哲學(xué)的基本問題：哲學(xué)的基本問題：思維思維和和存在存在的關(guān)系問題，的關(guān)系問題， 簡單地說簡單地說，就是，就是意識意識和和物質(zhì)物質(zhì)的關(guān)系問題。的關(guān)系問題。知識點知識點1 1： 什么是哲學(xué)的基本問題？什么是哲學(xué)的基本問題？理解：理解： 存在存在(物質(zhì)物質(zhì))：客觀存在的事物。：客觀存在的事物。思維（意識）：人腦對客觀事物的反映。思維（意識）：人腦對客觀事物的反映。比如：思想、理念、經(jīng)驗、觀念、感覺、設(shè)比如：思想、理念、經(jīng)驗、觀念、感覺、設(shè)想、方針政策、計劃方案、目標(biāo)等。想、方針政策、計劃方案、目標(biāo)等。 不要混淆不要混淆：（1） “思維思維”和和“存在存在”相搭配相搭配 “意識意識”和和“物質(zhì)物質(zhì)”相搭配相搭配（2）“物質(zhì)和意識的物質(zhì)和意識的關(guān)系關(guān)系”不同于不同于“物質(zhì)和意識的物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系辯證關(guān)系”。哲學(xué)的基本問題：哲學(xué)的基本問題：思維思維和和存在存在的關(guān)系問題，的關(guān)系問題， 簡單地說簡單地說，就是，就是意識意識和和物質(zhì)物質(zhì)的關(guān)系問題。的關(guān)系問題。知識點知識點1 1： 什么是哲學(xué)的基本問題？什么是哲學(xué)的基本問題？ 當(dāng)我們有一段時間沒有吃東西的當(dāng)我們有一段時間沒有吃東西的時候，我們肚子空空的，這個時候我時候，我們肚子空空的，這個時候我會就會有餓的感覺。會就會有餓的感覺。請問：是我們的肚子先空空的，才有請問：是我們的肚子先空空的，才有餓的感覺；還是先有餓的感覺，肚子餓的感覺；還是先有餓的感覺，肚子才空空的？才空空的？再問：等我們用食物把肚子塞滿了，再問：等我們用食物把肚子塞滿了，我們還有餓的感覺嗎？我們還有餓的感覺嗎？存在存在思維思維存在存在先有存在才有思維，存在決定思維。先有存在才有思維，存在決定思維。知識點知識點2 2： 哲學(xué)的基本問題兩方面的內(nèi)容哲學(xué)的基本問題兩方面的內(nèi)容（1）哲學(xué)的基本問題的第一方面：）哲學(xué)的基本問題的第一方面：思維（意識）和存在（物質(zhì)）何者為本原的問題。思維（意識）和存在（物質(zhì)）何者為本原的問題。即何者為第一性。即何者為第一性。唯物主義：存在決定思維；或物質(zhì)決定意識。唯物主義：存在決定思維；或物質(zhì)決定意識。唯心主義：思維決定存在；或意識決定物質(zhì)。唯心主義：思維決定存在；或意識決定物質(zhì)。哲學(xué)的基本問題（哲學(xué)的基本問題（思維思維和和存在存在的關(guān)系問題）與哲學(xué)的基本的關(guān)系問題）與哲學(xué)的基本派別（派別（唯物主義唯物主義和和唯心主義唯心主義）。）。 注意：注意：“何者為本原何者為本原”的別稱：的別稱：這是劃分唯物主義和唯心主義的這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn)?！罢l先誰后誰先誰后”、“誰決定誰誰決定誰”、“何者為第一性、何者為第二何者為第一性、何者為第二性性”。英國哲學(xué)家：貝克萊英國哲學(xué)家：貝克萊世界的本原是什么？世界的本原是什么？ 一天，貝克萊和友人約一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論翰生博士散步，討論“存在存在就是被感知就是被感知”的問題，不小的問題，不小心碰上了一塊石頭。心碰上了一塊石頭。 約翰生博士便問道：約翰生博士便問道：“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存在？覺以前，它是否存在？”荀子荀子世界的本原是什么？世界的本原是什么？ 唐朝時佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學(xué)，唐朝時佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會神聽講。忽然，一陣風(fēng)把佛前的幡和尚們都在寺中端坐，聚精會神聽講。忽然，一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。吹得左右搖晃。兩個和尚兩個和尚就小聲議論起來，就小聲議論起來， 一個和尚一個和尚說：說：“那幡在動呢！那幡在動呢！” 另一個另一個卻說：卻說：“不對，那不是幡動，而是風(fēng)在動啊！不對，那不是幡動，而是風(fēng)在動啊！ 旁邊一名叫旁邊一名叫慧能慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道：的和尚閉目平心靜氣插嘴道：“不是幡動，不是幡動，也不是風(fēng)動，分明是你們的心在動呀！也不是風(fēng)動，分明是你們的心在動呀！” 走進哲學(xué)走進哲學(xué) 問辯人生問辯人生走進哲學(xué)走進哲學(xué) 問辯人生問辯人生注意：注意：“同一性同一性” 內(nèi)涵：互相統(tǒng)一、符合、一致。內(nèi)涵：互相統(tǒng)一、符合、一致。這是劃分這是劃分“可知論可知論”和和“不可知論不可知論”的哲學(xué)依的哲學(xué)依據(jù)。據(jù)?？芍摚菏澜缡强梢哉J識的。可知論：世界是可以認識的。不可知論：否認思維與存在的同一性，否認認不可知論：否認思維與存在的同一性，否認認識世界的可能性。識世界的可能性。“可知論可知論”和和“不可知論不可知論”是否是哲學(xué)的基本派是否是哲學(xué)的基本派別別?(不是，基本派別是唯物主義和唯心主義不是，基本派別是唯物主義和唯心主義)(2)思維和存在有沒有思維和存在有沒有同一性同一性的問題的問題即思維（意識）能否正確認識存在（物質(zhì)）的問題即思維（意識）能否正確認識存在（物質(zhì)）的問題知識點知識點2 2： 哲學(xué)的基本問題兩方面的內(nèi)容哲學(xué)的基本問題兩方面的內(nèi)容休謨的不可知論：休謨的不可知論： 人只能認識自己人只能認識自己的感覺，至于其他的感覺，至于其他東西是否存在，我東西是否存在，我們是不知道的。們是不知道的。