第一課時第一課時 夯實基礎(chǔ)夯實基礎(chǔ)1.下列加點字注音有誤的一項是下列加點字注音有誤的一項是( )A.得兼（得兼（） 茍得（茍得（） 患有所不辟（患有所不辟（） 所惡（所惡（）B.一簞食（一簞食（） 一豆羹（一豆羹（） 弗得（弗得（） 蹴爾（蹴爾（）C.不屑（不屑（） 妻妾（妻妾（） 鄉(xiāng)為身死（鄉(xiāng)為身死（） 為宮室之美為之（為宮室之美為之（）D.嗟來之食（嗟來之食（） 吆喝（吆喝（） 窮乏（窮乏（） 俸祿（俸祿（）A2.解釋下列句子中加點的詞語。解釋下列句子中加點的詞語。（1）蹴爾而與之）蹴爾而與之 _（2）萬鐘于我何加焉）萬鐘于我何加焉_（3）賢者能勿喪耳）賢者能勿喪耳_（4）此之謂之其本心）此之謂之其本心_（5）非獨賢者有是心也）非獨賢者有是心也_（6）妻妾之奉）妻妾之奉_3.下列各組句子中加點字意義相同的一組是下列各組句子中加點字意義相同的一組是( )A.為宮室之美為宮室之美 由是則可以辟患而有不為也由是則可以辟患而有不為也B.故不為茍得也故不為茍得也 所識窮乏者得我與所識窮乏者得我與C.非獨賢者有是心也非獨賢者有是心也 由是則生而有不用也由是則生而有不用也D.呼爾而與之呼爾而與之 所識窮乏者得我與所識窮乏者得我與用腳踢用腳踢益處，好處益處，好處丟掉，遺失丟掉，遺失天性，天良天性，天良這這侍奉侍奉C4.下面句子的朗讀節(jié)奏劃分有誤的一項是下面句子的朗讀節(jié)奏劃分有誤的一項是( )A.所欲所欲/有甚于有甚于/生者生者B.如使如使/人之所欲人之所欲/莫甚于生莫甚于生C.使人使人/之所惡之所惡/莫甚于死者莫甚于死者D.鄉(xiāng)鄉(xiāng)/為身死而不受，今為身死而不受，今/為宮室之美為宮室之美/為之為之5.指出下列句子中的通假字并解釋。指出下列句子中的通假字并解釋。（1）故患有所不辟也。）故患有所不辟也。( )（2）萬鐘則不辯禮義而受之。）萬鐘則不辯禮義而受之。( )C“辟辟”通通“避避”，躲避，躲避“辯辯”通通“辨辨”，辨別，辨別（3）鄉(xiāng)為身死而不受。）鄉(xiāng)為身死而不受。( )（4）所識窮乏者得我與？）所識窮乏者得我與？( )6.填空。填空。（1）作者認(rèn)為那些見利忘義者敢于不辯禮義接受）作者認(rèn)為那些見利忘義者敢于不辯禮義接受“萬鐘萬鐘”的原因是：的原因是：_，_，_。（2）文中）文中“一簞食一簞食”的舉例，讓人想起孟子在的舉例，讓人想起孟子在滕文公下滕文公下中的名句：中的名句：“_， _， _，此之謂大丈夫。，此之謂大丈夫。”（3）在古代文化典籍中徜徉，我們的心靈時時受到美好情）在古代文化典籍中徜徉，我們的心靈時時受到美好情操的浸潤。我們欽佩孟子操的浸潤。我們欽佩孟子“生，亦我所欲也，義，亦我所欲生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，也。二者不可得兼，_”的高尚氣節(jié)，我們的高尚氣節(jié)，我們崇尚陶淵明崇尚陶淵明“_，不汲汲于富貴，不汲汲于富貴”的精神境界。的精神境界。“鄉(xiāng)鄉(xiāng)”通通“向向”，從前，從前“與與” 通通 “歟歟”，語氣助詞，語氣助詞“得得”通通“德德”，恩惠，此作感激；，恩惠，此作感激；為宮室之美為宮室之美妻妾之奉妻妾之奉所識窮乏者得我所識窮乏者得我富貴不能淫富貴不能淫貧賤不能移貧賤不能移威武不能屈威武不能屈舍生而取義者也舍生而取義者也不戚戚于貧賤不戚戚于貧賤（20152015營口營口）閱讀下面課內(nèi)文言文，回答）閱讀下面課內(nèi)文言文，回答713題。題。 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。7.解釋下列句中加點詞的意思。解釋下列句中加點詞的意思。（1）故不為茍得也）故不為茍得也 _（2）由是則生而有不用也）由是則生而有不用也 _8.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？_（2）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。_茍：茍且。