緣事析理緣事析理學(xué)習(xí)寫得深刻 前不久看到了這樣一個(gè)小故事，某個(gè)大學(xué)校園里，一個(gè)大學(xué)生出寢室要給室友留一張字條，告訴他鑰匙放在哪里?？墒恰拌€匙”兩個(gè)字他不會(huì)寫，就問(wèn)了其他寢室的同學(xué)，問(wèn)了好幾個(gè)，誰(shuí)也不會(huì)寫，沒(méi)辦法，只好用“KEY”來(lái)代替了。 請(qǐng)大家就此事發(fā)表一下自己看法。 1. 故宮里的“星巴克”：在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店一家美國(guó)咖啡店開(kāi)門營(yíng)業(yè)了六年。你如何看待此事？ 這雖然是一件小事，但它很有代表性。故宮，可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國(guó)消費(fèi)文化。 明確：外國(guó)文化已大舉進(jìn)入我國(guó)。明確：外國(guó)文化已大舉進(jìn)入我國(guó)。 這是用 的方法來(lái)分析這一事例的。 以小見(jiàn)大以小見(jiàn)大 2. 以小見(jiàn)大，由表及里，從現(xiàn)象看到了本質(zhì)。這則事例反映的是文化問(wèn)題。但僅就此一個(gè)事件來(lái)談文化問(wèn)題顯然是單薄而沒(méi)有說(shuō)服力的，現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有與之聯(lián)系的事例呢？ 你如何看待這些事例？對(duì)此有何觀點(diǎn)？ 近些年對(duì)外來(lái)文化我們可以說(shuō)是屢見(jiàn)不鮮，比如外來(lái)服飾、外來(lái)節(jié)日、外來(lái)影視、外來(lái)飲食等。大家來(lái)說(shuō)說(shuō)你身邊外來(lái)文化的例子，并對(duì)此發(fā)表自己的看法，請(qǐng)采用“引例析例結(jié)論”的模式。 外國(guó)產(chǎn)品對(duì)國(guó)產(chǎn)品牌是一個(gè)沖擊，很多人寧愿花高幾倍的價(jià)格去購(gòu)買洋品牌，對(duì)民族品牌的發(fā)展很不利。韓國(guó)人就有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)，只購(gòu)買本國(guó)產(chǎn)品來(lái)支持民族品牌，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種精神。 很多外國(guó)品牌的服飾大量進(jìn)入我國(guó)，比如耐克、阿迪達(dá)斯等，這樣的服裝樣式新穎、穿著舒適有品位，它們讓我們的生活更多姿多彩。很多青少年喜歡的日本動(dòng)漫作品充斥著色情與暴力，毒化人們的思想，讓缺少分辨能力的青少年誤入歧途，我們應(yīng)該堅(jiān)決抵制。近幾年韓劇日劇在我國(guó)很流行，這些影視作品很感人，充滿積極向上的力量，吸引了大批觀眾，觀眾在娛樂(lè)的同時(shí)得到思想教育。人們?cè)谶^(guò)洋節(jié)的同時(shí)忘掉了本國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，甚至春節(jié)在洋節(jié)面前也黯然失色，民族文化特色逐漸喪失。比如韓國(guó)最近端午節(jié)申請(qǐng)成功，它將被國(guó)際公認(rèn)為韓國(guó)節(jié)日，這正是中國(guó)人不重視本國(guó)節(jié)日的后果。現(xiàn)在流行過(guò)洋節(jié)，比如圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等，這些節(jié)日比傳統(tǒng)節(jié)日更關(guān)注親情，豐富了我們的文化生活，不應(yīng)當(dāng)制止。比較鑒別比較鑒別 這是用 的方法來(lái)分析這一事例的。3. 剛才大家談到的都是文化領(lǐng)域中的“入侵”現(xiàn)象，那其他領(lǐng)域，比如生物界有沒(méi)有這樣的事例呢？ 食人鯧入侵。食人鯧是亞馬遜河中一種兇猛的魚(yú)類，被引入我國(guó)內(nèi)陸河流后，食人鯧瘋狂地捕食其他魚(yú)種，導(dǎo)致其他魚(yú)種大量減少甚至滅絕。在許多中國(guó)人心中，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是腐朽過(guò)時(shí)的東西，由此可以想到，如果任由外來(lái)文化肆虐，對(duì)傳統(tǒng)文化是不小的沖擊，后果十分嚴(yán)重。例例 秘魯國(guó)家動(dòng)物園里，一只重點(diǎn)保護(hù)的美洲虎生活在一座占地1500英畝的虎園里，他成天躺在裝有空調(diào)的虎房里，除了吃就是睡?？墒亲詮墓ぷ魅藛T把三只豹放進(jìn)虎園后，它再也沒(méi)有回過(guò)虎房，不是站在山頂長(zhǎng)嘯，就是沖下山來(lái)去草地上游蕩。它開(kāi)始自己捕獵，不再像以前一樣只吃管理人員給的肉，身體變得強(qiáng)壯了，行動(dòng)也頗為靈活了。