走進哲學(xué)走進哲學(xué) 問辯人生問辯人生1、我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對象的存在、我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對象的存在 的任何結(jié)論的任何結(jié)論 。2、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實體的存在，也不能感知和證明精、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實體的存在，也不能感知和證明精 神實體（包括上帝）的存在。神實體（包括上帝）的存在。 3、世界上只有沒被認識的事物，不存在不能被認識的事物。、世界上只有沒被認識的事物，不存在不能被認識的事物。 不可知論不可知論不可知論不可知論可知論可知論哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題思維和存在誰決定誰思維和存在誰決定誰思維能不能正確反映存在思維能不能正確反映存在存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在承認能正確承認能正確反映存在反映存在否認正確反否認正確反映存在映存在可知論可知論不可知論不可知論（誰為第一性）（誰為第一性）（有無同一性）（有無同一性）（1 1）原因）原因1 1：思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們：思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在在生活和實踐中生活和實踐中要遇到要遇到和和無法回避無法回避的基本問題。的基本問題。（即哲學(xué)的基本問題與生活息息相關(guān)）（即哲學(xué)的基本問題與生活息息相關(guān)） 對個人來說，他在人類的認識世界和改造世界對個人來說，他在人類的認識世界和改造世界的活動中不斷地處理著自己與自然界的關(guān)系，自的活動中不斷地處理著自己與自然界的關(guān)系，自己與社會的關(guān)系。己與社會的關(guān)系。 知識點知識點3 3：為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)：為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？的基本問題？學(xué)習(xí)計劃學(xué)習(xí)計劃學(xué)習(xí)實際學(xué)習(xí)實際決定決定反映反映（思維）（思維）（存在）（存在） 一日本老頭問：一日本老頭問： “ “我們很多日本人認為南京大屠殺我們很多日本人認為南京大屠殺根本沒有發(fā)生過，你對這件事怎么看？根本沒有發(fā)生過，你對這件事怎么看？” ” 朱镕基答朱镕基答: :這個問題其實很簡單，首先，您的這個問題其實很簡單，首先，您的邏輯是錯誤的。歷史是事實，是不能改變的，不邏輯是錯誤的。歷史是事實，是不能改變的，不是貴國人民認為沒有發(fā)生就沒有發(fā)生。歷史就是是貴國人民認為沒有發(fā)生就沒有發(fā)生。歷史就是歷史，是已經(jīng)發(fā)生的事情，任何掩耳盜鈴的企圖歷史，是已經(jīng)發(fā)生的事情，任何掩耳盜鈴的企圖都是徒然的。如果我說大多數(shù)的中國人都認為日都是徒然的。如果我說大多數(shù)的中國人都認為日本其實是中華民族的后裔，日本民族起源于我過本其實是中華民族的后裔，日本民族起源于我過秦王朝一個方士攜三千童男童女東海尋訪仙山的秦王朝一個方士攜三千童男童女東海尋訪仙山的事件，我想貴國政府、貴國人民，和您本人也會事件，我想貴國政府、貴國人民，和您本人也會覺得這是一件非?；闹嚨氖虑椤．?dāng)然我作為中國覺得這是一件非?；闹嚨氖虑?。當(dāng)然我作為中國總理，也覺得這件事情不能接受。因為在心理上總理，也覺得這件事情不能接受。因為在心理上我不能容忍中華民族的后裔數(shù)典忘祖。我不能容忍中華民族的后裔數(shù)典忘祖。思思 維維 和和 存存 在在 的的 關(guān)關(guān) 系系 問問 題題哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向?qū)ζ渌軐W(xué)問題的回答對其他哲學(xué)問題的回答決決定定哲學(xué)的發(fā)展過程哲學(xué)的發(fā)展過程貫貫穿穿 知識點知識點3 3：為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)：為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？的基本問題？（1 1）原因）原因1 1：思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們：思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在在生活和實踐中生活和實踐中要遇到要遇到和和無法回避無法回避的基本問題。的基本問題。（2 2）原因）原因2 2：思維和存在的關(guān)系問題，是：思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲一切哲學(xué)學(xué)不能回避不能回避和和必須回答必須回答的問題。的問題。 對思維和存在究竟哪個是本原，思維與存在對思維和存在究竟哪個是本原，思維與存在究竟誰決定誰的問題回答得不同，哲學(xué)的性質(zhì)就究竟誰決定誰的問題回答得不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同；對思維和存在究竟哪個是本原，誰決定誰不同；對思維和存在究竟哪個是本原，誰決定誰問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯一標(biāo)準(zhǔn)。 知識點知識點3 3：為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)：為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？的基本問題？（1 1）原因）原因1 1：思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們：思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在在生活和實踐中生活和實踐中要遇到要遇到和和無法回避無法回避的基本問題。