龐樸 年月出年月出生于江蘇淮陰，生于江蘇淮陰，漢族。曾任中漢族。曾任中國社會科學(xué)院國社會科學(xué)院中國社會科中國社會科學(xué)學(xué)雜志副編雜志副編審、副總編和審、副總編和歷史研究歷史研究主編等職?，F(xiàn)主編等職?，F(xiàn)為中國社會科為中國社會科學(xué)院研究員、學(xué)院研究員、聯(lián)合國科教文聯(lián)合國科教文組織組織人類科人類科學(xué)文化發(fā)展史學(xué)文化發(fā)展史國際編委會中國際編委會中國代表?，F(xiàn)為國代表?，F(xiàn)為“國際簡帛研國際簡帛研究中心究中心”主任。主任。傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng) 長期以來，人們對傳統(tǒng)長期以來，人們對傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)存在著文化和文化傳統(tǒng)存在著模糊認(rèn)識，對二者的差模糊認(rèn)識，對二者的差別了解太少，當(dāng)然如何別了解太少，當(dāng)然如何對待二者也存在著許多對待二者也存在著許多錯(cuò)誤的認(rèn)識，以致出現(xiàn)錯(cuò)誤的認(rèn)識，以致出現(xiàn)了許多現(xiàn)實(shí)問題，有人了許多現(xiàn)實(shí)問題，有人還提出了還提出了“回歸傳統(tǒng)回歸傳統(tǒng)”的口號，為此龐樸寫了的口號，為此龐樸寫了本文本文。背景資料教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo) 1. 了解傳統(tǒng)文化、文化傳統(tǒng)等概念的含義；了解傳統(tǒng)文化、文化傳統(tǒng)等概念的含義； 2. 學(xué)習(xí)關(guān)系性議論文的寫法以及正反議論、比喻論證、學(xué)習(xí)關(guān)系性議論文的寫法以及正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法的運(yùn)用。類比論證等說理方法的運(yùn)用。 總體結(jié)構(gòu)總體結(jié)構(gòu) 總總分分總總 傳統(tǒng)傳統(tǒng) 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化 兩重性兩重性 文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)學(xué)習(xí)課文第學(xué)習(xí)課文第1-3自然段自然段 1. 第第1自然段自然段討論討論 （1）“一個(gè)多世紀(jì)一個(gè)多世紀(jì)”從何時(shí)開始？從何時(shí)開始？ 鴉片戰(zhàn)爭以來鴉片戰(zhàn)爭以來 （2）“社會實(shí)驗(yàn)社會實(shí)驗(yàn)”指什么？指什么？ （仁人志士）救國圖存運(yùn)動：洋務(wù)運(yùn)動、變法維新、資（仁人志士）救國圖存運(yùn)動：洋務(wù)運(yùn)動、變法維新、資產(chǎn)階級民主革命、新民主主義革命直至社會主義革命產(chǎn)階級民主革命、新民主主義革命直至社會主義革命 （3）“徹底決裂徹底決裂”“”“徹底砸爛徹底砸爛”“”“在白紙上描繪未來在白紙上描繪未來” （五四時(shí)期對于傳統(tǒng)否定過多，一直延續(xù)到（五四時(shí)期對于傳統(tǒng)否定過多，一直延續(xù)到60-70年代）年代） 強(qiáng)調(diào)不能利用強(qiáng)調(diào)不能利用“過去過去”（“傳統(tǒng)傳統(tǒng)”），構(gòu)筑），構(gòu)筑“未來未來”小結(jié)小結(jié) 正反對比，強(qiáng)調(diào)正反對比，強(qiáng)調(diào)為了走向?yàn)榱俗呦蛭磥砦磥?，需要的不是同過去的，需要的不是同過去的一切徹底絕裂，甚至將過去徹底砸爛；而應(yīng)該妥善地一切徹底絕裂，甚至將過去徹底砸爛；而應(yīng)該妥善地利用利用過去過去，在過去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來大廈。，在過去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來大廈。資料資料 1966年年5月開始的月開始的“文化大革命文化大革命”確實(shí)是在確實(shí)是在革中國文化的命。