思考：漫畫(huà)蘊(yùn)含了什么哲理？1 1、舊的社會(huì)歷史論的局限性、舊的社會(huì)歷史論的局限性只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒(méi)有追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原沒(méi)有追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因因社會(huì)存在社會(huì)存在2 2、馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的原因、馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的原因從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)，用實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)，用實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)考察人類(lèi)社會(huì)，找到了以物質(zhì)生產(chǎn)為主要內(nèi)考察人類(lèi)社會(huì)，找到了以物質(zhì)生產(chǎn)為主要內(nèi)容的社會(huì)存在。容的社會(huì)存在。、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的基本含義社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的基本含義A.A.社會(huì)存在社會(huì)存在，包括，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但自然地理環(huán)境、人口因素，但主要主要是指物質(zhì)是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。資料的生產(chǎn)方式。B.B.社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)，它，它包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。 想一想，宗教所描繪的世界和現(xiàn)實(shí)世界之間是什么關(guān)系？ 請(qǐng)舉出一些不切實(shí)際的念頭、思想，想想它們與現(xiàn)實(shí)生活之間是什么關(guān)系？社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。在的反映。. . 有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；識(shí)；. .社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展；發(fā)展；、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系系一個(gè)殘廢！一個(gè)殘廢！真美！真美！有傷風(fēng)化！有傷風(fēng)化！從從事事的的職職業(yè)業(yè)不不同同秀才：大雪紛紛落秀才：大雪紛紛落地地官員：這是皇家瑞氣官員：這是皇家瑞氣財(cái)主：下它三年何妨財(cái)主：下它三年何妨窮人：放屁窮人：放屁下雪了下雪了對(duì)農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工者認(rèn)識(shí)的變化？對(duì)農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工者認(rèn)識(shí)的變化？盲流盲流打工仔、打工妹打工仔、打工妹民工民工城市建設(shè)者城市建設(shè)者以人為本的社會(huì)要求我們觀(guān)念更新，給以人為本的社會(huì)要求我們觀(guān)念更新，給農(nóng)民工、異鄉(xiāng)人、乞討者以更多的寬容農(nóng)民工、異鄉(xiāng)人、乞討者以更多的寬容和愛(ài)心。和愛(ài)心。北佬北佬（2 2）. .社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性.從從根本上根本上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化說(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展發(fā)展而變化發(fā)展.社會(huì)意識(shí)具有社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性相對(duì)獨(dú)立性：有時(shí)會(huì)落后于社：有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。會(huì)存在，有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。.社會(huì)意識(shí)能夠社會(huì)意識(shí)能夠反作用反作用于社會(huì)存在于社會(huì)存在社會(huì)生活在本質(zhì)上是社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐實(shí)踐的。的。（1）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)都是在社會(huì)實(shí)）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)都是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。實(shí)踐是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙，也是歷實(shí)踐是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙，也是歷史唯物主義賴(lài)以建立的根本史唯物主義賴(lài)以建立的根本人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？礎(chǔ)是什么？物質(zhì)資料生產(chǎn)方式物質(zhì)資料生產(chǎn)方式人與自然的關(guān)系（生產(chǎn)力）人與自然的關(guān)系（生產(chǎn)力）人與人之間的關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）人與人之間的關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）想一想：1 1、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)展的基礎(chǔ)（1 1）、人類(lèi)的歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史）、人類(lèi)的歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史（2 2）、生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，）、生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替。生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替。 、生產(chǎn)力的狀況決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。、生產(chǎn)力的狀況決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。（1 1）、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系）、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系2 2、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系 、生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)、生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。關(guān)系的變革。（2 2）、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用）、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用、當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合、當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用、當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的內(nèi)在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。（3 3）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力生產(chǎn)力狀況狀況3 3、社會(huì)發(fā)展規(guī)律社會(huì)發(fā)展規(guī)律社會(huì)存在與社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)社會(huì)基本社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)矛盾運(yùn)動(dòng)陷入唯心主義的原因陷入唯心主義的原因基本含義基本含義辯證關(guān)系辯證關(guān)系社會(huì)生活在本質(zhì)上是社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐實(shí)踐的的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類(lèi)社物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系下列現(xiàn)象屬于社會(huì)存在的是下列現(xiàn)象屬于社會(huì)存在的是 ( )A.鄧小平理論鄧小平理論 ，“三個(gè)代表三個(gè)代表”的思想的思想B .物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C .生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系 D .