第二課知識結(jié)構(gòu)第二課知識結(jié)構(gòu)追追尋尋生生命命的的起起源源達(dá)爾文創(chuàng)立生物達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論學(xué)說進(jìn)化論學(xué)說 拉馬克的生物進(jìn)化觀拉馬克的生物進(jìn)化觀 達(dá)爾文的生物進(jìn)化觀達(dá)爾文的生物進(jìn)化觀 赫胥黎發(fā)展生物赫胥黎發(fā)展生物進(jìn)化論進(jìn)化論 科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源課標(biāo)要求課標(biāo)要求 簡述進(jìn)化論的主要觀點，概括簡述進(jìn)化論的主要觀點，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。分歧的根源。 進(jìn)化論誕生前，關(guān)于生命起源的說法有哪些？這進(jìn)化論誕生前，關(guān)于生命起源的說法有哪些？這些說法有何相似之處？些說法有何相似之處？一、誰是萬物的創(chuàng)造者？一、誰是萬物的創(chuàng)造者？中：女媧；西：上帝中：女媧；西：上帝1、古代：、古代：同：神創(chuàng)論同：神創(chuàng)論女媧摶土造人女媧摶土造人上帝創(chuàng)造萬物論上帝創(chuàng)造萬物論據(jù)據(jù)圣經(jīng)圣經(jīng)記載：第一記載：第一天，上帝創(chuàng)造了晝夜；第二天，上帝創(chuàng)造了晝夜；第二天，上帝創(chuàng)造了天空；第三天，上帝創(chuàng)造了天空；第三天，上帝創(chuàng)造了陸、海及植天，上帝創(chuàng)造了陸、海及植物；第四天，上帝創(chuàng)造了日物；第四天，上帝創(chuàng)造了日月；第五天，上帝創(chuàng)造了動月；第五天，上帝創(chuàng)造了動物；第六天，上帝創(chuàng)造了男物；第六天，上帝創(chuàng)造了男人亞當(dāng)；第七天，亞當(dāng)問上人亞當(dāng)；第七天，亞當(dāng)問上帝，為什么世間萬物獨有我帝，為什么世間萬物獨有我如此孤獨？于是上帝取他的如此孤獨？于是上帝取他的肋骨制造了女人夏娃。肋骨制造了女人夏娃。女媧摶土造人女媧摶土造人 女媧在造人之前，于正月初一創(chuàng)造出雞，女媧在造人之前，于正月初一創(chuàng)造出雞，初二創(chuàng)造狗，初三創(chuàng)造羊，初四創(chuàng)造豬，初二創(chuàng)造狗，初三創(chuàng)造羊，初四創(chuàng)造豬，初六創(chuàng)造馬，初七這一天，女媧用黃土和初六創(chuàng)造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，于是用一她造了一批又一批，覺得太慢，于是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。為了讓人的泥漿灑在地上，都變成了人。為了讓人類永遠(yuǎn)的流傳下去，她創(chuàng)造了嫁娶之禮，類永遠(yuǎn)的流傳下去，她創(chuàng)造了嫁娶之禮，自己充當(dāng)媒人，讓人們懂得造人的方自己充當(dāng)媒人，讓人們懂得造人的方法，憑自己的力量傳宗接代。法，憑自己的力量傳宗接代。 進(jìn)化論誕生前，關(guān)于生命起源的說法有哪些？這進(jìn)化論誕生前，關(guān)于生命起源的說法有哪些？這些說法有何相似之處？些說法有何相似之處？一、誰是萬物的創(chuàng)造者？一、誰是萬物的創(chuàng)造者？西：上帝；中：女媧西：上帝；中：女媧1、古代：、古代：同：神創(chuàng)論同：神創(chuàng)論為什么為什么“神創(chuàng)論神創(chuàng)論”能夠成為生命起源的共識并長能夠成為生命起源的共識并長期流行？期流行？生產(chǎn)力落后，知識缺乏。生產(chǎn)力落后，知識缺乏。統(tǒng)治階級統(tǒng)治的需要統(tǒng)治階級統(tǒng)治的需要（壟斷教育，愚民政策，精神獨裁）。（壟斷教育，愚民政策，精神獨裁）。（3）近代）近代科學(xué)認(rèn)識的方法還未出現(xiàn)。（科學(xué)認(rèn)識的方法還未出現(xiàn)。（4）神學(xué)，宗教，傳）神學(xué)，宗教，傳說對人們思想的束縛。說對人們思想的束縛。2、近代：進(jìn)化論、近代：進(jìn)化論3、現(xiàn)代：兩種認(rèn)識、現(xiàn)代：兩種認(rèn)識二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化觀二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化觀 自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級向高級發(fā)展的。自然界進(jìn)化的規(guī)不斷從低級向高級發(fā)展的。