藝術(shù)設(shè)計(jì)概論 設(shè)計(jì)的哲學(xué) 主講 李德真 事物的普遍性形成了哲學(xué) 設(shè)計(jì)哲學(xué) 是關(guān)于設(shè)計(jì)領(lǐng)域根本觀點(diǎn)的學(xué)說體系 是設(shè)計(jì)普遍知識的概括和總結(jié) 如設(shè)計(jì)與與需求 設(shè)計(jì)的尺度 設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式 設(shè)計(jì)的美學(xué)等 一 人的需求與造物的功能 一 人的需求設(shè)計(jì)的對象是產(chǎn)品 但設(shè)計(jì)的目的并不是產(chǎn)品 而是滿足人的需要 即設(shè)計(jì)是為人而設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)可以說是人需要的產(chǎn)物 是滿足人對產(chǎn)品及其他非產(chǎn)品需要的產(chǎn)物 行為 目的 動(dòng)機(jī) 需要 需要是指人對某種目標(biāo)的渴求和欲望 人的需要是多方面的 不同的需要導(dǎo)致了人會為滿足需要而進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)和創(chuàng)造 人的造物行為和結(jié)果 不同程度地表現(xiàn)了不同需要的內(nèi)在規(guī)定性 人的需要 生理需要 安全需要 社會需要 尊重需要 自我實(shí)現(xiàn)的需要 二 市場需要市場調(diào)研是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)重要環(huán)節(jié) 市場需求的大小會直接反映出設(shè)計(jì)的成敗 設(shè)計(jì)與市場的關(guān)系實(shí)際上是設(shè)計(jì)與消費(fèi)的關(guān)系 設(shè)計(jì)既有對市場的適應(yīng) 又有對市場需求的引導(dǎo)作用 即主動(dòng) 創(chuàng)造市場 設(shè)計(jì) 市場需求 消費(fèi)者 生活者 主動(dòng)設(shè)計(jì)需求 二 人的尺度 一 自然尺度自然尺度即人作為自然人的生物體尺度 包括人體各部分的尺寸 體表面積 肌體面積 肌肉 組織的生物物理特性等等的尺度 人類功效學(xué)是研究人自然尺度的科學(xué) 如其中的人體工程測量學(xué)的研究 目的是為了在人 機(jī) 環(huán)境系統(tǒng)中取得最佳的匹配 人體工程學(xué)中的功能尺寸 是指為了確保產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)某一項(xiàng)功能而規(guī)定的產(chǎn)品尺寸 有最小功能尺寸和最佳功能尺寸之分 如作為的設(shè)計(jì) 其設(shè)計(jì)的基本原則是 1 座位與座椅的尺寸應(yīng)與使用者的人體尺寸相適應(yīng) 2 座位與座椅設(shè)計(jì)應(yīng)盡可能使坐者保持自然地或接近自然地姿勢 并可以根據(jù)需要方便而自如地變換姿勢 操作省力 體感舒適 3 其設(shè)計(jì)應(yīng)符合人體生物力學(xué)原理 4 設(shè)計(jì)要堅(jiān)固 穩(wěn)定 人的尺度與設(shè)計(jì)的關(guān)系 1 人的自然尺度構(gòu)成和決定了人的觀察方式和接受方式 同時(shí)也決定了人的觀察標(biāo)準(zhǔn)和感受標(biāo)準(zhǔn) 2 人的自然尺度 如手長 身高等 決定了造物的尺度和極限 3 人的自然尺度是造物設(shè)計(jì)的基礎(chǔ) 又是人超越的對象 二 價(jià)值尺度與道德尺度人不僅具有自然尺度 而且還具有價(jià)值尺度和道德尺度 審美尺度等尺度 價(jià)值一般分為物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值兩大類 而物質(zhì)價(jià)值包括自然價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值 精神價(jià)值包括知識價(jià)值 道德價(jià)值 審美價(jià)值 自然價(jià)值是自然界的物質(zhì)價(jià)值 是人類不可或缺的價(jià)值 經(jīng)濟(jì)價(jià)值是指能滿足人的衣 食 住 行 用等物質(zhì)需要的價(jià)值 在設(shè)計(jì)中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值 主要指實(shí)用功能價(jià)值 經(jīng)濟(jì)價(jià)值是人作為主體所創(chuàng)造的 是主體對象化和客體人化的產(chǎn)物 設(shè)計(jì)的過程即是一個(gè)對象化的過程 這一過程充分體現(xiàn)了人的主動(dòng)能動(dòng)性 理論上 人能夠按任何一種尺度來進(jìn)行生產(chǎn)和設(shè)計(jì) 或者是內(nèi)在與外在尺度結(jié)合起來進(jìn)行生產(chǎn)和設(shè)計(jì) 在造物中 內(nèi)在尺度規(guī)定了造物的效用形式和功能 精神價(jià)值是相對于物質(zhì)價(jià)值而言的 它是客體與人的精神文化需要的關(guān)系 知識價(jià)值是人類對事物認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)的總和 由理論知識和經(jīng)驗(yàn)知識兩部分組成 道德價(jià)值即善的價(jià)值 是人高尚的道德行為 優(yōu)秀品質(zhì)和高尚的道德理想和人格所產(chǎn)生的一種精神價(jià)值 道德價(jià)值作為善的價(jià)值 善與美是聯(lián)系在一起的 即設(shè)計(jì)產(chǎn)品的道德價(jià)值中包含有一定的審美價(jià)值因素 設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品不僅要滿足實(shí)用價(jià)值的需要 