引入競(jìng)爭(zhēng)可以促進(jìn)自身的發(fā)展，所以外來(lái)文化的進(jìn)入對(duì)促進(jìn)我國(guó)文化的發(fā)展是大有裨益的。 這是用 的方法來(lái)分析這一事例的。探究因果探究因果 4. 剛才我們從橫的角度展開(kāi)思考，想到了許多與“故宮中的星巴克”相關(guān)聯(lián)的其他事例。事物是發(fā)展變化的，我們還可以從“縱”的角度對(duì)這一事例本身進(jìn)行思考。 首先我們來(lái)探究原因。前一二十年外來(lái)文化在我國(guó)就沒(méi)有如此風(fēng)行，為什么今天會(huì)發(fā)生這樣的現(xiàn)象？ 明確：隨著改革的深入，我國(guó)與其他國(guó)家各方面的交流日益頻繁，而文化方面的交流與老百姓生活息息相關(guān)，因此，我們很容易在身邊看到這樣的例子。從這一個(gè)角度來(lái)看，文化的交流勢(shì)不可擋。 還可以預(yù)測(cè)未來(lái)。你覺(jué)得照這樣的趨勢(shì)發(fā)展下去會(huì)有怎樣的結(jié)果？ 也許有一天文化大融合，漢民族的文化會(huì)被其他強(qiáng)勢(shì)文化同化甚至消失。歷史上就有過(guò)類似的現(xiàn)象，比如我國(guó)很多少數(shù)民族文化到現(xiàn)在已經(jīng)逐漸萎縮消失，被漢文化所同化。 漢文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，受到其他許多國(guó)家青睞，其影響遍及全球，如近年來(lái)流行的漢語(yǔ)熱、儒學(xué)熱等。漢文化不會(huì)被其他文化同化，相反會(huì)吸取其他文化所長(zhǎng)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。 這是用 的方法來(lái)分析這一事例的。預(yù)測(cè)未來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái) 什么是緣事析理呢？ 緣事析理是指依據(jù)事例分析它所蘊(yùn) 含的道理。 常見(jiàn)寫作方法： 1. 以小見(jiàn)大 2. 比較鑒別 3. 探究因果 4. 預(yù)測(cè)未來(lái) 所謂流行所謂流行 社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步。人們?cè)缫巡辉贊M足于吃飽穿暖的物質(zhì)生活，更多的是一種精神上的追求，很明顯的一點(diǎn)就是“趕流行”。 一天中午，吃中午飯時(shí)與媽媽閑聊，聊著聊著就聊到了我們?nèi)粘５闹魇炒竺琢恕寢尭艺f(shuō)了件事讓我感觸很深。媽媽說(shuō)，泰國(guó)香米在市場(chǎng)上的銷售量是很好的，米價(jià)大約都是每千克十多塊錢，而中國(guó)產(chǎn)的大米的價(jià)格卻很低。中國(guó)有一種大米無(wú)論樣子，還是口感都與泰國(guó)香米很像，幾乎沒(méi)有差別，但銷售量很低，價(jià)格也便宜，于是市場(chǎng)上多了一種泰國(guó)香米，這種米是中國(guó)的米制作的。出場(chǎng)后價(jià)格賣得很高，但銷售卻出奇的好。 同一種米，換了包裝，叫了泰國(guó)香米的名字就買的很好，哪怕價(jià)格很高，這樣類似的現(xiàn)象很多，例如出現(xiàn)了哈日一族、哈韓一族，一味的追求國(guó)外的東西。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？我們國(guó)家自古以來(lái)就是地大物博的，滿足人們的需求是綽綽有余的。但人們一味的追求外來(lái)的，一個(gè)人這樣，兩個(gè)人這樣，人們只是盲目的跟從，這與人們的虛榮心有關(guān)，他有這個(gè)國(guó)家的東西，那我沒(méi)有多沒(méi)面子啊。中國(guó)人自古以來(lái)就是好面子，生怕丟了面子。這反映出一個(gè)民族缺少自信心，缺少了自信沒(méi)變沒(méi)有了抵抗外來(lái)物質(zhì)的定力。一個(gè)民族缺少了自信心和定力，這對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是可悲的。 作為祖國(guó)的未來(lái)，祖國(guó)的新希望，我們肩上的擔(dān)子很重，我們要從小培養(yǎng)自己的自信心，鍛煉自己的定力，成為一個(gè)優(yōu)秀的人才。 從“故宮中的星巴克”說(shuō)開(kāi)去 在故宮一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已開(kāi)設(shè)了六年。這家披著西服的洋店，鶴立在長(zhǎng)袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應(yīng)該是格外刺眼。它仿佛向前來(lái)故宮的游客訴說(shuō)著什么（在描述與評(píng)論中引出事例） 星巴克咖啡店是美國(guó)消費(fèi)主義、實(shí)用主義的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宮生存六年，說(shuō)明它迎合了許多游客，尤其是外國(guó)游客的消費(fèi)心理。