2022-3-29名著導(dǎo)讀論語(yǔ)1名著導(dǎo)讀名著導(dǎo)讀萬(wàn)世師表，萬(wàn)世師表， 百代馨香，德配天地百代馨香，德配天地道貫古今刪詩(shī)書刪詩(shī)書,定禮樂(lè)定禮樂(lè),創(chuàng)儒創(chuàng)儒學(xué)學(xué),傳經(jīng)藝傳經(jīng)藝,師表萬(wàn)世師表萬(wàn)世; 贊周禮贊周禮,寫春秋寫春秋,立杏立杏壇壇,育才德育才德, .桃李三千 “ “如果人類要在如果人類要在2121世紀(jì)繼續(xù)生存世紀(jì)繼續(xù)生存下去下去, ,必須回頭兩千五百年必須回頭兩千五百年, ,去吸取去吸取孔子的智慧。孔子的智慧?！?9981998年年1 1月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎巴黎時(shí)的宣言時(shí)的宣言孔廟，全稱至圣廟，亦稱闕里孔廟，位于曲阜城中心。孔廟，全稱至圣廟，亦稱闕里孔廟，位于曲阜城中心。 前前479479年孔子逝年孔子逝世，魯哀公尊孔子為世，魯哀公尊孔子為 尼父尼父 ， 故所居堂，后世因廟，藏孔子衣冠琴車故所居堂，后世因廟，藏孔子衣冠琴車書書 ，歲時(shí)奉祀。公元前，歲時(shí)奉祀。公元前195195年劉邦過(guò)魯，以太牢祀孔子，開(kāi)帝王祭祀孔年劉邦過(guò)魯，以太牢祀孔子，開(kāi)帝王祭祀孔子之先例。公元子之先例。公元153153年設(shè)官守廟，年設(shè)官守廟， 掌領(lǐng)禮器掌領(lǐng)禮器 。公元。公元541541年始塑孔子像，年始塑孔子像， 旁立十子旁立十子 。隋、唐時(shí)多次擴(kuò)建重修。公元。隋、唐時(shí)多次擴(kuò)建重修。公元11051105年（北宋徽宗崇寧四年（北宋徽宗崇寧四年）頒孔子像年）頒孔子像 冠服制度用王者，冕十二旒，袞服九章冠服制度用王者，冕十二旒，袞服九章 。公元。公元10211021年擴(kuò)年擴(kuò)建孔廟為三路布局，四進(jìn)院落，建孔廟為三路布局，四進(jìn)院落， 凡增廣殿庭廊廡三百十六間凡增廣殿庭廊廡三百十六間 。公元。公元14991499年重修擴(kuò)建至現(xiàn)存規(guī)模。公元年重修擴(kuò)建至現(xiàn)存規(guī)模。公元17251725年重建大成殿等建筑。年重建大成殿等建筑。 孔廟孔廟現(xiàn)占地現(xiàn)占地140000140000多平方米。南北長(zhǎng)多平方米。南北長(zhǎng)13001300多米，東西寬多米，東西寬150150多米。有金、元、多米。有金、元、明、清時(shí)期建筑明、清時(shí)期建筑104104座座466466間，碑刻間，碑刻11721172通，古樹(shù)通，古樹(shù)12501250株?？讖R建筑群仿株。孔廟建筑群仿皇宮之制?？臻g和平面布局以大成殿為中心，以南北為中軸，院分九進(jìn)，皇宮之制?？臻g和平面布局以大成殿為中心，以南北為中軸，院分九進(jìn)，建筑東西對(duì)稱排列。建筑東西對(duì)稱排列。孔府，全稱襲封衍圣公府，位于孔廟東側(cè)，是孔子嫡系長(zhǎng)孫歷代衍圣公孔府，全稱襲封衍圣公府，位于孔廟東側(cè)，是孔子嫡系長(zhǎng)孫歷代衍圣公的官衙住宅?？鬃雍蟠n爵始于公元前的官衙住宅?？鬃雍蟠n爵始于公元前195195年劉邦封孔子九代孫孔騰為年劉邦封孔子九代孫孔騰為奉祀君，奉祀孔子。歷經(jīng)宋、金、元、明、清延續(xù)奉祀君，奉祀孔子。歷經(jīng)宋、金、元、明、清延續(xù)880880年?？鬃尤ナ篮?，年?？鬃尤ナ篮?， 因宅立廟因宅立廟 ，后代子孫附廟而居，故稱廟宅。宋代始設(shè)官署襲封視事廳，后代子孫附廟而居，故稱廟宅。宋代始設(shè)官署襲封視事廳，前有客館、客位，后有雙桂堂等建筑，官署住宅合一格局初步形成。金前有客館、客位，后有雙桂堂等建筑，官署住宅合一格局初步形成。金代擴(kuò)建雙桂堂為襲封宅。公元代擴(kuò)建雙桂堂為襲封宅。公元13771377年勅建襲封衍圣公府。公元年勅建襲封衍圣公府。公元15031503年重年重修擴(kuò)建至現(xiàn)存規(guī)模。修擴(kuò)建至現(xiàn)存規(guī)模。 孔府現(xiàn)占地約孔府現(xiàn)占地約7330073300平方米，有樓、房、廳、堂平方米，有樓、房、廳、堂480480余間。整個(gè)建筑座北朝南，以南北為中軸線，三路布局，七進(jìn)院落。余間。整個(gè)建筑座北朝南，以南北為中軸線，三路布局，七進(jìn)院落。中路前為官署，后為內(nèi)宅。最后是花園。