自然界進(jìn)化的規(guī)則是則是物競天擇，適者生存物競天擇，適者生存。18591859年年1111月月2424日日清晨，霧靄中，清晨，霧靄中，倫敦倫敦幾家書店的門幾家書店的門口人聲鼎沸，人們爭先恐后地排隊購買剛出版的新口人聲鼎沸，人們爭先恐后地排隊購買剛出版的新書書物種起源物種起源。初版。初版12501250本書在發(fā)行的當(dāng)天本書在發(fā)行的當(dāng)天就被銷售一空。就被銷售一空。書中的書中的觀點震撼了世界觀點震撼了世界，動搖動搖了禁錮人們思想許多個世紀(jì)的了禁錮人們思想許多個世紀(jì)的神創(chuàng)論神創(chuàng)論。 引自引自科學(xué)簡史科學(xué)簡史 物種起源物種起源一書為什么能引起人們的熱情？什么一書為什么能引起人們的熱情？什么觀點震撼了世界？觀點震撼了世界？1、達(dá)爾文進(jìn)化論誕生的、達(dá)爾文進(jìn)化論誕生的標(biāo)志標(biāo)志（1）生物的物種是不斷進(jìn)化的；）生物的物種是不斷進(jìn)化的；（2）生物的物種是不斷從低級向高級發(fā)展的；）生物的物種是不斷從低級向高級發(fā)展的；（3）生物進(jìn)化的規(guī)則是）生物進(jìn)化的規(guī)則是物競天擇、適者生存物競天擇、適者生存1859年年物種起源物種起源達(dá)爾文（達(dá)爾文（18091882）2、主要觀點、主要觀點頸長的能吃到樹葉生存下來，頸短的頸長的能吃到樹葉生存下來，頸短的卻因吃不到樹葉而最終餓死了卻因吃不到樹葉而最終餓死了它們有頸長和頸短的差異它們有頸長和頸短的差異它們都要吃樹葉而樹葉不夠吃它們都要吃樹葉而樹葉不夠吃長頸鹿產(chǎn)生的后代超過環(huán)境承受能力長頸鹿產(chǎn)生的后代超過環(huán)境承受能力（過度繁殖過度繁殖）（生存斗爭生存斗爭）（遺傳變異遺傳變異）（自然選擇，自然選擇，適者生存適者生存）長頸鹿的進(jìn)化長頸鹿的進(jìn)化思考：它們分別體現(xiàn)了思考：它們分別體現(xiàn)了達(dá)爾文進(jìn)化論達(dá)爾文進(jìn)化論的什么觀點？的什么觀點？閱讀材料閱讀材料: 在西伯利亞草原上放養(yǎng)著的馴鹿在西伯利亞草原上放養(yǎng)著的馴鹿,最大的天敵是狼最大的天敵是狼,為了保護(hù)為了保護(hù)馴鹿馴鹿,獵人主動消滅了草原上的狼獵人主動消滅了草原上的狼,結(jié)果卻使馴鹿大量繁殖結(jié)果卻使馴鹿大量繁殖,數(shù)數(shù)目急劇增加目急劇增加,品種迅速退化品種迅速退化,并且由于馴鹿過度啃食草原并且由于馴鹿過度啃食草原,導(dǎo)致導(dǎo)致該草原也退化了該草原也退化了. 材料反映了什么材料反映了什么? 生存斗爭與自然選擇是自然界的普通規(guī)律，但人類人為地生存斗爭與自然選擇是自然界的普通規(guī)律，但人類人為地破壞了這個規(guī)律。破壞了這個規(guī)律。 我們從中得到什么啟示我們從中得到什么啟示? 必須正確處理人與環(huán)境的關(guān)系必須正確處理人與環(huán)境的關(guān)系,才能共生共存才能共生共存.對達(dá)爾文及對達(dá)爾文及的評價的評價 一部劃時代的著作；一部劃時代的著作； 影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作；影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作； 影響中國近代社會的經(jīng)典譯作；影響中國近代社會的經(jīng)典譯作； 年美國年美國生活生活雜志評選的人類有史雜志評選的人類有史以來的最佳圖書；以來的最佳圖書； 達(dá)爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)達(dá)爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。中最偉大的革命者。 討論討論為什么達(dá)爾文挑戰(zhàn)宗教權(quán)威卻獲得為什么達(dá)爾文挑戰(zhàn)宗教權(quán)威卻獲得了巨大的了巨大的“身前名身前名”呢？我們從哪呢？我們從哪些方面分析達(dá)爾文所處的這個時代些方面分析達(dá)爾文所處的這個時代（1859年）為達(dá)爾文進(jìn)化論提供的年）為達(dá)爾文進(jìn)化論提供的有利條件？（社會、政治、經(jīng)濟(jì)、有利條件？（社會、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)理論、技術(shù)、個人因素）科學(xué)理論、技術(shù)、個人因素）當(dāng)時時代進(jìn)步（當(dāng)時時代進(jìn)步（1919世紀(jì)中期）的綜合世紀(jì)中期）的綜合產(chǎn)物。產(chǎn)物。16401640年年-1688-1688年年“英國資產(chǎn)階級革命英國資產(chǎn)階級革命”。1818世紀(jì)中期世紀(jì)中期-19-19世紀(jì)中期世紀(jì)中期“工業(yè)革命工業(yè)革命”。14-1714-17世紀(jì)的世紀(jì)的“文藝復(fù)興文藝復(fù)興”和和“宗教改革宗教改革”運(yùn)運(yùn)動。