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1、成才之路成才之路 政治政治路漫漫其修遠(yuǎn)兮路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索吾將上下而求索人教版人教版 必修必修4 生活智慧與時代精神生活智慧與時代精神第一單元第一單元第二課百舸爭流的思想第二課百舸爭流的思想第一單元第一單元第第2框唯物主義和唯心主義框唯物主義和唯心主義第一單元第一單元學(xué)學(xué) 海海 導(dǎo)導(dǎo) 航航1導(dǎo)導(dǎo) 學(xué)學(xué) 線線 索索2主干知識梳理主干知識梳理3探探 究究 提提 示示4自自 主主 探探 究究5典典 題題 導(dǎo)導(dǎo) 析析6課堂鞏固訓(xùn)練課堂鞏固訓(xùn)練7課后強(qiáng)化作業(yè)課后強(qiáng)化作業(yè)8學(xué)學(xué) 海海 導(dǎo)導(dǎo) 航航知識與技能知識與技能1.識記唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)識記唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)2理解唯物主

2、義和唯心主義的各種形態(tài)理解唯物主義和唯心主義的各種形態(tài)過程與方法過程與方法1.通過對古今中外的哲學(xué)思想的了解，加深通過對古今中外的哲學(xué)思想的了解，加深對唯物主義和唯心主義的理解對唯物主義和唯心主義的理解2用對比的方法理解唯物主義和唯心主義用對比的方法理解唯物主義和唯心主義的各種形態(tài)的各種形態(tài)情感、態(tài)度情感、態(tài)度與價值觀與價值觀1.在思想上辨明唯物主義和唯心主義的界限在思想上辨明唯物主義和唯心主義的界限2在工作、生活、學(xué)習(xí)的實(shí)踐中自覺堅持在工作、生活、學(xué)習(xí)的實(shí)踐中自覺堅持唯物主義，反對唯心主義唯物主義，反對唯心主義導(dǎo)導(dǎo) 學(xué)學(xué) 線線 索索主干知識梳理主干知識梳理一、唯物主義1根本觀點(diǎn)：認(rèn)為_是本原

3、的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。2三種基本形態(tài)及特點(diǎn)(1)古代樸素唯物主義：認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了_的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但它把物質(zhì)歸結(jié)為_，把復(fù)雜的問題簡單化了。物質(zhì)物質(zhì)唯物主義唯物主義具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài) (2)近代形而上學(xué)唯物主義：豐富和發(fā)展了唯物主義，但它認(rèn)為_是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有_、_和_等局限性。(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了_的基本規(guī)律，反映了_的客觀要求，反映了最廣大人民的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。原子原子機(jī)械性機(jī)械性

4、形而上學(xué)性形而上學(xué)性歷史觀上的唯心主義歷史觀上的唯心主義物質(zhì)世界物質(zhì)世界社會歷史發(fā)展社會歷史發(fā)展二、唯心主義1根本觀點(diǎn)：認(rèn)為_是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。2兩種基本形態(tài)(1)主觀唯心主義：把人的_夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。(2)客觀唯心主義：把_看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。意識意識主觀精神主觀精神客觀精神客觀精神 三、唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系1哲學(xué)上的“兩個對子”，是指_、_。2相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有_的意義。唯物主義和唯心

5、主義唯物主義和唯心主義辯證法和形而上學(xué)辯證法和形而上學(xué)從屬從屬 如何理解唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學(xué)這“兩個對子”哲學(xué)中的這“兩個對子”是既有區(qū)別，又有聯(lián)系的。(1)二者的區(qū)別表現(xiàn)在：它們所回答的是哲學(xué)中的兩個不同的問題。唯物主義和唯心主義的對立在于對世界本原問題的不同回答。凡是主張物質(zhì)第一性、意識第二性，物質(zhì)是世界本原的，都屬于唯物主義觀點(diǎn)；凡是認(rèn)為意識第一性、物質(zhì)第二性，意識是世界本原的，都屬于唯心主義觀點(diǎn)。辯證法和形而上學(xué)的對立根源于對世界究竟處于怎樣一種狀態(tài)的問題所作出的不同回答。堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看世界的，屬于辯證法；采取孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看世界的，屬于

