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富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 此之謂大丈夫 孟子 生命誠可貴 愛情價更高 若為自由故 二者皆可拋 匈牙利裴多菲 人生自古誰無死 留取丹心照汗青 文天祥 砍頭不要緊 只要主義真 殺了夏明翰 還有后來人 夏明翰 魚我所欲也 孟子 學習目標 1 積累文言詞語 2 準確 明白的翻譯句子 3 學習本文比喻恰當 對比鮮明 說理透辟的論證方法 4 認識孟子 舍生取義 思想的進步性及其現(xiàn)實意義 自學提綱 1 了解作者作品 2 朗讀課文 讀準字音和句子的節(jié)奏 3 翻譯課文 思考 所欲有甚于生者 所惡有甚于死者 中 所欲 所惡 可以指哪些事情 4 故患有所不辟 中 患 指什么 5 非獨賢者有是心 中 是心 指什么 6 此之謂失其本心 中 本心 具體指什么 這與 舍生取義 有何聯(lián)系 自學提綱 1 本文的論點是什么 怎樣提出來的 為什么不直接提出來 2 文章是怎樣圍繞論點逐層論述的 3 文章開頭寫 魚 和 熊掌 有什么作用 4 這篇文章主要運用了哪些修辭方法 5 結(jié)合本文內(nèi)容 談一談你對 舍生取義 的理解 列舉出你熟悉的 舍生取義 和 見利忘義 的歷史人物各一個 并用簡潔語言加以說明 作者作品簡介 孟子名軻 字子輿 鄒人 戰(zhàn)國時期著名的思想家 教育家 是儒家思想的代表人物 地位僅次于孔子 后世常以 孔孟 并稱 他的言論和行動 記載保留在 孟子 一書中 此書是我國古代極富特色的散文專集 其文氣勢充沛 感情洋溢 邏輯嚴密 既滔滔雄辯 又從容不迫 尤長于譬喻 用形象化的事物與語言 說明復雜的道理 對后世散文家韓愈 柳宗元 蘇軾等影響很大 正音 釋義 不為茍得也 所惡 簞 羹 蹴 為宮室之美 w i 動詞 做 干 W 動詞 厭惡 d n古代盛飯用的圓竹器 g ng湯 c 用腳踢 w i 介詞 為了 正句 所欲 有甚于生者 如使 人之所欲 莫甚于生 呼爾 而與之 行道之人 弗受 鄉(xiāng) 為身死 而不受 今 為宮室之美 為之 今 為所識窮乏者得我 而為之 萬鐘 則不辯禮義 而受之 是 亦不可以已乎 結(jié)合注釋翻譯課文 魚 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍魚而取熊掌者也 生 亦我所欲也 義 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取義者也 魚 是我喜愛的東西 熊掌 也是我喜愛的東西 如果 兩種東西不能同時得到 那么 我要 舍棄魚而選取熊掌 生命也是我喜愛的東西 正義也是我喜愛的東西 如果 兩種東西不能同時得到 那么 我要 舍棄生命而選取正義 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不為茍得也 死亦我所惡 所惡有甚于死者 故患有所不辟也 如使人之所欲莫甚于生 則凡可以得生者何不用也 使人之所惡莫甚于死者 則凡可以辟患者何不為也 生命也是我喜愛的東西 然而 我喜愛的東西還有比生命更為重要的 所以我不去干茍且偷生的事情 死亡也 是 我厭惡的事情 但我 所厭惡的 還有比死亡更為厲害的 所以禍患 我 也有不躲避的 如果人們喜愛的沒有比生命更重要的 那么一切可以用來保全生命的方法 有 什么不可以采用呢 如果人們厭惡的事情沒有比死亡更厲害的 那么一切可以用來躲避禍患 而保全性命 的手段 有 什么不能做 的 呢 由是則生而有不用也 由是則可以辟患而有不為也 是故所欲有甚于生者 所惡有甚于死者 非獨賢者有是心也 人皆有之 賢者能勿喪耳 按照這些方法去做就 可以 生存 然而卻有人不采用它 按照這些方法去做就 可以 躲避禍患 然而卻有人不采用它 所以 人們 所喜愛的東西有比生命更 重要的 人們 厭惡的事情有比死亡更厲害的 不僅僅賢德的人有這種思想 人人都有這種思想 只不過 賢德的人能夠 堅守這種品德 使它不致喪失罷了 一簞食 一豆羹 得之則生 弗得則死 呼爾而與之 行道之人弗受 蹴爾而與之 乞人不屑也 萬鐘則不辯禮義而受之 萬鐘于我何加焉 一碗食 一碗湯 得到它就能活下去 得不到它就要死亡 然而如果 輕蔑地呵叱著給別人 吃 饑餓的 過路人也不會接受 如果 用腳踐踏過再給人 吃 即使 乞丐 也 不愿意 接受 萬鐘的俸祿如果不分辨 是否符合 禮義就接受它 這 萬鐘的俸祿對于我 有 什么益處呢 為宮室之美 妻妾之奉 所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美為之 鄉(xiāng)為身死而不受 今為妻妾之奉為之 是為了宮室的華美 妻妾的侍奉 所認識的貧困的人感激我 的恩德 而接受它 嗎 從前 我 為了 