第二課 追尋生命的起源 簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。據(jù)據(jù)圣經(jīng)圣經(jīng)記載：第一天，上帝創(chuàng)造記載：第一天，上帝創(chuàng)造了晝夜；第二天，上帝創(chuàng)造了天空；了晝夜；第二天，上帝創(chuàng)造了天空；第三天，上帝創(chuàng)造了陸、海及植物；第三天，上帝創(chuàng)造了陸、海及植物；第四天，上帝創(chuàng)造了日月；第五天，第四天，上帝創(chuàng)造了日月；第五天，上帝創(chuàng)造了動(dòng)物；第六天，上帝創(chuàng)造上帝創(chuàng)造了動(dòng)物；第六天，上帝創(chuàng)造了男人亞當(dāng)；第七天，亞當(dāng)問(wèn)上帝，了男人亞當(dāng)；第七天，亞當(dāng)問(wèn)上帝，為什么世間萬(wàn)物獨(dú)有我如此孤獨(dú)？于為什么世間萬(wàn)物獨(dú)有我如此孤獨(dú)？于是上帝取他的肋骨制造了女人夏娃。是上帝取他的肋骨制造了女人夏娃。 女媧摶土造人女媧摶土造人上帝創(chuàng)造萬(wàn)物論上帝創(chuàng)造萬(wàn)物論一、千年話題一、千年話題誰(shuí)創(chuàng)造了萬(wàn)物誰(shuí)創(chuàng)造了萬(wàn)物二、近代生命科學(xué)的成果二、近代生命科學(xué)的成果林耐（林耐（17071707- -17781778）哈維（哈維（15781578- -16571657）運(yùn)用觀察和分類的方法，著重進(jìn)行運(yùn)用觀察和分類的方法，著重進(jìn)行生物群體研究，著有生物群體研究，著有自然系統(tǒng)自然系統(tǒng)一書，將動(dòng)物、植物分類的通用層一書，將動(dòng)物、植物分類的通用層次分為綱、目、屬、種四級(jí)。為進(jìn)次分為綱、目、屬、種四級(jí)。為進(jìn)化論的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)?；摰漠a(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。著重進(jìn)行個(gè)體研究，運(yùn)著重進(jìn)行個(gè)體研究，運(yùn)用解剖和實(shí)驗(yàn)的方法建用解剖和實(shí)驗(yàn)的方法建立血液循環(huán)理論。為細(xì)立血液循環(huán)理論。為細(xì)胞學(xué)說(shuō)的建立開辟了道胞學(xué)說(shuō)的建立開辟了道路。路。施萊登施萊登（1804188118041881） 施施 旺旺（1810188218101882） 細(xì)胞學(xué)說(shuō)細(xì)胞學(xué)說(shuō)巴斯德（巴斯德（1822189518221895）如果說(shuō)科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，那么如果說(shuō)科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，那么科學(xué)家卻應(yīng)該有祖國(guó)。如果科學(xué)家卻應(yīng)該有祖國(guó)。如果你的工作在世界上產(chǎn)生了影你的工作在世界上產(chǎn)生了影響，應(yīng)該把這種影響歸功于響，應(yīng)該把這種影響歸功于祖國(guó)。祖國(guó)。巴斯德巴斯德在普法戰(zhàn)爭(zhēng)后謝絕普魯士給予的榮譽(yù)與獎(jiǎng)賞，資助法國(guó)支在普法戰(zhàn)爭(zhēng)后謝絕普魯士給予的榮譽(yù)與獎(jiǎng)賞，資助法國(guó)支付賠款。付賠款。微生物學(xué)微生物學(xué)消毒法消毒法三、三、達(dá)爾文和進(jìn)化論達(dá)爾文和進(jìn)化論1.1.拉馬克的生物進(jìn)化觀拉馬克的生物進(jìn)化觀 提出了生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展提出了生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)，肯定了環(huán)境對(duì)物種變化進(jìn)化的觀點(diǎn)，肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響。的影響。拉馬克拉馬克（1744182917441829）2.2.達(dá)爾文的進(jìn)化論達(dá)爾文的進(jìn)化論結(jié)合所學(xué)知識(shí)，思考達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論的背景？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，思考達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論的背景？ （1 1）背景：）背景： 社會(huì)環(huán)境：社會(huì)環(huán)境： 政治上：資產(chǎn)階級(jí)革命的影響。