古代中國：中華文明的形成與發(fā)展歷程古代中國：中華文明的形成與發(fā)展歷程 通過新材料、新觀點(diǎn)考查對明清加強(qiáng)君主專制措施、影響的理解和認(rèn)識；通過對自秦至清加強(qiáng)君主專制措施的綜合考查，考查對古代君主專制演變趨勢的認(rèn)識；通過與同時(shí)期西方政治制度的比較，認(rèn)識東西方政治文明的差異和不同政治制度的優(yōu)劣。 明清君主專制的加強(qiáng)明清君主專制的加強(qiáng) 考向一考向一 明清時(shí)期，君主專制發(fā)展到頂峰，廢丞相、設(shè)內(nèi)閣、立軍機(jī)處，是為代表性舉措；此外，君主專制的強(qiáng)化，還對社會經(jīng)濟(jì)、思想、對外政策等方面產(chǎn)生極大影響；與西方相比，則顯出落后、頑固的一面。總之，此考點(diǎn)有較多的命題角度。 (1)掌握明清加強(qiáng)君主專制措施、理解其影響；(2)理解明清加強(qiáng)君主專制對當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、文化、外交的影響；(3)與同時(shí)期西方政治制度(中、英政治制度，明內(nèi)閣與英內(nèi)閣)比較，掌握中國與西方政治制度的不同及成因；從歷史發(fā)展趨勢的角度認(rèn)識東西方政治制度。 自秦朝到清朝前期，我國中央機(jī)構(gòu)發(fā)生了哪些大的變化？體現(xiàn)了怎樣的趨勢？ 【提示】(1)秦朝時(shí)期，中央實(shí)行三公九卿制。在中央設(shè)丞相(幫助皇帝處理政事)、御史大夫(執(zhí)掌群臣奏章，下達(dá)皇帝詔令，兼理監(jiān)察事務(wù))和太尉(負(fù)責(zé)軍事管理)；以下設(shè)諸卿，分掌政務(wù)。(2)隋唐實(shí)行三省六部制。隋朝確立三省六部制；唐太宗進(jìn)一步明確劃分三省的職權(quán)。三省六部職權(quán)既有分工，又有合作，相互牽制和監(jiān)督，形成完整嚴(yán)密的封建官僚機(jī)構(gòu)體系。(3)北宋設(shè)參知政事分割宰相的行政權(quán)、設(shè)樞密使分割宰相的軍權(quán)、設(shè)三司使分割宰相的財(cái)政權(quán)。(4)明朝：明太祖裁撤軍機(jī)處和丞相，以六部分理全國政務(wù)，直接對皇帝負(fù)責(zé)；明成祖時(shí)，開始讓殿閣大學(xué)士參與機(jī)密事務(wù)的決策，“內(nèi)閣”由此出現(xiàn)。(5)清前期：康熙帝時(shí)，中樞機(jī)構(gòu)一分為三：內(nèi)閣、議政王大臣會議、南書房，互相制約，最后集權(quán)于皇帝；雍正帝時(shí)，設(shè)軍機(jī)處，全國軍政大權(quán)完全集中到皇帝手中。以上變化體現(xiàn)出君主專制不斷加強(qiáng)的趨勢。明朝內(nèi)閣與西方內(nèi)閣制度有哪些不同？ 【提示】(1)產(chǎn)生背景：明朝內(nèi)閣是宰相制度廢除后，皇帝不堪重負(fù)設(shè)立；西方內(nèi)閣作為政府機(jī)構(gòu)始于英國，是由英國國王的最高咨詢機(jī)關(guān)樞密院外交委員會演變而來。(2)產(chǎn)生方式：明朝內(nèi)閣首輔及成員由皇帝任命；近代西方內(nèi)閣是以議會為基礎(chǔ)產(chǎn)生的，內(nèi)閣首相通常由議會中占多數(shù)席位的政黨或政黨聯(lián)盟領(lǐng)袖擔(dān)任。(3)地位權(quán)力：明內(nèi)閣不是法定機(jī)構(gòu)，只備皇帝顧問；西方內(nèi)閣是法定機(jī)構(gòu)，總攬國家行政權(quán)力并對議會負(fù)責(zé)。(4)本質(zhì)：明內(nèi)閣反映了君主專制的強(qiáng)化；西方內(nèi)閣體現(xiàn)了近代民主政治的發(fā)展。(2012天津)清雍正年間，軍機(jī)處設(shè)在皇宮內(nèi)，與皇帝日常生活辦公地毗鄰。