-異軍突起的中國巖彩畫景和 景和，中國畫院畫家 個(gè)人主頁：yjh.068.blog.163.編者按：當(dāng)今世界已跨入二十一世紀(jì)，追求面向現(xiàn)代、面向未來和面向世界的創(chuàng)作理念，應(yīng)該是促進(jìn)曾含納眾多民族文化精華的巖彩畫，是當(dāng)代中國重新崛起的時(shí)候了。復(fù)興和推動(dòng)中國當(dāng)代巖彩畫的開展，并拓寬、延伸其表現(xiàn)手法趨于現(xiàn)代化，需要發(fā)揚(yáng)古代巖彩畫繪畫勇于吸納外來藝術(shù)精華的傳統(tǒng)精神，發(fā)揮其融合東西方藝術(shù)表現(xiàn)手法的優(yōu)勢(shì)特性，結(jié)合當(dāng)代審美觀念來反映現(xiàn)實(shí)生活，推進(jìn)巖彩畫表現(xiàn)形態(tài)的現(xiàn)代化進(jìn)程，才能振興中國的現(xiàn)代繪畫。二十世紀(jì)80年代，是中國當(dāng)代美術(shù)發(fā)生巨大變革的年代，也是藝術(shù)思想最為活潑的年代。著名評(píng)論家賈方舟作為一名學(xué)者出訪日本，這期間他反復(fù)思考一個(gè)問題，"我總不時(shí)地將中國美術(shù)與日本美術(shù)加以對(duì)照，眼里看著的是日本畫，心里想著的卻是中國畫。也曾親耳聽到東山魁夷和高山辰雄發(fā)表的類似看法。東山說：中國文化是偉大的文化。日本從中國學(xué)到好多東西，沒有中國的文化就沒有日本的文化。高山辰雄在談話中則把中國藝術(shù)比作日本的藝術(shù)之父。進(jìn)入二十世紀(jì)后，由于文明開化政策給日本經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來巨大變化，使它一躍成為先進(jìn)國家的行列。一向認(rèn)中國為楷模的日本，反成了中國的楷模，大陸文化的東移也隨之發(fā)生了回流和倒轉(zhuǎn)。如當(dāng)時(shí)叔同、*悲鴻、高劍父、豐子愷、傅抱石、王式廓等許多有才華的藝術(shù)青年紛紛前往日本求學(xué)。直到二十世紀(jì)90年代，還有局部藝術(shù)青年東渡日本留學(xué)，他們有王雄飛、文光、林國強(qiáng)、翟健群、胡明哲等人，他們?cè)噲D改變中國畫主"素樸玄化的舊觀念，樹立中國巖彩色彩審美觀。巖彩畫歷經(jīng)20余年的開展已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)新高度。中國文聯(lián)副主席、黨組書記遠(yuǎn)指出，"當(dāng)今世界已跨入二十一世紀(jì)，追求面向現(xiàn)代、面向未來和面向世界的創(chuàng)作理念，應(yīng)該是促進(jìn)曾含納眾多民族文化精華的巖彩畫，在當(dāng)代中國重新崛起的時(shí)候了。復(fù)興和推動(dòng)中國當(dāng)代巖彩畫的開展，并拓寬、延伸其表現(xiàn)手法趨于現(xiàn)代化，需要發(fā)揚(yáng)古代巖彩繪畫勇于吸納外來藝術(shù)精華的傳統(tǒng)精神，發(fā)揮其融合東西方藝術(shù)表現(xiàn)手法的優(yōu)勢(shì)特性，結(jié)合當(dāng)代審美觀念來反映現(xiàn)實(shí)生活，推進(jìn)巖彩畫表現(xiàn)形態(tài)的現(xiàn)代化進(jìn)程，才能振興中國的現(xiàn)代繪畫。 一、重振漢唐雄風(fēng)的現(xiàn)代重彩畫提到巖彩畫不得不談巖畫，巖畫是指在巖穴、石崖壁面和獨(dú)立巖石上的彩畫、線刻、浮雕的總稱。巖石是世界上最早的繪畫材料，古人在巖石上磨刻和涂畫，來描繪人類的生活，以及他們的想象和愿望，這就是巖畫。