東路稱東學(xué)，西路稱西學(xué)。中路前為官署，后為內(nèi)宅。最后是花園。東路稱東學(xué)，西路稱西學(xué)。 孔府大門孔府大門孔府大門，明代建筑。三間，灰瓦孔府大門，明代建筑。三間，灰瓦懸山頂，五檁三柱分心式木架。每間懸山頂，五檁三柱分心式木架。每間辟一門，黑漆紅牙，狻猊鋪首，菊辟一門，黑漆紅牙，狻猊鋪首，菊花閥閱。明間上懸花閥閱。明間上懸 圣府圣府 豎匾，為明豎匾，為明代嚴(yán)嵩書。左右柱上懸掛木聯(lián)代嚴(yán)嵩書。左右柱上懸掛木聯(lián):“:“與與國(guó)咸休國(guó)咸休, ,安富尊榮公府第安富尊榮公府第; ;同天并老同天并老, ,文章道德圣人家。文章道德圣人家。” ，為清代著名，為清代著名學(xué)者紀(jì)昀書，其中學(xué)者紀(jì)昀書，其中 富富 字上無(wú)點(diǎn)，字上無(wú)點(diǎn)， 章章 字中豎通上去。意為孔家富貴字中豎通上去。意為孔家富貴無(wú)頭，文章通天。門前有粉白照壁、無(wú)頭，文章通天。門前有粉白照壁、明代石獅和上馬石。明代石獅和上馬石?？鬃?，是一個(gè)志在報(bào)國(guó)又無(wú)人重用孔子，是一個(gè)志在報(bào)國(guó)又無(wú)人重用的閑人，又是一個(gè)周游列國(guó)、苦尋的閑人，又是一個(gè)周游列國(guó)、苦尋門路的忙人，更是一個(gè)到處碰壁、門路的忙人，更是一個(gè)到處碰壁、從不回頭的強(qiáng)人。從不回頭的強(qiáng)人。一、孔子其人 孔子，名丘，字仲尼，春秋末年魯國(guó)陬孔子，名丘，字仲尼，春秋末年魯國(guó)陬邑人，思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。邑人，思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。生于周靈王二十一年（公元前生于周靈王二十一年（公元前551551），生有異質(zhì)，），生有異質(zhì)，學(xué)無(wú)常師。嘗問(wèn)禮于老子，學(xué)樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于學(xué)無(wú)常師。嘗問(wèn)禮于老子，學(xué)樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄。聚徒講學(xué)，從事政治活動(dòng)。年五十?dāng)z魯國(guó)師襄。聚徒講學(xué)，從事政治活動(dòng)。年五十?dāng)z魯國(guó)相事，其后不用，遂周游列國(guó)，年六十八返魯。相事，其后不用，遂周游列國(guó)，年六十八返魯。卒于敬王四十一年（公元前卒于敬王四十一年（公元前479479），年七十三。），年七十三。 孔子孔子(前前551前前479)， 我國(guó)古代偉大的我國(guó)古代偉大的思想家思想家、教育家，儒家教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為人，被譽(yù)為“萬(wàn)世師表萬(wàn)世師表”、“千古圣人千古圣人”，世界十大思，世界十大思想家之首。想家之首?？鬃酉窨鬃酉?、刪、刪詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)尚書尚書，定定禮記禮記樂(lè)記樂(lè)記，贊贊易經(jīng)易經(jīng)，修修春秋春秋，以傳先王之道。以傳先王之道。一、孔子的歷史貢獻(xiàn)一、孔子的歷史貢獻(xiàn) 孔子以詩(shī)書禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六孔子以詩(shī)書禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。藝者七十有二人。 史記史記孔子世家孔子世家2 2、興辦私學(xué)、興辦私學(xué) 他開(kāi)創(chuàng)了他開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門徒，收的的風(fēng)氣，廣收門徒，收的學(xué)生不管貧富貴賤，據(jù)說(shuō)有學(xué)生不管貧富貴賤，據(jù)說(shuō)有3000弟子弟子，其中，其中優(yōu)秀的有優(yōu)秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他人。他成為文化傳播的使者。