（一）（一）20142014年深圳市（年深圳市（9 9分）分） 江蘇衛(wèi)視最強(qiáng)大腦首場(chǎng)國(guó)際PK賽中，中國(guó)神童李云龍?jiān)凇靶吕尚履锱洹钡谋荣愴?xiàng)目上遭遇意大利神童安德烈，結(jié)果是李云龍完勝。但比賽中，李云龍一度誤以為自己“記對(duì)了，擺錯(cuò)了”將輸?shù)舯荣惗薜奖罎?，與安德烈冷靜而沉穩(wěn)的表現(xiàn)反差極大，引起網(wǎng)友熱議。 從競(jìng)技講，所謂“最強(qiáng)大腦”評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)：天賦異稟。李云龍?jiān)谶@方面的能力當(dāng)然無可置疑，也理應(yīng)晉級(jí)。但從人的角度看，一個(gè)人要想成長(zhǎng)，光靠超強(qiáng)記憶力與邏輯思維是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。一個(gè)人要想全面成長(zhǎng)，不僅需要較高的智商，更需要健全的情商。 在節(jié)目中，從始至終，意大利小選手安德烈表現(xiàn)得沉穩(wěn)淡定，這或許是由于他根本就把這次比賽當(dāng)做一場(chǎng)游戲而已。正如他自己所言，“能夠享受其中，參與比賽并且獲勝”，比獲勝更重要的是參與跟享受。與安德烈相比，李云龍或許就顯得有點(diǎn)急功近利了，他在此前的節(jié)目中表示“我沒有夢(mèng)想，我是來子承父業(yè)的”，成敗心態(tài)如何，一目了然。 那么，又是什么導(dǎo)致了兩個(gè)孩子的差異？從孩子口中可窺一二。安德烈“每周休息兩天，周六和周日。不過下午我也沒什么事情，所以我就跟朋友去踢足球”。與安德烈相比，李云龍“每個(gè)禮拜爸爸基本上不給放假”。一個(gè)是每天能自由安排時(shí)間，做著自己想做的運(yùn)動(dòng)。另一個(gè)卻是在父親嚴(yán)格管教下拼命學(xué)習(xí)，幾無自由支配的時(shí)間。一個(gè)能完全循著自己的興趣度過童年，另一個(gè)卻在“子承父業(yè)”的功利追求中過著格式化的生活。自由空間的大小，生活方式的迥異，完全決定了兩個(gè)異國(guó)少年在面對(duì)成敗時(shí)不同的心智模式。 沒有假期的童年是可悲的童年，沒有自由的童年造就殘缺的童心?！白顝?qiáng)大腦”也好，普通孩子也罷，對(duì)一個(gè)十來歲的少年來說，最重要的應(yīng)當(dāng)是身體、人格與常識(shí)；接受起碼的規(guī)則意識(shí)、邏輯訓(xùn)練以及愛的教育足矣，并不一定要有多么突出的才華。畢竟，幼小的脊背，馱不動(dòng)成人世界種種過分的預(yù)期。 贏了比賽，輸了童年，比輸了比賽更加令人惋惜。 （選自青年文摘2014年第7期 有刪改）1本文的主要觀點(diǎn)是什么？（1分）2第段中加點(diǎn)的“或許”一詞能否刪掉，為什么？（2分）3選文第段主要運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（3分）4讀完本文后，你覺得文中李云龍父親的做法好嗎？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。?分）對(duì)比論證。通過以安德烈為代表的西方教育與以李云龍為代表的中國(guó)教育對(duì)比論證。通過以安德烈為代表的西方教育與以李云龍為代表的中國(guó)教育進(jìn)行對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了情商教育的重要性，表現(xiàn)現(xiàn)出不同的心智模式，使進(jìn)行對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了情商教育的重要性，表現(xiàn)現(xiàn)出不同的心智模式，使論證更有說服力。論證更有說服力。不能刪去。不能刪去。“或許或許”即可能之意，如果刪去，則句意為：這是由于他根即可能之意，如果刪去，則句意為：這是由于他根本就把比賽當(dāng)作一場(chǎng)游戲而已。