動。17-1817-18世紀(jì)的世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動”。前輩科學(xué)家們的努力前輩科學(xué)家們的努力 17世紀(jì)上半葉，英國醫(yī)生哈維建立血液循環(huán)理論；世紀(jì)上半葉，英國醫(yī)生哈維建立血液循環(huán)理論；（對生物的個體研究）（對生物的個體研究） 18世紀(jì)時瑞典的林耐建立了生物的科學(xué)分類法，對世紀(jì)時瑞典的林耐建立了生物的科學(xué)分類法，對生物重新整理，生物重新整理，為進(jìn)化論打下基礎(chǔ)；（對生物的群為進(jìn)化論打下基礎(chǔ)；（對生物的群體研究）體研究） 19世紀(jì)后，生物學(xué)獲得了快速的發(fā)展，其中最主要世紀(jì)后，生物學(xué)獲得了快速的發(fā)展，其中最主要的有施萊登和施旺的有施萊登和施旺,建立的細(xì)胞學(xué)說；建立的細(xì)胞學(xué)說；揭開機(jī)體生長揭開機(jī)體生長及其結(jié)構(gòu)的秘密；細(xì)胞學(xué)的建立為解剖學(xué)、生理學(xué)及其結(jié)構(gòu)的秘密；細(xì)胞學(xué)的建立為解剖學(xué)、生理學(xué)和胚胎學(xué)奠定基礎(chǔ)。和胚胎學(xué)奠定基礎(chǔ)。 19世紀(jì)法國科學(xué)家巴斯德奠定了世紀(jì)法國科學(xué)家巴斯德奠定了微生物學(xué)的基礎(chǔ)微生物學(xué)的基礎(chǔ)，發(fā)明了巴氏消毒法，其研究促進(jìn)了細(xì)菌學(xué)和免疫學(xué)發(fā)明了巴氏消毒法，其研究促進(jìn)了細(xì)菌學(xué)和免疫學(xué)的發(fā)展。的發(fā)展。 19世紀(jì)法國生物學(xué)家拉馬克提出了生物是從低級向世紀(jì)法國生物學(xué)家拉馬克提出了生物是從低級向高級發(fā)展進(jìn)化的觀點，肯定了環(huán)境對物種變化的影高級發(fā)展進(jìn)化的觀點，肯定了環(huán)境對物種變化的影響，響，為進(jìn)化論創(chuàng)立奠定了重要的基礎(chǔ)為進(jìn)化論創(chuàng)立奠定了重要的基礎(chǔ)。 達(dá)爾文達(dá)爾文1859年發(fā)表了不朽名著年發(fā)表了不朽名著物種起源物種起源，奠定，奠定了科學(xué)進(jìn)化論的基礎(chǔ)了科學(xué)進(jìn)化論的基礎(chǔ)關(guān)于達(dá)爾文關(guān)于達(dá)爾文達(dá)爾文（達(dá)爾文（1809180918821882）出生在英國，祖）出生在英國，祖父和父親都是有名的醫(yī)生。他從小就活潑好父和父親都是有名的醫(yī)生。他從小就活潑好動，動，喜歡采集昆蟲喜歡采集昆蟲，特別熱衷于打獵和騎馬，特別熱衷于打獵和騎馬旅行。旅行。1616歲時，為了讓他將來繼承祖業(yè)，父歲時，為了讓他將來繼承祖業(yè)，父親送他到愛西堡大學(xué)學(xué)醫(yī)。但他對醫(yī)學(xué)并不親送他到愛西堡大學(xué)學(xué)醫(yī)。但他對醫(yī)學(xué)并不感興趣，常到海邊向人學(xué)習(xí)感興趣，常到海邊向人學(xué)習(xí)采集生物標(biāo)本，采集生物標(biāo)本，對動物進(jìn)行解剖、分類和作觀察記錄對動物進(jìn)行解剖、分類和作觀察記錄。1919歲歲那年，達(dá)爾文又進(jìn)入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)。在那年，達(dá)爾文又進(jìn)入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)。在這期間，他結(jié)識了一些朋友。從他們那里，這期間，他結(jié)識了一些朋友。從他們那里，他學(xué)會了如何發(fā)掘并鑒定地質(zhì)礦物標(biāo)本等，他學(xué)會了如何發(fā)掘并鑒定地質(zhì)礦物標(biāo)本等，為他將來從事自然科學(xué)的研究打下了基礎(chǔ)。為他將來從事自然科學(xué)的研究打下了基礎(chǔ)。 2222歲那年，經(jīng)朋友推薦，達(dá)爾文以博物學(xué)者的身份登上了歲那年，經(jīng)朋友推薦，達(dá)爾文以博物學(xué)者的身份登上了“貝格爾貝格爾”號遠(yuǎn)航考察船，隨船進(jìn)行為期號遠(yuǎn)航考察船，隨船進(jìn)行為期5 5年的年的科學(xué)考察科學(xué)考察。那。那時候，達(dá)爾文還相信生物是由上帝創(chuàng)造的。每到一個地方，達(dá)時候，達(dá)爾文還相信生物是由上帝創(chuàng)造的。每到一個地方，達(dá)爾文都要仔細(xì)考察當(dāng)?shù)貏游?、植物資源。許多實例引起他的思爾文都要仔細(xì)考察當(dāng)?shù)貏游?、植物資源。許多實例引起他的思考，并使他考，并使他對對“上帝造物論上帝造物論”產(chǎn)生了懷疑產(chǎn)生了懷疑。