的基本問題。（2 2）原因）原因2 2：思維和存在的關(guān)系問題，是：思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲一切哲學(xué)學(xué)不能回避不能回避和和必須回答必須回答的問題。的問題。（3 3）原因）原因3 3：思維和存在的關(guān)系問題，：思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對哲學(xué)其他問題的回答。決定對哲學(xué)其他問題的回答。 知識點知識點3 3：為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)：為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？的基本問題？哲哲學(xué)學(xué)基基本本問問題題含義：思維和存在的關(guān)系問題含義：思維和存在的關(guān)系問題內(nèi)容內(nèi)容原因原因思維和存在何者第一性思維和存在何者第一性思維和存在有無同一性思維和存在有無同一性從生活實踐看：從生活實踐看：遇到且無法回避的。遇到且無法回避的。從哲學(xué)研究看：從哲學(xué)研究看：一切哲學(xué)都不能回避且必一切哲學(xué)都不能回避且必須回答的問題；貫穿哲學(xué)須回答的問題；貫穿哲學(xué)發(fā)展始終。發(fā)展始終。即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題是是什什么么為為什什么么 1 1哲學(xué)的基本問題是哲學(xué)的基本問題是 A.思維和存在的思維和存在的關(guān)系問題關(guān)系問題 B.意識和物質(zhì)的意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系辯證關(guān)系 C.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用 D.思維決定存在，還是存在決定思維思維決定存在，還是存在決定思維A2.2.我們在實際工作中，都會面對處理工作計我們在實際工作中，都會面對處理工作計劃與工作實際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理劃與工作實際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理 A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系唯物主義和唯心主義的關(guān)系 B.思維和存在的關(guān)系思維和存在的關(guān)系 C.個人與社會的關(guān)系個人與社會的關(guān)系 D.個人與他人的關(guān)系個人與他人的關(guān)系B練習(xí)練習(xí): :3 3劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是 A.是否承認意識能否正確反映物質(zhì)是否承認意識能否正確反映物質(zhì) B.是否承認存在決定思維是否承認存在決定思維 C.承認世界是可以認識的承認世界是可以認識的 D.是否承認物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系是否承認物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系4 4下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識的是下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識的是 A.不怕做不到，就怕想不到不怕做不到，就怕想不到 B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) D.存在即被感知存在即被感知BC 5 5在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不研究市場不研究市場, ,不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來大損失。上述材料中的決策，給工作帶來大損失。上述材料中的“拍腦袋決策拍腦袋決策”屬于屬于 A 否認意識對物質(zhì)具有反作用的形而否認意識對物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義上學(xué)唯物主義 B 肯定物質(zhì)決定意識的唯物主義觀點肯定物質(zhì)決定意識的唯物主義觀點 C否認物質(zhì)決定意識的唯心主義觀點否認物質(zhì)決定意識的唯心主義觀點 D否認人能夠認識客觀事物的錯誤觀點否認人能夠認識客觀事物的錯誤觀點C6劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是 A.思維決定存在的問題思維決定存在的問題 B.存在決定思維的問題存在決定思維的問題 C.思維能否正確認識存在的問題思維能否正確認識存在的問題 D.思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題C 7“世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認 識的事物。識的事物?！边@種觀點屬于這種觀點屬于 A懷疑論懷疑論 B可知論可知論 C不可知論不可知論 D唯心主義唯心主義B 8.哲學(xué)上的兩大基本派別是哲學(xué)上的兩大基本派別是 A.唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義 B.辯證法和形而上學(xué)辯證法和形而上學(xué) C.可知論和不可知論可知論和不可知論 D.一元論和二元論一元論和二元論A 9.下列各項屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的是下列各項屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的是 思維和存在何者為第一性思維和存在何者為第一性 思維能否產(chǎn)生理思維能否產(chǎn)生理 論論思維和存在是否有同一性思維和存在是否有同一性 思維能否正思維能否正 確地反映存在確地反映存在 A B C DC