6、形而上學(xué)。(2)二者的聯(lián)系表現(xiàn)在：辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義和唯心主義，唯物主義和唯心主義又受辯證法和形而上學(xué)的影響和制約。辯證法和形而上學(xué)之所以從屬于唯物主義和唯心主義，是因?yàn)椋旱谝?，人們在認(rèn)識世界的過程中，一般說來，首先需要解決世界的本質(zhì)是什么的問題，然后才進(jìn)一步解決這個世界的狀況是怎么樣的問題。第二，如何解決世界的本原問題，規(guī)定了在解決世界的狀況怎么樣問題上的方向。第三，辯證法和形而上學(xué)作為兩種思想觀點(diǎn)從來不存在游離于唯物主義和唯心主義之外的獨(dú)立的辯證法或形而上學(xué)的哲學(xué)派別。辯證法和形而上學(xué)對唯物主義和唯心主義具有影響和制約作用，是因?yàn)榭陀^事物本身既是物質(zhì)的，又是聯(lián)系的、發(fā)展的。正確

7、地、如實(shí)地揭示世界的本質(zhì)，不僅要堅持唯物的觀點(diǎn)，而且要堅持辯證的觀點(diǎn)。沒有辯證的觀點(diǎn)就不可能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到底，就不可能成為徹底的唯物主義者。兩個對子的關(guān)系可用簡圖表示如下：探探 究究 提提 示示1教材P12“探究問題1”提示：不同意。唯物主義認(rèn)為存在決定思維，唯心主義認(rèn)為思維決定存在。不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義，唯物主義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食人間煙火。唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會造成理解上的混亂。2教材P12“探究問題2”提示：(1)是唯物主義的觀點(diǎn)，凡是認(rèn)為物質(zhì)是本原

8、，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識的觀點(diǎn)都是唯物主義的觀點(diǎn)。(2)這些觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義。它否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是，這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)，它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化了。3教材P13“探究問題1”提示：(1)孟子認(rèn)為人的“心”決定了天地萬物，這是唯心主義的世界觀。實(shí)際上，人的“心”與天地萬物是意識和物質(zhì)的關(guān)系，即人的“心”由天地萬物所決定，先有天地萬物，后有人的“心”，人的“心”是對天地萬物的反映。天地萬物包括自然界、人類社會和人的意識，認(rèn)識“心”也就是認(rèn)識人的意識，并不能認(rèn)識天地萬物。(

9、2)“良知”、“良能”并不可能不學(xué)自來，而是在人們改造客觀世界的實(shí)踐活動中產(chǎn)生的。4教材P13“探究問題2”提示：(1)把“理”看作世界的主宰，是一種典型的客觀唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是“理”的外化和表現(xiàn)。(2)“理”和天地萬物之間是一種思維和存在的關(guān)系。理依賴于天地萬物，天地萬物是理的源泉，天地萬物決定理，理是天地萬物的反映。人在處理與天地萬物關(guān)系的實(shí)踐活動中創(chuàng)造出“理”。自自 主主 探探 究究探究點(diǎn)一唯物主義118世紀(jì)法國哲學(xué)家霍爾巴赫認(rèn)為：“宇宙，這個一切存在物的總匯，到處提供給我們的只是物質(zhì)和運(yùn)動。”他用力學(xué)的機(jī)械觀點(diǎn)解釋一切自然和精神現(xiàn)象，認(rèn)為人是“一部非常復(fù)雜、由大量物質(zhì)

10、配合而成、隨著各種性質(zhì)、比例、活動方式而變化的機(jī)器”。他認(rèn)為一個觀念通過語言傳播，可以“在一國之內(nèi)產(chǎn)生革命，甚至于影響全球。亞歷山大就是這樣決定了亞洲的命運(yùn)；穆罕默德就是這樣改變了大地的面貌”?；魻柊秃盏挠^點(diǎn)屬于何種哲學(xué)派別？其哲學(xué)觀點(diǎn)有什么進(jìn)步性和局限性？答案：屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，屬于唯物主義哲學(xué)派別。近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為門然科學(xué)意義上的原子，用力學(xué)的觀點(diǎn)解釋一切自然和精神現(xiàn)象，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性。在歷史觀上，強(qiáng)調(diào)意識對社會發(fā)展的決定作用，是唯心主義的觀點(diǎn)。2判斷：(1)認(rèn)為生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土