達(dá)爾文（達(dá)爾文（1809180918821882）達(dá)爾文個人因素：達(dá)爾文個人因素：在南美洲，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了古犰狳的化石。在南美洲，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了古犰狳的化石。它們與現(xiàn)代生活的犰狳十分相似，但又有不同。它們與現(xiàn)代生活的犰狳十分相似，但又有不同。這是否說明現(xiàn)代的動物是由古代的動物發(fā)展而這是否說明現(xiàn)代的動物是由古代的動物發(fā)展而來的呢？在加拉帕戈斯群島上，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)，來的呢？在加拉帕戈斯群島上，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)，這里不同島上的地雀各有其特點。這種現(xiàn)象使這里不同島上的地雀各有其特點。這種現(xiàn)象使達(dá)爾文想到達(dá)爾文想到物種可能在不斷地變化著物種可能在不斷地變化著。各地的所見所聞，都說明隨著時間的推移，各地的所見所聞，都說明隨著時間的推移，生物是在逐漸進(jìn)化的。但是，當(dāng)時達(dá)爾文還不生物是在逐漸進(jìn)化的。但是，當(dāng)時達(dá)爾文還不能說明引起生物進(jìn)化的原因?？疾鞖w來，達(dá)爾能說明引起生物進(jìn)化的原因?？疾鞖w來，達(dá)爾文就開始研究這個問題。文就開始研究這個問題。達(dá)爾文耐心地達(dá)爾文耐心地收集資料和證據(jù)收集資料和證據(jù)。他訪問過。他訪問過農(nóng)夫、種子供應(yīng)店店主和家畜、家禽飼養(yǎng)人。農(nóng)夫、種子供應(yīng)店店主和家畜、家禽飼養(yǎng)人。他還親自飼養(yǎng)鴿子，觀察家鴿在人工飼養(yǎng)下所他還親自飼養(yǎng)鴿子，觀察家鴿在人工飼養(yǎng)下所產(chǎn)生的變異。產(chǎn)生的變異。經(jīng)過大量的經(jīng)過大量的觀察和研究觀察和研究，達(dá)爾文終于成功，達(dá)爾文終于成功地用自然選擇學(xué)說解釋了生物進(jìn)化的原因，并地用自然選擇學(xué)說解釋了生物進(jìn)化的原因，并于于18591859年出版了年出版了物種起源物種起源這部巨著，引起這部巨著，引起極大的反響。達(dá)爾文的進(jìn)化論被恩格斯贊譽(yù)為極大的反響。達(dá)爾文的進(jìn)化論被恩格斯贊譽(yù)為1919世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一?！柏惛駹柼栘惛駹柼枴迸灥暮叫信灥暮叫械刭|(zhì)學(xué)家地質(zhì)學(xué)家查爾斯查爾斯賴爾賴爾地質(zhì)學(xué)家地質(zhì)學(xué)家亞當(dāng)亞當(dāng)塞茨威克塞茨威克 數(shù)學(xué)家數(shù)學(xué)家查爾斯查爾斯巴比奇巴比奇植物學(xué)家植物學(xué)家約瑟夫約瑟夫胡克胡克 動物學(xué)家動物學(xué)家 赫胥黎赫胥黎 鳥類學(xué)家鳥類學(xué)家 約翰約翰古爾德古爾德達(dá)爾文好友錄達(dá)爾文好友錄寄出信件：寄出信件：7591封封收到回信：收到回信：6350封封達(dá)爾文的科學(xué)探索過程給了我們什么啟發(fā)？達(dá)爾文的科學(xué)探索過程給了我們什么啟發(fā)？在達(dá)爾文的自傳中，他這樣總結(jié)自在達(dá)爾文的自傳中，他這樣總結(jié)自己的一生，己的一生，“最重要的是，最重要的是，愛好愛好科學(xué)科學(xué)不厭不厭深思深思勤勉勤勉觀察觀察和和收集資料收集資料相當(dāng)?shù)陌l(fā)明能力和常識相當(dāng)?shù)陌l(fā)明能力和常識”。（1 1）社會環(huán)境：）社會環(huán)境：政治上：資產(chǎn)階級革命的影響；政治上：資產(chǎn)階級革命的影響；經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)革命的推動；經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)革命的推動；思想上：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動解放了思想。思想上：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動解放了思想。（2 2）科學(xué)基礎(chǔ)：）科學(xué)基礎(chǔ)：前輩科學(xué)家們的努力（前輩科學(xué)家們的努力（哈維、林耐、施萊登、施旺、巴哈維、林耐、施萊登、施旺、巴斯德、拉馬克等等）斯德、拉馬克等等）。（3 3）自身實踐：）自身實踐：達(dá)爾文的科學(xué)探索。達(dá)爾文的科學(xué)探索。