仔細品讀鄭敏鄭敏(1920-)(1920-)，福建福建閩侯人，閩侯人，19431943年畢業(yè)于西南聯(lián)大哲學系。年畢業(yè)于西南聯(lián)大哲學系。19521952年年在在美國布朗大學美國布朗大學研究院獲研究院獲英國文學英國文學碩士學位。回國后曾在碩士學位。回國后曾在中國社會科中國社會科學院文學研究所學院文學研究所工作。工作。19601960年后在年后在北京師范大學北京師范大學外語系講授英美文學外語系講授英美文學至今。至今。19491949年出版年出版詩集：詩集：1942-1942-19471947，成為，成為“九葉九葉”詩派中一位詩派中一位重要女詩人。重要女詩人。 鄭鄭 敏敏鄭敏是在馮至的引領下與里爾克的詩結下一生的情緣。她嗜讀里爾克的詩，特別是對里爾克的名作豹更是情有獨鐘。她與里爾克一樣，總是從日常事物引發(fā)對宇宙與生命的思索，并將其凝定于靜態(tài)而又靈動的意境里。每一個畫面都仿佛是一幅靜物寫生，而在雕塑般的意象中凝結著詩人澄明的智慧與靜默的哲思，建國前寫的金黃的稻束就是這樣的作品。 九葉詩派九葉詩派九位詩人分別為曹辛之九位詩人分別為曹辛之( (杭約赫杭約赫) )、辛、辛笛笛( (王馨迪王馨迪) )、陳敬容、鄭敏、唐祈、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、杜運燮、穆旦和袁可嘉。唐湜、杜運燮、穆旦和袁可嘉。 他們于他們于19811981年出版了年出版了九葉集九葉集，因，因此被稱為九葉詩人。此被稱為九葉詩人。 九葉詩派九葉詩派 它們強調反映現(xiàn)實與挖掘內心的統(tǒng)一，詩作視野開闊，具它們強調反映現(xiàn)實與挖掘內心的統(tǒng)一，詩作視野開闊，具有強烈的時代感、歷史感和現(xiàn)實精神。在藝術上，他們自有強烈的時代感、歷史感和現(xiàn)實精神。在藝術上，他們自覺追求覺追求現(xiàn)實主義與現(xiàn)代派現(xiàn)實主義與現(xiàn)代派的結合，注重在詩歌里營造新穎的結合，注重在詩歌里營造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國新詩現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，奇特的意象和境界。他們承接了中國新詩現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩的發(fā)展做出了貢獻。為新詩的發(fā)展做出了貢獻。 金黃的稻束站在金黃的稻束站在 割過的秋天的田里，割過的秋天的田里， 我想起無數(shù)個疲倦的母親，我想起無數(shù)個疲倦的母親， 黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉，黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉， 收獲日的滿月在收獲日的滿月在 高聳的樹巔上高聳的樹巔上, , 暮色里，遠山暮色里，遠山 圍著我們的心邊圍著我們的心邊, , 沒有一個雕像能比這更靜默。沒有一個雕像能比這更靜默。 品味鑒賞品味鑒賞 “站站”運用擬人修辭，寫出了稻束挺立秋天運用擬人修辭，寫出了稻束挺立秋天田野的身姿，是收獲的見證和象征。田野的身姿，是收獲的見證和象征。 “疲倦疲倦”“”“皺皺”寫出了母親的辛勤和衰老；寫出了母親的辛勤和衰老；“美麗美麗”寫出了母親精神偉大，意志的堅韌。寫出了母親精神偉大，意志的堅韌。 “滿月滿月”寫出了母親內心的滿足、欣喜，烘托寫出了母親內心的滿足、欣喜，烘托了母親的無私胸懷了母親的無私胸懷。 品味鑒賞品味鑒賞“暮色暮色” “” “遠山遠山”“”“滿月掛在樹巔滿月掛在樹巔”等勾勒了蒼茫遼遠的背景。等勾勒了蒼茫遼遠的背景。 “這這”指金黃的稻束；指金黃的稻束； “ “靜默的雕像靜默的雕像”表明這種母親的疲倦、表明這種母親的疲倦、美麗、堅韌超出了一切言說。美麗、堅韌超出了一切言說。