原句句意改變，太過絕對(duì)。保留本就把比賽當(dāng)作一場(chǎng)游戲而已。原句句意改變，太過絕對(duì)。保留“或或許許”，才能體現(xiàn)議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，增強(qiáng)文章的說服力。，才能體現(xiàn)議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，增強(qiáng)文章的說服力。人的全面成長(zhǎng)，健全的情商比智商更重要，對(duì)于天才，童人的全面成長(zhǎng)，健全的情商比智商更重要，對(duì)于天才，童年比比賽輸贏更加重要。年比比賽輸贏更加重要。（答案不唯一，僅供參考）不對(duì)。比賽的輸贏固然重要，但是如果孩子的童年只（答案不唯一，僅供參考）不對(duì)。比賽的輸贏固然重要，但是如果孩子的童年只有輸贏，只有學(xué)習(xí)，而沒有了自己的興趣，那么孩子是感受不到幸福的，且長(zhǎng)此有輸贏，只有學(xué)習(xí)，而沒有了自己的興趣，那么孩子是感受不到幸福的，且長(zhǎng)此以往，反而容易適得其反，不利于孩子的身心健康，不利于孩子的全面成長(zhǎng)。以往，反而容易適得其反，不利于孩子的身心健康，不利于孩子的全面成長(zhǎng)。（二）（二）20122012年深圳市（年深圳市（9 9分）分） “忍”字頭上一把刀。每個(gè)耳聰目明的中國(guó)人或許都聽過這句話。 孔夫子說，“小不忍則亂大謀”；孟夫子說，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”。圣人們強(qiáng)調(diào)，為人做事，萬般皆需忍受、忍耐。 中國(guó)人因忍字而得以百煉成鋼的數(shù)不勝數(shù)，因逞強(qiáng)好勝而走麥城的也不少。唐代高宗時(shí)，張公藝不僅位九世同堂，人生如此圓滿，引得皇帝也羨慕，遂問其秘訣，張公藝在紙上寫下“一百個(gè)忍字”。高宗喟嘆，原來如此。大家耳熟能詳?shù)捻n信，他早年能忍胯下之辱，終成大業(yè)，真?zhèn)€是“無度不丈夫”；后來卻張揚(yáng)高調(diào)，渾然忘記了“忍”字，頗有些“庸人得志”，最后橫死呂后之手也就不冤。 “吃得苦中苦，方為人上人”。為了遙想中的絢爛未來，人們?nèi)淌苤?dāng)下的種種不堪，人們夸贊著“忍”，絕口不想提心中暗暗懷想的他日之收獲；若百忍后仍不能得道，自然也會(huì)有諸多溫潤(rùn)的慰藉理由。 英國(guó)哲學(xué)家羅素在其論中國(guó)人的性格一文中說，“中國(guó)人的性格的另一個(gè)最大特點(diǎn)，是喜歡妥協(xié)，易屈服于公眾輿論。”封建社會(huì)官場(chǎng)中的“見風(fēng)使舵”，生活細(xì)節(jié)的“防患于未然”，平頭百姓們普遍存在的謹(jǐn)小慎微、辦事圓滑等特點(diǎn)，皆可在各懷心事的“忍”字上找到源頭。羅素由是感嘆，“沒有什么能比中國(guó)人的忍耐性更令歐洲人吃驚的了”。 一個(gè)忍字，兩副面孔。一面是溫和下的良善，一面是搖擺中的功利。有些人得道，有些人中毒。魯迅筆下的冷漠看客，便是一“忍”成癡，渾渾噩噩，麻木不仁，無異于行尸走肉。忽然明白了魯迅的可貴，只因他在崇尚忍耐的國(guó)度，居然可以從來不忍。 “忍”字頭上一把刀“每臨大事有靜氣”為了一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，暫時(shí)的隱忍蟄伏自是上策，然刀為利器，久忍終恐傷人。 忍該忍之事，說當(dāng)說之話，為必為之事。 (選自青年文摘2012年第12期)1 1本文的主要觀點(diǎn)是什么？（本文的主要觀點(diǎn)是什么？（2 2分）分）2 2選文第三段除了舉例論證外，還運(yùn)用了什么論證方法？它有何選文第三段除了舉例論證外，還運(yùn)用了什么論證方法？它有何作用？（作用？