巖畫中的各種圖像，構(gòu)成了文字創(chuàng)造以前，原始人類最早的"文獻(xiàn)。巖畫不僅涉及原始人類的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生活，同時(shí)，巖畫還作為人類的精神產(chǎn)品，以藝術(shù)語言打動(dòng)人心。巖彩畫正是在巖畫的根底上進(jìn)展新的彩繪制作加工而成，以致后來由中國畫派生出的現(xiàn)代重彩畫和巖彩畫。"在中國傳統(tǒng)繪畫的歷史源淵中，色彩原本就具有極為重要的地位，使用礦物質(zhì)顏料作畫的方式在歷史上曾處于主導(dǎo)的地位。無論是新石器時(shí)代的滄源的原始巖畫，還是代宮廷遺址，或是東漢的墓道磚繪巖彩畫，都顯示出古代華夏民族在運(yùn)用天然礦物質(zhì)顏料作畫方面所表現(xiàn)出的淳樸審美意義和率直情感。這樣就不難理解巖彩畫初始狀態(tài)和開展軌跡。 中國現(xiàn)代重彩畫是傳統(tǒng)工筆重彩在現(xiàn)代文化和審美條件下變革和開展下產(chǎn)生的一個(gè)新畫種。始于70年代初延續(xù)至今，已有30多年的歷程?，F(xiàn)代重彩藝術(shù)家們高舉以敦煌壁畫為代表的中國民間重彩的旗幟，力求重振漢唐雄風(fēng)，恢復(fù)色彩特有的表現(xiàn)力；充分利用了現(xiàn)代色彩、材質(zhì)運(yùn)用，以色助墨光，以墨顯色彩的特長，大膽把西方抽象構(gòu)成與裝飾美感引進(jìn)繪畫中來 ，以特有的造型、色彩、肌理交織而成的視覺美感，極大的強(qiáng)化了繪畫的本質(zhì)特征，豐富了中國繪畫的表現(xiàn)力。中國現(xiàn)代重彩畫在繼承傳統(tǒng)的根底上賦予它新的生命力和時(shí)代精神。何謂工筆重彩，就是指工整細(xì)密和敷設(shè)重色的繪畫藝術(shù)。在中國繪畫歷史的早期，工筆重彩占有重要的地位。迄今為止，已出土的許多漢時(shí)期墓室的壁畫、帛畫等現(xiàn)存的繪畫實(shí)物。如馬王堆漢墓帛畫是典型的工筆重彩，特別是轪妃墓的T形"非衣，構(gòu)圖巧妙，線描精細(xì)，設(shè)色絢麗，顯示了當(dāng)時(shí)工筆重彩到達(dá)了高度成就。今天看來，中國現(xiàn)代重彩畫承載著古代與現(xiàn)代、與西方藝術(shù)形式，它以其獨(dú)特的裝飾風(fēng)格、情趣、明快和華美的色彩，為中國繪畫開拓了一個(gè)新的領(lǐng)域。當(dāng)代中青年畫家是中國現(xiàn)代重彩畫的生力軍，他們具有深厚的傳統(tǒng)功力，又受過良好的學(xué)院教育，用精勾細(xì)染描繪感人的形象，更具有旺盛的創(chuàng)新精神。中國現(xiàn)代重彩畫是對(duì)敦煌壁畫及傳統(tǒng)工筆重彩、中國民間美術(shù)的繼承與開展。敦煌是世界最大的美術(shù)博物館，壁畫繪制全部采用純天然顏料，而它產(chǎn)生的色彩之絢麗斑斕及藝術(shù)水平之高，為世人矚目。在中國獨(dú)有的鐵線描的根底上，大膽融入了西方的裝飾色彩、色彩構(gòu)成理論，并與敦煌壁畫及傳統(tǒng)工筆重彩、中國民間美術(shù)色彩形成了一個(gè)大的有機(jī)體系?，F(xiàn)在的今天，以中央美術(shù)學(xué)院采蘋【圖一】、胡偉教授為代表的現(xiàn)代重彩畫，注重把材料與技法和對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)中文化涵的嚴(yán)密結(jié)合，在全面的研究和借鑒西方當(dāng)代藝術(shù)前提下，形成了強(qiáng)有力的視覺美感、視覺沖擊力和獨(dú)特的審美形象。 二、巖彩畫概念的解讀當(dāng)代以王雄飛為代表的藝術(shù)家正努力使中國畫在色彩顏料制作上進(jìn)展大膽探索，呈現(xiàn)出當(dāng)隨時(shí)代的中國巖彩畫。