11、，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。()(2)“人是機(jī)器”是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。()(3)“氣者，理之依也”是一種唯物主義觀點(diǎn)。()(4)自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成屬于形而上學(xué)唯物主義。()答案：(1)(2)(3)(4)探究點(diǎn)二唯心主義3“心想事成”是中國人節(jié)日祝福的常用語，同學(xué)們在相互祝福時也常用這個成語。那么，你認(rèn)為“心想”真的就能實(shí)現(xiàn)“事成”嗎？你能從哲學(xué)角度分析這是一種什么觀點(diǎn)嗎？答案：主觀唯心主義4目前，校園流行“星相學(xué)”，每個同學(xué)都知道自己是座。從哲學(xué)和世界觀角度看，其實(shí)質(zhì)是什么？答案：客觀唯心主義典典 題題 導(dǎo)導(dǎo) 析析 (2014山東)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。

12、朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實(shí)質(zhì)上屬于()A辯證法和形而上學(xué)的對立B唯物主義和唯心主義的對立C客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧解析做好本題的關(guān)鍵是對朱熹和陸九淵的觀點(diǎn)的理解?！袄怼笔鞘挛锎嬖诘母鶕?jù)的觀點(diǎn)，是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)；世界的本原是“吾心”的觀點(diǎn)，是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)，故選C項；A、B、D三項都不符合題意。答案C (2013福建)下列選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是()存在就是被感知人是機(jī)器，思想是人腦的特性世界是一團(tuán)永

13、恒的活火物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇ABCD解析排除，是主觀唯心主義。世界是一團(tuán)永恒的活火，是古代樸素唯物主義；人是機(jī)器，是近代形而上學(xué)唯物主義；物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，說明了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，是辯證唯物主義。答案C 唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個基本派別，唯心主義者都主張()A事物是感覺的集合B事物是理念的影子C意識是世界的本原D世界是不可認(rèn)識的解析事物是感覺的集合是一種主觀唯心主義的觀點(diǎn)，A項不選；事物是理念的影子是一種客觀唯心主義的觀點(diǎn)，B項不選；世界是不可認(rèn)識的是不可知論的觀點(diǎn)，D項不選。唯心主義者都主張意識是世界的本原，意識決定物質(zhì)，C項符合題意。答案C唯物主義都是正確

14、的，唯心主義都是錯誤的1唯物主義在方向上都是正確的，但是古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都不科學(xué)，具有局限性。2唯心主義在方向上是錯誤的。但從發(fā)展的過程來看，在一定意義上也豐富和發(fā)展了辯證法。因此，也有其正確、進(jìn)步的因素。 下列選項與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是()A未有這事，先有這理B吾心即宇宙，宇宙即吾心C生死有命，富貴在天D世界的本質(zhì)是“絕對精神”解析“我思故我在”體現(xiàn)了主觀唯心主義的思想，B項體現(xiàn)了主觀唯心主義的觀點(diǎn)；A、C、D三項均體現(xiàn)了客觀唯心主義的觀點(diǎn)；故本題選B項。答案B本框的知識點(diǎn)主要包括唯物主義的三種基本形態(tài)和唯心主義的兩種形態(tài)。這些知識點(diǎn)是考試考查的重要內(nèi)容，主要以

15、選擇題的形式出現(xiàn)，從題目設(shè)置看，一般會以漫畫或者古代著名哲學(xué)家的言論為背景材料。在學(xué)習(xí)中應(yīng)當(dāng)著重把握以下的三個區(qū)別：一是唯物主義和唯心主義的區(qū)別，二是唯物主義三種基本形態(tài)的區(qū)別，三是主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別，可以通過收集與研究著名的哲學(xué)觀點(diǎn)、名人名言、古詩詞名句等方法來把握。課堂鞏固訓(xùn)練課堂鞏固訓(xùn)練1古希臘哲學(xué)家泰勒提出了“水是萬物的本原”的觀點(diǎn)，我國春秋時代的管子一書中也有“水是萬物的根源”的說法。這兩種觀點(diǎn)()把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)成世界的本原都否認(rèn)物質(zhì)決定意識都是完全正確的都是一種樸素唯物主義觀點(diǎn)ABCD答案D 解析組合題注意在弄清題意的前提下，先明確四個觀點(diǎn)中有無明顯錯誤的，然后逐