故宮是我國(guó)傳統(tǒng)文化的圣地，將“星巴克”開(kāi)到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭。它象征著外國(guó)文化的“軟力量”在我國(guó)一個(gè)五千年文明古國(guó)的滲透與擴(kuò)張。（析例，以小見(jiàn)大） 近年來(lái)，外國(guó)文化的滲透與擴(kuò)張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國(guó)外品牌服飾店；那一層層張貼在學(xué)府校園里的英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)海報(bào)；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇。還有那五花八門的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風(fēng)美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日。（橫向展開(kāi)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的例子，扣題“說(shuō)開(kāi)去”） 面對(duì)軟力量的強(qiáng)大攻勢(shì)，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺(jué)中喪失了自我。他們花大量的時(shí)間苦讀英語(yǔ)卻忽視自己的母語(yǔ)；他們熟知比爾蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫卻不讀詩(shī)經(jīng)、離騷（再引例，展開(kāi)對(duì)比，已現(xiàn)觀點(diǎn)） 外國(guó)文化正一步步蠶食著我們?cè)居邢薜男撵`空間。自然界中有“生物入侵”一說(shuō)，武漢東湖的水面就曾被從國(guó)外引進(jìn)的水葫蘆一種生長(zhǎng)極迅速的豬飼料侵占，導(dǎo)致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡。文化也是如此。當(dāng)人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會(huì)被金錢物欲所填滿。今天，有幾個(gè)人能靜靜地坐下來(lái)與古典對(duì)話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄。 山東曲阜孔廟恢復(fù)祭孔儀式竟然要跑到韓國(guó)去學(xué)習(xí)程序，不正是一個(gè)最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬?cái)嘣甜B(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬?cái)鄬⑽覀兙o緊聯(lián)系的民族文化紐帶時(shí)，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導(dǎo)說(shuō)得好：“科學(xué)落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮?！保ㄔ傥隼?，比較鑒別，分析任其發(fā)展的后果） 這絕不是杞人憂天危言聳聽(tīng)，最高意義上的侵略就是文化侵略。歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文化的衰落表明一個(gè)民族的衰落，這兩者走下坡路的時(shí)間是齊頭并進(jìn)的?！保ㄑa(bǔ)說(shuō)一層，論證嚴(yán)密） 誠(chéng)然，外國(guó)文化也有精華值得我們吸收。在各國(guó)文化交流日益頻繁的今天，我們?cè)僖膊荒荛]關(guān)鎖國(guó)、固步自封；但我們要牢記，在對(duì)外來(lái)文化實(shí)行“拿來(lái)主義”時(shí)，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，一定要保持本國(guó)文化的特色。 （得出結(jié)論）實(shí)戰(zhàn)演練李雙江15歲兒子開(kāi)寶馬打人 大喊“誰(shuí)敢打110” 前晚，在海淀區(qū)西山華府小區(qū)門口，一對(duì)業(yè)主夫妻在開(kāi)車剛要拐入小區(qū)南門時(shí)，遭到后面一輛無(wú)照寶馬和一輛牌照為晉O00888的奧迪司機(jī)毆打。夫妻頭部被打流血。兩打人者欲逃離被控制。 事發(fā)后，此事在網(wǎng)上引起關(guān)注。經(jīng)核實(shí)，寶馬司機(jī)年齡15歲，無(wú)駕照，系著名歌唱家李雙江之子。 李雙江的兒子李天一1996年4月出生于北京音樂(lè)世家，父親李雙江、母親夢(mèng)鴿均是知名歌唱家。曾就讀北京海淀區(qū)中關(guān)村第三小學(xué)、人民大學(xué)附中、美國(guó)shattuck St.marys冰球?qū)W校。 