則如何鑒別、欣賞什么是巖彩畫更顯得尤為重要。"巖彩畫是運(yùn)用礦物質(zhì)顏料作畫，工序講究、精細(xì)；具有很強(qiáng)的視覺沖擊力和審美價(jià)值，拓寬了色彩理論和二十年來實(shí)踐經(jīng)歷。這種繪畫樣式的形成，在色彩的運(yùn)用上增加審美的多樣性。特別是目前巖彩吸收中國古壁畫與現(xiàn)代多元手法，取得了為人矚目的藝術(shù)成就。由于巖彩畫是新時(shí)期的新概念，對(duì)巖彩畫的概念理論家、藝術(shù)家都有不同的理解和解讀：一是民族文化說。美術(shù)學(xué)院院長王見認(rèn)為，"巖彩畫使用的礦物質(zhì)顏料，無論從起源還是開展過程上看，與西方顏料體系即可互相參照，又有明顯區(qū)別，是"的色彩系統(tǒng)。目前在國的巖彩畫界，使用的顏料種類成百上千，而在日本【圖二】則更多。在王見看來，對(duì)于巖彩畫"國畫源流的重新定位，具有重要意義，"長期以來，人們提到中國畫，直觀感覺就是水墨。但隨著時(shí)代演進(jìn)，這條中國畫創(chuàng)作道路越走越難，水墨技法本身的開展也阻礙重重。畫家們不得不借助于西方創(chuàng)作思維，于是有了嶺南畫派。所以，要堅(jiān)持把巖彩畫提高到一個(gè)文化和藝術(shù)起源層面上來認(rèn)識(shí)，否則，過于西化是走過頭了，失去了中國畫的本來面貌。二是材質(zhì)性質(zhì)說。王雄飛認(rèn)為"巖彩畫，廣義地講是泛指一切以礦物色為主要用色的藝術(shù)作品，它可以包括架上繪畫，也可以包括使用了礦物色的裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)及影視作品等藝術(shù)形式，狹義講是指使用粗細(xì)顆粒的礦物色表現(xiàn)的繪畫作品。王雄飛認(rèn)為巖彩畫主要是材料以礦物色為主體，是為了區(qū)別中國畫薄涂法的工筆重彩，巖彩畫成為一個(gè)新畫種"以巖石礦物顏料材質(zhì)來命名的畫種，其實(shí)這一畫種的材料及技法在我國古代遺留下的壁畫中都有所表達(dá)。三是材料調(diào)劑說。著名寫實(shí)畫家孔喜他們對(duì)待繪畫顏料有不同的認(rèn)識(shí)"各種繪畫顏料，在它們沒有被生產(chǎn)出來之前，都是粉末狀顆粒的干粉形態(tài)，廠家將它們與不同的粘合劑或物媒介劑結(jié)合，才生產(chǎn)出各類顏料制品，原料與油脂結(jié)合是油畫，彩料與阿拉伯膠結(jié)合是水彩，顏料與植物膠結(jié)合是中國畫，顏料與蠟結(jié)合就是蠟筆和鉛筆，顏料與雞蛋等乳液結(jié)合，就是坦佩拉繪畫顏料。此話說得非常中肯，也證明藝術(shù)家在實(shí)際創(chuàng)作中所得出的正確結(jié)論。四是石粉色彩說。關(guān)于"巖彩一詞的來源，關(guān)晉文也同孔喜有同樣的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為"巖即代表礦石的粉末，是指材質(zhì)，"彩即"色彩，從涵上講"巖彩就是源自中華民族文化部的一種色彩繪畫，從外延上講則是與油畫、丙烯畫、版畫一樣深具材質(zhì)特點(diǎn)的一個(gè)畫種。"巖彩畫是以礦物顏料為主要材質(zhì)的繪畫形式。具體做法是用天然巖石磨制成的顏料，結(jié)合人工合成顏料新巖、金箔，以動(dòng)物膠為粘合劑，繪制在特制的麻紙或絹上。巖彩畫是獨(dú)有的一種繪畫形式，既有傳統(tǒng)套路又有現(xiàn)代格式，它最顯著的特點(diǎn)是色彩單純鮮亮、覆蓋力強(qiáng)且年久不變色。五是重彩鞏固說。震生【圖三】說"巖彩畫的設(shè)色方法與傳統(tǒng)的方法根本一樣，仍以膠液作為礦物色的粘接劑。