這里指為了生而不擇手段。茍：茍且。這里指為了生而不擇手段。生：可以獲得生存的手段。生：可以獲得生存的手段。如果人們追求的東西沒有比生命更重要，那么，凡是可以如果人們追求的東西沒有比生命更重要，那么，凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢？保全生命的方法什么不可以使用呢？不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，只不過不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢德的人能夠不喪失罷了。賢德的人能夠不喪失罷了。9.結(jié)合選文的文體特點簡要分析文中畫線句子的作用。結(jié)合選文的文體特點簡要分析文中畫線句子的作用。_10.下列句子中加點詞意思相同的一項是下列句子中加點詞意思相同的一項是( )A.一簞食一簞食 食之不能盡其材食之不能盡其材B.萬鐘于我何加焉萬鐘于我何加焉 既加冠既加冠C.今為宮室之美為之今為宮室之美為之 吾妻之美我者吾妻之美我者D.是亦不可以已乎是亦不可以已乎 死而后已死而后已11.作者在文中批評和嘲諷了哪類人？作者在文中批評和嘲諷了哪類人？_畫線句子運用了比喻論證和分析推理從正面立論，確立論畫線句子運用了比喻論證和分析推理從正面立論，確立論點：舍生取義，為義而不避死。點：舍生取義，為義而不避死。D作者在文中批評和嘲諷了作者在文中批評和嘲諷了“萬鐘則不辯禮義而受之萬鐘則不辯禮義而受之”的人。的人。（若答（若答“失其本心失其本心的人的人”或或“為宮室之美，妻妾之為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我而為之奉，所識窮乏者得我而為之的人的人”亦可）亦可）12.本文開頭從本文開頭從“魚魚”和和“熊掌熊掌”說起，有什么好處？說起，有什么好處？_13.文中作者肯定的是哪種人？聯(lián)系實際談?wù)勀愕目捶?。文中作者肯定的是哪種人？聯(lián)系實際談?wù)勀愕目捶ā作者用作者用“魚魚”比喻比喻“生生”，用，用“熊掌熊掌”比喻比喻“義義”，通過類，通過類比，形象生動地引出了本文的中心論點比，形象生動地引出了本文的中心論點舍生取義。舍生取義。作者肯定的是舍生取義的人?，F(xiàn)實生活中，舍生取義、見作者肯定的是舍生取義的人。現(xiàn)實生活中，舍生取義、見義勇為的人會得到人們的肯定和贊揚，而見利忘義、唯利義勇為的人會得到人們的肯定和贊揚，而見利忘義、唯利是圖的人會遭到人們的唾棄。是圖的人會遭到人們的唾棄。 第二課時第二課時 能力提升能力提升閱讀下面兩篇文言文，完成閱讀下面兩篇文言文，完成1417題。題。【甲甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！疽乙摇靠鬃右婟R景公，景公致廩丘孔子見齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng)以為養(yǎng)。孔子辭不受，入?？鬃愚o不受，入謂弟子曰：謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說今說景公，景公未之行景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣。亦甚矣?！绷畹茏尤ち畹茏尤ゑ{，辭而行。駕，辭而行。【注釋注釋】廩（廩（lnln）丘：地名。養(yǎng)：供養(yǎng)之地。說）丘：地名。養(yǎng)：供養(yǎng)之地。說( (shushu) )：游說。未之行：沒有采納我的主張。丘：孔子，名游說。未之行：沒有采納我的主張。丘：孔子，名“丘丘”。趣：催促。趣：催促。14.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )A.萬鐘則不辯禮義而受之（辯：同萬鐘則不辯禮義而受之（辯：同“辨辨”，辨別），辨別）B.所識窮乏者得我與（乏：貧苦，缺乏）所識窮乏者得我與（乏：貧苦，缺乏）C.孔子辭不受（辭：推辭）孔子辭不受（辭：推辭）D.