不信鬼 不怕鬼的故事 一 宋定伯捉鬼 出自干寶 搜神記 南陽(yáng)宋定伯年輕的時(shí)候 夜里行走遇見(jiàn)了鬼 宋定伯問(wèn)他是誰(shuí) 鬼說(shuō) 我是鬼 鬼問(wèn)道 你又是誰(shuí) 宋定伯欺騙他 說(shuō) 我也是鬼 鬼問(wèn)道 你想到什么地方去 宋定伯回答說(shuō) 我想到宛縣的集市上去 鬼說(shuō) 我也想到宛縣的集市上去 于是 他們 一起前往 走了幾里路 鬼說(shuō) 步行太緩慢 彼此可以交替的背著 怎么樣 宋定伯說(shuō) 好啊 鬼就先背宋定伯走了幾里路 鬼說(shuō) 你太重了 難道你不是鬼嗎 宋定伯說(shuō) 我是新鬼 所以身體重罷了 宋定伯于是又背鬼 鬼一點(diǎn)重量都沒(méi)有 他們像這樣輪著背了好幾次 宋定伯又說(shuō) 我是新鬼 不知道鬼害怕什么 鬼回答說(shuō) 只是不喜歡人的唾沫 于是一起走 在路上遇到了河水 宋定伯讓鬼先渡過(guò)去 聽(tīng)聽(tīng)鬼渡水 完全沒(méi)有聲音 宋定伯自己渡過(guò)去 水嘩啦啦地發(fā)出聲響 鬼又說(shuō) 為什么有聲音 宋定伯說(shuō) 我剛剛死不久 這是因?yàn)?不熟悉渡水的緣故罷了 不要對(duì)我感到奇怪 快要走到宛縣的集市了 宋定伯就把鬼背在肩上 迅速捉住他 鬼大聲呼叫 聲音 咋咋 的樣子 要求放開(kāi)讓他下來(lái) 宋定伯不再聽(tīng)他的話(huà) 宋定伯 把鬼一直背到宛市中 才將鬼放下在地上 鬼變成了一只羊 宋定伯就把它賣(mài)掉 宋定伯擔(dān)心它變化 成鬼 就朝鬼身上吐唾沫 賣(mài)掉得到一千五百文錢(qián) 于是離開(kāi)了宛縣的集市 當(dāng)時(shí)有人說(shuō) 定伯賣(mài)鬼 得到了一千五百文錢(qián) 訂鬼 作者王充 作家簡(jiǎn)介 王充 27 97 字仲任 上虞人 東漢著名思想家 所著 論衡 一書(shū) 30卷 85篇 20余萬(wàn)言 以唯物主義的自然觀(guān) 著力批判了當(dāng)時(shí)盛行的讖緯迷信思想和天地萬(wàn)物由神主宰的謬論 成為一部戰(zhàn)斗的宣傳無(wú)神論的光輝巨著 開(kāi)創(chuàng)了我哲學(xué)史上樸素唯物主義的新階段 王充讀書(shū)時(shí)記憶力特強(qiáng) 過(guò)目成誦 因此 博通了 眾流百家之言 離開(kāi)太學(xué)后 王充曾兩次出任過(guò)小官 因?yàn)槿斯⒅?不愿趨炎附勢(shì) 同流合污 結(jié)果辭職還家 一邊教書(shū) 一邊研究學(xué)問(wèn) 王充一生 絕大部分時(shí)間在教書(shū) 思考 寫(xiě)作中度過(guò) 生活始終清貧 到了晚年 依然 貧無(wú)一畝庇身 賤無(wú)斗石之秩 王充著有 譏俗 政務(wù) 論衡 養(yǎng)性 等書(shū) 但流傳至今的只有 論衡 一書(shū) 其他都已失傳 是作者用畢生精力為中國(guó)中世紀(jì)思想界開(kāi)辟了一條新路的一部重要著作 涉及到哲學(xué) 政治 宗教 文化等各方面的重要問(wèn)題 用樸素的唯物主義思想 批判了占統(tǒng)治地位的世俗的 迷信的唯心論 在一定程度上為唯物主義思想在中國(guó)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ) 背景資料 自古以來(lái) 鬼神迷信是剝削階級(jí)賴(lài)以維持統(tǒng)治的精神支柱 尤其在東漢光武帝劉秀篡奪農(nóng)民起義成果建立劉漢王朝以后 多種矛盾和自然災(zāi)害空前嚴(yán)重 使東漢社會(huì)很不穩(wěn)定 在這情況下 統(tǒng)治者大力宣傳鬼神迷信 嚴(yán)重毒害人民的心靈 王充在這是發(fā)出了作為一名無(wú)神論者的吶喊 讀準(zhǔn)下面字的音 寢衽 q nr n 繩纆 m 庖 p o 丁椎 chu 持箠 chu 杖毆 u 妄 w ng 見(jiàn)泄 xi 感受課文 鬼 是一個(gè)讓人心生恐懼的字眼 那么請(qǐng)問(wèn)這個(gè)世界上有 鬼 嗎 我們先別忙著下定論 