探索世界的本質(zhì)一、教學(xué)目標(biāo)（一）知識目標(biāo)1. 識記（ 1）物質(zhì)定義（ 2）運(yùn)動(dòng)與的相對靜止的含義（ 3）規(guī)律的含義。2. 理解（ 1）自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性（ 2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系（ 3）運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系3. 運(yùn)用（ 1）運(yùn)用所學(xué)知識說明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性（ 2）運(yùn)用所學(xué)知識及相關(guān)哲學(xué)原理，分析作為物質(zhì)觀發(fā)展的第一個(gè)基本階段，古代樸素唯物主義物質(zhì)觀的局限性，從分析論證中加深對辯證唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性的理解（ 3）列舉實(shí)際事例，結(jié)合相關(guān)哲學(xué)原理，討論如果只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對性，而否認(rèn)靜止的相對性會(huì)導(dǎo)致的結(jié)果，分析馬克思主義哲學(xué)為什么要堅(jiān)持絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一（ 4）世界是有規(guī)律的，規(guī)律是普遍的。列舉實(shí)際事例，分析任何事物都有其內(nèi)在的規(guī)律性，規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但是人在規(guī)律面前并不是無能為力的（二）能力目標(biāo)（ 1）培養(yǎng)學(xué)生自覺運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力（ 2）鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識世界的本質(zhì)，并能夠自覺地按照客觀規(guī)律辦事的能力（三）情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)（ 1）從茫茫宇宙到人類社會(huì)，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的存在形態(tài)。人類社會(huì)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界自我運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生堅(jiān)定地樹立馬克思主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀，鮮明地反對上帝或神靈創(chuàng)世說（ 2）通過學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理，使學(xué)生懂得辯證唯物主義在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對性的同時(shí)，還承認(rèn)相對靜止的重要作用，從而認(rèn)識世界是可知的，在生活、學(xué)習(xí)和工作中增強(qiáng)認(rèn)識世界和改造世界的勇氣和信心，反對離開相對靜止談?wù)撨\(yùn)動(dòng)，避免犯形而上學(xué)的相對主義和詭辯論的錯(cuò)誤二、教學(xué)重難點(diǎn)1. 如何理解世界的物質(zhì)性2. 物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對的，而靜止是相對的3. 尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系三、教學(xué)工具：多媒體四、課時(shí)：三課時(shí)五、教學(xué)過程一、直接導(dǎo)入前面我們從一般層面上學(xué)習(xí)了哲學(xué)的相關(guān)知識，特別是哲學(xué)的概念、哲學(xué)的基本問題以及哲學(xué)的基本陣營，并在此基礎(chǔ)上探討了哲學(xué)與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系，只有那些反映時(shí)代精神精華的哲學(xué)才是真正的哲學(xué)，它們對社會(huì)變革會(huì)產(chǎn)生積極的引導(dǎo)作用。今天，我們就開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)哲學(xué)史上最璀璨的哲學(xué)思想馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容。它的基本內(nèi)容主要關(guān)注的是世界的本原是什么，世界是怎么樣的，以及人與世界應(yīng)該是怎樣的關(guān)系。本節(jié)課我們重點(diǎn)解決世界的本原是什么。二、正文一、世界的物質(zhì)性學(xué)生活動(dòng)：“學(xué)生講壇” ：學(xué)生在自行準(zhǔn)備和教師指導(dǎo)下對自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性進(jìn)行分析講解（建議使用）。（分析：學(xué)生的生物學(xué)知識已經(jīng)使得他們能夠運(yùn)用生物進(jìn)化論的相關(guān)知識，分析自然界是客觀存在的物質(zhì)世界；歷史的學(xué)習(xí)和初三社會(huì)發(fā)展簡史的學(xué)習(xí)，也使學(xué)生具備了初步論證人類社會(huì)客觀物質(zhì)性的知識基礎(chǔ)）學(xué)生活動(dòng)：“憶一憶” 哲學(xué)上的世界具體包括哪些組成部分？（哲學(xué)上的世界包括自然界、人類社會(huì)和人的思維）引我們要論證這個(gè)世界是物質(zhì)的世界，就是要從這三個(gè)組成去論證是不是客觀的物質(zhì)世界。（一）自然界的物質(zhì)性學(xué)生活動(dòng)：投影顯示一組自然界的山水湖泊圖片，請學(xué)生思考它們的產(chǎn)生和存在具有怎樣的特點(diǎn)。（材料補(bǔ)充：自然界的虹吸現(xiàn)象鬼湖。