第五課文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新：文化創(chuàng)新的源泉和動力；文化創(chuàng)新的意義；創(chuàng)新與繼承的關(guān)系；創(chuàng)新與借鑒、融合；堅持文化創(chuàng)新的正確方向一、文化創(chuàng)新的源泉和作用1.文化創(chuàng)新的源泉和動力(1)文化發(fā)展的實質(zhì)：就在于_。(2)文化創(chuàng)新的源泉和動力：_。(3)文化創(chuàng)造的主體：_。文化創(chuàng)新社會實踐人民群眾2.文化創(chuàng)新的意義(1)創(chuàng)新是文化富有生機與活力的_。(2)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。這是文化創(chuàng)新的_，也是檢驗文化創(chuàng)新的_。(3)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆_ 和富有_ 的重要保證。重要保證根本目的根本標準生命力凝聚力二、文化創(chuàng)新的途徑(如何實現(xiàn)文化創(chuàng)新)社會實踐1.文化創(chuàng)新的根本途徑推陳出新取其精華立足于_，是文化創(chuàng)新的根本途徑。2.文化創(chuàng)新的基本途徑去其糟粕推陳出新(1)繼承傳統(tǒng)，_(從創(chuàng)新與繼承的關(guān)系看)：文化創(chuàng)新既是一個“_、_”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“_、_”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)_。革故鼎新時代精神博采眾長有益成果(2)面向世界，_(從創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系看)：在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的_；在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、_。為我所用3.堅持文化創(chuàng)新的正確方向(1)要反對“_”和“_”，即一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向。(2)要反對“_”和“_”，即一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。守舊主義封閉主義民族虛無主義歷史虛無主義考點 文化創(chuàng)新1.文化創(chuàng)新的源泉和動力(1)文化創(chuàng)新的必要性。文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能作出有價值的文化創(chuàng)造。(3)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新。社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。2.文化創(chuàng)新的意義(1)創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。(2)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。(3)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。3.文化創(chuàng)新的主體人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)新的靈感最終來自人民群眾的偉大實踐。4.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系(1)文化創(chuàng)新是繼承與創(chuàng)新的過程。在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。(2)繼承是創(chuàng)新的必要前提。不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。(3)文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。5.創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系(1)為什么：文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。在社會實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。(2)是什么：文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。(3)如何做？首先應承認、尊重文化的多樣性，堅持各民族文化一律平等的原則。每個民族的文化都有自己的精粹。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。因為每一民族的文化，都有良莠之別。優(yōu)秀的文化會促進社會的發(fā)展，落后腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。外國文化也不例外。在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。6.堅持文化創(chuàng)新的正確方向(1)文化創(chuàng)新要把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。(2)克服兩種錯誤傾向：克服“守舊主義”和“封閉主義”的錯誤傾向，即一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向。克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向，即一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。(3)鑄造中華文化的新輝煌：要立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新?！净A(chǔ)過關(guān)】1.既是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑的是()A.取其精華、去其糟粕B.推陳出新、革故鼎新C.立足于社會實踐D.面向世界，博采眾長答案C2. 唐代大書法家柳公權(quán)在博采眾長的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“柳體”，豐富了中國書法藝術(shù)，為中國書法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。這體現(xiàn)了()A.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展B.社會實踐對文化創(chuàng)新的推動作用C.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮D.人民群眾中的任何一員，都能進行文化創(chuàng)新答案C3.廣東文化憑借其雄厚的經(jīng)濟實力，不僅已成為當代中國最具影響的地域文化，更是在多個領(lǐng)域引導著時代新潮流。