入謂弟子曰（謂：認(rèn)為）入謂弟子曰（謂：認(rèn)為）15.下列句子中加點詞的意思和用法相同的一項是下列句子中加點詞的意思和用法相同的一項是( )A.行道之人弗受行道之人弗受 錄畢，走送之錄畢，走送之B.萬鐘于我何加焉萬鐘于我何加焉 未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也C.景公致廩丘以為養(yǎng)景公致廩丘以為養(yǎng) 太醫(yī)以王命聚之太醫(yī)以王命聚之D.辭而行辭而行 思而不學(xué)則怠思而不學(xué)則怠DB16.下列對下列對【甲甲】【】【乙乙】兩文的理解與分析，不正確的一項是兩文的理解與分析，不正確的一項是( )A.【甲甲】文中列舉事例，通過以前和現(xiàn)在文中列舉事例，通過以前和現(xiàn)在“萬鐘萬鐘”的態(tài)度對比，的態(tài)度對比，論證了不能失去論證了不能失去“本心本心”。B.【甲甲】文中的文中的“本心本心”是指一個人本來就有的羞惡之心，就是指一個人本來就有的羞惡之心，就是是“義義”，也就是，也就是“善善”的本性。的本性。C.【乙乙】文中孔子不肯接受景公賞賜給他的供養(yǎng)之地，是因為文中孔子不肯接受景公賞賜給他的供養(yǎng)之地，是因為“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”。D.【乙乙】文中的齊景公是一個尊重知識分子，并了解其內(nèi)心需文中的齊景公是一個尊重知識分子，并了解其內(nèi)心需求的古代開明君主形象。求的古代開明君主形象。17.把把【甲甲】【】【乙乙】兩文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。兩文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之。）鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之。_（2）吾聞君子當(dāng)功以受祿）吾聞君子當(dāng)功以受祿_D原先為了義寧愿犧牲（失去）自己的生命也不接受，現(xiàn)在卻原先為了義寧愿犧牲（失去）自己的生命也不接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉而接受了。為了妻妾的侍奉而接受了。我聽說君子按照功勞的大小來接受俸祿。我聽說君子按照功勞的大小來接受俸祿。18.（2015安順）用一句話概括下面一則新聞的主要內(nèi)容。安順）用一句話概括下面一則新聞的主要內(nèi)容。本報綜合消息，近期本報綜合消息，近期漢字英雄漢字英雄和和中國漢字聽寫大會中國漢字聽寫大會這這兩檔漢字聽寫節(jié)目火了，它們不僅將漢字兩檔漢字聽寫節(jié)目火了，它們不僅將漢字“聽寫課聽寫課”開到了電開到了電視上，還讓告別校園多年的成年人也甘當(dāng)視上，還讓告別校園多年的成年人也甘當(dāng)“陪考陪考”，老老實實，老老實實地學(xué)起了寫字。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，節(jié)目播出地學(xué)起了寫字。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，節(jié)目播出6小時內(nèi)在微博話題小時內(nèi)在微博話題電視節(jié)目中排名第一位，甚至超越了電視節(jié)目中排名第一位，甚至超越了中國好聲音中國好聲音等多檔節(jié)等多檔節(jié)目。兩檔漢字聽寫類節(jié)目的走紅，讓不少國人驚呼自己已經(jīng)目。兩檔漢字聽寫類節(jié)目的走紅，讓不少國人驚呼自己已經(jīng)“不會寫字不會寫字”，也再次引起人們對漢字文化傳承的憂慮。，也再次引起人們對漢字文化傳承的憂慮。_示例一：漢字聽寫大賽節(jié)目引起人們對漢字的憂慮。示例一：漢字聽寫大賽節(jié)目引起人們對漢字的憂慮。示例二：兩檔漢字聽寫類節(jié)目走紅讓國人驚呼示例二：兩檔漢字聽寫類節(jié)目走紅讓國人驚呼“不會寫不會寫字字”。