（3 3分）分） 3 3第二段結(jié)尾處的第二段結(jié)尾處的“忍受忍受”“”“忍耐忍耐”兩個(gè)詞語(yǔ)是否重復(fù)累贅？為兩個(gè)詞語(yǔ)是否重復(fù)累贅？為什么？（什么？（2 2分）分）4 4“忍忍”是一柄雙刃劍。請(qǐng)具體談?wù)劕F(xiàn)實(shí)生活中你該如何把握是一柄雙刃劍。請(qǐng)具體談?wù)劕F(xiàn)實(shí)生活中你該如何把握“忍忍”的的“度度”？（？（2 2分）分）忍該忍之事，說當(dāng)說之話，為必為之事。忍該忍之事，說當(dāng)說之話，為必為之事。還運(yùn)用了對(duì)比的論證方法，對(duì)比了忍的成功和不忍的失敗，鮮明地證還運(yùn)用了對(duì)比的論證方法，對(duì)比了忍的成功和不忍的失敗，鮮明地證明了該忍時(shí)候要忍的道理。明了該忍時(shí)候要忍的道理。不重復(fù)。不重復(fù)?！叭淌苋淌堋笔前淹纯嗄ルy等勉強(qiáng)地承受下來。是把痛苦磨難等勉強(qiáng)地承受下來?！叭棠腿棠汀笔前咽前淹纯嗟母杏X和想發(fā)作的情緒抑制下來。痛苦的感覺和想發(fā)作的情緒抑制下來。對(duì)傷到自己的一些無關(guān)原則的小事就忍下來，不必斤斤計(jì)較；對(duì)必須付對(duì)傷到自己的一些無關(guān)原則的小事就忍下來，不必斤斤計(jì)較；對(duì)必須付出的磨難代價(jià)，如學(xué)習(xí)的艱辛，鍛煉的艱苦，都要忍受下來。但是，對(duì)于出的磨難代價(jià)，如學(xué)習(xí)的艱辛，鍛煉的艱苦，都要忍受下來。但是，對(duì)于壞人壞事，對(duì)于有損我們社會(huì)我們國(guó)家的思想行為，我們要敢于大聲說壞人壞事，對(duì)于有損我們社會(huì)我們國(guó)家的思想行為，我們要敢于大聲說“不不”或者或者“no”“no”，并且該出手時(shí)就出手哇，風(fēng)風(fēng)火火闖九州哇，嘿喲嘿！，并且該出手時(shí)就出手哇，風(fēng)風(fēng)火火闖九州哇，嘿喲嘿?。ǘǘ?0200909年深圳市（年深圳市（9 9分）分） 偉大究竟是怎樣成就的，決定偉大的力量究竟在哪里？ 決定偉大的是兩個(gè)最基本的力量。一個(gè)是時(shí)間，即偉大的時(shí)間函數(shù)。隨著時(shí)間的推移，一件事的價(jià)值就顯現(xiàn)了。例如，我端杯子喝水是正常行為，連喝50個(gè)小時(shí)叫行為藝術(shù)。如果我這個(gè)動(dòng)作保持5000個(gè)小時(shí)，我就成了雕塑。 實(shí)際上一件事是不是偉大要靠時(shí)間去證明。當(dāng)你做一件你希望它偉大的事情時(shí)，首先要考慮你準(zhǔn)備花多少時(shí)間。如果是1年，絕對(duì)不可能偉大，20年就可能有機(jī)會(huì)了。在大足石窟，一個(gè)人坐著小板凳，敲了70多年，于是他也就成了塑像。而敲20年的都不見了。 在時(shí)間流逝的過程中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)聰明的人和愚蠢的人在互相轉(zhuǎn)化。當(dāng)所有的聰明人都急于去完成一件事的時(shí)候，他們的決策就成為一個(gè)愚蠢的決策。反過來，一個(gè)愚蠢的人做了一個(gè)誰都不相信的愚蠢的決定，然后，每天都倒騰一點(diǎn)，雖然很慢，但到第18年時(shí)他的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手都不見了，到第20年他就成功了。時(shí)間使愚蠢的人變成聰明人，而聰明人想偷懶節(jié)省時(shí)間，卻使自己做了愚蠢的事。所以，偉大的人一開始做的決定常常被認(rèn)為是愚蠢的，但他往往用十足的耐心，靠時(shí)間去顛覆世俗觀念，成就偉大。 另一個(gè)決定偉大的力量就是跟誰一起做。你花了很長(zhǎng)時(shí)間，但不是和偉大的人一起做，這件事就會(huì)淪為平凡，你就會(huì)和英雄無關(guān)。 