廣東文化要保持這一優(yōu)勢，就必須()在社會實踐的基礎(chǔ)上，堅持文化創(chuàng)新 繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，保持地方特色面向世界，博采眾長把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為當前工作的首要任務A.B.C.D.答案D4.白族舞蹈家楊麗萍歷時兩年深入采風創(chuàng)作的舞蹈云南映象風靡全國，巡演將近兩百場。對此，下列說法最貼切的是()A.實踐是文化創(chuàng)新的源泉B.實踐是文化創(chuàng)新的動力C.文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新D.采風是一種實踐性的活動答案A5.在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號下，有人把摘除中醫(yī)傳統(tǒng)、簡單模仿西醫(yī)當成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向?？墒?，失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就會如同離開了土壤的大樹，只有枯萎和死亡。這表明發(fā)展中醫(yī)()A.需要中西文化之間的交流、融合B.要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”C.需要體現(xiàn)時代精神D.要接受新文化和外來文化答案B深刻理解社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系(1)社會實踐決定文化創(chuàng)新。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。(2)文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新，是適應社會實踐的需要創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化，更好地為社會實踐服務。堅持文化創(chuàng)新的正確方向，必須堅持正確的原則立場(1)發(fā)展性原則，文化創(chuàng)新必須與時俱進，緊跟時代步伐，把握時代脈搏，反映時代特征和要求。(2)揚棄性原則，發(fā)展中國特色社會主義文化，推進文化創(chuàng)新，要求我們首先要正確對待歷史，尊重歷史，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀歷史文化和革命文化傳統(tǒng)。(3)創(chuàng)造性原則，我們進行文化創(chuàng)新，不僅要適應市場經(jīng)濟的發(fā)展，而且要追求超越和升華，既要敢于創(chuàng)新，又要善于創(chuàng)新。(4)開放性原則，開放性原則是先進文化的本質(zhì)屬性，也是文化創(chuàng)新的重要特征。進行文化創(chuàng)新，必須具有世界眼光和全球意識。誤區(qū) 1：文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。注意：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。離開了社會實踐，人們就不能作出有價值的文化創(chuàng)造。誤區(qū) 2：文化創(chuàng)新來自作者的靈感，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。注意：文化創(chuàng)新來源于社會實踐，而不是作者的靈感；人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。誤區(qū) 3：文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事。注意：不能混為一談。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，是唯一的來源，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。誤區(qū) 4：文化交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的。注意：二者是可以統(tǒng)一的。文化交流中“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、合作、共處。誤區(qū) 5：外來文化與傳統(tǒng)文化不相容，應該堅決抵制。注意：我們進行文化創(chuàng)新，既要對傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”，又要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。應處理好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。誤區(qū) 6：文化創(chuàng)新的根基和文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是一回事。注意：二者不是一回事。文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化；文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會實踐。對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新必須建立在社會實踐的基礎(chǔ)上。 真題體驗 1.(2013 年北京卷)“筆墨當隨時代”，繪畫藝術(shù)要有時代精神，就要有創(chuàng)新。然而不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)新很難有)穩(wěn)固的根基。這表明繪畫藝術(shù)的發(fā)展要(A.正本清源，獨樹一幟B.海納百川，有容乃大C.薪火相傳，推陳出新D.各美其美，和而不同解析C考查文化創(chuàng)新的途徑，考查學生從材料提取關(guān)鍵信息的能力，注意題目的關(guān)鍵信息：“不繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)遺產(chǎn)”，“創(chuàng)新有很穩(wěn)固的根基”，從這里可知道是強調(diào)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)遺產(chǎn)的重要性，顯然 C 選項薪火相傳推陳出新符合題意。2.(2013 年山東卷)16 世紀意大利生產(chǎn)的一件青花瓷壺，壺柄類似中國瓷的器型，紋飾頗似中國的纏枝蓮，而細部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點。有專家評價說，這是“由進口中國青花瓷而得到的靈感”。由此可見()博大精深的中華文化具有包容性文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑文化交流消融了世界文化多樣性A.B.C.D.解析C材料體現(xiàn)了意大利對我國文化的吸收、借鑒，而不是中華文化的包容性，與材料不符。文化交流有利于保持世界文化的多樣性，表述錯誤。故選 C。3.(2013 年天津卷)“雖然不言不語，叫人難忘記，那是你的眼，明亮又美麗”當年蔡琴在演唱這首你的眼神時，就曾以特有的韻味打動過無數(shù)聽眾，在今春我是歌手的電視節(jié)目上，林志炫以不同以往的方式演唱此歌，詮釋經(jīng)典，再次讓人如癡如醉。由此可見，文化表演應該()為人民大眾所喜聞樂見倡導風格與形式的多樣化立足于滿足市場需求 堅持繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一A.C.B.D.