3 3、達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的背景（條件、原因）、達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的背景（條件、原因）材料一我讀了各種各樣的書，其中有達(dá)爾文的材料一我讀了各種各樣的書，其中有達(dá)爾文的自然選擇自然選擇一書。它一書。它為我們的觀點提供了自然史的為我們的觀點提供了自然史的基礎(chǔ)基礎(chǔ)。 恩格斯恩格斯材料二達(dá)爾文材料二達(dá)爾文推翻了推翻了那種把動物植物物種看做那種把動物植物物種看做彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的神造的”、不變的東西、不變的東西的觀點，的觀點，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確，確立了物種的變異性和承續(xù)性。立了物種的變異性和承續(xù)性。 列寧列寧請回答：根據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識，分析請回答：根據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識，分析進(jìn)化論在歐洲產(chǎn)生了怎樣的影響。進(jìn)化論在歐洲產(chǎn)生了怎樣的影響。對宗教界對宗教界: :否定神創(chuàng)論，有利于人們的思想解放；否定神創(chuàng)論，有利于人們的思想解放；對科學(xué)界：對科學(xué)界：有利于打破神學(xué)對生物學(xué)的束縛，開創(chuàng)了有利于打破神學(xué)對生物學(xué)的束縛，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時代生物科學(xué)發(fā)展的新時代,為馬克思主義理論提供了自為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)。然史基礎(chǔ)。4、進(jìn)化論思想的影響、進(jìn)化論思想的影響材料一進(jìn)化者，宇宙之大法也。人類社會即本于進(jìn)化之材料一進(jìn)化者，宇宙之大法也。人類社會即本于進(jìn)化之理，國家亦何莫不然？理，國家亦何莫不然？ 上海上海翻譯世界翻譯世界材料二嚴(yán)復(fù)是我國著名的維新派人物。通過赫胥黎的材料二嚴(yán)復(fù)是我國著名的維新派人物。通過赫胥黎的天演論天演論，他把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論引用到社會領(lǐng)域中來。，他把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論引用到社會領(lǐng)域中來。他認(rèn)為在種族與種族、國家與國家之間，也存在著他認(rèn)為在種族與種族、國家與國家之間，也存在著“物競天擇，物競天擇，適者生存適者生存”的殘酷競爭。中國如果不甘淪亡，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)，的殘酷競爭。中國如果不甘淪亡，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)，并立即做出抉擇，實行變法。并立即做出抉擇，實行變法。普通高中新課程歷史教科書人教版必修普通高中新課程歷史教科書人教版必修請回答：請回答：根據(jù)材料一、二，分析晚清時期中國先進(jìn)的知識分子對進(jìn)根據(jù)材料一、二，分析晚清時期中國先進(jìn)的知識分子對進(jìn)化論的態(tài)度，并說明其原因。化論的態(tài)度，并說明其原因。答：態(tài)度答：態(tài)度積極宣傳和介紹。積極宣傳和介紹。原因：中國原因：中國民族危機(jī)加劇民族危機(jī)加劇，他們宣傳進(jìn)化論，他們宣傳進(jìn)化論，喚醒國人喚醒國人，避免亡國滅種之災(zāi)。避免亡國滅種之災(zāi)。 材料三材料三18961896年年嚴(yán)復(fù)翻譯的嚴(yán)復(fù)翻譯的達(dá)爾文斗士達(dá)爾文斗士赫胥黎赫胥黎天演論天演論敲響了祖國危亡的警鐘敲響了祖國危亡的警鐘：生物不斷在：生物不斷在“變變”、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會也、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會也是如此。既然人力可是如此。既然人力可“與天爭勝與天爭勝”而終而終“勝天勝天”，只，只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國家就可永存，種族就可不要人治日新、變法圖強(qiáng)，國家就可永存，種族就可不墜，此所謂墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之我手存亡生死，其權(quán)仍操之我手”！因此，！