生產(chǎn)力生產(chǎn)力 E . 文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)F .自然地理環(huán)境自然地理環(huán)境練習(xí)1 1、“如果上帝的觀(guān)念是鳥(niǎo)類(lèi)創(chuàng)造的，那么上帝一定是長(zhǎng)著羽如果上帝的觀(guān)念是鳥(niǎo)類(lèi)創(chuàng)造的，那么上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如牛能繪畫(huà)，那么它畫(huà)出來(lái)的上帝一定是頭毛的動(dòng)物；假如牛能繪畫(huà)，那么它畫(huà)出來(lái)的上帝一定是頭牛。牛?！痹撚^(guān)點(diǎn)說(shuō)明了：該觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明了：A、動(dòng)物也有意識(shí)、動(dòng)物也有意識(shí)B、上帝是人腦自生的、上帝是人腦自生的C、有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀(guān)念、有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀(guān)念D、上帝觀(guān)念是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反映、上帝觀(guān)念是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反映 2 2、在、在19781978年世界上第一例年世界上第一例“試管嬰兒試管嬰兒”在英國(guó)出生時(shí)，在英國(guó)出生時(shí)，整個(gè)世界爭(zhēng)論不休，整個(gè)世界爭(zhēng)論不休，“不合倫理不合倫理”的詛咒聲一度鋪天蓋地。的詛咒聲一度鋪天蓋地。目前，隨著科技的發(fā)展和人們生活水平的提高，目前，隨著科技的發(fā)展和人們生活水平的提高， “ “試管嬰試管嬰兒兒”已經(jīng)是很正常的事。人們觀(guān)念的變化說(shuō)明了：已經(jīng)是很正常的事。人們觀(guān)念的變化說(shuō)明了：A、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C、社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)、社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)D、社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展、社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展 3、在新時(shí)期，我們把、在新時(shí)期，我們把“三個(gè)代表三個(gè)代表”重要思想確立為黨的指導(dǎo)思重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想，并在十屆全國(guó)人大二次會(huì)議上將其寫(xiě)入憲法，以更好的加想，并在十屆全國(guó)人大二次會(huì)議上將其寫(xiě)入憲法，以更好的加強(qiáng)黨的建設(shè)，增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政能力，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建強(qiáng)黨的建設(shè)，增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政能力，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。這主要體現(xiàn)了：設(shè)。這主要體現(xiàn)了： A、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) B、社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在 C、社會(huì)意識(shí)能反作用于社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)能反作用于社會(huì)存在 D、社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)與落后之分、社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)與落后之分 4、社會(huì)生活的本質(zhì)是、社會(huì)生活的本質(zhì)是 A、社會(huì)意識(shí)、社會(huì)意識(shí) B、社會(huì)存在、社會(huì)存在 C、人的思維和人的行為的組合、人的思維和人的行為的組合 D、實(shí)踐、實(shí)踐 5、隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)、隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的層次。非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的識(shí)提高到一個(gè)新的層次。非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，國(guó)家鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這重要組成部分，國(guó)家鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這體現(xiàn)的唯物史觀(guān)道理是：體現(xiàn)的唯物史觀(guān)道理是： A、一切從實(shí)際出發(fā)、一切從實(shí)際出發(fā) B、物質(zhì)決定意識(shí)、物質(zhì)決定意識(shí) C、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 D、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn) 6 6、 我國(guó)原有政府管理過(guò)多過(guò)濫，在一定程度上不適我國(guó)原有政府管理過(guò)多過(guò)濫，在一定程度上不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，20042004年年7 7月月1 1日正式實(shí)施的日正式實(shí)施的行政行政許可法許可法進(jìn)一步規(guī)范政府職權(quán)，更好地發(fā)揮為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服進(jìn)一步規(guī)范政府職權(quán)，更好地發(fā)揮為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能。從歷史唯物主義的角度看，這體現(xiàn)了：務(wù)的職能。從歷史唯物主義的角度看，這體現(xiàn)了：A、政府做到了一切從實(shí)際出發(fā)、政府做到了一切從實(shí)際出發(fā)B、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律C、社會(huì)是物質(zhì)的、社會(huì)是物質(zhì)的D、社會(huì)是變化發(fā)展的、社會(huì)是變化發(fā)展的7、下面關(guān)于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律的說(shuō)法，正確的是：、下面關(guān)于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律的說(shuō)法，正確的是：人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾社會(huì)基本矛盾僅貫穿于階級(jí)社會(huì)社會(huì)基本矛盾僅貫穿于階級(jí)社會(huì)的始終的始終其內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，其內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律這一發(fā)現(xiàn)使人這一發(fā)現(xiàn)使人類(lèi)關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)類(lèi)關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)A B C D 8、關(guān)于階級(jí)社會(huì)基本矛盾的說(shuō)法，正確的是：、關(guān)于階級(jí)社會(huì)基本矛盾的說(shuō)法，正確的是： 是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾其其矛盾解決通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)矛盾解決通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)這一矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展這一矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展與社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾不同與社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾不同 A、 B、 C、 D、 9、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是：、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是： A A、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng) B B、人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)、人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) C C、由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展、由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展 D D、由資本主義向社會(huì)主義發(fā)展、由資本主義向社會(huì)主義發(fā)展