由于顏色有粗細(xì)顆粒之分，在設(shè)色時(shí)，要遵循一定的程序。巖彩畫雖然引進(jìn)于日本，但卻是我國傳統(tǒng)重彩畫的后裔，作為中國畫畫家，我們要學(xué)習(xí)的是我們遺失的傳統(tǒng)，以及先進(jìn)的繪畫理念，以此來完善和開展我們的中國重彩畫。重彩畫并不是顏色本身的材質(zhì)的重量多少，或是多層疊加后的厚重，而是畫上去顏色的濃淡來區(qū)分的。以上幾種說法都具有代表性，他們所強(qiáng)調(diào)突出的是巖彩畫的民族文化、材質(zhì)性質(zhì)、顏色重彩。正如吳長江指出："巖彩是人類有圖畫以來最根本的材料，巖彩的開拓和使用是人類智慧的結(jié)晶。由于巖彩的使用使我們能夠看到人類長遠(yuǎn)的繪畫藝術(shù)。重視并深入研究巖彩使之并發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)當(dāng)代繪畫的開展至關(guān)重要。我們分享了重彩與巖彩的主要特征，則它們的一樣點(diǎn)和異同點(diǎn)是那些.它們的一樣點(diǎn)都是使用礦物色、植物色、金屬色，只不過使用的多少有區(qū)別，重彩是以這些為補(bǔ)充顏色。重彩主要繪制載體是宣紙和絹匹，而巖彩繪制載體則是巖體、墻壁、模板、麻紙等；重彩使用的顏色為精細(xì)顏色和高結(jié)晶礦物色，而巖彩使用的為粗顆粒礦物色，它注重肌理與造型的比照，欣賞的是一種以平面為主的現(xiàn)代美，強(qiáng)調(diào)比照與和諧的"痕跡美；重彩強(qiáng)調(diào)分染法和薄涂法，而巖彩則為平涂法和厚涂法，其表現(xiàn)藝術(shù)手法是不可分割的，是相互利用又相互借鑒的。 三、中國巖彩畫的崛起遠(yuǎn)指出"今天以巖彩材質(zhì)為表現(xiàn)方式的繪畫崛起，既可稱之為創(chuàng)新，也可以說是復(fù)興。它在很短的時(shí)間里，在國中青年畫家中引起極大的反響，異軍突起，在中國當(dāng)代畫壇中形成了一股越來越受到重視的新興力量，他們所顯現(xiàn)出來的狀態(tài)有著深刻的歷史文化背景，也反映了當(dāng)代繪畫的變革要求。 巖彩畫領(lǐng)軍的學(xué)院派。由中國美術(shù)學(xué)院巖彩畫研究所所長王雄飛等人領(lǐng)銜主持巖彩畫研究、探索和推廣，已成功舉辦了25屆中國巖彩畫研究創(chuàng)作班。他們勇于探索、堅(jiān)韌不拔、弘揚(yáng)光大開拓者，取得了豐厚的成果，培養(yǎng)出全國美展金獎(jiǎng)得主震生時(shí)代風(fēng)采佼佼者。以"巖彩畫屬于中國，也屬于世界的大視野，聯(lián)合日本、國、歐洲等世界藝術(shù)家和學(xué)術(shù)團(tuán)體，將中國巖彩畫走向世界，使巖彩畫成為人類共同精神財(cái)富，東西方共融的藝術(shù)形式之一，其作品突出要素的線條與西方塊面的有機(jī)結(jié)合，改變中國畫主導(dǎo)的"隨類賦彩進(jìn)入"隨心賦彩的新境界，展示出色彩亮麗、豐富、裝飾、氣勢(shì)磅礴的藝術(shù)風(fēng)格。 探索中的嶺南畫派。用"敦煌藝術(shù)取代"透視光影。文光【圖四】、林國強(qiáng)等人希望通過一系列展覽和研究，引入敦煌藝術(shù)研究的成果，引入敦煌的造型，敦煌的色彩，改變目前國國畫教育中普遍存在的"西化傾向。目前的國畫系，透視、光影、素描等是必不可少的根底課，將"造型體系和色彩體系 納入教學(xué)的疇，讓學(xué)生大量使用礦物顏料，在使用金銀箔貼法來裝飾畫面，形成了嶺南獨(dú)特的風(fēng)格。 大漠敦煌畫風(fēng)。敦煌壁畫原創(chuàng)性表現(xiàn)為強(qiáng)烈的個(gè)性風(fēng)格。