政治上：資產(chǎn)階級(jí)革命的影響。 經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)革命的推動(dòng)。經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)革命的推動(dòng)。 思想上：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想。思想上：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想。 科學(xué)基礎(chǔ)：科學(xué)基礎(chǔ)： 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生物學(xué)知識(shí)的積累?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生物學(xué)知識(shí)的積累。 細(xì)胞學(xué)說(shuō)和生物進(jìn)化的觀點(diǎn)等奠定了理論基礎(chǔ)。細(xì)胞學(xué)說(shuō)和生物進(jìn)化的觀點(diǎn)等奠定了理論基礎(chǔ)。 自身實(shí)踐：達(dá)爾文的科學(xué)探索。自身實(shí)踐：達(dá)爾文的科學(xué)探索。達(dá)爾文（達(dá)爾文（1809188218091882） 英國(guó)博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。他早年英國(guó)博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。他早年在劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)。在劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)。18311831年起，他隨年起，他隨“貝格貝格爾爾”號(hào)考察艦進(jìn)行環(huán)球考察號(hào)考察艦進(jìn)行環(huán)球考察5 5年。在南美洲，達(dá)年。在南美洲，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了許多古生物的化石，與現(xiàn)存物種十爾文發(fā)現(xiàn)了許多古生物的化石，與現(xiàn)存物種十分相似，但又有不同。這是否說(shuō)明現(xiàn)代的動(dòng)物分相似，但又有不同。這是否說(shuō)明現(xiàn)代的動(dòng)物是由古代的動(dòng)物發(fā)展而來(lái)的呢？在加拉帕戈斯是由古代的動(dòng)物發(fā)展而來(lái)的呢？在加拉帕戈斯群島上，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)，這里不同島上的地雀各群島上，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)，這里不同島上的地雀各有其特點(diǎn)。這種現(xiàn)象使達(dá)爾文想到物種可能在有其特點(diǎn)。這種現(xiàn)象使達(dá)爾文想到物種可能在不斷地變化著。不斷地變化著?！柏惛駹栘惛駹枴碧?hào)艦的航行號(hào)艦的航行 各地的所見所聞，都說(shuō)明隨著時(shí)間的推移，生物是在逐漸各地的所見所聞，都說(shuō)明隨著時(shí)間的推移，生物是在逐漸進(jìn)化的。但是，當(dāng)時(shí)達(dá)爾文還不能說(shuō)明引起生物進(jìn)化的原因。進(jìn)化的。但是，當(dāng)時(shí)達(dá)爾文還不能說(shuō)明引起生物進(jìn)化的原因?？疾鞖w來(lái)，達(dá)爾文就開始研究這個(gè)問(wèn)題。考察歸來(lái)，達(dá)爾文就開始研究這個(gè)問(wèn)題。 達(dá)爾文耐心地收集資料和證據(jù)。他訪問(wèn)過(guò)農(nóng)夫、種子供應(yīng)達(dá)爾文耐心地收集資料和證據(jù)。他訪問(wèn)過(guò)農(nóng)夫、種子供應(yīng)店店主和家畜、家禽飼養(yǎng)人。他還親自飼養(yǎng)鴿子，觀察家鴿在店店主和家畜、家禽飼養(yǎng)人。他還親自飼養(yǎng)鴿子，觀察家鴿在人工飼養(yǎng)下所產(chǎn)生的變異。人工飼養(yǎng)下所產(chǎn)生的變異。 經(jīng)過(guò)大量的觀察和研究，達(dá)爾文終于成功地用自然選擇學(xué)經(jīng)過(guò)大量的觀察和研究，達(dá)爾文終于成功地用自然選擇學(xué)說(shuō)解釋了生物進(jìn)化的原因，并于說(shuō)解釋了生物進(jìn)化的原因，并于18591859年出版了物種起源這年出版了物種起源這部巨著，引起了極大的反響。達(dá)爾文的進(jìn)化論被恩格斯贊譽(yù)為部巨著，引起了極大的反響。達(dá)爾文的進(jìn)化論被恩格斯贊譽(yù)為1919世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。