自幼熱愛(ài)音樂(lè)、喜歡唱歌，熱愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)。4歲選入中國(guó)幼兒申奧形象大使；4歲學(xué)習(xí)鋼琴，師從于中央音樂(lè)學(xué)院著名鋼琴教授韓劍明先生； 8歲開(kāi)始學(xué)習(xí)書法至今，師從清華大學(xué)方志文先生；10歲加入中國(guó)少年冰球隊(duì)，多次參加國(guó)內(nèi)外少兒冰球比賽。連續(xù)兩屆榮獲全國(guó)希望杯青少年兒童鋼琴比賽二等獎(jiǎng)、中國(guó)作品演奏獎(jiǎng)。全國(guó)少兒鋼琴比賽金獎(jiǎng)，第八屆北京鋼琴藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀演奏獎(jiǎng)。連續(xù)三屆榮獲愛(ài)我中華全國(guó)青少年書法大賽銅、銀、金獎(jiǎng)。并入選2009激情奧運(yùn)愛(ài)我中華青少年書畫雙年展。2009年入選為最年少的海淀區(qū)書法協(xié)會(huì)會(huì)員。 舍不得打他們，有時(shí)真想打，但不能打，勸說(shuō)，我們嚇唬一下。還沒(méi)有打，自己的眼淚先掉下來(lái)了。他們是我們的希望，是中國(guó)人的希望。他們總歸學(xué)不壞，因?yàn)槲覀兘o他們的東西都是正面東西。 李雙江 細(xì)數(shù)一下各種“二代”，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們有一些共同的特點(diǎn)。往往脾氣大，性格暴烈。在家里，他們集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，自我為中心意識(shí)強(qiáng)烈，唯我獨(dú)尊，稍不如意就火山大爆發(fā)。 從6日晚事件中，李天一的表現(xiàn)是相當(dāng)驕橫，這其中家庭教育的痕跡明顯。這些二代，之所以感覺(jué)自己高人一等，肯定都是從父母那里得來(lái)的影響，普通人家的孩子不會(huì)有這種表現(xiàn)。有財(cái)有權(quán)的父母有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地將不正確的價(jià)值觀念和優(yōu)越意識(shí)傳遞給孩子，造成了他們的驕橫跋扈，不可一世。李雙江對(duì)此負(fù)有直接責(zé)任。根據(jù)我國(guó)未成年人保護(hù)法，李雙江夫婦將車子交給無(wú)駕照的未成年孩子駕駛，本身就是沒(méi)有履行監(jiān)護(hù)人的指責(zé)，嚴(yán)重點(diǎn)甚至可以說(shuō)是違法行為。 家庭是社會(huì)的細(xì)胞，每一個(gè)家長(zhǎng)的教育觀構(gòu)成并助推了社會(huì)風(fēng)氣的形成。 “X二代”的這種依靠父輩的羽蔭而在社會(huì)上不可一世的行為總能引發(fā)媒體的一致聲討以及輿論一邊倒的責(zé)問(wèn)，民眾對(duì)他們所作所為的不滿，顯示了我們的社會(huì)出現(xiàn)了層級(jí)化，如果不重視、不反思，極有可能成為社會(huì)穩(wěn)定的不穩(wěn)定因素?；蛟S這才是這類事件頻現(xiàn)帶給我們應(yīng)該思考的東西。 “富二代”、“星二代”的家庭教育失敗，有共性原因，也有突出的個(gè)性原因。 從共性原因看，當(dāng)今的家庭教育都很淡漠，且有將家庭關(guān)系變異為分?jǐn)?shù)關(guān)系、成績(jī)關(guān)系的趨勢(shì)，父母普遍關(guān)注孩子的成績(jī)，卻不關(guān)注孩子的身心成長(zhǎng)。而在父母對(duì)孩子的教育中，不管是富裕人家，還是一般家庭，基本的價(jià)值觀念是一致的，即普遍崇尚“權(quán)勢(shì)”與“財(cái)富”，把父母的權(quán)勢(shì)、家庭的財(cái)富，無(wú)形中轉(zhuǎn)變?yōu)楹⒆拥纳鐣?huì)地位。這種“權(quán)勢(shì)觀”和“財(cái)富觀”，會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。 從個(gè)性原因看，“富一代”和“官一代”顯然不希望“富不過(guò)三代”、“強(qiáng)不過(guò)三代”，他們希望孩子成才，但他們的家庭教育卻問(wèn)題多多。 其一，父母由于事業(yè)、交際，與孩子一起生活的時(shí)間少，因此有“補(bǔ)償”心理，通過(guò)滿足孩子的物質(zhì)需要，來(lái)表達(dá)對(duì)孩子的關(guān)注，也由此反復(fù)刺激孩子的物質(zhì)欲望。 其二，父母在孩子面前并不約束自己的言行，且為了表明自己的“能干”，總愛(ài)表露用錢和權(quán)可以搞定一切，把生意場(chǎng)和官場(chǎng)上的規(guī)則帶進(jìn)家庭。 其三，父母身邊的人對(duì)孩子百般呵護(hù)，要啥有啥，即便父母告訴他不要張揚(yáng)，但孩子卻認(rèn)為自己生活在一個(gè)為所欲為的“王國(guó)”。