軍機(jī)大臣多從“親臣重臣”中遴選，任命諭旨通常說，命某人“在軍機(jī)大臣上行走”或“在軍機(jī)大臣上學(xué)習(xí)行走”。材料中未能體現(xiàn)出( )A在軍機(jī)處辦理要?jiǎng)?wù)易于保密B軍機(jī)處官員便于皇帝宣召C軍機(jī)處官員按才德標(biāo)準(zhǔn)遴選D軍機(jī)大臣多為臨時(shí)差遣性質(zhì)【解析】材料中關(guān)于軍機(jī)大臣的選任，只說明了主要來源(多從“親臣重臣”中遴選)，而沒有C項(xiàng)所述信息。 通過材料考查對古代商業(yè)政策、特別是朝貢貿(mào)易的理解，在此基礎(chǔ)上，考查對商業(yè)政策特別是對外政策對國家發(fā)展影響的認(rèn)識。官府控制下的對外貿(mào)易官府控制下的對外貿(mào)易 考向二考向二一方面官府控制的對外貿(mào)易，在漢、唐、宋、元時(shí)期十分活躍，中國曾因“絲綢之路”、“陶瓷之路”享譽(yù)世界；另一方面，明清時(shí)期實(shí)行“海禁”和閉關(guān)鎖國政策，使對外貿(mào)易受到嚴(yán)重影響，更使中外交流受到嚴(yán)重阻礙。兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，對于正日益融入世界的中國有一定的借鑒作用。 (1)了解古代對外貿(mào)易的基本情況；(2)掌握朝貢貿(mào)易的背景、形式、影響；(3)歸納此時(shí)中國對外貿(mào)易與國際貿(mào)易的不同，理解18、19世紀(jì)中西方?jīng)_突的經(jīng)濟(jì)根源。 古代對外貿(mào)易的形式有哪幾種？明清時(shí)期最主要的是哪種形式？ 【提示】中國古代對外貿(mào)易，最基本有兩種形式，一為官辦貿(mào)易，一為民間貿(mào)易。但歷代對外貿(mào)易體制不同，政策多變，貿(mào)易的具體形式也有差異。但不管是何種貿(mào)易形式，都是在國家嚴(yán)格控制之下進(jìn)行的；有時(shí)也曾脫離國家控制，出現(xiàn)紛繁復(fù)雜的多種景象。明清時(shí)期，由于統(tǒng)治者實(shí)行“海禁”和閉關(guān)鎖國政策，民間對外貿(mào)易基本斷絕，官辦貿(mào)易即朝貢貿(mào)易(通過朝貢與賞賜完成的交易)成為重要的形式。 中國的資本主義萌芽和西方幾乎同時(shí)出現(xiàn)。西方的資本主義萌芽長成了一棵參天大樹，而中國資本主義萌芽在誕生之后幾百年仍然是萌芽，為什么？ 【提示】西方資本主義萌芽誕生后，西方殖民者的掠奪、奴隸貿(mào)易等，為資本主義萌芽的生長提供了肥沃的“土壤”；西方的文藝復(fù)興、宗教改革促進(jìn)人們思想解放，為資本主義成長創(chuàng)造了條件。中國的封建專制統(tǒng)治、重農(nóng)抑商政策、閉關(guān)鎖國政策嚴(yán)重束縛了資本主義萌芽的成長。有位學(xué)者說：“整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)秩序在當(dāng)時(shí)(15至19世紀(jì)中期)名副其實(shí)是以中國為中心。因?yàn)橐灾袊鵀橹行牡膰H秩序?qū)嶋H上構(gòu)成了一個(gè)多邊的納貢貿(mào)易網(wǎng)。同時(shí)中國還從這個(gè)貿(mào)易網(wǎng)以外獲得大量的商品。”這位學(xué)者所說的商品指的是( ) A白銀 B棉布 C絲綢 D鴉片【解析】學(xué)生會錯(cuò)選B、D。錯(cuò)誤的原因在于不能準(zhǔn)確理解材料和鴉片戰(zhàn)爭前的中英貿(mào)易。材料實(shí)際上表達(dá)了兩個(gè)意思：1519世紀(jì)中期形成以中國為中心的納貢貿(mào)易網(wǎng)；中國從這個(gè)貿(mào)易網(wǎng)以外獲得大量商品?！凹{貢貿(mào)易”表現(xiàn)為朝貢與賞賜，中國所得一般為特產(chǎn)和奢侈品；“這個(gè)貿(mào)易網(wǎng)以外”指同西方國家的正常貿(mào)易。