因此，中國變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩中國變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！ 根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識，分析進(jìn)化論在中國產(chǎn)生了怎樣的影響。 對處于國家危亡時期的中國思想界也產(chǎn)生巨大震對處于國家危亡時期的中國思想界也產(chǎn)生巨大震動。推動了維新變法運(yùn)動的興起動。推動了維新變法運(yùn)動的興起 。嚴(yán)復(fù)嚴(yán)復(fù)（1853185319211921）天演論天演論封面封面嚴(yán)復(fù)和嚴(yán)復(fù)和天演論天演論“進(jìn)化論進(jìn)化論”與新文化運(yùn)動與新文化運(yùn)動陳獨秀陳獨秀（1880188019421942） 新文化運(yùn)動的前新文化運(yùn)動的前期期, ,主要是傳播西方主要是傳播西方的民主與科學(xué)，的民主與科學(xué)，“民民主主”主要宣傳主要宣傳資產(chǎn)階資產(chǎn)階級自由平等學(xué)說級自由平等學(xué)說；“科學(xué)科學(xué)”包括了包括了達(dá)爾達(dá)爾文的進(jìn)化論文的進(jìn)化論。4 4、進(jìn)化論思想的影響、進(jìn)化論思想的影響: :否定了神創(chuàng)論，有利于人們的思想解放否定了神創(chuàng)論，有利于人們的思想解放.有利于打破神學(xué)對生物學(xué)的束縛有利于打破神學(xué)對生物學(xué)的束縛,開創(chuàng)了開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時代生物科學(xué)發(fā)展的新時代.為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ).對處于國家危亡時期的中國思想界也產(chǎn)對處于國家危亡時期的中國思想界也產(chǎn)生了巨大震動生了巨大震動. 對維新變法運(yùn)動和新文對維新變法運(yùn)動和新文化運(yùn)動起了巨大的推動作用?；\(yùn)動起了巨大的推動作用。有人說：有人說：1717世紀(jì)的牛頓把世紀(jì)的牛頓把“造物主造物主”從無生命現(xiàn)從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了，象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了，1919世紀(jì)的達(dá)爾文又把世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造造物主物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。這種說從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。這種說法對嗎？請說明你的理由。法對嗎？請說明你的理由。答：這種說法正確。答：這種說法正確。牛頓力學(xué)體系牛頓力學(xué)體系對自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)、對自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)、合理的說明，完成了人類對自然界認(rèn)識史上的第一次合理的說明，完成了人類對自然界認(rèn)識史上的第一次理論大綜合，理論大綜合，使科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛使科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛，把，把“造物造物主主”神從無生命的研究領(lǐng)域驅(qū)逐了出去。神從無生命的研究領(lǐng)域驅(qū)逐了出去。達(dá)爾文的進(jìn)化論給上帝創(chuàng)造萬物說（神創(chuàng)論）以達(dá)爾文的進(jìn)化論給上帝創(chuàng)造萬物說（神創(chuàng)論）以致命的一擊致命的一擊。它證明了整個有機(jī)界。它證明了整個有機(jī)界植物、動物，植物、動物，包括人在內(nèi)，都是長期發(fā)展進(jìn)化過程的產(chǎn)物。把包括人在內(nèi)，都是長期發(fā)展進(jìn)化過程的產(chǎn)物。把“造造物主物主”神從有生命的研究領(lǐng)域驅(qū)逐了出去。神從有生命的研究領(lǐng)域驅(qū)逐了出去。輕松一下輕松一下: “達(dá)爾文達(dá)爾文”?新穎的金屬眼鏡架給小王平添了新穎的金屬眼鏡架給小王平添了幾分學(xué)者風(fēng)度。幾分學(xué)者風(fēng)度。“你知道達(dá)爾文嗎？你知道達(dá)爾文嗎？”剛結(jié)識的剛結(jié)識的女友突然問道。女友突然問道?！爱?dāng)然知道。當(dāng)然知道。”