闡發(fā)研究和中國學(xué)派 提出 20世紀(jì)70年代港臺比較文學(xué)和海外漢學(xué)界1976年臺灣學(xué)者古添洪陳慧樺的 提出并界定了闡發(fā)法中國比較文學(xué)界的創(chuàng)造 我國文學(xué)豐富含蓄 但對于研究文學(xué)的方法 卻缺乏系統(tǒng)性 缺乏既能深探本源又能平實(shí)可辨的理論 故晚近受西方文學(xué)訓(xùn)練的中國學(xué)者 回頭研究中國古典或近代文學(xué)時(shí) 即援用西方的理論與方法 以開發(fā)中國文學(xué)的寶藏 由于這援用西方的理論與方法 即涉及西方文學(xué) 而其援用也往往加以調(diào)整 即對原理論與方法作一考驗(yàn)作一修正 故此種文學(xué)研究亦可目之為比較文學(xué)研究 我們不妨大膽的宣言說 這援用西方文學(xué)理論與方法并加以考驗(yàn) 調(diào)整以用之于中國文學(xué)的研究 是比較文學(xué)中的中國學(xué)派 闡發(fā)研究的學(xué)理依據(jù) 當(dāng)生活于某一文明中的人們初次接觸生成于另一不同文明的文學(xué)作品和文學(xué)理論時(shí) 不可避免的會以自己的文學(xué)觀念或其他學(xué)科知識來理解審視對方 而當(dāng)理解并掌握了生成于另一文明的文學(xué)觀念或其他學(xué)科知識之后 往往又會反過來重新審視考查本民族的文學(xué)作品和文學(xué)理論 闡發(fā)研究范式的形成及其學(xué)術(shù)功能 20世紀(jì)初在中國學(xué)術(shù)界就已出現(xiàn)文化語境 渴望了解世界 渴望學(xué)習(xí)西方的科學(xué)知識和各種文化觀念 并在此基礎(chǔ)上來重新審視中國傳統(tǒng) 以圖激發(fā)已經(jīng)委頓的中國文化引進(jìn)西方的理論模式并試圖以此來解釋闡發(fā)我國的文學(xué)如梁啟超王國維魯迅陳獨(dú)秀朱光潛吳宓錢鐘書等 主要研究方式 1用一種恰當(dāng)?shù)耐鈦砝碚撃Ｊ浇忉尡久褡逦膶W(xué)中的某些作品或文學(xué)現(xiàn)象 或者反過來 用本民族文學(xué)中的某些理論模式來解釋外來民族文學(xué)中的作品和文學(xué)現(xiàn)象 以期在理解某些文學(xué)現(xiàn)象和作家作品方面獲得一個(gè)新的角度和視野 2把不同民族文學(xué)的觀念理論方法相互發(fā)現(xiàn) 相互印證 相互闡釋 以達(dá)到完善某種文學(xué)觀念理論和方法的目的3在跨學(xué)科范圍內(nèi) 闡發(fā)研究是以別的學(xué)科的理論來解釋文學(xué)中的各種問題 而不是相反 定義與分類 指運(yùn)用生成于甲文明中的文學(xué)觀念或其他學(xué)科知識來闡釋研究生成于乙文明中的文學(xué)作品和文學(xué)理論或者反過來依據(jù)闡發(fā)過程中相關(guān)對象的不同 分為兩種主要方式 1作品闡發(fā) 指運(yùn)用生成于一文明中的文學(xué)理論模式去對生成于另一文明中的文學(xué)作品進(jìn)行分析評論 是一種跨文明借用文學(xué)理論的文學(xué)批判活動例如運(yùn)用陌生化理論研究中國古典小說 2理論闡發(fā) 指不同文明之間文學(xué)理論的相互借鑒相互闡發(fā)難度大 要求實(shí)踐者對于兩種或多種文明中的文學(xué)理論有著相當(dāng)全面深入的認(rèn)識 并且善于相互打通相互參照 遵循的原則 跨文明差異大難度大片面的荒謬性的結(jié)論1跨文明原則1 強(qiáng)調(diào)闡發(fā)研究所涉及的對象必須是不同文明之間的文學(xué)問題2 強(qiáng)調(diào)在研究當(dāng)中必須要有自覺的跨文明意識差異意識 2對等互動原則 要求堅(jiān)持文明之間的平等對話立場 強(qiáng)調(diào)不同文明文學(xué)之間的平等地位 反對一方理論對另一方文學(xué)的壟斷和獨(dú)白 闡發(fā)的對等性和互為主體性 3有效性原則 理論與對象之間的契合性問題稍有不慎就有可能落入生搬硬套的陷阱 在研究中必須對所要采用的理論模式 對所要闡發(fā)的對象作具體細(xì)致的分析 以確保闡發(fā)的可行性 有效性