先聽(tīng)一下東漢唯物主義哲學(xué)家王充是如何看待這個(gè)問(wèn)題的 朗讀課文 疏通課文 理解文意 1 致之何由 2 何以效之 3 二者用精至矣 4 畏懼則存想 存想則目虛見(jiàn) 5 凡天地間 有鬼非人死精神為之皆人思念存想之所致6 伯樂(lè) 庖丁所見(jiàn)非馬與牛 則亦知夫病者所見(jiàn)非鬼也 翻譯下列句子 本文的中心論點(diǎn)是什么 互動(dòng)課堂 凡天地之間 有鬼 非人死精神為之也 皆人思念存想之所致也 本文的體裁是 議論文 校正場(chǎng) 提出論點(diǎn) 論證論點(diǎn) 凡天地之間 有鬼 非人死精神為之也 皆人思念存想之所致也 舉例論證 道理論證 大凡天地之間 出現(xiàn)鬼 并不是人死后的精神變成的 都是人們思念想象所造成的 是什么原因造成這種現(xiàn)象的呢 是由于疾病 的折磨 人生了病就會(huì)憂(yōu)愁害怕 憂(yōu)愁害怕就好象看見(jiàn)鬼出現(xiàn)了 凡是人無(wú)病時(shí)就不會(huì)怕這怕那 所以得了病躺在床上 就害怕有鬼到來(lái) 一害怕就會(huì)老是想 想久了就會(huì)使得視覺(jué)錯(cuò)亂 恍恍惚惚地看見(jiàn)鬼了 第一段 開(kāi)門(mén)見(jiàn)山 提出論點(diǎn) 設(shè)問(wèn)句 用講道理的論證方法曾層層展開(kāi)論述 重點(diǎn)句 人病則憂(yōu)懼 憂(yōu)懼見(jiàn)鬼出 畏懼則存想 存想則目虛見(jiàn) 2 精讀課文 思考 作者是用什么論證方法 按怎樣的思路來(lái)證明他的觀(guān)點(diǎn)的 請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合有關(guān)的文段談?wù)勛约旱拈喿x見(jiàn)解 用什么來(lái)驗(yàn)證呢 古書(shū)上說(shuō) 伯樂(lè)學(xué)習(xí)鑒別馬的時(shí)候 由于用心過(guò)度 看到的東西 沒(méi)有不是馬的 宋國(guó)庖丁練習(xí)解剖牛的本領(lǐng) 三年以后 在他的眼里 沒(méi)有見(jiàn)過(guò)活牛 所看到的全是 分解了的 死牛 這兩個(gè)人都是專(zhuān)心到了極點(diǎn) 由于老是想著某一個(gè)問(wèn)題 自然而然產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué) 看見(jiàn)異乎原物的東西了 人病了看見(jiàn)鬼 如同伯樂(lè)看見(jiàn)馬 庖丁看見(jiàn)牛一樣 伯樂(lè)和庖丁看到的其實(shí)不是真正的馬和牛 由此可見(jiàn)病人所看見(jiàn)的也不是什么鬼了 第二段 舉例論證 伯樂(lè)庖丁 思念存想 自見(jiàn)異物 則亦知夫病者所見(jiàn)非鬼也 重點(diǎn)句子 思念存想 自見(jiàn)異物 病人身體困倦極了 身體疼痛 就說(shuō)是鬼拿了棍捧鞭子歐打他 好象看見(jiàn)鬼拿著錘子 鎖鏈 繩索 站著守在他的身旁 這是因?yàn)?病人身體疼痛 心里害怕 才虛幻地看見(jiàn)這些的啊 剛得病時(shí)心里驚慌害怕 就好象 看見(jiàn)鬼來(lái)了 病重一些就怕死 好象看見(jiàn)鬼在發(fā)怒 身上因病感到疼痛 就好象 看見(jiàn)鬼在打 這都是由于想得過(guò)多 產(chǎn)生虛幻的感覺(jué)造成的 并不是真有那樣的事實(shí) 第三段 道理論證 分析病人的心理 所謂 鬼 是 病痛恐懼 妄見(jiàn)之也 分析病的不同程度不同感受 所見(jiàn) 鬼 狀態(tài)各異 皆存想虛見(jiàn) 未必有其實(shí)也 重點(diǎn)句子 病痛恐懼 妄見(jiàn)之也 皆存想虛見(jiàn) 未必有其實(shí)也 專(zhuān)心想念事物 的結(jié)果 有的表現(xiàn)在視覺(jué)上 有的表現(xiàn)在說(shuō)話(huà)上 有的表現(xiàn)在聽(tīng)見(jiàn)的聲音上 表現(xiàn)在視覺(jué)上的 好象 看見(jiàn)鬼的形狀 表現(xiàn)在聽(tīng)覺(jué)上 好象 