《江蘇省連云港市灌云縣穆圩中學高中語文 第三專題 漁父課件 蘇教版必修5》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《江蘇省連云港市灌云縣穆圩中學高中語文 第三專題 漁父課件 蘇教版必修5（23頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、解題漁父： 1 1、戰(zhàn)國秦漢間人記敘戰(zhàn)國秦漢間人記敘屈原屈原事跡的文字，選自事跡的文字，選自楚辭楚辭。 2 2、漁父、漁父ff：漁翁，：漁翁，“父父”同同“甫甫”，古代對，古代對老老年男子年男子的的尊稱尊稱。 關于楚辭關于楚辭句子長短不一；句子長短不一；形式靈活；形式靈活；多用語氣詞多用語氣詞“兮兮”?！俺o楚辭”的特點的特點 “ “楚辭楚辭”：興起于戰(zhàn)國時期，以屈原為代表（宋興起于戰(zhàn)國時期，以屈原為代表（宋玉、唐勒等）創(chuàng)作的一種詩歌形式，又稱玉、唐勒等）創(chuàng)作的一種詩歌形式，又稱“楚辭體楚辭體”、“騷體騷體”。 楚辭楚辭：西漢西漢劉向劉向編輯的收錄屈原等人詩歌編輯的收錄屈原等人詩歌的一本詩歌的

2、一本詩歌總集總集，我國第一部浪漫主義詩歌總集。我國第一部浪漫主義詩歌總集。 屈原屈原 戰(zhàn)國時期偉大的詩戰(zhàn)國時期偉大的詩人、政治家。人、政治家。名平名平，字字原原；又自稱；又自稱名正則名正則，字字靈均靈均。出身為。出身為楚國楚國貴族。貴族。初任左徒、三閭大夫初任左徒、三閭大夫, ,主主張推行張推行“美政美政”( (圣君賢圣君賢相、民本）相、民本），改革政治，改革政治，后遭舊貴族讒言攻擊，后遭舊貴族讒言攻擊，被迫去官。楚頃襄王時，被迫去官。楚頃襄王時，被放逐沅湘流域被放逐沅湘流域, ,終因理終因理想無從實現(xiàn)，投汨羅江想無從實現(xiàn)，投汨羅江自殺。自殺。當時楚國已經滅亡，當時楚國已經滅亡，萬念俱灰的屈原

3、眼看萬念俱灰的屈原眼看著自己的祖國被占，著自己的祖國被占，自己的理想與抱負無自己的理想與抱負無法實現(xiàn)，悲憤難捱，法實現(xiàn)，悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。殉了自己的政治理想。屈原在文學史上的地位屈原在文學史上的地位 屈原是中國文學史上屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人第一位偉大的愛國詩人。屈原。屈原的出現(xiàn)，不僅的出現(xiàn)，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代個人獨創(chuàng)的新時代，而且他所，而且他所開創(chuàng)的新詩體開創(chuàng)的新詩體楚辭楚辭，突破了突破了詩經詩經的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，的表現(xiàn)形式，極大地豐富了

4、詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。 后人也因此后人也因此將將楚辭楚辭與與詩經詩經并稱為并稱為“風、騷風、騷” 。 “風、騷風、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。悲苦時高歌一節(jié)離騷，千古的志士淚悲苦時高歌一節(jié)離騷，千古的志士淚涌如潮；那淺淺的一彎汨羅江水，灌涌如潮；那淺淺的一彎汨羅江水，灌溉著天下詩人的驕傲。溉著天下詩人的驕傲。 余光中余光中屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。屈平辭賦

5、懸日月，楚王臺榭空山丘。 李白李白紅山吟紅山吟 澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風。世，三閭遺恨泣秋風。 李元度題汨羅屈子祠李元度題汨羅屈子祠 本文在塑造屈原的同時，本文在塑造屈原的同時，還塑造了一位形象，他具還塑造了一位形象，他具有怎樣的處世態(tài)度？為何有怎樣的處世態(tài)度？為何要塑造這一形象？要塑造這一形象？ 胡文英這樣說莊子：胡文英這樣說莊子： 莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛??；故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛??；雖不能忘

6、情，而終不下手，到底是冷眼看穿。、雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。、 對人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書生的禿筆對人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書生的禿筆來與之叫陣，只好冷眼相看，但終于耿耿而不能釋懷，于來與之叫陣，只好冷眼相看，但終于耿耿而不能釋懷，于是，隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致，他的筆鋒也就荒唐到是，隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致，他的筆鋒也就荒唐到極致；因著世界黑暗到了極致，他的態(tài)度也就偏激到極致。極致；因著世界黑暗到了極致，他的態(tài)度也就偏激到極致。天下污濁，不能用莊重正派的語言與之對話，只好以謬悠天下污濁，不能用莊重正派的語言與之對話，只好以謬悠之說，荒唐之言，無端崖