小王的語調(diào)十分小王的語調(diào)十分自信，自信，“我學(xué)過兩年，比英文、我學(xué)過兩年，比英文、日文難學(xué)多啦！日文難學(xué)多啦！” 三、進(jìn)化論的發(fā)展與傳播三、進(jìn)化論的發(fā)展與傳播以上兩圖是當(dāng)時宗教人士為諷刺達(dá)爾文所作以上兩圖是當(dāng)時宗教人士為諷刺達(dá)爾文所作科學(xué)理論傳播的艱難科學(xué)理論傳播的艱難1、科學(xué)與宗教在人類起源問題上的分歧、科學(xué)與宗教在人類起源問題上的分歧 你的祖父是猴子變過來的嗎？你的祖父是猴子變過來的嗎？ 1860年年6月月30日，英國日，英國教會在牛津大學(xué)精心策劃了一場關(guān)于進(jìn)化論的辯論會，教會在牛津大學(xué)精心策劃了一場關(guān)于進(jìn)化論的辯論會，這就是在人類科技史上著名的這就是在人類科技史上著名的“人類起源大論戰(zhàn)人類起源大論戰(zhàn)”。 威爾伯福斯威爾伯福斯我是達(dá)爾文的斗犬，我是達(dá)爾文的斗犬，我準(zhǔn)備接受火刑，我準(zhǔn)備接受火刑，如果必要！如果必要！我正磨利我的牙爪，我正磨利我的牙爪，來保衛(wèi)這一高貴的著作來保衛(wèi)這一高貴的著作物種起源物種起源赫胥黎赫胥黎（1）人類起源的大論戰(zhàn)）人類起源的大論戰(zhàn)1、科學(xué)與宗教在人類起源問題上的分歧、科學(xué)與宗教在人類起源問題上的分歧（2 2）根本分歧根本分歧: :世界觀方面，生命是自然界世界觀方面，生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果，還是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物；論證方進(jìn)化的結(jié)果，還是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物；論證方法上，宗教依靠主觀想象和法上，宗教依靠主觀想象和圣經(jīng)圣經(jīng)來臆斷來臆斷人類起源于上帝的創(chuàng)造，而科學(xué)則依靠證據(jù)人類起源于上帝的創(chuàng)造，而科學(xué)則依靠證據(jù)和實驗來論證人類起源于物質(zhì)世界的進(jìn)化。和實驗來論證人類起源于物質(zhì)世界的進(jìn)化。（1）人類起源的大論戰(zhàn)）人類起源的大論戰(zhàn)（3）根源：生產(chǎn)力的發(fā)展。古代生產(chǎn)力落）根源：生產(chǎn)力的發(fā)展。古代生產(chǎn)力落后，人們對自然認(rèn)識有限；近代生產(chǎn)力發(fā)展，后，人們對自然認(rèn)識有限；近代生產(chǎn)力發(fā)展，人們對自然和生命有了科學(xué)的認(rèn)識人們對自然和生命有了科學(xué)的認(rèn)識18631863年，赫胥黎年，赫胥黎發(fā)表發(fā)表人類在自然界人類在自然界中的位置中的位置，通過比，通過比較解剖學(xué)的研究，論較解剖學(xué)的研究，論證了證了“人的構(gòu)造和其人的構(gòu)造和其他動物一樣，尤其和他動物一樣，尤其和猿更接近猿更接近”。它使。它使人人猿同祖論進(jìn)一步得到猿同祖論進(jìn)一步得到了確立了確立，促進(jìn)了進(jìn)化，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。論的傳播。2 2、赫胥黎發(fā)展生物進(jìn)化論、赫胥黎發(fā)展生物進(jìn)化論赫胥黎（赫胥黎（1825182518951895）近代自然科學(xué)的發(fā)展過程中，我們能得出哪些啟示近代自然科學(xué)的發(fā)展過程中，我們能得出哪些啟示? ?(1)(1)近代自然科學(xué)的發(fā)明都近代自然科學(xué)的發(fā)明都經(jīng)歷了長期的、曲折經(jīng)歷了長期的、曲折的復(fù)雜過程的復(fù)雜過程，是無數(shù)，是無數(shù)勇于獻(xiàn)身勇于獻(xiàn)身的的科學(xué)家科學(xué)家奮斗奮斗努力的努力的結(jié)晶結(jié)晶。(2)(2)近代自然科學(xué)是在資本主義創(chuàng)造的物質(zhì)文明近代自然科學(xué)是在資本主義創(chuàng)造的物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上發(fā)展的，的基礎(chǔ)上發(fā)展的，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要是科學(xué)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展的主要動力。的主要動力。(3)(3)自然科學(xué)的成就反作用于生產(chǎn)、指導(dǎo)技術(shù)革自然科學(xué)的成就反作用于生產(chǎn)、指導(dǎo)技術(shù)革命、開發(fā)自然資源、為社會創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富。