（2 2）創(chuàng)立過(guò)程：）創(chuàng)立過(guò)程：18311831年開始進(jìn)行環(huán)球考察，并潛心研究。年開始進(jìn)行環(huán)球考察，并潛心研究。18591859年發(fā)表年發(fā)表物種起源物種起源（標(biāo)志）。（標(biāo)志）。（3 3）主要內(nèi)容（觀點(diǎn)）：）主要內(nèi)容（觀點(diǎn)）：生物是不斷進(jìn)化的。生物是不斷進(jìn)化的。 生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。生物有著共同的祖先。生物有著共同的祖先。自然選擇是生物進(jìn)化的規(guī)則（核心）。自然選擇是生物進(jìn)化的規(guī)則（核心）。長(zhǎng)頸鹿的進(jìn)化長(zhǎng)頸鹿的進(jìn)化頸長(zhǎng)的能吃到樹葉生存下來(lái)，頸短的卻因吃不到頸長(zhǎng)的能吃到樹葉生存下來(lái)，頸短的卻因吃不到樹葉而最終餓死了樹葉而最終餓死了它們有頸長(zhǎng)和頸短的差異它們有頸長(zhǎng)和頸短的差異它們都要吃樹葉而樹葉不夠吃它們都要吃樹葉而樹葉不夠吃長(zhǎng)頸鹿產(chǎn)生的后代超過(guò)環(huán)境承載能力長(zhǎng)頸鹿產(chǎn)生的后代超過(guò)環(huán)境承載能力（過(guò)度繁殖）（過(guò)度繁殖）（生存斗爭(zhēng)）（生存斗爭(zhēng)）（遺傳變異）（遺傳變異）（自然選擇，（自然選擇，適者生存）適者生存）思考：思考：它們分別體現(xiàn)了達(dá)爾文進(jìn)化論的什么觀點(diǎn)？它們分別體現(xiàn)了達(dá)爾文進(jìn)化論的什么觀點(diǎn)？ 自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。自然界進(jìn)化的規(guī)則是高級(jí)發(fā)展的。自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存物競(jìng)天擇，適者生存。 18591859年年1111月月2424日清晨，霧靄中，倫敦幾家書店的門口日清晨，霧靄中，倫敦幾家書店的門口人聲鼎沸，人們爭(zhēng)先恐后地排隊(duì)購(gòu)買剛出版的新書人聲鼎沸，人們爭(zhēng)先恐后地排隊(duì)購(gòu)買剛出版的新書物種起源物種起源。初版。初版1 2501 250本書在發(fā)行的當(dāng)天就被銷售一本書在發(fā)行的當(dāng)天就被銷售一空空書中的觀點(diǎn)震撼了世界，動(dòng)搖了禁錮人們思想書中的觀點(diǎn)震撼了世界，動(dòng)搖了禁錮人們思想許多個(gè)世紀(jì)的神創(chuàng)論。許多個(gè)世紀(jì)的神創(chuàng)論。 引自引自科學(xué)簡(jiǎn)史科學(xué)簡(jiǎn)史 物種起源物種起源一書為什么能引起人們的熱情？什么觀點(diǎn)一書為什么能引起人們的熱情？什么觀點(diǎn)震撼了世界？震撼了世界？ 達(dá)爾文被邀赴宴。宴會(huì)上，他恰好和達(dá)爾文被邀赴宴。宴會(huì)上，他恰好和一位年輕美貌的女士并排坐在一起。一位年輕美貌的女士并排坐在一起。“達(dá)達(dá)爾文先生，爾文先生，”坐在旁邊的這位美人帶著戲坐在旁邊的這位美人帶著戲謔的口吻向科學(xué)家提出疑問(wèn)，謔的口吻向科學(xué)家提出疑問(wèn)，“聽說(shuō)你斷聽說(shuō)你斷言，人類是由猴子變來(lái)的。我也是屬于你言，人類是由猴子變來(lái)的。我也是屬于你的論斷之列嗎？的論斷之列嗎？” ” “ “ 那當(dāng)然嘍！那當(dāng)然嘍！”達(dá)爾文看了她一眼，達(dá)爾文看了她一眼，彬彬有禮地答道。彬彬有禮地答道?！安贿^(guò)，您不是由普通不過(guò)，您不是由普通猴子變來(lái)的，而是由長(zhǎng)得非常迷人的猴子猴子變來(lái)的，而是由長(zhǎng)得非常迷人的猴子變來(lái)的。變來(lái)的?！?” 諷刺達(dá)爾文的漫畫諷刺達(dá)爾文的漫畫（4 4）發(fā)展：）發(fā)展：赫胥黎發(fā)表赫胥黎發(fā)表人類在自然界中的位置人類在自然界中的位置。18631863年，赫胥黎發(fā)表年，赫胥黎發(fā)表人類人類在自然界中的位置在自然界中的位置，通過(guò)比較，通過(guò)比較解剖學(xué)的研究，論證了解剖學(xué)的研究，論證了“人的構(gòu)人的構(gòu)造和其他動(dòng)物一樣，尤其和猿更造和其他動(dòng)物一樣，尤其和猿更接近接近”。他使人猿同祖論進(jìn)一步。他使人猿同祖論進(jìn)一步得到了確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳得到了確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。播。赫胥黎（赫胥黎（1825-18951825-1895）材料一材料一我讀了各種各樣的書，其中有達(dá)爾文的我讀了各種各樣的書，其中有達(dá)爾文的自然選自然選擇擇一書。它為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ)。