【解析】教材中說到：從18世紀(jì)中期起，在正常的中英貿(mào)易中，英國賣給中國的主要商品是呢絨、棉布；為了扭轉(zhuǎn)對華貿(mào)易逆差，英國無恥地向中國走私鴉片，從中國掠走大量白銀。對教材知識的不熟悉也是導(dǎo)致錯(cuò)選的原因。解答本題關(guān)鍵是要抓住“同時(shí)中國還從這個(gè)貿(mào)易網(wǎng)以外獲得大量的商品”這句話，可以用排除法：中國是自給自足的社會，大量進(jìn)口棉布與當(dāng)時(shí)的國情不符，故可排除B；絲綢為中國特產(chǎn)，故可排除C；鴉片不屬于中國通外國正常交易的商品，故排除D。明清之際活躍的儒家思想明清之際活躍的儒家思想考向三考向三通過新材料考查對明清之際四大思想家思想主張的理解、評價(jià)、比較，考查時(shí)代變化對思想家影響的認(rèn)識。明清之際是一個(gè)思想相對活躍的時(shí)期，四大思想家的思想主張各有特點(diǎn)，為古代寶貴的思想遺產(chǎn)。 (1)掌握并理解明清四大思想家的思想主張；(2)結(jié)合時(shí)代特征評價(jià)他們的思想主張；(3)歸納從春秋戰(zhàn)國到明清之際儒家思想演變的基本史實(shí)，認(rèn)識儒家思想與時(shí)代政治的關(guān)系。 儒家思想創(chuàng)立后，在古代有過怎樣的發(fā)展演變？ 過程 時(shí)期 表現(xiàn) 初步發(fā)展 戰(zhàn)國孟子發(fā)展孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，并進(jìn)一步提出民貴君輕的民本思想；荀子主張施政用“仁義”、“王道”，并提出君舟民水的論斷 改造和獨(dú)尊 西漢董仲舒吸收道家、法家、陰陽五行家的思想，形成新的儒學(xué)體系。提出“春秋大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”；漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”建議，儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想 過程 時(shí)期 表現(xiàn) 轉(zhuǎn)型與成熟 宋明融合佛道思想形成以理為核心的儒學(xué)體系。程朱提出“天理”，主張“存天理，滅人欲”，進(jìn)一步形成封建倫理體系。陸王主張“心”就是“理”、“發(fā)明本心”、“心外無物”、“致良知”、“知行合一” 批判與繼承 明清之際李贄反對以孔子和儒家經(jīng)典為是非標(biāo)準(zhǔn)，批判“存天理，滅人欲”的說教；黃宗羲揭露君主專制是天下之大害，提出“天下為主，君為客”；顧炎武提出“學(xué)以致用”、“工商皆本”的主張；王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是變化的、運(yùn)動是絕對的。其實(shí)質(zhì)是對儒學(xué)的反思、批判與發(fā)展 明清之際的政治思想與歐洲啟蒙思想有何異同？原因是什么？ 明清之際的政治思想與歐洲啟蒙思想有何異同？原因是什么？ 黃宗羲說：“天地之生萬物，仁也。帝王之養(yǎng)萬民，仁也。宇宙一團(tuán)生氣，聚于一人，故天下歸之，此是常理。自三代以后，往往有以不仁得天下者，乃是氣化運(yùn)行，當(dāng)其過不及處，如日食地震，而不仁者應(yīng)之，久而天運(yùn)復(fù)常，不仁者自遭隕滅。”黃宗羲的主要觀點(diǎn)是( ) A仁與不仁，是決定社會治亂的根本 B“天人感應(yīng)” C君主專制是天下之大害 D“天行有常”【解析】關(guān)鍵點(diǎn)：閱讀材料、獲取信息。材料中雖有天人感應(yīng)、天行有常思想，但不是主要觀點(diǎn)，B、D項(xiàng)錯(cuò)；材料中沒有C項(xiàng)信息；材料信息：帝王之養(yǎng)萬民，仁也；不仁者自遭隕滅。