7、之辭來與之周旋。他好像在和這之說，荒唐之言，無端崖之辭來與之周旋。他好像在和這個世界比試誰更無賴，誰更無理，誰更無情，誰更無聊，個世界比試誰更無賴，誰更無理，誰更無情，誰更無聊，誰更無所顧忌，誰更無所關愛。誰更赤條條來去無牽掛，誰更無所顧忌，誰更無所關愛。誰更赤條條來去無牽掛，從而誰更能破罐子破摔。誰更無正義無邏輯無方向無心從而誰更能破罐子破摔。誰更無正義無邏輯無方向無心肝肝只是，有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢只是，有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢?對這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們怎能不悚然面對，肅對這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們怎能不悚然面對，肅然起敬，油然生愛然起敬，油然生愛

8、?面面對對生生存存 1、Hamlet: To be or not to be? This is a Hamlet: To be or not to be? This is a question. question. 哈姆雷特說：生存還是毀滅？這是一個問題。哈姆雷特說：生存還是毀滅？這是一個問題。2、孟子說：、孟子說：“生，我所欲也，義，亦我生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。也?！?、司馬遷為了完成傳世之作、司馬遷為了完成傳世之作史記史記忍忍辱負重，選擇了生存。辱負重，選擇了生存。4、毛澤東說：、毛澤東說：“生的偉大，死的光榮。生的偉大

9、，死的光榮?！鄙c死并不重要，重要的是死與生的價值。生與死并不重要，重要的是死與生的價值。 用漁父為文學題材，來源也很古了。用漁父為文學題材，來源也很古了。 1 1、傳說中有太公姜尚，八十歲還在磻溪傳說中有太公姜尚，八十歲還在磻溪釣魚，被周文王請去做軍師，打倒了商朝釣魚，被周文王請去做軍師，打倒了商朝紂王的腐敗政權，成為周朝的開國功臣。紂王的腐敗政權，成為周朝的開國功臣。從此，文學上用從此，文學上用磻溪漁父磻溪漁父的典故，就代表的典故，就代表了了懷抱文武全才的隱士懷抱文武全才的隱士。2 2、莊周寫了一篇散文莊周寫了一篇散文漁父漁父，借一個，借一個漁人和孔子的對話，批判了儒家講禮樂的漁人和孔子的

10、對話，批判了儒家講禮樂的虛偽性。虛偽性。拓展延伸拓展延伸 3、陶淵明寫了一篇詩序、陶淵明寫了一篇詩序桃花桃花源記源記，敘述一個捕魚為業(yè)的武，敘述一個捕魚為業(yè)的武陵人發(fā)現(xiàn)了一處與亂世隔絕的太陵人發(fā)現(xiàn)了一處與亂世隔絕的太平社會。于是文學上的漁父，又平社會。于是文學上的漁父，又添了一個新的意義，他添了一個新的意義，他成為發(fā)現(xiàn)成為發(fā)現(xiàn)理想社會的探險者。理想社會的探險者。第一，漁父代表一種遺世獨立的清高隱逸的人格理想。第一，漁父代表一種遺世獨立的清高隱逸的人格理想。王逸王逸楚辭章句楚辭章句云：云：“漁父避世隱身，釣魚江濱，欣漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂。然自樂?！背o楚辭中的漁父，都是避世埋名的隱士

11、，中的漁父，都是避世埋名的隱士，而并非靠捕魚為生的漁人。而并非靠捕魚為生的漁人。漁父是隱士的象征，一方面漁父是隱士的象征，一方面他保持高潔的品性和情操，厭倦塵世的紛擾，但并不一他保持高潔的品性和情操，厭倦塵世的紛擾，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中味陷入矛盾和痛苦之中( (一如屈原一如屈原) )；另一方面追求一種；另一方面追求一種無拘無束的、自由的人生境界，把這兩個結合到一起了。無拘無束的、自由的人生境界，把這兩個結合到一起了。一方面有一種高潔的人格和人生境界，另一方面我還要一方面有一種高潔的人格和人生境界，另一方面我還要自由，要擺脫社會的一些名鉤利鎖，或者其他方面的束自由，要擺脫社會的一些名鉤利

12、鎖，或者其他方面的束縛。比如柳宗元縛。比如柳宗元漁翁漁翁：“欸欸乃一聲山水綠乃一聲山水綠”，這位，這位漁父撐著船遠遠的消逝了?？墒窍牛皇菐е环N漁父撐著船遠遠的消逝了。可是消逝，它不是帶著一種和光同塵的說法消逝，而是帶著屈原這種理想消逝。漁和光同塵的說法消逝，而是帶著屈原這種理想消逝。漁父的形象已經作為一種文化符號。這個符號就是父的形象已經作為一種文化符號。這個符號就是堅持操堅持操守、追求自由守、追求自由這樣一種人生的代稱。這樣一種人生的代稱。 第二，漁父意象包含了幾個要素。第二，漁父意象包含了幾個要素。首先是首先是“漁漁”，含，含垂釣之風。嚴子陵，是漢光武帝的同窗，私交頗好，垂釣之風。