他曾周游列國(guó)，晚年專心從事古代文獻(xiàn)整理與曾周游列國(guó)，晚年專心從事古代文獻(xiàn)整理與傳播工作，致力于教育，整理傳播工作，致力于教育，整理詩(shī)詩(shī)、書書等古代典籍，等古代典籍，刪修刪修春秋春秋。其學(xué)生將其思。其學(xué)生將其思想言行記載在想言行記載在論語(yǔ)論語(yǔ)中。中。 孔子一生 他在魯國(guó)做過(guò)官，又曾游他在魯國(guó)做過(guò)官，又曾游說(shuō)四方，一生的主要活動(dòng)是聚說(shuō)四方，一生的主要活動(dòng)是聚眾講學(xué)，由此建立了中國(guó)古代眾講學(xué)，由此建立了中國(guó)古代第一個(gè)私家學(xué)派第一個(gè)私家學(xué)派儒家。儒家。 孔子經(jīng)其終生倡導(dǎo)和歷代儒家的發(fā)展，使中孔子經(jīng)其終生倡導(dǎo)和歷代儒家的發(fā)展，使中國(guó)國(guó)儒家學(xué)說(shuō)儒家學(xué)說(shuō)成為中華文化的主流，作為中國(guó)成為中華文化的主流，作為中國(guó)人的指導(dǎo)思想逾兩千余年。人的指導(dǎo)思想逾兩千余年。 孔子思想體系的孔子思想體系的核心是德治主義核心是德治主義，他執(zhí)著地，他執(zhí)著地倡導(dǎo)德化社會(huì)與德化人生。德化社會(huì)的最高倡導(dǎo)德化社會(huì)與德化人生。德化社會(huì)的最高標(biāo)準(zhǔn)是標(biāo)準(zhǔn)是“禮禮”，德化人生的最高價(jià)值是，德化人生的最高價(jià)值是“仁仁”。孔子教導(dǎo)人們積極奉行?？鬃咏虒?dǎo)人們積極奉行“己欲立而己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施己所不欲，勿施放人放人”的的忠恕之道忠恕之道”，以建立正確的人生，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關(guān)系。觀和正確處理人與人之間的關(guān)系。 孔子倡明孔子倡明“天人合一天人合一”之教，以善處人與自然的之教，以善處人與自然的關(guān)系，他還闡述和弘揚(yáng)了人不僅要關(guān)系，他還闡述和弘揚(yáng)了人不僅要“仁民仁民”，也要，也要“愛(ài)物愛(ài)物”的道理。的道理。 孔子堅(jiān)決主張國(guó)家要實(shí)行孔子堅(jiān)決主張國(guó)家要實(shí)行“富之教之富之教之”的德政，使的德政，使社會(huì)與文化得到發(fā)展。孔子認(rèn)為文明的最高成就在社會(huì)與文化得到發(fā)展。孔子認(rèn)為文明的最高成就在于造就理想人格以創(chuàng)立理想社會(huì)，通過(guò)潛志躬行于造就理想人格以創(chuàng)立理想社會(huì)，通過(guò)潛志躬行“內(nèi)圣外王之道內(nèi)圣外王之道”，以達(dá)到，以達(dá)到“天下為天下為 公公”、“大大同世界同世界”：之境界。由于孔子的卓越貢獻(xiàn)和思想影：之境界。由于孔子的卓越貢獻(xiàn)和思想影響深遠(yuǎn)，他才被中國(guó)人尊為至圣先師，響深遠(yuǎn)，他才被中國(guó)人尊為至圣先師，萬(wàn)世師表萬(wàn)世師表。中華文化的先驅(qū)：孔子中華文化的先驅(qū)：孔子 他用最銳利的智慧開(kāi)啟了他用最銳利的智慧開(kāi)啟了那一道道塵封的門，陽(yáng)光從那那一道道塵封的門，陽(yáng)光從那錯(cuò)開(kāi)的門縫間擠出來(lái)，于是門錯(cuò)開(kāi)的門縫間擠出來(lái)，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實(shí)的外面鋪滿黃金；他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。光明的大道。 【頒獎(jiǎng)辭【頒獎(jiǎng)辭】二、孔子及儒學(xué)的命運(yùn)二、孔子及儒學(xué)的命運(yùn) 孔子門人及其后學(xué)均推尊孔子。亞圣孟子認(rèn)為，孔子所行的孔子門人及其后學(xué)均推尊孔子。亞圣孟子認(rèn)為，孔子所行的“圣人之道圣人之道”，是遍及自然界和社會(huì)的至高準(zhǔn)則。，是遍及自然界和社會(huì)的至高準(zhǔn)則。先秦諸子對(duì)孔子毀譽(yù)不一先秦諸子對(duì)孔子毀譽(yù)不一 道家以自然無(wú)為為宗旨，蔑視禮法，對(duì)于儒家的道家以自然無(wú)為為宗旨，蔑視禮法，對(duì)于儒家的禮儀道德持否定態(tài)度。