16、一排除。兩種觀點(diǎn)都認(rèn)為“水”是本原，而水是物質(zhì)的一種具體形態(tài)，所以它們都屬于唯物主義觀點(diǎn)，承認(rèn)物質(zhì)決定意識，故先排除，從而排除含的A、B兩項。而把物質(zhì)的具體形態(tài)混同于物質(zhì)，則是樸素唯物主義，正確。2如圖漫畫中公雞的觀點(diǎn)與下列選項中哪種說法的哲學(xué)思想一致()A人不能兩次踏入同一條河流B謀事在人、成事在天C存在就是被感知D天不變、道亦不變答案C解析公雞的觀點(diǎn)是主觀唯心主義思想，與C項觀點(diǎn)一致。3唯心主義有兩種基本形態(tài)，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。它們的區(qū)別是()A前者認(rèn)為世界是由神創(chuàng)造的，后者認(rèn)為世界是由人的意識創(chuàng)造的B前者承認(rèn)物質(zhì)決定意識，后者承認(rèn)意識決定物質(zhì)C前者夸大了意識的作用，后者否認(rèn)了

17、意識的作用D前者認(rèn)為客觀事物依賴于人的主觀精神，后者認(rèn)為物質(zhì)世界是客觀精神的表現(xiàn)答案D解析A項前后順序錯誤。B項是區(qū)分唯物主義和唯心主義的觀點(diǎn)。C項對唯心主義觀點(diǎn)理解不到位，錯誤。D項符合題干要求。4中國古代人把日全食稱“天狗食日”，認(rèn)為日食不但象征不吉利，而且是大不吉利。后漢書五行志述：在上天所顯示的各種異象中，以日食最為嚴(yán)重，即所謂“夫至尊莫過乎天，天之變莫大乎日蝕”。上述觀點(diǎn)屬于()A主觀唯心主義觀點(diǎn)B客觀唯心主義觀點(diǎn)C古代樸素唯物主義觀點(diǎn)D近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)答案B解析古人認(rèn)為自然天象的變化是神靈決定的，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)的典型表現(xiàn)。5從下面漫畫可以看出()兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與

18、唯心主義的對立甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識誰決定誰的問題甲的觀點(diǎn)是唯物辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的ABCD答案C解析觀點(diǎn)符合題意，甲的觀點(diǎn)只能說明是唯物主義觀點(diǎn)，但沒有說明辯證法思想，乙的觀點(diǎn)只能說明是唯心主義觀點(diǎn)，但沒有說明形而上學(xué)的觀點(diǎn)。618世紀(jì)英國哲學(xué)家貝克萊說：“天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外都沒有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道?！辟M(fèi)爾巴哈反駁貝克萊：“如果小貓看到的老鼠只是存在于小貓的眼中，如果老鼠是小貓視神經(jīng)的感覺，那么為什么小貓用它的爪子去抓老鼠而不抓自己的眼睛呢？”(1)試用學(xué)過的知識

19、分析上述觀點(diǎn)。(2)有人認(rèn)為：唯物主義是科學(xué)的，唯心主義是不科學(xué)的。你是如何看待這個問題的？答案(1)貝克萊的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)屬于唯物主義。唯心主義認(rèn)為，意識是世界的本原，先有意識后有物質(zhì)，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)；唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。費(fèi)爾巴哈對貝克萊的反駁，堅持了唯物主義，否定了貝克萊的主觀唯心主義，實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展也證明了唯物主義的正確和唯心主義的荒謬。因此，我們在實(shí)際生活中，應(yīng)當(dāng)堅持唯物主義，反對唯心主義。 (2)從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義和唯心主義是根本對立的，唯物主義是科學(xué)的，唯心主義是不科學(xué)的。唯物主義有三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才是科學(xué)的，而古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義都存在著缺陷和不足。因此認(rèn)為“唯物主義是科學(xué)的”具有片面性。從哲學(xué)發(fā)展史上看，唯心主義對人們認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義，唯心主義豐富和發(fā)展了辯證法思想，與唯物主義在相互斗爭中共同發(fā)展，因此，認(rèn)為“唯心主義是不科學(xué)的”也是片面的。