一書。它為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ)。恩格斯恩格斯材料二材料二達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)物、植物物種看做彼此毫達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)物、植物物種看做彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、無(wú)聯(lián)系的、偶然的、“神造的神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，第、不變的東西的觀點(diǎn)，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確立了物種的變異一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確立了物種的變異性和承續(xù)性。性和承續(xù)性。 列寧列寧請(qǐng)回答：根據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析進(jìn)化請(qǐng)回答：根據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析進(jìn)化論在歐洲產(chǎn)生了怎樣的影響。論在歐洲產(chǎn)生了怎樣的影響。（1 1）對(duì)宗教界）對(duì)宗教界: :否定神創(chuàng)論，有利于人們的思想解放。否定神創(chuàng)論，有利于人們的思想解放。（2 2）對(duì)科學(xué)界：有利于打破神學(xué)對(duì)生物學(xué)的束縛，開創(chuàng)了）對(duì)科學(xué)界：有利于打破神學(xué)對(duì)生物學(xué)的束縛，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代，為馬克思主義理論提供了自然史生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代，為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)。基礎(chǔ)。材料三材料三進(jìn)化者，宇宙之大法也。人類社會(huì)即本于進(jìn)化之進(jìn)化者，宇宙之大法也。人類社會(huì)即本于進(jìn)化之理，國(guó)家亦何莫不然？理，國(guó)家亦何莫不然？上海上海翻譯世界翻譯世界材料四材料四嚴(yán)復(fù)是我國(guó)著名的維新派人物。通過(guò)赫胥黎的嚴(yán)復(fù)是我國(guó)著名的維新派人物。通過(guò)赫胥黎的天演論天演論，他把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論引用到社會(huì)領(lǐng)域中，他把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論引用到社會(huì)領(lǐng)域中來(lái)。他認(rèn)為在種族與種族、國(guó)家與國(guó)家之間，也存在著來(lái)。他認(rèn)為在種族與種族、國(guó)家與國(guó)家之間，也存在著“物競(jìng)天擇，適者生存物競(jìng)天擇，適者生存”的殘酷競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)如果不甘淪亡，的殘酷競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)如果不甘淪亡，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)，并立即做出抉擇，實(shí)行變法。就必須奮發(fā)圖強(qiáng)，并立即做出抉擇，實(shí)行變法。普通高中新課程歷史教科書人教版必修普通高中新課程歷史教科書人教版必修根據(jù)材料三、四，分析晚清時(shí)期中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子對(duì)進(jìn)根據(jù)材料三、四，分析晚清時(shí)期中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度，并說(shuō)明其原因?；摰膽B(tài)度，并說(shuō)明其原因。（1 1）態(tài)度：積極宣傳和介紹。）態(tài)度：積極宣傳和介紹。（2 2）原因：中國(guó)民族危機(jī)加劇，他們宣傳進(jìn)化論，喚醒國(guó)）原因：中國(guó)民族危機(jī)加劇，他們宣傳進(jìn)化論，喚醒國(guó)人，避免亡國(guó)滅種之災(zāi)。人，避免亡國(guó)滅種之災(zāi)。材料五材料五18961896年嚴(yán)復(fù)翻譯的年嚴(yán)復(fù)翻譯的天演論天演論敲響了祖國(guó)危亡的敲響了祖國(guó)危亡的警鐘：生物不斷在警鐘：生物不斷在“變變”，不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的，不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會(huì)也是如此。