禮儀道德持否定態(tài)度。 墨家對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)非議頗多，批評(píng)孔子的墨家對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)非議頗多，批評(píng)孔子的“述而述而不作不作”，主張，主張“述而且作述而且作”，批評(píng)孔子和儒家的，批評(píng)孔子和儒家的繁瑣禮儀。繁瑣禮儀。 法家學(xué)說(shuō)思想上與儒家對(duì)立，商鞅認(rèn)為，孔子學(xué)法家學(xué)說(shuō)思想上與儒家對(duì)立，商鞅認(rèn)為，孔子學(xué)說(shuō)與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對(duì)立，致使國(guó)家說(shuō)與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對(duì)立，致使國(guó)家“必貧而削必貧而削”。韓非對(duì)孔子個(gè)人頗為尊重，但他認(rèn)為孔子學(xué)說(shuō)不韓非對(duì)孔子個(gè)人頗為尊重，但他認(rèn)為孔子學(xué)說(shuō)不合時(shí)宜。合時(shí)宜。 當(dāng)時(shí)民間一般看法：孔子是博學(xué)成名的大學(xué)者。當(dāng)時(shí)民間一般看法：孔子是博學(xué)成名的大學(xué)者。董仲舒董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 臣愚以為：臣愚以為：“諸不在諸不在六藝六藝之科、孔子之術(shù)之科、孔子之術(shù)者，皆絕其通，勿使并進(jìn)。者，皆絕其通，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所可一而法度可明，民知所從矣。從矣。”漢漢 董仲舒董仲舒漢平帝時(shí)封孔子為漢平帝時(shí)封孔子為“褒成宣尼公褒成宣尼公”唐代開(kāi)始加封為唐代開(kāi)始加封為“文宣王文宣王”元代又加封為元代又加封為“大成至圣文宣王大成至圣文宣王”明代以后封為明代以后封為“大成至圣先師大成至圣先師” ” 意思是:如果沒(méi)有孔子,中國(guó)的歷史會(huì)比黑夜還長(zhǎng).趙普趙普“半部半部論語(yǔ)論語(yǔ)治天下治天下”羅大經(jīng)羅大經(jīng)鶴林玉露鶴林玉露載：載： 趙普再相，人言普山東人，所趙普再相，人言普山東人，所讀者止讀者止論語(yǔ)論語(yǔ)太宗嘗以此語(yǔ)太宗嘗以此語(yǔ)問(wèn)普，普略不隱，對(duì)曰：?jiǎn)柶?，普略不隱，對(duì)曰：“臣平生臣平生所知，誠(chéng)不出此。昔以其半輔太祖所知，誠(chéng)不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太定天下，今欲以其半輔陛下致太平。平。” ” 五四時(shí)期的評(píng)孔思潮五四時(shí)期的評(píng)孔思潮 五四時(shí)期，孔子及其學(xué)說(shuō)的歷史命運(yùn)經(jīng)受了一次五四時(shí)期，孔子及其學(xué)說(shuō)的歷史命運(yùn)經(jīng)受了一次空前嚴(yán)峻的時(shí)代性考驗(yàn)。新文化運(yùn)動(dòng)要破除以孔子之空前嚴(yán)峻的時(shí)代性考驗(yàn)。新文化運(yùn)動(dòng)要破除以孔子之道為代表的中國(guó)封建主義文化信念、價(jià)值體系，要對(duì)道為代表的中國(guó)封建主義文化信念、價(jià)值體系，要對(duì)歷史的孔子及其學(xué)說(shuō)進(jìn)行歷史的孔子及其學(xué)說(shuō)進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，將它從封建主重新認(rèn)識(shí)，將它從封建主義意識(shí)形態(tài)中拯救出來(lái)；義意識(shí)形態(tài)中拯救出來(lái)；要樹(shù)立民主與科學(xué)的精神，要樹(shù)立民主與科學(xué)的精神，進(jìn)行民族文化心理結(jié)構(gòu)的進(jìn)行民族文化心理結(jié)構(gòu)的根本改造。根本改造。