解析C本題考查學生獲取和解讀信息的能力及運用知識的能力，難度中等。同一首歌以不同的方式演唱，卻都獲得了聽眾的認可，符合了大眾文化的要求，項正確。林志炫以翻唱的方式詮釋經(jīng)典，讓人如癡如醉，表明文化發(fā)展要堅持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，選項正確。項與題意不符，不選。故答案選 C。4.(2013 年安徽卷)三年來，皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)完成了“三年見成效”的主要目標任務，成為推動安徽崛起的重要增長極。閱讀材料，完成下列問題展示創(chuàng)新風采轉(zhuǎn)移不是簡單的復制，發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)要依靠創(chuàng)新驅(qū)動。示范區(qū)某企業(yè)技術(shù)研發(fā)團隊瞄準市場需求，刻苦鉆研新技術(shù)，通過引進消化吸收再創(chuàng)新，攻克了一個個技術(shù)難關(guān)，為企業(yè)帶來了可觀的效益。從文化生活角度，談談該研發(fā)團隊的成功給我們的啟示。解析本題考查學生調(diào)動和運用知識的能力。審設問可知本題考查：文化生活；屬于啟示性試題(怎樣做)；切入點是研發(fā)團隊的成功給我們的啟示，因此做好本題首先要從材料中找出研發(fā)團隊的成功的做法有哪些，我們按照他的做法來做即可。從材料中我們不難發(fā)現(xiàn)研發(fā)團隊的成功做法：瞄準市場需求，鉆研新技術(shù)；引進、消化、吸收再創(chuàng)新，攻克技術(shù)難關(guān)。對此我們也應該：適應市場需求，鉆研新技術(shù)，博采眾長，改革創(chuàng)新。答案立足社會實踐。適應市場需求，在創(chuàng)新的實踐中促進技術(shù)進步。提高科學文化修養(yǎng)。通過刻苦鉆研新技術(shù)為技術(shù)創(chuàng)新提供智力支持。善于借鑒成功經(jīng)驗。博采眾長，通過引進消化吸收實現(xiàn)技術(shù)突破。弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。以創(chuàng)新的思想和實踐推動時代的發(fā)展。 考題預測 1.2013 年 3 月 10 日，首部大型 3D 全息黃梅戲舞臺劇牛郎織女在國家大劇院上演，艷驚四座。觀眾戴著特制的 3D眼鏡“親臨”天府仙境，傳統(tǒng)融于時尚，古典藝術(shù)與科技元素嫁接，使得“天女下凡”“鵲橋相會”等場景逼真再現(xiàn)，創(chuàng)造了諸多細膩唯美、氣勢恢宏的場面。新版牛郎織女的成功表明()人民群眾是文化創(chuàng)造的主體文化創(chuàng)新促進文化的交流與傳播科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基A.B.C.D.解析C“古典藝術(shù)與科技元素嫁接”體現(xiàn)了文化創(chuàng)新一方面要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，另一方面也離不開科技的進步，正確。材料沒有體現(xiàn)人民群眾創(chuàng)造文化和文化的交流與傳播，排除。2.(廣東梅州 2013 屆高三一模)2012 年熒屏上出現(xiàn)的鐘馗說英語、太上老君玩蹦迪、濟公說起淘寶體等“雷人”現(xiàn)象讓人渾身直冒冷汗！這啟示我們在文化創(chuàng)作和創(chuàng)新上()A.要完全忠于歷史原著，不能嘩眾取寵B.要緊跟時代潮流，為“潮人”而創(chuàng)作、創(chuàng)新C.既要反映變化發(fā)展著的社會實踐，又要尊重客觀規(guī)律D.要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長解析C A 項錯在“完全忠于”。B 項錯在“為潮人而創(chuàng)作”。D 項不符合題意。故選 C。3.央視公益廣告有愛就有責任很簡短，卻內(nèi)涵深厚。作品從中國文化的角度挖掘外來 Family 的內(nèi)涵：FamilyFatherand mother I love you ！將外來詞字母幻化成人物角色，演繹了一個孩子在家庭成長中的故事。這啟示我們文化創(chuàng)新 ()要注重不同文化之間的交流、借鑒與融合要立足傳統(tǒng)文化這一根基要為傳統(tǒng)文化注入新的時代精神要反對文化滲透，捍衛(wèi)文化主權(quán)A.B.C.D.解析A 說法與材料不符，因為材料強調(diào)的是如何處理外來文化與傳統(tǒng)文化，而不是單純地對待傳統(tǒng)文化。與題意不符。故選 A。4.(廣東東莞四校 2014 屆高三第一學期聯(lián)考)109 首唐代不同時期的經(jīng)典詩詞，將被拍成微電影，用 15 分鐘的故事重新解讀和建構(gòu)唐詩精華。用微電影來演繹唐詩故事，這意味著()A.新興媒體已成為文化傳播的主要手段B.文化創(chuàng)新能夠促進文化的發(fā)展和繁榮C.科技進步是推動文化發(fā)展的決定因素D.新傳媒文化代表先進文化的前進方向解析B A 項說法錯誤，大眾媒體是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。C 項錯誤，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動是推動文化發(fā)展的決定因素。D 項錯誤，“三個代表”重要思想始終代表中國先進文化的前進方向。5.(廣東惠州 2014 屆高三第三次調(diào)研)廣東省惠州市在“崇文厚德，包容四海，敬業(yè)樂群”的惠州精神指導下，深度激活文化生產(chǎn)力，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，促進惠州經(jīng)濟蓬勃發(fā)展；扎實開展各項文化惠民工程，相繼建成一大批公共文化場館，充分尊重人民群眾的主體地位，推動不同人群共享文化發(fā)展成果；以熱情開放的客家文化為起點，大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造“四東”特色文化等，憑著歷史的積累與當今的努力，走出了一條惠州文化建設的獨特路徑，提高了文化惠民的實效，豐富了惠州人民的幸福生活。結(jié)合材料，從文化生活的角度，分析說明惠州文化建設的依據(jù)。解析從材料中關(guān)鍵信息“促進惠州經(jīng)濟蓬勃發(fā)展” “尊重人民群眾的主體地位” “一條惠州文化建設的獨特路徑”，應該結(jié)合文化與經(jīng)濟相交融、社會實踐的主體、滿足人民群眾對文化生活的基本需求、文化的創(chuàng)新等相關(guān)知識作答。答案文化與經(jīng)濟相交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中的地位和作用越來越突出。惠州市加快振興文化產(chǎn)業(yè)，有利于促進惠州經(jīng)濟的發(fā)展。人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。加快惠州文化建設，發(fā)展公益性文化事業(yè)，有利于保障人民基本的文化權(quán)益，滿足人民群眾對文化生活的基本需求。文化的創(chuàng)新既是一個改造傳統(tǒng)文化過程，又是一個創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。惠州大力弘揚客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，又結(jié)合本地特色創(chuàng)新打造發(fā)展了惠州“四東”文化。