八月份開始，革中國文化的命。八月份開始，“破四舊破四舊”的的烈火燒遍中華大地。寺院、道觀、佛像和名勝烈火燒遍中華大地。寺院、道觀、佛像和名勝古跡、字畫、古玩作為古跡、字畫、古玩作為“封、資、修封、資、修”立即成立即成為紅衛(wèi)兵們的主要破壞對象。舉例來說，中國為紅衛(wèi)兵們的主要破壞對象。舉例來說，中國第一個(gè)佛教寺院是東漢初年在洛陽城外營建的第一個(gè)佛教寺院是東漢初年在洛陽城外營建的白馬寺，為中國白馬寺，為中國“釋源祖庭釋源祖庭”?！捌扑呐f破四舊”時(shí)時(shí)它自然難逃洗劫。寺院旁邊有個(gè)白馬寺生產(chǎn)大它自然難逃洗劫。寺院旁邊有個(gè)白馬寺生產(chǎn)大隊(duì)，黨支部書記率領(lǐng)農(nóng)民去革命，亂砸一通，隊(duì)，黨支部書記率領(lǐng)農(nóng)民去革命，亂砸一通，一千多年的遼代泥塑十八羅漢被毀，兩千年前一千多年的遼代泥塑十八羅漢被毀，兩千年前一位印度高僧帶來的貝葉經(jīng)被焚。稀世之寶玉一位印度高僧帶來的貝葉經(jīng)被焚。稀世之寶玉馬被砸爛。幾年后，柬埔寨流亡君主諾羅馬被砸爛。幾年后，柬埔寨流亡君主諾羅敦西哈努克指名要朝拜白馬寺，周恩來趕緊敦西哈努克指名要朝拜白馬寺，周恩來趕緊下令將北京故宮里的貝葉經(jīng)和京郊香山碧云寺下令將北京故宮里的貝葉經(jīng)和京郊香山碧云寺的清代十八羅漢運(yùn)到洛陽，來個(gè)冒名頂替，才的清代十八羅漢運(yùn)到洛陽，來個(gè)冒名頂替，才解決了外交難題。解決了外交難題。 2. 第第2自然段自然段討論討論 傳統(tǒng)是什么？（強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)是什么？（強(qiáng)調(diào)“形成形成”“”“作用作用”） 過去主要指的是過去主要指的是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)，即那個(gè)在已往的即那個(gè)在已往的歷史歷史中形成的、中形成的、鑄造了過去、誕生了現(xiàn)在、孕育著未來的民族精神及鑄造了過去、誕生了現(xiàn)在、孕育著未來的民族精神及其表現(xiàn)。其表現(xiàn)。3. 第第3自然段自然段討論討論 “傳統(tǒng)傳統(tǒng)”與與“文化文化”是什么關(guān)系？是什么關(guān)系？ 一個(gè)民族的傳統(tǒng)無疑與其文化密不可分。離開了文化，一個(gè)民族的傳統(tǒng)無疑與其文化密不可分。離開了文化，無從尋覓和捉摸什么傳統(tǒng)；沒有了傳統(tǒng)，也不成其為無從尋覓和捉摸什么傳統(tǒng)；沒有了傳統(tǒng)，也不成其為民族的文化。民族的文化。 用比喻著重指出，文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化差別之大，幾用比喻著重指出，文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化差別之大，幾乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差別媲美。乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差別媲美。小結(jié)小結(jié) 引出問題：由近及遠(yuǎn)，由淺入深，由俚俗進(jìn)入學(xué)術(shù)層引出問題：由近及遠(yuǎn)，由淺入深，由俚俗進(jìn)入學(xué)術(shù)層面。面。 過去過去傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化文化學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)“傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化” 1. 第第4自然段自然段討論討論 對對“傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化”概念進(jìn)行界定。概念進(jìn)行界定。 （什么是文化傳統(tǒng)？）（什么是文化傳統(tǒng)？） 全稱、落腳、對應(yīng)（時(shí)空界定）、內(nèi)容、成分（例全稱、落腳、對應(yīng)（時(shí)空界定）、內(nèi)容、成分（例如）如） 唐承隋制，唐代是中國歷代經(jīng)濟(jì)、文化的鼎盛時(shí)期，因此服飾也十分華麗。