19741974年年1 1月月1818日日毛澤東發(fā)動(dòng)毛澤東發(fā)動(dòng)“批林批孔批林批孔”運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng) 在山東曲阜孔廟大成殿前開(kāi)的批林批孔大會(huì)在山東曲阜孔廟大成殿前開(kāi)的批林批孔大會(huì) 于丹在于丹在“百家講壇百家講壇”開(kāi)講開(kāi)講論語(yǔ)論語(yǔ)心得心得 三十而立就是建立心靈三十而立就是建立心靈的自信。的自信。 物質(zhì)的東西越多人就越物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。容易迷惑。 知天命就是內(nèi)心有一種知天命就是內(nèi)心有一種定力去對(duì)抗外界。定力去對(duì)抗外界。 耳順就是悲天憫人理解耳順就是悲天憫人理解與包容。與包容。 只有建立內(nèi)心的價(jià)值系只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能把壓力變成生統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。命的張力。 子曰：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！比f(wàn)名網(wǎng)民大調(diào)查萬(wàn)名網(wǎng)民大調(diào)查超過(guò)超過(guò)44%網(wǎng)民常看論語(yǔ)網(wǎng)民?？凑撜Z(yǔ) 孔子思想的世界影響孔子思想的世界影響日本當(dāng)代學(xué)者金古冶：日本當(dāng)代學(xué)者金古冶：“日本自古以來(lái)就收到孔子的日本自古以來(lái)就收到孔子的巨大影響，獲益頗深巨大影響，獲益頗深近年來(lái)孔子思想對(duì)于日本的近年來(lái)孔子思想對(duì)于日本的現(xiàn)代化發(fā)生過(guò)很大作用的說(shuō)法也頗為流行。記載孔子現(xiàn)代化發(fā)生過(guò)很大作用的說(shuō)法也頗為流行。記載孔子言論的言論的論語(yǔ)論語(yǔ)如今仍在日本受到廣泛推崇。如今仍在日本受到廣泛推崇?！毙录悠虑翱偫怼?guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)李光耀：新加坡前總理、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)李光耀：“從治理新加坡的經(jīng)驗(yàn)，特別是從治理新加坡的經(jīng)驗(yàn)，特別是19591959到到19691969那段艱辛那段艱辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分的人的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分的人民都受過(guò)儒家價(jià)值觀的熏陶，我們是無(wú)法克服那些困民都受過(guò)儒家價(jià)值觀的熏陶，我們是無(wú)法克服那些困難和挫折的。難和挫折的?！边@些價(jià)值觀這些價(jià)值觀“為新加坡的繁榮進(jìn)步做為新加坡的繁榮進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。出了貢獻(xiàn)?！睆堫U武觀點(diǎn)：張頤武觀點(diǎn)：1、“一個(gè)姚明，一個(gè)章子怡，一個(gè)姚明，一個(gè)章子怡，比一萬(wàn)本孔子都有效果。比一萬(wàn)本孔子都有效果。大長(zhǎng)今大長(zhǎng)今就是韓國(guó)把低端和高端的文化打通就是韓國(guó)把低端和高端的文化打通的一個(gè)好例子。的一個(gè)好例子?！?2、“要像重視孔子一樣重視章要像重視孔子一樣重視章子怡，中國(guó)文化才會(huì)有未來(lái)。子怡，中國(guó)文化才會(huì)有未來(lái)?！?摘自摘自新周刊新周刊 談一談你對(duì)此觀點(diǎn)的看法談一談你對(duì)此觀點(diǎn)的看法論語(yǔ) 論語(yǔ)是早期語(yǔ)錄體語(yǔ)錄體散文 ,記載孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子纂錄而成。 論語(yǔ)涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。論語(yǔ) 在表達(dá)表達(dá)上，論語(yǔ)語(yǔ)言精煉而形象生動(dòng)，是語(yǔ)錄體散文的典范。 