患。我將選擇哪方面呢？幸沒有禍患。我將選擇哪方面呢？”于是和客人于是和客人一同站起來，握著手大笑說：一同站起來，握著手大笑說：“停止辯論吧，區(qū)停止辯論吧，區(qū)區(qū)小事是不值得比較的。區(qū)小事是不值得比較的?！?、已而已而嘆曰嘆曰 已而：不久之后已而：不久之后2、夫、夫士士少而少而仕仕 士：讀書人士：讀書人 仕：做官仕：做官3、吾、吾素慕素慕之之 素：一向素：一向 慕：羨慕慕：羨慕4、宜去宜去一也一也 宜：應(yīng)當宜：應(yīng)當 去：離職去：離職5、乃以乃以難難彊彊之之筋骸筋骸貪貪過分過分之之榮祿榮祿 乃：連詞，表假設(shè)，如果乃：連詞，表假設(shè)，如果 以：憑借以：憑借 彊彊: 支撐支撐 筋骸：身體筋?。荷眢w 古：過多的古：過多的 今：指說話做事超過一定的程度或限度今：指說話做事超過一定的程度或限度 榮：榮耀榮：榮耀 祿：俸祿祿：俸祿 過分過分 過后，居士嘆息說：過后，居士嘆息說：“讀書人從年輕時開始做讀書人從年輕時開始做官，到年老時退休，往往是有等不到七十歲就退官，到年老時退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。我素來羨慕他們，這是我應(yīng)當離職的第休的人。我素來羨慕他們，這是我應(yīng)當離職的第一理由。我曾經(jīng)被當朝任用，但至今沒有值得稱一理由。我曾經(jīng)被當朝任用，但至今沒有值得稱道的政績，這是應(yīng)當離職的第二理由。強壯時尚道的政績，這是應(yīng)當離職的第二理由。強壯時尚且如此，現(xiàn)在既老又多病，憑者難以支撐的身體，且如此，現(xiàn)在既老又多病，憑者難以支撐的身體，去貪戀超越的職位俸祿，這將會違背自己平素的去貪戀超越的職位俸祿，這將會違背自己平素的志愿，自食其言，這是應(yīng)當離職的第三理由。我志愿，自食其言，這是應(yīng)當離職的第三理由。我有這三點應(yīng)當離職的理由，即使沒有這五種物品，有這三點應(yīng)當離職的理由，即使沒有這五種物品，離職也是應(yīng)當?shù)模€要再說什么呢！離職也是應(yīng)當?shù)模€要再說什么呢！” 歐陽修這篇自傳文，通歐陽修這篇自傳文，通過對自己更名過對自己更名“六一居士六一居士”的陳述，對理想中的陳述，對理想中“六一六一”之樂的描繪，以及對自己應(yīng)之樂的描繪，以及對自己應(yīng)該歸老后閑適安逸生活的向該歸老后閑適安逸生活的向往。往。 1、傳記形式別具一格傳記形式別具一格。它并沒有像。它并沒有像一般傳記那樣，具體敘述自己一生的主一般傳記那樣，具體敘述自己一生的主要經(jīng)歷，而是由自己晚年更名六一居士要經(jīng)歷，而是由自己晚年更名六一居士的由來說到自己的樂趣，又說到自己渴的由來說到自己的樂趣，又說到自己渴望退休的心情及對現(xiàn)實生活的厭倦。由望退休的心情及對現(xiàn)實生活的厭倦。由于文章采用了漢賦的主客問答方式，所于文章采用了漢賦的主客問答方式，所以很便于逐層推進地闡述這種思想和情以很便于逐層推進地闡述這種思想和情趣，而且也使行文跌宕起伏、情感真切。趣，而且也使行文跌宕起伏、情感真切。 2、語言既平易曉暢又形象深刻。語言既平易曉暢又形象深刻。如作者寫他陶醉于五種物品之時說：如作者寫他陶醉于五種物品之時說：“太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九秦于洞庭之野，雖響九秦于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，原，未足喻其樂且適也。未足喻其樂且適也?！边@個既喻為這個既喻為自然界的各種聲響，又喻為社會官場的自然界的各種聲響，又喻為社會官場的嘈雜事務(wù)，真是奇妙之喻！作者能對之嘈雜事務(wù)，真是奇妙之喻！作者能對之置之不顧，深刻地說明了他對五種物品置之不顧，深刻地說明了他對五種物品的樂而不倦和專心致志。的樂而不倦和專心致志。 當堂達標測評當堂達標測評 導與練：導與練： 3435頁：頁： 四、五、六、七大題四、五、六、七大題