一個(gè)湖泊，有時(shí)人們來到湖畔，只見碧波蕩漾，清澈照人，湖水甘甜，可能不大一會(huì)兒功夫，遼闊的湖面消失得無影無蹤，出現(xiàn)在人們眼前的是一片茫茫的沙漠。這種時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的湖泊，被人們稱之為“鬼湖” ?！肮砗币皇虏⒎嵌抛?，也決非奇談，而是作為一種奇特的自然現(xiàn)象出沒在北非摩洛哥國境邊緣地帶的科薩倍卡沙漠之上。 ）1. 自然界先于人的意識產(chǎn)生，產(chǎn)生后也不受人的意識所支配學(xué)生活動(dòng)： “試一試”你還能結(jié)合自己的所知，給我們舉出一些事例加以分析證明嗎？2. 自然界的事物都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，有自己的起源和發(fā)展史學(xué)生活動(dòng)：投影顯示人們與自然和諧相處的圖片（蝶念花、白鷺回歸），引導(dǎo)學(xué)生思考人類的這些行為有沒有否定自然界的物質(zhì)性。（沒有，恰恰證明了自然界的事物都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的）小結(jié)：自然界的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分（二）人類社會(huì)的物質(zhì)性學(xué)生活動(dòng)：投影展示人類起源示意圖，請學(xué)生結(jié)合自己的已學(xué)知識簡要分析1. 人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物人類不是從來就有的，而是由古猿發(fā)展而來的一個(gè)特殊的生物種群。在從猿到人的演化過程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；勞動(dòng)使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識；勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。2. 人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。學(xué)生活動(dòng)：投影顯示恩格斯的語錄“歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)” ，請學(xué)生分析其具體的含義。小結(jié)：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)又是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，所以人類社會(huì)具有物質(zhì)性。3. 人的意識在內(nèi)容上也是來自客觀世界人的意識開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。小結(jié)：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。（三）馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在解析：1. 客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)概念是對宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象共同本質(zhì)的反映物質(zhì)物質(zhì)的（具體形態(tài)）舉例：水果和蘋果、橙子、梨子的關(guān)系類比2. 物質(zhì)不以人的意識為轉(zhuǎn)移物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，無論人們是否感受到或是否承認(rèn)它的存在，它都會(huì)以自己的具體形態(tài)客觀地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。3. 物質(zhì)具有可知性物質(zhì)能被人們所反映、所認(rèn)識，具有可知性。舉例：人們腦子中形成的各種概念、形象都是對客觀世界的一種反映，如佛學(xué)中的 24 身。二、認(rèn)識運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律學(xué)生活動(dòng)： P31 活動(dòng)材料，給學(xué)生一個(gè)直觀的提示就是萬事萬物都在不斷的變化運(yùn)動(dòng)著。（一）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性1. 世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中學(xué)生活動(dòng)： “試一試”結(jié)合你的學(xué)科學(xué)習(xí)，列舉各個(gè)具體科學(xué)中的運(yùn)動(dòng)形式。（物理、化學(xué)、生命、社會(huì)生產(chǎn)方式、人的認(rèn)識等）舉例：人類社會(huì)的進(jìn)步（原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)） 、生命運(yùn)動(dòng)中人的衰老過程（胎兒嬰兒幼兒兒童少年青年中年老年）2. 哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程注：運(yùn)動(dòng)的概念是與物質(zhì)、意識同層次的，著眼點(diǎn)是整個(gè)世界學(xué)生活動(dòng)：你能舉出反面的事例來論證世界是靜止的嗎？同時(shí)引導(dǎo)其他學(xué)生進(jìn)行反駁。舉例：教師自己在講臺上的靜與動(dòng)，請學(xué)生思考。特別是靜止不動(dòng)時(shí)，實(shí)質(zhì)上還存在生命有機(jī)體的衰老和地球的自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。3. 物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系學(xué)生活動(dòng)：閱讀P1-2/31 ，了解物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是怎樣的關(guān)系。