禮義 寧愿死也不肯接受 施舍 現(xiàn)在卻為了宮室的華美而接受了 從前 我 為了 禮義 寧愿死也不肯接受 施舍 現(xiàn)在為了 能有 妻妾的待奉 而 接受了 鄉(xiāng)為身死而不受 今為所識窮乏者得我而為之 是亦不可以已乎 此之謂失其本心 從前 我 為了 禮義 寧愿死也不肯接受 施舍 現(xiàn)在 卻 為了所認識的貧困的人感激我 的恩德 而接受了 這種 做法 不也是可以停止了嗎 如果這樣做了 這就叫做喪失了人的本性 文中 所欲有甚于生者 所欲 可以指哪些事情 所惡有甚于死者 所惡 可以指哪些事情 談談你的理解 所欲有甚于生者 所欲 可以指哪些事情 這里的 所欲 應指正義的事業(yè) 如為人民謀福利 為了國家建設 為了別人的安危等 所惡有甚于死者 所惡 可以指哪些事情 這里的 所惡 應指不正義的不合法不道德的事情 如叛變革命 貪污受賄 濫用職權 殺人放火等 故患有所不辟 患 指什么 指遭到迫害 遇到生命危險等 非獨賢者有是心 是心 指什么 指惻隱之心 羞惡之心 辭讓之心 是非之心等這些善心 此之謂失其本心 中 本心 具體指什么 這與 舍生取義 有何聯(lián)系 本心 具體指 羞惡之心 義 產(chǎn)生于 羞惡之心 有 羞惡之心 才會按 義 的原則行事 才有可能在關鍵時刻舍生取義 熟讀課文 1 本文的論點是什么 怎樣提出來的 為什么不直接提出來 論點是 生 亦我所欲也 義 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取義者也 這個論點是由 魚 和 熊掌 的比喻引出來的 先設比喻而后提出論點 這是因為 魚 與 熊掌 是人人皆知的美味 而 熊掌 是其中更為美者 二者不可兼得 取其中最美者合乎情理也符合邏輯 由此及彼 由淺入深 引出 生 與 義 的論題來 自然 明曉 2 文章是怎樣圍繞論點逐層論述的 本文的邏輯推理十分嚴密 從魚與熊掌的比方 不吃嗟來之食和不辨禮義而受萬鐘之祿的對照 論述逐層推進 可以看出作者設喻的巧妙 提出主張 舍生取義 正面分析舍生取義的原因 反面論證 義 的價值和作用 比喻論證 對比論證 第一部分 義 重于生命 應舍生取義 不食嗟來之食 人雖饑餓 仍將 義 看得重于生命 甚至寧死不食 不辨禮義接受萬鐘 指出為物欲所蔽是喪失了羞恥之心 對自己沒有好處 第二部分 舉出實例 進一步論證 義 重于生命 并得出中心 指出不應該為物欲所惑 魚和熊掌價值不同 魚普通而熊掌珍貴 二者不能同時得到 必然舍棄魚而選取熊掌 同理 生命和正義的價值也不同 正義要比生命重要得多 二者不能同時得到的情況下 必須舍棄生命選取正義 這里運用了類比推理 提出了 舍生取義 的中心論點 3 文章開頭寫 魚 和 熊掌 有什么作用 4 這篇文章主要運用了哪些修辭方法 比喻 舍魚而取熊掌 是一個巧妙而貼切的比喻 它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下 就必須擇優(yōu)而取 一簞食 一豆羹 也是比喻 說明飲食對饑餓者雖然重要 但不合乎禮義也寧死不食 從而證明了 義 重于 生 突出了主題 對比 生和義比 義比生更可貴 死與不義比 不義比死更可惡 又用假設方式與事實作對比 贊揚了舍生取義的人 最后用 不食嗟來之食 與 不辯禮義而受萬鐘 作對比 贊揚了舍生取義的精神 批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們 這就起到了突出中心思想的作用 排比 通篇皆是 既有助于逐層深入分析 又能增強文章的氣勢和論辯力量 孟子在本文中提出了 舍生取義 的中心論點 對比了兩種人生觀 贊揚了那些重義輕生 舍生取義的人 斥責了那些茍且偷生 見利忘義的人 它告誡我們不辨禮義而貪求富貴 見利忘義的行為是不可取的 作為新一代的青少年 我們應有高尚的追求與信仰 掌握豐富的科學文化知識 服務社會 造福未來 拓展延伸 請列舉出歷史上 舍生取義 的英雄人物 至少兩位 文天祥 南宋杰出的民族英雄和愛國詩人 遭元軍襲擊 兵敗被俘 文天祥面對元統(tǒng)治者的軟硬兼施 恩威并用 毫不動搖 誓死不降 文天祥曾寫 過零丁洋 以明志 辛苦遭逢起一經(jīng) 干戈廖落四周星 山河破碎風飄絮 身世浮沉雨打萍 惶恐灘頭說惶恐 零丁洋里嘆零丁 人生自古誰無死 留取丹心照汗青 年 夏明翰由于叛徒的出賣 不幸在武漢被敵人逮捕 押送到刑場時 當敵執(zhí)行官問夏明翰還有什么話要說時 他大聲說 有 給我拿紙筆來 寫的一首氣壯山河的就義詩 砍頭不要緊 只要主義真 殺了夏明翰 還有后來人 為了中國人民的革命事業(yè) 夏明翰悲壯地犧牲了 時年僅 歲 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 此之謂大丈夫 孟子生命誠可貴 愛情價更高 若為自由故 二者皆可拋 匈牙利裴多菲