我在紐約做世貿(mào)項(xiàng)目的時(shí)候有一個(gè)極深的印象：所謂創(chuàng)造歷史，就是在偉大的時(shí)刻、偉大的地點(diǎn)和一群偉大的人做一件平凡的事。具體行為都很凡庸，如討價(jià)還價(jià)等等，只是時(shí)間、場(chǎng)合、人物是偉大的，結(jié)果這些平凡的事改變了歷史。相反，普通人是在平凡的時(shí)間、平凡的地點(diǎn)和平凡的人做著看似偉大的事情，其結(jié)果沒有改變?nèi)魏紊鐣?huì)現(xiàn)狀，也不會(huì)改變?nèi)魏稳?。所以，要想成為偉大的人，就要選擇偉大的時(shí)機(jī)、偉大的伙伴。 你選擇了好的伙伴，然后以足夠的時(shí)間做一件常人還看不到結(jié)果的所謂不正確的事，你就有機(jī)會(huì)成為非常偉大的人。所以有這樣一句話：一個(gè)偉大的領(lǐng)導(dǎo)人不僅僅要敢于堅(jiān)持原則，而且要敢于堅(jiān)持“錯(cuò)誤”的原則。錯(cuò)誤到頭了，真理就出現(xiàn)了。講的就是敢于堅(jiān)持一個(gè)別人看不到結(jié)果的事，靠時(shí)間把這件事堅(jiān)持下來，同時(shí)團(tuán)結(jié)一些偉大的人來共同完成。（選自讀者2008年第7期怎樣成就偉大一文，有改動(dòng)）1 1通讀全文，你認(rèn)為本文作者的觀點(diǎn)是什么？（通讀全文，你認(rèn)為本文作者的觀點(diǎn)是什么？（2 2分）分） 2 2第段除了舉例論證外，還運(yùn)用了什么論證方法？它有什么作第段除了舉例論證外，還運(yùn)用了什么論證方法？它有什么作用？（用？（2 2分）分） 決定偉大的最基本的力量是長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持和尋找好的合作伙伴。決定偉大的最基本的力量是長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持和尋找好的合作伙伴。（或決定偉大的最基本的力量一是時(shí)間，二是跟誰一起做。）（或決定偉大的最基本的力量一是時(shí)間，二是跟誰一起做。）對(duì)比論證。強(qiáng)調(diào)選擇好的合作伙伴在成就偉大中的作用。對(duì)比論證。強(qiáng)調(diào)選擇好的合作伙伴在成就偉大中的作用。3 3請(qǐng)分析第段畫線句中請(qǐng)分析第段畫線句中“錯(cuò)誤錯(cuò)誤”一詞在文中的含義。（一詞在文中的含義。（2 2分）分） 4 4“聰明人聰明人”和和“愚蠢人愚蠢人”常常相互轉(zhuǎn)化。古往今來，這樣常常相互轉(zhuǎn)化。古往今來，這樣的例子比比皆是。請(qǐng)選取一例，加以簡(jiǎn)要評(píng)析。（的例子比比皆是。請(qǐng)選取一例，加以簡(jiǎn)要評(píng)析。（3 3分）分）示例：如袁隆平，幾十年如一日，行走于田間地頭，培育出示例：如袁隆平，幾十年如一日，行走于田間地頭，培育出“超超級(jí)水稻級(jí)水稻”，大大提高了糧食產(chǎn)量，被譽(yù)為，大大提高了糧食產(chǎn)量，被譽(yù)為“雜交水稻之父雜交水稻之父”。（最。（最初，在常人看來，他的行為是初，在常人看來，他的行為是“愚蠢愚蠢”的，但是，就是這種看似的，但是，就是這種看似“愚蠢愚蠢”的堅(jiān)持，最終成就了的堅(jiān)持，最終成就了“聰明聰明”，成就了偉大。（答歷史典，成就了偉大。（答歷史典故如故如“臥薪嘗膽臥薪嘗膽”，外國(guó)名人事跡如布魯諾堅(jiān)持，外國(guó)名人事跡如布魯諾堅(jiān)持“日心說日心說”，神話，神話傳說如傳說如“愚公移山愚公移山”等均可）等均可）以足夠的時(shí)間做一件常人還看不到結(jié)果的所謂不正確的事。以足夠的時(shí)間做一件常人還看不到結(jié)果的所謂不正確的事。（或敢于堅(jiān)持一個(gè)別人看不到結(jié)果的事，靠時(shí)間把這件事堅(jiān)（或敢于堅(jiān)持一個(gè)別人看不到結(jié)果的事，靠時(shí)間把這件事堅(jiān)持下來，同時(shí)團(tuán)結(jié)一些偉大的人來共同完成）（大意相近即持下來，同時(shí)團(tuán)結(jié)一些偉大的人來共同完成）（大意相近即可）只解釋可）只解釋“錯(cuò)誤錯(cuò)誤”的本義，不給分。