（只要說出相輔相成，相互聯(lián)系即可）（ 1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)學(xué)生活動(dòng)：投影顯示“刻舟求劍”的漫畫故事，請學(xué)生分析他的錯(cuò)誤所在。（在于否定了物質(zhì)世界是不動(dòng)運(yùn)動(dòng)變化的）（ 2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的學(xué)生活動(dòng)：投影顯示慧能“心動(dòng)幡動(dòng)”的千古公案，請學(xué)生分析他的錯(cuò)誤所在。（在于否定了運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)的主體，不能脫離物質(zhì)而存在）（3）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)注：在這里的教學(xué)中要注意運(yùn)用語文學(xué)中的中心詞和定語的相關(guān)知識，給學(xué)生進(jìn)行劃分，從而幫助學(xué)生理解哲學(xué)觀點(diǎn)中側(cè)重點(diǎn)的不同。4. 運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系引我們知道了物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對的，不可能有一刻的停止，那么生活中的靜止又是怎么回事呢？（1）靜止的含義從物質(zhì)具體存在方式來說，哲學(xué)上的靜止是指的一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。解析（具體情形） ：A. 事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化（性質(zhì)的相對穩(wěn)定）學(xué)生活動(dòng)：同學(xué)們能舉出這樣的事例嗎？舉例：學(xué)生身份的相對穩(wěn)定（上學(xué)期間） 、少年時(shí)期的相對穩(wěn)定等等。如果沒有這樣的相對穩(wěn)定，大家現(xiàn)在就能看見老師臉上皺紋一條一條的出現(xiàn)，那會(huì)是怎樣可怕的事情。B. 物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)（位置的相對穩(wěn)定 / 運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的相對穩(wěn)定）學(xué)生活動(dòng)：同學(xué)們能舉出這樣的事例嗎？舉例：正常人的體形是相對穩(wěn)定的，但是如果你暴飲暴食，說不定隔不了幾天就有顯著的變化了，那就不是相對靜止的了；相對于學(xué)生而言， 教師是靜止的， 但是相對于太陽而言，我們都是運(yùn)動(dòng)的。（ 2）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系學(xué)生活動(dòng)：閱讀 P1-2/32 ，完成下表。區(qū)別聯(lián)系角度含義特點(diǎn)靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜運(yùn)動(dòng)整個(gè)物質(zhì)世界絕對的、無條件的靜止物質(zhì)的具體形態(tài)相對的、有條件的小結(jié)：物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一，反對兩個(gè)錯(cuò)誤傾向。A. 反對只承認(rèn)靜止否定運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論B. 反對承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而反對相對靜止而導(dǎo)致的相對主義和詭辯論學(xué)生活動(dòng)：觀點(diǎn)解析“人一生不可能兩次踏進(jìn)同一條河流”與“人一生一次也不能踏進(jìn)同一條河流”（前者是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的同一觀點(diǎn)；后者是否定相對靜止的片面觀點(diǎn)）（二）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的學(xué)生活動(dòng)：看元素周期律表，談?wù)勀銓σ?guī)律的認(rèn)識。（規(guī)律應(yīng)該表明某種特定的聯(lián)系，有一定的規(guī)則等）1. 規(guī)律的科學(xué)內(nèi)涵規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程者固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系解析：學(xué)生活動(dòng)：“辯一辯”以 4 組實(shí)際的觀點(diǎn)練習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)識，并指出錯(cuò)誤之處。（1）固有的聯(lián)系作為事物發(fā)展規(guī)律的聯(lián)系，不是人們從外部強(qiáng)加于事物的，也不是人的主觀意識賦予事物的，更不是上帝創(chuàng)造的，而是事物在發(fā)展過程中自身所固有的題目：（ B、D）A、紅燈停，綠燈行； B、生物體的新陳代謝；c、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪； D、階級社會(huì)的階級斗爭舉例：客觀唯心主義者認(rèn)為規(guī)律是“客觀精神”外加給事物的。他們所說的“規(guī)律”其實(shí)不過是“天命”和“神意”的代名詞而已。主觀唯心主義者認(rèn)為規(guī)律是人的主觀精神的產(chǎn)物，是“人的理性為自然界立法” 。（2）本質(zhì)的聯(lián)系規(guī)律不是表明的、現(xiàn)象的、外在的題目：（ G） E、春夏秋冬四季交換；F、白天晚上晝夜循環(huán)；G、價(jià)值規(guī)律； H、蘋果落地舉例：現(xiàn)在流行的數(shù)字圖騰，利、 13 不吉利、 25 是罵人等4 代表死、8 代表發(fā)、6 代表順（ 3）必然的聯(lián)系規(guī)律是必然如此確定不移，不是偶然的題目：（I 、 L） I 、種瓜得瓜，種豆得豆（遺傳規(guī)律）；j 、近朱者赤，近墨者黑； k、人不為己，天誅地滅； L、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求（社會(huì)發(fā)展規(guī)律）舉例：（4）穩(wěn)定的聯(lián)系規(guī)律具有重復(fù)性，不是多變、易逝的題目：（m、 N、 P） m、自由落體運(yùn)動(dòng)； N、元素化學(xué)性質(zhì)受原子系數(shù)影響； o、汽車靠右行使； P、價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)舉例：師生關(guān)系中存在教學(xué)相長的規(guī)律2. 