而且要通過審美價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)使產(chǎn)品的各項(xiàng)性能和價(jià)值最終具有道德的乃至倫理的價(jià)值 三 審美尺度審美價(jià)值屬于精神價(jià)值的范疇 審美尺度即審美的價(jià)值尺度 審美價(jià)值有著自身的結(jié)構(gòu)和與其它價(jià)值的各種關(guān)系 其中有兩個(gè)基本的表現(xiàn) 1 是 感性現(xiàn)實(shí) 即形成對象的外部形式 尺度大小 顏色 亮度 表面特征等性質(zhì)和自然性質(zhì) 2 是感性現(xiàn)實(shí)后面的東西 這來自于人的認(rèn)識與感受 感知 審美體驗(yàn) 即人與審美對象關(guān)系中所表達(dá)的規(guī)律和意義 三 設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式 一 內(nèi)容與形式任何事物都有一定的內(nèi)容與形式 人們一般把藝術(shù)作品所描述的客觀的現(xiàn)實(shí)生活和藝術(shù)家對這些生活的認(rèn)識 評價(jià)作為藝術(shù)作品的內(nèi)容 題材和主題作為構(gòu)成藝術(shù)作品的基本因素 把用來表現(xiàn)作品內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法的總和作為藝術(shù)作品的形式 結(jié)構(gòu)和藝術(shù)語言成為藝術(shù)作品的形式要素 事物的內(nèi)容與形式的關(guān)系具有多樣性 多層面和可能性 黑格爾認(rèn)為 藝術(shù)的內(nèi)容就是理念 藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象 藝術(shù)要把這兩方面調(diào)和成為一種自由的統(tǒng)一的整體 以達(dá)到形式就是 藝術(shù)本身 柏拉圖在 理想國 中曾以三種不同的 床 的存在 說明藝術(shù)形式的特征 一是神造的床 一是木匠所造的真正的床 一種是畫家所畫的床即藝術(shù)品 二 藝術(shù)的內(nèi)容與形式藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容 第一要素是結(jié)構(gòu)和功能所體現(xiàn)的內(nèi)容 另一方面是由裝飾 紋樣 符號 標(biāo)志等表現(xiàn)的內(nèi)容 藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式 一是由功能 結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的形式 這是共性的 理性的 二是藝術(shù)化 裝飾化的審美形式 往往是個(gè)性的 感性的形式 藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式不僅是表面的形式 而是內(nèi)容的形式 是由內(nèi)容必然性地 自在地展現(xiàn)的形式 也可以說是由功能決定出的形式 四 設(shè)計(jì)美學(xué) 一 工業(yè)時(shí)代的美學(xué) 設(shè)計(jì)美學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)師從審美的角度認(rèn)識設(shè)計(jì) 理解設(shè)計(jì)的一個(gè)窗口 手工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)之美具有明顯的手工藝術(shù)的特征 如青銅器 金銀器 瓷器等 可稱之為 工藝之美 工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)品 最終改變了人的生活方式 審美方式 視聽接受方式 從而產(chǎn)生了一種與大機(jī)器工業(yè)和高科技性能相適應(yīng)的感受能力和審美標(biāo)準(zhǔn) 產(chǎn)生了工業(yè)社會特有的新美學(xué) 設(shè)計(jì)美學(xué) 二 功能之美功能即使用的價(jià)值 有用性即功能是第一位的 實(shí)用價(jià)值即物的功能是為了滿足人的需要 合乎人的目的性 使人感覺到滿足和愉悅 進(jìn)而體驗(yàn)到一種美 即功效之美 功能美 最本質(zhì)的內(nèi)容是實(shí)用的功能美 功能主義認(rèn)為凡是有用的東西都是美的 即 功能決定形式 功能沒理論的歷史意義和存在價(jià)值 1 形式服從功能 的理論價(jià)值與意義 2 合理的功能形式是美的形式 三 科學(xué)之美科學(xué)家與藝術(shù)家一樣 都以自己敏銳的直覺和智慧去探求自然和人生命歷程中的美 藝術(shù)設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物 藝術(shù)設(shè)計(jì)是美的設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)師與科學(xué)家都同樣追求著美 科學(xué)家是在尋求和發(fā)現(xiàn) 設(shè)計(jì)師是在尋求和創(chuàng)造 四 技術(shù)之美現(xiàn)代的科學(xué)與技術(shù)是一種共生的關(guān)系 技術(shù)深深地打上了科學(xué)的烙印 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不僅改變了生產(chǎn)本身 也改變了人的存在方式 改變了人的審美意識 并使人們重新認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)包含在技術(shù)中的美 一種獨(dú)具價(jià)值的美 技術(shù)美與功能美是密切相聯(lián)的 技術(shù)美具有很強(qiáng)的功能因素 功能之中濃縮著各種美的因素 產(chǎn)品形式是由功能決定和演化的形式 材料是為功能結(jié)構(gòu)服務(wù)的 功能是結(jié)構(gòu)的力 同時(shí)也是技術(shù)的力 技術(shù)美既是一種過程之美 又是一種表現(xiàn)生產(chǎn)技術(shù)形式和結(jié)構(gòu)功能的綜合之美 謝謝