貴婦人的禮服多以坦胸、低領(lǐng)、大袖為主，同時(shí)又有襦裙、半臂肩披帛巾。當(dāng)時(shí)的織造技術(shù)也達(dá)到前所未有的高度。同時(shí)由于大量吸收外來文化的影響以及胡服的持續(xù)影響，唐代服飾普遍華麗、清新，充滿大唐盛世之風(fēng)范。中國畫中國畫 中國畫又叫國畫，它是用毛筆、墨及顏料，在宣紙或絹上畫出的畫。中國畫與中醫(yī)、京劇一起，被譽(yù)為中國的“三大國粹”。 剪紙，就是用剪子、刻刀在大紅紙或有色紙上剪刻出各種裝飾性的花樣和圖案。中國的剪紙藝術(shù)大約有2000多年的歷史，是中國民間十分常見的工藝品。 中國古代的園林藝術(shù)是中國文化的一朵奇葩?，F(xiàn)存于中國各地的古典園林，風(fēng)景優(yōu)美，建筑奇特，是中外游人向往的游覽勝地。蘇州留園 第第5自然段自然段討論討論 “傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化”的特征是什么？的特征是什么？ 時(shí)代性、民族性時(shí)代性、民族性 3. 第第6-7自然段自然段討論討論 （1）“傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化”發(fā)展過程中出現(xiàn)哪幾種發(fā)展過程中出現(xiàn)哪幾種情況？情況？ “或者或者或者或者”“有的有的有的有的” （2）各人對傳統(tǒng)）各人對傳統(tǒng) 文化進(jìn)行分析批判，可文化進(jìn)行分析批判，可以做那些工作？以做那些工作？ “明辨明辨遺響遺響” 理解圖片（理解圖片（p65）學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)“文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)”： 1. 第第8-9自然段自然段討論討論 對對“文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)”概念進(jìn)行界定。概念進(jìn)行界定。 （什么是文化傳統(tǒng)？）（什么是文化傳統(tǒng)？） 全稱、落腳、特征（比較）、產(chǎn)生、成長、形成、全稱、落腳、特征（比較）、產(chǎn)生、成長、形成、實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì) 第第10自然段自然段討論討論 （1）什么不能成為）什么不能成為“民族的共同心理民族的共同心理”？ “在這種生活里在這種生活里思想思想” （2）什么能成為）什么能成為“文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)”？ “為這一民族生活為這一民族生活物質(zhì)力量物質(zhì)力量” 3. 第第11自然段自然段討論討論 文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)”有什么作用？有什么作用？ 什么說它是什么說它是“惰性力量惰性力量”？ 制約看制約看關(guān)懷關(guān)懷” “一種一種象征象征” “沒有沒有鞏固鞏固” 4. 第第12-13自然段自然段討論討論 （1）“文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)”變化的特點(diǎn)是：變化的特點(diǎn)是： 緩慢的、漸進(jìn)的、非一蹴而就的緩慢的、漸進(jìn)的、非一蹴而就的 “文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)”受外界影響是如何進(jìn)行的？受外界影響是如何進(jìn)行的？ 接觸接觸交流交流變化變化 （3）外來文化中如何才能成為傳統(tǒng)中的一個(gè)部分？）外來文化中如何才能成為傳統(tǒng)中的一個(gè)部分？ “經(jīng)過自己文化傳統(tǒng)經(jīng)過自己文化傳統(tǒng)整合整合”北京四合院 在北京城大大小小的胡同中，座落著許多由東、南、西、北四面房屋圍合起來的院落式住宅，這就是四合院。作為文化實(shí)體，四合院 與現(xiàn)代化的住宅，確實(shí)有很大差異，但也有作為傳統(tǒng)一脈相承的地方，如封閉觀念-用墻隔開，色調(diào)的使用-灰淡的冷色調(diào)，朝向-坐南朝北等從中我們可以看出民族的集體無意識的作用。