的本義，不給分。一、議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證是作者對(duì)所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)。要區(qū)別中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。文章提出中心論點(diǎn)的方式：文章標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn)；文章開頭提出中心論點(diǎn)；文章結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)；文章中間用某個(gè)承上啟下的句子提出中心論點(diǎn)。論點(diǎn)不在開頭，也不在結(jié)尾提出，而是在初步展開議論后才提出中心論點(diǎn)，不過這種情況較少。文章沒有直接提出中心論點(diǎn)，如果文章當(dāng)中沒有一個(gè)適合做中心論點(diǎn)的句子，那么，就要由我們自己來歸納了。論點(diǎn)應(yīng)該是一個(gè)明確的判斷，是作者觀點(diǎn)的完整陳述。是一個(gè)概括力很強(qiáng)的句子。但它的位置通常在標(biāo)題和開頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。一、議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證是證明論點(diǎn)的材料。它被論點(diǎn)統(tǒng)率，為論點(diǎn)服務(wù)的。（1）論據(jù)的兩種類型：事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)：包括有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等。所用的事例可以是具體的，也可以是概括的。如果運(yùn)用了事實(shí)論據(jù)證明論點(diǎn)，同時(shí)就是使用了舉例論證方法。道理論據(jù)：指經(jīng)過人們的實(shí)踐檢驗(yàn)的、為社會(huì)所公認(rèn)的正確理論，包括社會(huì)科學(xué)理論，如哲學(xué)理論；也包括自然科學(xué)的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語(yǔ)、名言、譬句等。注意，有的時(shí)候道理論據(jù)也指作者的推理。（2）論據(jù)的作用規(guī)范性答題格式如下：這是論據(jù)，證明的論點(diǎn)（如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)。）（3）補(bǔ)充論據(jù)做這種題目，注意以下二個(gè)方面：看清楚要求補(bǔ)充的論據(jù)類型，即看清楚要求的是名言還是事例；補(bǔ)充名人事例要注意字?jǐn)?shù)限制。當(dāng)然，作為應(yīng)考，可以準(zhǔn)備“勤奮”、“處世”等常見主題的名人事例和名言。名言字?jǐn)?shù)要少，事情要熟悉，不要為求新而準(zhǔn)備那些較長(zhǎng)名言或不熟悉的名人事例。（1）指運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法。是論點(diǎn)與論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶。論點(diǎn)解決“需要證明什么”的問題，論據(jù)解決“用什么來證明”的問題，論證解決“怎樣證明”的問題。（2）常見的有以下四種：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。