既然人力可規(guī)律，社會(huì)也是如此。既然人力可“與天爭(zhēng)勝與天爭(zhēng)勝”而終而終“勝勝天天”，只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國(guó)家就可永存，種族就，只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國(guó)家就可永存，種族就可不墜，此所謂可不墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之我手存亡生死，其權(quán)仍操之我手”！因此，！因此，中國(guó)變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！中國(guó)變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！ 根據(jù)材料五，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析進(jìn)化論在中國(guó)產(chǎn)生根據(jù)材料五，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析進(jìn)化論在中國(guó)產(chǎn)生了怎樣的影響。了怎樣的影響。 對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界產(chǎn)生巨大震動(dòng)，對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界產(chǎn)生巨大震動(dòng)，推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的興起。推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的興起。（5 5）達(dá)爾文生物進(jìn)化論的歷史意義：）達(dá)爾文生物進(jìn)化論的歷史意義： 否定了神創(chuàng)說(shuō)，有利于人們的思想解放。否定了神創(chuàng)說(shuō)，有利于人們的思想解放。 有利于打破神學(xué)對(duì)生物學(xué)的束縛，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)有利于打破神學(xué)對(duì)生物學(xué)的束縛，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。展的新時(shí)代。 對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生了巨大震對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生了巨大震動(dòng)。救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。動(dòng)。救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。從近代自然科學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，我們能得出哪些啟示從近代自然科學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，我們能得出哪些啟示? ?(1)(1)近代自然科學(xué)的發(fā)展都近代自然科學(xué)的發(fā)展都經(jīng)歷了長(zhǎng)期的、曲折的復(fù)雜過(guò)程經(jīng)歷了長(zhǎng)期的、曲折的復(fù)雜過(guò)程，是無(wú)數(shù)勇于獻(xiàn)身的是無(wú)數(shù)勇于獻(xiàn)身的科學(xué)家努力奮斗的結(jié)果科學(xué)家努力奮斗的結(jié)果。(2)(2)近代自然科學(xué)是在資本主義創(chuàng)造的物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上發(fā)近代自然科學(xué)是在資本主義創(chuàng)造的物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上發(fā)展的，展的，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要是科學(xué)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。是科學(xué)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?3)(3)自然科學(xué)的成就反作用于生產(chǎn)、指導(dǎo)技術(shù)革命、開發(fā)自自然科學(xué)的成就反作用于生產(chǎn)、指導(dǎo)技術(shù)革命、開發(fā)自然資源、為社會(huì)創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富。