這兩幅圖片放在一起，反 差很大，一靜一動，一個(gè)嫻靜地坐于自家閨房內(nèi)，另一個(gè)則在大庭廣眾之中。從這種對比中可以看出傳統(tǒng)的可變性，賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運(yùn)健將。第二幅畫第二幅畫游戲是兒童的本能，捉迷藏的游戲體現(xiàn)了自我保護(hù)的意識，也是一種有意思的活動，不過對于兒童智力的發(fā)展作用不是很大。電腦世界給孩子提供了廣闊的空間，學(xué)習(xí)、游戲、休閑融為一體，顯示第三幅畫資料資料 至于到底什么是中國的文化傳統(tǒng)至于到底什么是中國的文化傳統(tǒng),龐樸同志并無具體說龐樸同志并無具體說明。我以為明。我以為,傳統(tǒng)文化就是中國自古以來形形色色的文傳統(tǒng)文化就是中國自古以來形形色色的文化現(xiàn)象之總和化現(xiàn)象之總和.文化傳統(tǒng)則不然。它是傳統(tǒng)文化的核文化傳統(tǒng)則不然。它是傳統(tǒng)文化的核心心,它的影響幾乎貫穿于一切傳統(tǒng)文化之中它的影響幾乎貫穿于一切傳統(tǒng)文化之中,它支配著中它支配著中國人的行為、思想以至靈魂國人的行為、思想以至靈魂七、七、 學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)“財(cái)富和包袱財(cái)富和包袱” 1. 作者稱作者稱“財(cái)富財(cái)富”“”“包袱包袱”是如何而言的？是如何而言的？ “從頭開始從頭開始生存本領(lǐng)生存本領(lǐng)” “具有具有層面層面” 2. 我們說如何辨證地了解和掌握兩重屬性？我們說如何辨證地了解和掌握兩重屬性？ “運(yùn)用它運(yùn)用它千里之外千里之外” 3. 現(xiàn)實(shí)中存在哪幾種簡單化的理解？現(xiàn)實(shí)中存在哪幾種簡單化的理解？ “一種人一種人財(cái)富財(cái)富” 小結(jié)小結(jié) 本文既是學(xué)術(shù)性議論文（文體角度），又是關(guān)系性議本文既是學(xué)術(shù)性議論文（文體角度），又是關(guān)系性議論文（表達(dá)方式）。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前論文（表達(dá)方式）。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章既具有議論文的提之下追求文采，表述通俗，使文章既具有議論文的辨證性的同時(shí)又饒有風(fēng)趣辨證性的同時(shí)又饒有風(fēng)趣資料 經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時(shí)代的特征，是不可逆轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時(shí)代的特征，是不可逆轉(zhuǎn)的大勢，是促進(jìn)世界各國不斷發(fā)展、富強(qiáng)的的大勢，是促進(jìn)世界各國不斷發(fā)展、富強(qiáng)的 潮流和機(jī)遇。但是，經(jīng)濟(jì)的全球化也向世界文潮流和機(jī)遇。但是，經(jīng)濟(jì)的全球化也向世界文化的多元化提出了挑戰(zhàn)。強(qiáng)勢的經(jīng)濟(jì)裹挾著強(qiáng)化的多元化提出了挑戰(zhàn)。強(qiáng)勢的經(jīng)濟(jì)裹挾著強(qiáng)勢的文勢的文 化向全世界彌漫。文化底蘊(yùn)不足的民化向全世界彌漫。文化底蘊(yùn)不足的民族，面臨著民族文化泯滅的危險(xiǎn)。就全世界來族，面臨著民族文化泯滅的危險(xiǎn)。就全世界來說，一旦文化的說，一旦文化的 多元化消失了，變成了文化多元化消失了，變成了文化的一體化，那將是人類的末日。大家都按照一的一體化，那將是人類的末日。大家都按照一個(gè)模式來生活，按照一個(gè)個(gè)模式來生活，按照一個(gè) 模式來思維，處處模式來思維，處處以自我為中心，享樂至上、消費(fèi)至上、欲望至以自我為中心，享樂至上、消費(fèi)至上、欲望至上、時(shí)尚至上，資源就將枯竭，環(huán)上、時(shí)尚至上，資源就將枯竭，環(huán) 境就將惡境就將惡化，人與人之間唯一的維系化，人與人之間唯一的維系感情與和諧也感情與和諧也將消磨殆盡。于是，處處是爭斗，你死我活將消磨殆盡。于是，處處是爭斗，你死我活 地?fù)寠Z僅有的一點(diǎn)點(diǎn)賴以生存的資源。