A項(xiàng)全面、準(zhǔn)確地反映了材料信息。答案A。 舉一反三方法頓悟舉一反三方法頓悟 【練一練練一練】錢穆國史大綱寫道：“秦漢以來，民間交易，惟谷帛與錢，無用銀之例。明起，鈔法竟不能復(fù)行，而銀幣代起，亦為中國史上一重要變更?！背霈F(xiàn)這種情況的主要原因是( )A中央集權(quán)加強(qiáng)的必然要求B資本主義萌芽的必然結(jié)果C對外貿(mào)易和走私活動的推動D白銀礦藏資源的大量開采【解析】C 明朝時(shí)，官府控制下的對外貿(mào)易規(guī)模很大，加之實(shí)行“海禁”后走私活動很多，大量白銀從國外流入；同時(shí)，國內(nèi)紙幣信用低，而貿(mào)易活躍，因此，白銀成為普遍流通的貨幣。識破誤區(qū)識破誤區(qū) 舉一反三方法頓悟舉一反三方法頓悟 【練一練練一練】明代閩部疏載：“凡福之紬(綢)絲福漳之桔，福興之荔枝，泉漳之糖，順昌之紙，無日不走分水嶺及浦城之小關(guān)，下吳越如流水。其航大海而去者尤不可計(jì)，皆衣被天下?！辈牧戏从趁鞔＝? ) A海陸交通十分發(fā)達(dá) B商品經(jīng)濟(jì)活躍 C成為全國經(jīng)貿(mào)中心 D出現(xiàn)資本主義萌芽【解析】此題考查論從史出，材料中“無日不走分水嶺及浦城之小關(guān)，下吳越如流水。其航大海而去者尤不可計(jì)”有涉及水路交通，但未能反映發(fā)達(dá)，其意圖還是反映商品在流通而已，故排除A；要反映成為全國經(jīng)貿(mào)中心必須要有全國范圍內(nèi)的橫向比較，材料顯然沒有，故排除C；要體現(xiàn)資本主義萌芽就要有雇傭關(guān)系，材料顯然沒有體現(xiàn)，故排除D。材料主要反映的是福建商品經(jīng)濟(jì)活躍。此題的啟示是牢記論從史出原則，解題時(shí)堤防結(jié)論的偷換、夸大等陷阱。答案B。 舉一反三方法頓悟舉一反三方法頓悟 他山之石他山之石【練一練練一練】至唐為止，法律規(guī)定嫡子擁有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。至宋代，庶子也可參與財(cái)產(chǎn)分配。到了明清時(shí)期，非婚生子也擁有程度不一的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。從家庭內(nèi)部權(quán)力關(guān)系來說，上述變化反映出何種趨勢( )A傳統(tǒng)家庭觀念逐漸解體B家庭成員關(guān)系趨于平等C嫡妻的地位日漸上升D家父長權(quán)力益趨鞏固【解析】由題干中可以看出，財(cái)產(chǎn)權(quán)的繼承范圍由嫡子逐漸擴(kuò)大至庶子及非婚生子，反映出嫡妻在家庭中地位(影響力)的下降，相對而言也就是家父長權(quán)力的成長，故答案為D。B只有嫡子、庶子及非婚生子的關(guān)系趨于平等，而非所有的家庭成員(包括父、妻、姊妹等)關(guān)系平等，故不選。 舉一反三方法頓悟舉一反三方法頓悟 【練一練練一練】19世紀(jì)30年代，西方傳教士尚認(rèn)為中國文化典籍至少在量上不僅超過任何未開化民族，而且超過希臘和羅馬。到19世紀(jì)50年代，他們只承認(rèn)中國文化優(yōu)于周邊國家許多，卻已遠(yuǎn)遜于任何基督教國家了。西方傳教士的認(rèn)識發(fā)生變化的主要原因是( )A西方傳教士對中國的了解加深B“歐洲中心論”在西方成為主流思潮C中國的發(fā)展已經(jīng)落后于西方國家D科技革命和工業(yè)革命帶來的發(fā)展使西方人的自信心與日俱增【解析】D 由于清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，19世紀(jì)30年代，西方傳教士對中國的了解還停留在明末清初時(shí)期的狀況；19世紀(jì)50年代，由于科技革命和工業(yè)革命的迅速發(fā)展，西方社會面貌發(fā)生了巨大變化，同時(shí)通過鴉片戰(zhàn)爭，傳教士了解到了中國的落后。