然資源、為社會(huì)創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富。科技是第一生產(chǎn)力科技是第一生產(chǎn)力。(4)(4)自然科學(xué)在自然科學(xué)在反對(duì)封建迷信反對(duì)封建迷信的斗爭(zhēng)中，又起到了巨大作用。的斗爭(zhēng)中，又起到了巨大作用。追追尋尋生生命命的的起起源源達(dá)爾文創(chuàng)立達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō) 拉馬克的生物進(jìn)化觀拉馬克的生物進(jìn)化觀 達(dá)爾文達(dá)爾文的生物的生物進(jìn)化觀進(jìn)化觀 赫胥黎發(fā)展赫胥黎發(fā)展生物進(jìn)化論生物進(jìn)化論 科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源：生產(chǎn)力的發(fā)展科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源：生產(chǎn)力的發(fā)展標(biāo)志：標(biāo)志：18591859年年物種起源物種起源的發(fā)表的發(fā)表內(nèi)容內(nèi)容物種不斷由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化物種不斷由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化規(guī)則：物競(jìng)天擇，適者生存規(guī)則：物競(jìng)天擇，適者生存影響影響否定神創(chuàng)論，促進(jìn)思想解放否定神創(chuàng)論，促進(jìn)思想解放開創(chuàng)生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代開創(chuàng)生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步（中國(guó)）推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步（中國(guó)）1.18591.1859年年1111月月2424日，倫敦眾多市民爭(zhēng)相購(gòu)買一本剛出版的日，倫敦眾多市民爭(zhēng)相購(gòu)買一本剛出版的新書。教會(huì)和封建御用文人群起而攻之新書。教會(huì)和封建御用文人群起而攻之，誣蔑它誣蔑它“褻瀆圣褻瀆圣靈，靈，” ” 觸犯觸犯“君權(quán)神授天理，有失人類尊嚴(yán)君權(quán)神授天理，有失人類尊嚴(yán)”，這本書最，這本書最可能是（可能是（ ）A A達(dá)爾文的物種起源達(dá)爾文的物種起源 B B牛頓的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理牛頓的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理C C圣經(jīng)圣經(jīng) D D莎士比亞的戲劇威尼斯商人莎士比亞的戲劇威尼斯商人A A2.18892.1889年，一名參加上海格致書院春季考試的考生在答卷年，一名參加上海格致書院春季考試的考生在答卷中寫道中寫道“（某人）一千八百五十九年，特著一書論萬(wàn)（某人）一千八百五十九年，特著一書論萬(wàn)物分種類之根源，并論萬(wàn)物強(qiáng)存弱滅之理物分種類之根源，并論萬(wàn)物強(qiáng)存弱滅之理此謂天道自此謂天道自然之理然之理”。此考生所說(shuō)。此考生所說(shuō)“某人某人”指的是（指的是（ ）A A梁?jiǎn)⒊簡(jiǎn)⒊?B B達(dá)爾文達(dá)爾文 C C林則徐林則徐 D D嚴(yán)復(fù)嚴(yán)復(fù)B B3.3.英國(guó)思想家斯賓塞認(rèn)為，人類社會(huì)沿著由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由英國(guó)思想家斯賓塞認(rèn)為，人類社會(huì)沿著由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程發(fā)展，他的思想最有可能借用了（低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程發(fā)展，他的思想最有可能借用了（ ）A.A.進(jìn)化論原理進(jìn)化論原理 B.B.相對(duì)論原理相對(duì)論原理 C.C.萬(wàn)有引力定律萬(wàn)有引力定律 D.D.主權(quán)在民思想主權(quán)在民思想A A人生幸福三訣：不要拿自己的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己；不要拿自己的錯(cuò)誤來(lái)懲罰別人；不要拿別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己。