地?fù)寠Z僅有的一點(diǎn)點(diǎn)賴以生存的資源。 當(dāng)然，文化有其自身的規(guī)律，文化本身就是多當(dāng)然，文化有其自身的規(guī)律，文化本身就是多姿多彩的，文姿多彩的，文 化多姿多彩的終結(jié)也就是文化的化多姿多彩的終結(jié)也就是文化的終結(jié)。所以，文化一體化雖然是某些人的夢想，終結(jié)。所以，文化一體化雖然是某些人的夢想，但終歸是夢想。但但終歸是夢想。但 是我們?yōu)槭裁催€要發(fā)出警訊是我們?yōu)槭裁催€要發(fā)出警訊呢？這是因?yàn)樵谀撤N強(qiáng)勢文化向全世界彌漫的呢？這是因?yàn)樵谀撤N強(qiáng)勢文化向全世界彌漫的過程中，就會給文化造成過程中，就會給文化造成 巨大的損失。呼吁保巨大的損失。呼吁保持民族文化、世界文化的多樣性就是要抵消這持民族文化、世界文化的多樣性就是要抵消這種損失，為的是人類更加和諧，種損失，為的是人類更加和諧， 世界更加穩(wěn)健世界更加穩(wěn)健地進(jìn)步。因此可以說，在這樣的浪潮中，民族地進(jìn)步。因此可以說，在這樣的浪潮中，民族文化何去何從，就成為一個(gè)國家、一個(gè)文化何去何從，就成為一個(gè)國家、一個(gè) 民族、民族、一個(gè)學(xué)人應(yīng)該深深思考的問題。傳統(tǒng)文化和文一個(gè)學(xué)人應(yīng)該深深思考的問題。傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)化傳統(tǒng)資料資料 民族文化就是完美的嗎？如果不是外來文化的沖擊，恐民族文化就是完美的嗎？如果不是外來文化的沖擊，恐怕對方漂亮的女辯手現(xiàn)在穿皮鞋的美麗的大腳還是三寸怕對方漂亮的女辯手現(xiàn)在穿皮鞋的美麗的大腳還是三寸金蓮呢！恐怕對方的男辯手今早晨起床跑操前還在那里金蓮呢！恐怕對方的男辯手今早晨起床跑操前還在那里扎辮子呢！恐怕臺下西裝革履的各位領(lǐng)導(dǎo)們還是長袍馬扎辮子呢！恐怕臺下西裝革履的各位領(lǐng)導(dǎo)們還是長袍馬褂呢！難道不是外來文化救了你們嗎？你們不但不知恩褂呢！難道不是外來文化救了你們嗎？你們不但不知恩不報(bào)，反而以怨報(bào)德，硬說是弊大于利，唉！讓人心都不報(bào)，反而以怨報(bào)德，硬說是弊大于利，唉！讓人心都涼透了。涼透了。 再看看我們的衣食住行，哪離得開外來文化？想當(dāng)再看看我們的衣食住行，哪離得開外來文化？想當(dāng)年江澤民訪美穿什么？西服?。∥覀兩綎|這個(gè)花生大年江澤民訪美穿什么？西服啊！我們山東這個(gè)花生大省！省！花生哪里來的？外國傳來的?。【瓦B我們整天啃花生哪里來的？外國傳來的啊！就連我們整天啃得燒餅還是當(dāng)年張騫通西域傳進(jìn)來的得燒餅還是當(dāng)年張騫通西域傳進(jìn)來的“胡餅胡餅”啊！對方啊！對方辯友現(xiàn)在振振有辭，可周末還不一樣去辯友現(xiàn)在振振有辭，可周末還不一樣去KFC？到時(shí)候吃？到時(shí)候吃著炸雞可樂的你們心里不發(fā)虛嗎？再請?jiān)谧母魑粧行闹u可樂的你們心里不發(fā)虛嗎？再請?jiān)谧母魑粧行淖詥枺覀儗懽钟玫匿摴P，晚上煲的電話粥、兜里揣的自問，我們寫字用的鋼筆，晚上煲的電話粥、兜里揣的隨身聽、出門坐的小氣車、嘴里念的英語，哪一個(gè)不屬隨身聽、出門坐的小氣車、嘴里念的英語，哪一個(gè)不屬于外來文化？就連春節(jié)晚會和十六大還是通過電視機(jī)向于外來文化？就連春節(jié)晚會和十六大還是通過電視機(jī)向全國人民直播的啊！所以，我方認(rèn)為，無論中國貓、美全國人民直播的啊！所以，我方認(rèn)為，無論中國貓、美國貓，對世界文化做出貢獻(xiàn)，就是好貓！國貓，對世界文化做出貢獻(xiàn)，就是好貓！ 外來文化對民族文化的發(fā)展利大于弊！如樂百氏、萬外來文化對民族文化的發(fā)展利大于弊！如樂百氏、萬寶路、迪斯科、夏普、麥當(dāng)勞、肯德基、沙龍、托福、寶路、迪斯科、夏普、麥當(dāng)勞、肯德基、沙龍、托福、迷你、酷、秀、可口可樂等；半音半意合譯詞，如桑迷你、酷、秀、可口可樂等；半音半意合譯詞，如桑拿浴、啤酒、苛機(jī)、保齡球等，由于交際需要，人們拿浴、啤酒、苛機(jī)、保齡球等，由于交際需要，人們拿來使用，既快又方便，這不僅豐富漢語庫，而且對拿來使用，既快又方便，這不僅豐富漢語庫，而且對活躍人們的語言生活文化生活都有積極的意義活躍人們的語言生活文化生活都有積極的意義