（一）舉例論證：（一）舉例論證：所舉的能證明論點(diǎn)的具體事例、概括事實(shí)、各種現(xiàn)象、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，及作者對(duì)此所做的分析，合為舉例論證。（擺事實(shí)、事例論證）作用：舉出的事例，具體有力地論證了的觀點(diǎn)。增強(qiáng)文章的說服力。（二）道理論證：（二）道理論證：作者引用的能證明論點(diǎn)的名人名言、為人們承認(rèn)的理論，作者針對(duì)論點(diǎn)所做的分析等。作用：引用的名言或引用格言、俗語(yǔ)等，充分有力地論證了的觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說服力。（三）比喻論證（三）比喻論證：能直接證明觀點(diǎn)的比喻句。作用：形象生動(dòng)地論證了的觀點(diǎn)，使文章論證的道理通俗易懂，容易被人接受。（四）對(duì)比論證（四）對(duì)比論證：用正、反兩方面的事實(shí)或道理論證論點(diǎn)。對(duì)比的可以是兩個(gè)不同的事物，也可以是一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面。對(duì)比的雙方要屬于同一范疇，在某些方面表現(xiàn)出相反或相對(duì)的性質(zhì)。作用：從正反兩方面進(jìn)行論述，突出地論證了的觀點(diǎn)。議論文的結(jié)構(gòu)（1）一般形式：引論（提出問題）；本論（分析問題）；結(jié)論（解決問題）。（2）類型：并列式：總分總；總分；分總。遞進(jìn)式。議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)主要是嚴(yán)密準(zhǔn)確鮮明，邏輯性強(qiáng)。也有些思想漫談、雜感一類的文章，語(yǔ)言還講究生動(dòng)活潑，犀利有力。 例1：“我們建立了獨(dú)立的和比較完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)?！庇谩氨容^”二字，加以限制，措詞嚴(yán)謹(jǐn)。體現(xiàn)議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。例2：“不過仔細(xì)想一想，這故事似乎有幾點(diǎn)值得思考的地方?！本渲小白屑?xì)”體現(xiàn)了認(rèn)真的態(tài)度；“似乎”表明還沒有確切的證據(jù)，留有余地；“幾點(diǎn)”表明值得思考的地方還不少。體現(xiàn)議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。議論性語(yǔ)言還要求概括簡(jiǎn)潔，表現(xiàn)在敘述事實(shí)時(shí)不求細(xì)致，較為籠統(tǒng)，語(yǔ)言非常簡(jiǎn)練扼要。我們不妨比較一下記敘文中的記敘與議論文的記敘的差別。比如：（一）另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快要死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”餓人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。（不食嗟來之食這個(gè)故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。）（選自談骨氣）（二）齊國(guó)發(fā)生了大饑荒。黔敖在路邊擺設(shè)了食物，用來等待那些饑餓的人來吃。有一個(gè)饑餓的人，用袖子遮住自己的臉，拖著鞋子，沒精打采地走來。黔敖左手送上食物，右手端著湯，向這個(gè)饑餓的人吆喝道：“喂！快來吃吧！”這個(gè)饑餓的人瞪著眼睛盯著黔敖說：“我才不吃這種侮辱人的飲食，才落到這個(gè)地步?！边@個(gè)饑餓的人謝絕了黔敖的食物，最后終于餓死了。