規(guī)律的特點(diǎn)（1）規(guī)律是普遍的自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律學(xué)生活動(dòng)：請從自然界、人類社會(huì)和人的思維三個(gè)不同的領(lǐng)域舉出規(guī)律普遍存在的事例，并簡要分析。舉例：自然界的遺傳規(guī)律、萬有引力規(guī)律；人類社會(huì)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系規(guī)律、價(jià)值規(guī)律；人的思維中遺忘規(guī)律（艾賓浩斯遺忘曲線反映的規(guī)律）等（2）規(guī)律是客觀的A. 規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移a. 存在：不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客觀地存在著；舉例：萬有引力規(guī)律在牛頓發(fā)現(xiàn)之前就存在，不管你在乘電梯時(shí)有多么討厭失重感，但是它還是存在b. 規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著，而不在于人的喜惡。舉例：萬有引力規(guī)律發(fā)揮作用需要宏觀力學(xué)的條件，缺乏了條件，規(guī)律作用就會(huì)發(fā)生變化B. 規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，即它是不可違抗的舉例：只要有商品經(jīng)濟(jì)就有價(jià)值規(guī)律，只要你參與商品的生產(chǎn)與流通就無法回避這個(gè)規(guī)律3. 自覺遵循規(guī)律，并認(rèn)識利用規(guī)律造福人類（客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系）（ 1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律學(xué)生活動(dòng)：展示一組人與自然不和諧相處出現(xiàn)的惡劣天氣現(xiàn)象圖片，引導(dǎo)學(xué)生分析如何處理人與自然的關(guān)系。（必須尊重自然界存在和發(fā)展的客觀規(guī)律，不能過度攫取自然）舉例：永動(dòng)機(jī)的制造、古人的飛天夢（用翅膀、火藥等） （不尊重萬有引力規(guī)律）（ 2）在客觀規(guī)律目前，人不是無能為力的，可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識和利用規(guī)律人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類舉例：人通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能夠創(chuàng)造出客觀規(guī)律發(fā)生作用的各種條件， 從而加速或延緩事物發(fā)展的進(jìn)程。 在自然界，揠苗助長是違背客觀規(guī)律的，但是，創(chuàng)造適當(dāng)?shù)臈l件，影響某種生物生長的周期則是可能的。在北方，為了適應(yīng)無霜期短的氣候特點(diǎn)，人們已經(jīng)使小麥的生長周期大大縮短。在南方，為了提高土地的利用率，人們變水稻在自然環(huán)境中育苗為在塑料地膜中育苗，從而縮短了育苗的周期。人的主觀能動(dòng)作用就在于，可以通過各種手段，使有關(guān)的規(guī)律聯(lián)系起來，使多種規(guī)律協(xié)同作用的結(jié)果朝著有利于行動(dòng)主體的方向發(fā)展。比如，當(dāng)我們修筑水壩，把水貯蓄在水庫里面，并在那里修建水電站發(fā)電、修建水渠來灌溉的時(shí)候，我們就不僅利用了水的從高處往低處流的萬有引力規(guī)律，而且利用了水壩能擋水，水壩越結(jié)實(shí)承受的水壓越大的物理學(xué)、固體力學(xué)、 材料力學(xué)的規(guī)律， 利用了水經(jīng)過水力發(fā)電設(shè)備時(shí)，水流的能量可以轉(zhuǎn)化為電能的能量轉(zhuǎn)化的規(guī)律，等等，人們使多種規(guī)律聯(lián)系起來，協(xié)同作用，于是產(chǎn)生了人們所預(yù)期的結(jié)果。三、小結(jié)本節(jié)課真正意義上開始進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，首要的問題就是這個(gè)世界是什么世界，我們知道我們所處的世界是物質(zhì)世界，它可以在對自然界、人類社會(huì)和人的意識的分析中得到證明，哲學(xué)上的物質(zhì)是客觀實(shí)在而不是物質(zhì)的具體形態(tài)，這是本課的一個(gè)難點(diǎn)，同學(xué)們在學(xué)習(xí)中就是要從共性與個(gè)性的角度去理解，千萬避免是簡單的個(gè)體相加。然后在此基礎(chǔ)上，我們分析了物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一，而且這樣的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)還是有規(guī)律的。再次同學(xué)們要注意理順三對關(guān)系即物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的關(guān)系、客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系。作業(yè)設(shè)計(jì)：1. 同步完成學(xué)習(xí)評價(jià)手冊的內(nèi)容。2. 對本節(jié)課中涉及的概念和關(guān)系，各舉出一個(gè)自己熟悉的實(shí)例進(jìn)行分析、消化，體會(huì)哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)。