命、開發(fā)自然資源、為社會創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富?？萍际堑谝簧a(chǎn)力?？萍际堑谝簧a(chǎn)力。(4)(4)自然科學(xué)在自然科學(xué)在反對封建迷信反對封建迷信的斗爭中，又起到的斗爭中，又起到了巨大作用了巨大作用 1 1、 達(dá)爾文生物進(jìn)化論演說對科學(xué)發(fā)展的達(dá)爾文生物進(jìn)化論演說對科學(xué)發(fā)展的最重要意義最重要意義在于：在于：A A、是觸犯教會禁令的典范、是觸犯教會禁令的典范B B、提示了自然界優(yōu)勝劣汰的競爭法則、提示了自然界優(yōu)勝劣汰的競爭法則C C、完成了對生物學(xué)的一次偉大綜合、完成了對生物學(xué)的一次偉大綜合D D、將、將“變化變化”“”“發(fā)展發(fā)展”等觀念引入科學(xué)領(lǐng)等觀念引入科學(xué)領(lǐng)域，使人類在思想上發(fā)生了躍進(jìn)。域，使人類在思想上發(fā)生了躍進(jìn)。D課堂練習(xí)課堂練習(xí)2、有人說，如果說文藝復(fù)興把神從人們的生活中驅(qū)逐出有人說，如果說文藝復(fù)興把神從人們的生活中驅(qū)逐出去；哥白尼的去；哥白尼的天體運(yùn)行論天體運(yùn)行論把神從天文學(xué)中驅(qū)逐出去；把神從天文學(xué)中驅(qū)逐出去；1717世紀(jì)的牛頓把造物主從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；世紀(jì)的牛頓把造物主從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；1919世紀(jì)把造物主從世紀(jì)把造物主從有生命現(xiàn)象有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是（）A A、達(dá)爾文、達(dá)爾文 B B、法拉第、法拉第 C C、居里夫人、居里夫人 D D、愛因斯坦、愛因斯坦 A A3 3、生物進(jìn)化論演說、生物進(jìn)化論演說最直接最直接的社會意義在于：的社會意義在于：A A、鼓勵了社會的競爭意識、鼓勵了社會的競爭意識B B、進(jìn)一步挑戰(zhàn)了教會的權(quán)威、進(jìn)一步挑戰(zhàn)了教會的權(quán)威C C、促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D D、促進(jìn)了人口的大幅度增長、促進(jìn)了人口的大幅度增長B4 4、 達(dá)爾文進(jìn)化論對近代中國社會的達(dá)爾文進(jìn)化論對近代中國社會的深遠(yuǎn)深遠(yuǎn)影響影響是是 A A、喚醒中國民眾救亡圖存、喚醒中國民眾救亡圖存 B B、讓中國人于被壓迫、讓中國人于被壓迫 C C、激發(fā)中國人民的革命熱情、激發(fā)中國人民的革命熱情 D D、為變法圖強(qiáng)提供理論依據(jù)、為變法圖強(qiáng)提供理論依據(jù)A 5 5、 進(jìn)化論引起處于國家危亡時期的中國思想進(jìn)化論引起處于國家危亡時期的中國思想界的巨大震動，其傳入中國界的巨大震動，其傳入中國 A A、直接導(dǎo)致辛亥革命的發(fā)生、直接導(dǎo)致辛亥革命的發(fā)生 B B、促進(jìn)維新變法運(yùn)動的產(chǎn)生、促進(jìn)維新變法運(yùn)動的產(chǎn)生 C C、引起了中國生物學(xué)的革命、引起了中國生物學(xué)的革命 D D、使中國避免了亡國滅種之災(zāi)、使中國避免了亡國滅種之災(zāi)B 6 6、下列事件中給基督教神學(xué)以重創(chuàng)的有、下列事件中給基督教神學(xué)以重創(chuàng)的有: : 文藝復(fù)興文藝復(fù)興 宗教改革宗教改革 啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動 生物進(jìn)化論生物進(jìn)化論 A A、 B B、 C C、 D D、A7、下列敘述中，屬于達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容是：、下列敘述中，屬于達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容是：一切生物都經(jīng)歷了由低級到高級，由簡單到一切生物都經(jīng)歷了由低級到高級，由簡單到 復(fù)雜的發(fā)展過程復(fù)雜的發(fā)展過程生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律窮人是命運(yùn)悲慘的弱者，富人則是被上帝選窮人是命運(yùn)悲慘的弱者，富人則是被上帝選 擇的強(qiáng)者擇的強(qiáng)者直接批判了基督教的上帝創(chuàng)始說直接批判了基督教的上帝創(chuàng)始說A. B. C. D. B