巖彩畫提倡個(gè)性特征，注重原創(chuàng)性，強(qiáng)調(diào)通過形式創(chuàng)新，容"陌生化來彰顯畫家的藝術(shù)個(gè)性。當(dāng)代以唐勇力【圖五】為代表的敦煌藝術(shù)畫風(fēng)，吸取敦煌藝術(shù)精華，注重寫意精神，"隨色象類，曲得其情"以客觀現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，隨物象類別的不同而賦彩，發(fā)揮巖彩特有的藝術(shù)形式，讓古老的敦煌藝術(shù)更加燦爛輝煌。 壁畫遺韻。的畫家們習(xí)慣使用國畫、油畫及水粉顏料，但是沒有丟棄傳統(tǒng)的礦植物顏料。"的畫家們還從現(xiàn)代繪畫中汲取了很多古典唐卡中沒有的技法，比方水墨寫意、超級(jí)寫實(shí)之類的技法，但是他們沒有丟棄以布做底、勾線、平涂、暈染、上金粉等傳統(tǒng)唐卡的材料技法。如畫家知寶【圖六】等開發(fā)出"巖彩畫其運(yùn)用的礦物顏料結(jié)合現(xiàn)代礦植物顏料作畫，產(chǎn)生了別樣的視覺效果。最有代表性的是書力的"氏黑畫和知寶的"氏巖彩。"氏巖彩緣起于阿里古格壁畫，獨(dú)特的造型和材料產(chǎn)生了神奇的視覺效果。知寶曾這樣談及他的創(chuàng)作："在學(xué)習(xí)研究藏傳佛教寺院壁畫中，清楚地看到，那些用巖彩繪制的壁畫，經(jīng)上千年的歲月剝蝕，仍然輝煌如初，這種取自大自然的礦物顏料，已被證明是一種極有表現(xiàn)力與保存價(jià)值的色彩。近些年，知寶創(chuàng)作了一些帶有濃厚的壁畫遺韻的作品，形成了自身獨(dú)特的視覺表達(dá)語言，到達(dá)了一種全新的畫境。 鄉(xiāng)土民俗的膠彩畫。膠彩畫的特點(diǎn)是秀麗、典雅、單純、斂，表現(xiàn)形式多樣。的膠彩畫比擬注重形式技法及在容上注重表現(xiàn)鄉(xiāng)土民俗。強(qiáng)調(diào)特有情懷，作品精致嚴(yán)謹(jǐn)，追求一貫細(xì)致典雅古典美學(xué)風(fēng)格。有一些畫家郭禹君【圖七】"千顏競(jìng)秀"，除關(guān)心傳統(tǒng)繪畫注意廣泛吸收其它外來藝術(shù)的精華，并加以重新融匯貫穿，使的膠彩畫面貌日新，獲得了更為寬廣自由的開展空間?？傊?，在歷史上曾處于主導(dǎo)地位，無論是新石器時(shí)代的原始巖畫，還是代宮廷遺址的巖彩壁畫，或東漢的墓道磚繪巖彩畫，包括當(dāng)今的學(xué)院派、嶺南派、大漠敦煌、壁畫、膠彩畫都彰顯出了中華民族在運(yùn)用天然礦物質(zhì)顏料作畫所表現(xiàn)出來的一種審美意識(shí)，共同奏響巖彩藝術(shù)魅力的新樂章。注釋："中國畫與日本畫比擬研究" 賈方舟2007年8月"色彩 中國意象畫展"馬強(qiáng)2021年9月 同上"巖彩畫"日本畫其實(shí)是"中國畫" 卜松竹2021年10月 同上"中國巖彩畫的誕生與開展"魯忠民2021年2月王雄飛"巖彩畫創(chuàng)作的新境界"巖彩藝術(shù)"2021年第3期"巖彩畫：傳承"敦煌畫派" 晨報(bào)記者雷媛2021年9月"礦物色在我創(chuàng)作中的應(yīng)用"-震生"色彩 中國意象畫展"馬強(qiáng)2021年9月 同上唐勇力"再談工筆的寫意性"美術(shù)"2021年第4期，68頁"當(dāng)代美術(shù)的風(fēng)格探討"作者 熊永松2021年10月插圖：【圖一】采萍"原住民豐年祭"【圖二】石本正"憑"日本巖彩畫【圖三】震生"回信"麻紙。礦物色【圖四】文光"池泉"云肌麻紙。礦物色。金屬箔【圖五】唐勇力"敦煌之夢(mèng)-童年幻曲"【圖六】知寶 "納木湖畔"【圖七】膠彩畫 郭禹君"千顏競(jìng)秀" 景和，中國畫院畫家 個(gè)人主頁：yjh.068.blog.163. z