第一部分：作者由稻束聯(lián)想到收獲聯(lián)想到生產的母第一部分：作者由稻束聯(lián)想到收獲聯(lián)想到生產的母親（勞動者），歌頌了勞動者的美麗堅韌和無私。親（勞動者），歌頌了勞動者的美麗堅韌和無私。品味鑒賞品味鑒賞“偉大的疲倦偉大的疲倦”寫出了作者對勞動寫出了作者對勞動者的辛勤和堅強的贊美，緊承上文。者的辛勤和堅強的贊美，緊承上文。“低首沉思低首沉思”指稻束沉思，暗示作指稻束沉思，暗示作者沉思，自然過渡。者沉思，自然過渡。“那兒那兒”代歷史的小河邊。代歷史的小河邊。品味鑒賞品味鑒賞“不過不過”“”“而而”的語氣表明稻束（母的語氣表明稻束（母親）的精神超越了歷史，這種堅韌美親）的精神超越了歷史，這種堅韌美麗的精神是人類歷史進程中的一種永麗的精神是人類歷史進程中的一種永恒的思想結晶。恒的思想結晶。第二部分：母親無言的堅韌和美麗激起第二部分：母親無言的堅韌和美麗激起我們對生命和歷史作深刻的思考，深刻我們對生命和歷史作深刻的思考，深刻闡釋了金黃的稻束的象征意義。闡釋了金黃的稻束的象征意義?！敖瘘S的稻束金黃的稻束”象征什么？象征什么？ “金黃的稻束金黃的稻束”在詩中有深邃的意蘊。它不僅是自然意義上在詩中有深邃的意蘊。它不僅是自然意義上的稻束，而是象征。的稻束，而是象征。 它是收獲的象征。它是收獲的象征。 它是母親的象征。詩人將收獲與創(chuàng)造豐收成果的勞動者聯(lián)系它是母親的象征。詩人將收獲與創(chuàng)造豐收成果的勞動者聯(lián)系起來，尤其突出了作為孕育者和勞動者的母親的形象。母親起來，尤其突出了作為孕育者和勞動者的母親的形象。母親是典型。是典型。 母親成為詩人表達敬意的對象，成為詩歌當中既真又美的意母親成為詩人表達敬意的對象，成為詩歌當中既真又美的意象，通過這個意象，詩人啟發(fā)人們重新思考平凡與偉大的關象，通過這個意象，詩人啟發(fā)人們重新思考平凡與偉大的關系。系。知識遷移知識遷移1.1.對這首詩的解說對這首詩的解說, ,不恰當?shù)囊豁検遣磺‘數(shù)囊豁検? )( )A.“A.“金黃的稻束站在金黃的稻束站在/ /割過的秋天的田里割過的秋天的田里”一句涉及的時間一句涉及的時間, ,從全詩看從全詩看, ,除了除了“秋天秋天”外外, ,還隱指還隱指“暮色暮色”降臨之前。降臨之前。B.“B.“黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉”,”,把把“皺皺”與與“美麗美麗”并列并列, ,寓有謳歌母親的勞動和感嘆時光流逝之意。寓有謳歌母親的勞動和感嘆時光流逝之意。C.“C.“你們你們/ /在這伸向遠遠的一片在這伸向遠遠的一片”的詩句中的詩句中,“,“你們你們”指指詩歌的主要形象詩歌的主要形象“金黃的稻束金黃的稻束”。D.“D.“歷史也不過是歷史也不過是/ /腳下一條流去的小河腳下一條流去的小河”,”,這實際上就是稻這實際上就是稻束束“低首沉思低首沉思”的內容。的內容。DD D（把（把“歷史也不過是腳下一條流去的小河歷史也不過是腳下一條流去的小河”解解說為稻束說為稻束“低首深思低首深思”的內容則顯然不恰當。整首的內容則顯然不恰當。整首詩所出現(xiàn)的形象以及有關形象的感受，都是詩人詩所出現(xiàn)的形象以及有關形象的感受，都是詩人“我我”心中所想、眼中所見。它本是詩人的心中所想、眼中所見。它本是詩人的“旁旁白白”，不能理解為，不能理解為“稻束稻束”沉思的內容。）沉思的內容。）知識遷移知識遷移2 2. .對這首詩的賞析對這首詩的賞析, ,不恰當?shù)囊豁検遣磺‘數(shù)囊豁検?（ ）A.A.詩歌以詩歌以“金黃的稻束金黃的稻束”為中心形象展開聯(lián)想為中心形象展開聯(lián)想, ,通過稻田通過稻田, ,路上路上, ,天空天空, ,遠山等空間性的位移遠山等空間性的位移, ,傳達一個時間性的主題傳達一個時間性的主題- -對勞動中生命力的消逝的沉思。對勞動中生命力的消逝的沉思。B.B.詩歌賦予詩歌賦予“金黃的稻束金黃的稻束”以積極、強烈的視覺印象和消以積極、強烈的視覺印象和消極、極、“靜默靜默”無言的聽覺感受無言的聽覺感受, ,意在利用兩者的不協(xié)調意在利用兩者的不協(xié)調, ,把把關注點從外在畫面轉向內在的生命感受。