在編排編排上，論語(yǔ)沒(méi)有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無(wú)緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。論語(yǔ)記錄孔子的言論大致有四種體式:格言體答問(wèn)體對(duì)話體議事體 論語(yǔ)論語(yǔ)是一部體散文集，是孔是一部體散文集，是孔子的和所輯錄的孔子子的和所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把及其弟子的言行錄。宋儒把論語(yǔ)論語(yǔ)和和合稱為合稱為“四書四書”。 語(yǔ)錄語(yǔ)錄 門人門人 再傳弟子再傳弟子 大學(xué)大學(xué) 中庸中庸 孟子孟子 孔子，名 ，字 ， 家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是 ，政治上主張 ，鼓勵(lì)人們 ，即“出來(lái)做事”。開(kāi)講學(xué)的風(fēng)氣，傳說(shuō)有弟子人，身通六藝者人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。 丘丘仲尼仲尼儒儒仁仁禮治禮治入仕入仕私人私人 三千三千 七十二七十二 譯名句:孔子論人生態(tài)度 1.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。 2.飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。富且貴，于我如浮云。 3.賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?lè)。賢哉，回也！回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！ 4.富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。 5.富而可求也；雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從富而可求也；雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。吾所好。 6.志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。 7.君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子泰而不驕，小人驕而不泰。譯名句:孔子論學(xué)習(xí) 1.學(xué)如不及，猶恐失之。學(xué)如不及，猶恐失之。(學(xué)習(xí)就象追趕什么學(xué)習(xí)就象追趕什么,總怕趕不上總怕趕不上,趕趕上了又怕被甩掉。上了又怕被甩掉。 ) 2.以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。 3.興于詩(shī)，立于禮成于樂(lè)。興于詩(shī)，立于禮成于樂(lè)。 4.不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 翻譯翻譯: 5.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。 6.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。 7.眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。 8.日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。 9.不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開(kāi)導(dǎo)他不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開(kāi)導(dǎo)他;不到他心里明白卻不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來(lái)的程度不要去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三不能完善表達(dá)出來(lái)的程度不要去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三,就不就不要再反復(fù)地給他舉例要再反復(fù)地給他舉例.