通過比較發(fā)現(xiàn)，課文（一）中的記敘比較簡(jiǎn)明概括，（二）中的記敘比較生動(dòng)具體（注意畫橫線的地方）。課文中記敘后有議論，議論了接受施舍帶來的后果。由此看出議論文中的記敘是充當(dāng)立論的論據(jù)或論證的材料，選擇和安排都取決于中心論點(diǎn)的需要。而記敘文則要通過具體的人或事的記敘來使讀者受教育，需要對(duì)人物作細(xì)致的描寫，必須交待清楚事件的起因、經(jīng)過、結(jié)局，這些都是議論中的記敘不必要做到的。首先應(yīng)該了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問題（引論）分析問題（本論）解決問題（結(jié)論）。分析議論文的論證思路，其實(shí)就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最后”一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語(yǔ)。做這個(gè)題目，尤其要注意開頭結(jié)尾的表述。（一）開頭的內(nèi)容有（一）開頭的內(nèi)容有（1）提出中心論點(diǎn)；（2）引出論題；以上兩個(gè)方面，要具體回答出提出中心論點(diǎn)或引出論題的具體方試。（3）分析論點(diǎn)是怎樣提出的。引用名人名言，提出論點(diǎn)；開門見山，提出中心論點(diǎn)；針對(duì)生活中存在的現(xiàn)象，提出中心論點(diǎn)（或提出論題）；敘述作者的一段經(jīng)歷，提出中心論點(diǎn)；（或提出論題）作者從故事中，提出中心論點(diǎn)。（二）結(jié)尾的內(nèi)容（二）結(jié)尾的內(nèi)容（1）總結(jié)全文，得出的結(jié)論；（2）點(diǎn)明或深化的中心論點(diǎn)；（3）發(fā)出的號(hào)召或勸勉人們（4）補(bǔ)充論證了（有時(shí)候會(huì)考查這方面作用，其作用是使論證更嚴(yán)密）議論文分立論文和駁論文。立論和駁論，并不是截然分離的。往往是立論中有駁論，駁論中又含有立論，只是看哪種為主就是了。駁論文可參考中國(guó)人失掉自信力了嗎。駁論，可以批駁對(duì)方的論點(diǎn)，也可以批駁對(duì)方的論據(jù)，還可以批駁對(duì)方的論證。解題思路1引出下文（通過事例、名言、自然或生活現(xiàn)象）引出論題或中心論點(diǎn)。2吸引讀者，激發(fā)讀者閱讀興趣。3作為事實(shí)論據(jù)（或道理論據(jù)）證明中心論點(diǎn)。解題思路論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開頭，三看結(jié)尾，四看中間，五自己歸納。但它的位置通常在標(biāo)題和開頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。還可以通過“認(rèn)為”、“必須”、“由此可見”、“要”、“是”、“不是”等表示肯定或否定的關(guān)鍵詞來尋找論點(diǎn)。解題思路這是事實(shí)（或道理）論據(jù)，在文中起證明論點(diǎn)的作用。（如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)）解題思路看清要求，補(bǔ)充的是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)。道理論據(jù)格式：寫一句名言或俗語(yǔ)即可。事實(shí)論據(jù)格式：人物事例簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)。（實(shí)在不會(huì)時(shí)，可以編，但要注意具有真實(shí)感，切忌過于夸大，讓人一看就知道是胡編亂造的）解題思路（見第一節(jié)“議論文的論證方法”） 鞏固練習(xí)（見第三節(jié)）解題思路1通過提出論點(diǎn)或分論點(diǎn)。2用事例或名言加以論述。3最后得出的結(jié)論。（或發(fā)出的號(hào)召或勸勉人們）。