聽(tīng)到了鬼的聲音 表現(xiàn)在嘴上 就會(huì) 說(shuō)出鬼的事情 因此 白天會(huì)看到鬼的出現(xiàn) 夜里就會(huì)在夢(mèng)中聽(tīng)到鬼的聲音 獨(dú)自睡在空房之中 如果感到有些害怕 就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)好象有人按住他的身體哭泣呢 睡醒見(jiàn)到鬼形 躺下聽(tīng)到鬼聲 都是由于精神作用引起的 害怕和想象 都出于同樣的情況 第四段 道理論證 從 精念存想 表現(xiàn)于目 耳 口的現(xiàn)象來(lái)證明 鬼 是人的主觀(guān)思念 并非實(shí)有 念 想 再一次證明了所謂鬼是病人痛苦時(shí)的精神所致 文章思路 提出論點(diǎn) 類(lèi)比推論 深入分析 病理作用存想虛致 心理原因精神畏懼 妄見(jiàn)原因 伯樂(lè)相馬庖丁解牛 有鬼非人死精神為之皆人思念存想之所致 在論證部分 作者是如何論證的呢 1 先設(shè)問(wèn)引出 人病則憂(yōu)懼 憂(yōu)懼見(jiàn)鬼出 從唯物主義觀(guān)點(diǎn)出發(fā) 否定了鬼的存在 2 用伯樂(lè)相馬無(wú)非馬和庖丁解牛不見(jiàn)活牛的事例來(lái)論證 思念存想 自見(jiàn)異物 用 二者用精至矣 和 人病見(jiàn)鬼是思念存想 相類(lèi)似 類(lèi)比論證的方法證明世上并沒(méi)有鬼 文章緊緊圍繞中心論點(diǎn)用多種方法 從多個(gè)角度進(jìn)行論證 有力地否定了有鬼論 否定了 人死為鬼 的流俗思想 是古代樸素唯物論者對(duì)唯心論者的有力一擊 論點(diǎn)鮮明 有理有據(jù) 分析透徹 有較強(qiáng)的說(shuō)服力 小結(jié) 課堂探究 你認(rèn)為世上有鬼嗎 為什么 請(qǐng)說(shuō)明理由 來(lái)吧 走進(jìn)小小考場(chǎng) 1 段 提出論點(diǎn) 并進(jìn)行了闡釋 2 3 論證論點(diǎn) 第2段用了 論證方法 舉 和 的例子 證明論點(diǎn) 第3點(diǎn)分析病人的心理 證明論點(diǎn) 可分兩層 第一層照應(yīng) 第二層照應(yīng) 舉例 伯樂(lè) 庖丁 人病則憂(yōu)懼憂(yōu)懼見(jiàn)鬼出 畏懼則存想 存想則目虛見(jiàn) 第4段 從 精念存想 表現(xiàn)于目 耳 口的現(xiàn)象來(lái)證明 再次證明了所謂鬼是 鬼是人的主觀(guān)意念 人病痛苦時(shí)精神所致 閱讀文段 做文后的問(wèn)題 一 何以效之 傳曰 伯樂(lè)學(xué)相馬 顧玩所見(jiàn) 無(wú)非馬者 宋之皰丁學(xué)解牛 三年不見(jiàn)生牛 所見(jiàn)皆死牛也 二者用精至矣 思念存想 自見(jiàn)異物也 人病見(jiàn)鬼 猶伯樂(lè)之見(jiàn)馬 庖丁之見(jiàn)牛也 伯樂(lè) 庖丁所見(jiàn)非馬與牛 則亦知夫病者所見(jiàn)非鬼也 1 選文列舉了和的知名例子作為論據(jù) 運(yùn)用了的論證方法 論證 的道理 2 有關(guān)庖丁的一個(gè)成語(yǔ)是 其意思是 3 翻譯句子 思念存想 自見(jiàn)異物也 二者用精至矣 二 夫精念存想 或泄于 或泄于 或泄于 泄于目 目其形 泄于耳 耳其聲 泄于口 口其事 晝?nèi)談t鬼見(jiàn) 暮臥則夢(mèng)聞 獨(dú)臥空室之中 若有所畏懼 則夢(mèng)見(jiàn)夫人據(jù)案其身 哭矣 覺(jué)見(jiàn)臥聞 俱用精神 畏懼存想 同一實(shí)也 1 在原文的橫線(xiàn)上各填一個(gè)詞 想一想 句都是從三個(gè)方面來(lái)論述 這兩句當(dāng)中三個(gè)方面順序一致嗎 2 本段文字從 精念存想 表現(xiàn)于 的現(xiàn)象來(lái)證明 是人的主觀(guān)思念 是人產(chǎn)生的幻覺(jué) 并非實(shí)有 3 翻譯畫(huà)線(xiàn)句子 4 兩段選文分別運(yùn)用了什么樣的修辭方法 課外拓展 搜集古今不信鬼 不怕鬼 破除迷信的故事和同學(xué)交流