關注點從外在畫面轉向內在的生命感受。C.“C.“金黃的稻束金黃的稻束”“”“收獲日的滿月收獲日的滿月”等形象都具有圓滿意等形象都具有圓滿意味味, ,但詩歌未寫收獲日的快慰和滿足但詩歌未寫收獲日的快慰和滿足, ,卻引人思考勞動者母卻引人思考勞動者母親的親的“疲倦疲倦”。D.“D.“肩荷著那偉大的疲倦肩荷著那偉大的疲倦”一句中的主體一句中的主體, ,應該是美麗的母應該是美麗的母親親, ,而不是如雕像一樣站在而不是如雕像一樣站在“秋天的田里秋天的田里”沉思的沉思的“稻稻束束”。D D（“肩荷著那偉大的疲倦肩荷著那偉大的疲倦”一句中的主體只能是一句中的主體只能是“你們你們”即即“稻束稻束”。雖然那偉大的疲倦的主體是勞動者母親，但。雖然那偉大的疲倦的主體是勞動者母親，但“肩荷肩荷”了這種了這種“疲倦疲倦”的主體，卻只能是母親勞動的結晶的主體，卻只能是母親勞動的結晶“金黃的稻束金黃的稻束”。）。）D一一 代代 人人 顧城顧城黑夜給了我黑色的眼睛，黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明我卻用它尋找光明 。顧顧 城城顧城的帽子顧城的帽子顧城總是戴著一頂用褲腿改造成的顧城總是戴著一頂用褲腿改造成的帽子帽子，他為什么戴帽子按照他的解，他為什么戴帽子按照他的解釋是為了避免塵世間污染了他思想。釋是為了避免塵世間污染了他思想。因為他的靈魂告訴我們，他的詩歌因為他的靈魂告訴我們，他的詩歌告訴我們，他眼中的世界，總會蒙告訴我們，他眼中的世界，總會蒙上了一層薄薄的灰塵，而他的上了一層薄薄的灰塵，而他的高潔高潔卻是與生俱來的。那頂帽子，讓他卻是與生俱來的。那頂帽子，讓他遠離了世界，也親近了世界。遠離了世界，也親近了世界。 鑒賞詩歌鑒賞詩歌 一代人一代人一詩既是這一代人的自我闡釋，又是這一代人不屈一詩既是這一代人的自我闡釋，又是這一代人不屈精神的寫照。十年浩劫，是漫漫長夜，沒有星斗，沒有月光，精神的寫照。十年浩劫，是漫漫長夜，沒有星斗，沒有月光，甚至連磷火也沒有。黑暗要扼殺一個人明亮的眼睛，但黑暗的甚至連磷火也沒有。黑暗要扼殺一個人明亮的眼睛，但黑暗的扼殺卻沒有達到它的目的反而創(chuàng)造了它的對立物；黑色的眼睛；扼殺卻沒有達到它的目的反而創(chuàng)造了它的對立物；黑色的眼睛；是黑暗使一代人覺醒，使一代人產生更強烈的尋找光明的愿望是黑暗使一代人覺醒，使一代人產生更強烈的尋找光明的愿望與毅力。正是這堅毅的尋找，才使他們看到掩蓋在生活表象之與毅力。正是這堅毅的尋找，才使他們看到掩蓋在生活表象之下的、使人難以接受的本質。下的、使人難以接受的本質。 顧城顧城(1956-1993)(1956-1993) ，朦朧詩朦朧詩主要代表人物，顧城被稱為當代主要代表人物，顧城被稱為當代的唯靈浪漫主義的唯靈浪漫主義詩人詩人，早期的，早期的詩歌詩歌有孩子般的純稚風格、夢有孩子般的純稚風格、夢幻情緒，用直覺和印象式的語句來詠唱童話般的少年生活。幻情緒，用直覺和印象式的語句來詠唱童話般的少年生活。其其一代人一代人中的一句中的一句“黑夜給了我黑色的眼睛黑夜給了我黑色的眼睛/ /我卻用它我卻用它尋找光明尋找光明”成為成為中國新詩中國新詩的經典名句。后期隱居的經典名句。后期隱居激流島激流島，19931993年年1010月月8 8日在其新西蘭寓所因婚變殺死妻子日在其新西蘭寓所因婚變殺死妻子謝燁謝燁后自殺。后自殺。留下大量詩、文、書法、繪畫等作品。作品譯成英、法、德、留下大量詩、文、書法、繪畫等作品。作品譯成英、法、德、西班牙、西班牙、瑞典瑞典等十多種文字。等十多種文字。謝謝 燁燁謝燁生前是謝燁生前是中國中國著名詩人著名詩人顧城顧城的妻子，出生于的妻子，出生于19581958年。在年。在19831983年與顧城結婚，后生子年與顧城結婚，后生子“小木耳小木耳”。在公元。在公元19931993年年1010月月8 8日在日在新西蘭新西蘭被顧城殺死，顧被顧城殺死，顧城旋即自殺身亡。城旋即自殺身亡。顧城和謝燁顧城和謝燁