13、嚴子陵，是漢光武帝的同窗，私交頗好，然劉秀多次相請，卻一生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣然劉秀多次相請，卻一生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣終老，所以李白稱其終老，所以李白稱其“昭昭嚴子陵，垂釣滄波間昭昭嚴子陵，垂釣滄波間”。其次是其次是“父父”?！案父浮庇謱懽饔謱懽鳌案ΩΑ?，為老年男子之，為老年男子之稱。老年人歷經滄桑坎坷，明于得失，稱。老年人歷經滄?？部溃饔诘檬?，歸心淡泊歸心淡泊，自，自然非少年人銳意進取可比。第三是然非少年人銳意進取可比。第三是“水水”，道家認為，道家認為水是萬物之本，水是萬物之本，品性謙遜，親附萬物而公正無私品性謙遜，親附萬物而公正無私，老子老子說：說：“上善若水，水善利萬物而不

14、爭。上善若水，水善利萬物而不爭?！卑蛋凳镜兰业睦硐胱非蟆５谒氖鞘镜兰业睦硐胱非?。第四是“舟舟”。有漁父必有舟，。有漁父必有舟，又必是小舟。蘇軾又必是小舟。蘇軾赤壁賦赤壁賦稱稱“駕一葉之扁舟，舉駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬匏樽以相屬”，舟如一葉，以況其小，只有小舟才能，舟如一葉，以況其小，只有小舟才能達到達到“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的境界。的境界。 第三，漁父意象寄托著中國文人對這種第三，漁父意象寄托著中國文人對這種與世無爭的超與世無爭的超然生活的向往然生活的向往。漁父是真正的隱者，他們留給世界的漁父是真正的隱者，他們留給世界的是一個飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一

15、片云彩。是一個飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片云彩。他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無拘無束。得意他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無拘無束。得意時出仕兼濟天下，失意后歸隱吟風嘯月，是中國文人時出仕兼濟天下，失意后歸隱吟風嘯月，是中國文人千載不變的人生軌跡。歷經宦海沉浮顛沛流離之后，千載不變的人生軌跡。歷經宦海沉浮顛沛流離之后，莫如散發(fā)弄扁舟，獨釣寒江雪。他們將山水田園當成莫如散發(fā)弄扁舟，獨釣寒江雪。他們將山水田園當成精神棲居地，在這里，心靈的創(chuàng)傷得到愈合，靈魂獲精神棲居地，在這里，心靈的創(chuàng)傷得到愈合，靈魂獲得拯救與升華。得拯救與升華。 重點字詞重點字詞屈原屈原既既放放顏色顏色憔悴憔悴形容形容

16、枯槁枯槁至于至于是以見是以見放放遂遂去去 推推移移(形容：形體容貌形容：形體容貌)(顏色：臉色顏色：臉色)（已經，（已經，之后）之后）（到）（到）（因此，見表被動）（因此，見表被動）（離開）（離開）（移動，改變）（移動，改變）特殊句式特殊句式安能以身之察察，受物之汶汶者乎安能以身之察察，受物之汶汶者乎 游于江潭游于江潭行吟澤畔行吟澤畔 屈原既放屈原既放是以見放是以見放圣人不凝滯于物圣人不凝滯于物自令放為自令放為定語后置句定語后置句被動句被動句介詞結構后置句介詞結構后置句被動句被動句省略句省略句 介詞結構后置句介詞結構后置句被動句被動句被動句被動句 賓語前置賓語前置 舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨

17、醒。舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。寧赴湘流寧赴湘流, ,葬于江魚之腹中。安能以皓葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。水濁兮，可以濯吾足。名句背誦名句背誦屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯！”屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放！” 既：已經，之后。 放：被流放 顏色：臉色 形容：

18、形體容貌 枯槁：枯瘦 而：然后，表承接 至于：到 是以：因此 見：表被動漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？” 凝滯：拘泥，執(zhí)著。 于：表被動。 推：移，推移。 移：改變。 深思：認識清醒。 高舉：志行高潔。 自令放為：賓語前置屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！” 吾聞之：音節(jié)助詞。必：一定 身之察察、物之汶汶：定語后置的標志 而蒙世俗之塵埃乎：結構助詞，的漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊ゲ粡团c言。 而：表修飾 乃：于是 可以：可以用來 遂：于是，就 去：離開