題型示例1敬業(yè)與樂業(yè)一文的論證過程，我們可以這樣表述：首先提出中心論點(diǎn)“敬業(yè)與樂業(yè)是人類生活的不二法門”，然后分層論述了如何才能做到敬業(yè)和樂業(yè)，最后勸勉聽眾要敬業(yè)樂業(yè)。 2人的高貴在于靈魂一文的論證過程，我們可以這樣表述：首先引用法國(guó)思想家帕斯卡的名言“人是一枝有思想的蘆葦”提出中心論點(diǎn)“人的高貴在于靈魂”，然后舉阿基米德、王爾德事例證明了“珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富”，最后舉一個(gè)火車上讀書的少女為例向人們發(fā)出“人應(yīng)該保持純正的精神追求”的勸勉。解題思路有助于人們完整、準(zhǔn)確的把握的內(nèi)涵（理解的觀點(diǎn)），避免產(chǎn)生誤解，使論證更加完整、嚴(yán)密。 題型示例1當(dāng)然，挫折并不能自發(fā)地造就人才，也不是所有經(jīng)歷挫折的人都能有所作為。法國(guó)作家巴爾扎克說：“挫折就像一塊石頭，對(duì)于弱者來說是絆腳石，讓你怯步不前；而對(duì)于強(qiáng)者來說卻是墊腳石，使你站得更高?！敝挥斜е绺叩纳钅康模瑯淞⒊绺呷松硐?，并自覺地在挫折中磨煉，在挫折中奮起，在挫折中追求的人，才有希望成為生活的強(qiáng)者。（節(jié)選自善待挫折）有人認(rèn)為，這一段不要，文章也是完整的，可以刪去，你的看法呢？答：不能刪掉，這一段有助于人們完整、準(zhǔn)確的把握挫折的內(nèi)涵，避免產(chǎn)生誤解，使論證更加完整、嚴(yán)密。 題型示例2見九上書第15課不求甚解一文 （120頁(yè)最后一段“當(dāng)然”）首先引用法國(guó)思想家帕斯卡的名言“人是一枝有思想的蘆葦”提出中心論點(diǎn)“人的高貴在于靈魂”，然后舉阿基米德、王爾德事例證明了“珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富”，最后舉一個(gè)火車上讀書的少女為例向人們發(fā)出“人應(yīng)該保持純正的精神追求”的勸勉。解題思路有助于人們完整、準(zhǔn)確的把握的內(nèi)涵（理解的觀點(diǎn)），避免產(chǎn)生誤解，使論證更加完整、嚴(yán)密。 題型示例1解題思路1是否和文中的某一句話或一個(gè)詞相照應(yīng)。2是否有遞進(jìn)關(guān)系（或其他邏輯關(guān)系如古今、中外、個(gè)人到國(guó)家等）。3是否符合人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律。題型示例1一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。（節(jié)選自懷疑與學(xué)問）文中畫線一句，四個(gè)“常?！?懷疑，辯論，評(píng)判，修正) 的內(nèi)容能否顛倒，為什么？ 答：不能，因?yàn)橄扔袘岩伞⑥q論，后又評(píng)判、修正。顛倒后不符合人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律。題型示例2特色是成功的催化劑 縱觀古今，因自己的特色而受益，因受益而邁向成功的例子比比皆是。 著名畫家鄭板橋，其書法作品也很聞名，被稱為“板橋體”。就是因?yàn)樗臅ㄓ凶陨淼奶厣仟?dú)一無二、無可替代的。設(shè)想鄭板橋當(dāng)初如果只是用隸書或行楷，即使模仿名人的筆跡再出色，再逼真，恐怕也不會(huì)在書法界有如此大的成就吧! 再如現(xiàn)在的餐飲行業(yè)，競(jìng)爭(zhēng)很激烈，隨時(shí)有被時(shí)代淘汰的可能。據(jù)網(wǎng)上統(tǒng)計(jì)，業(yè)績(jī)好、受顧客歡迎的，大多數(shù)是主題餐廳。有在一片黑暗中進(jìn)食的餐廳，有在店內(nèi)裝飾上體現(xiàn)民族風(fēng)格的餐廳，更有專門為白領(lǐng)女性提供免費(fèi)營(yíng)養(yǎng)減肥套餐的餐廳。這些餐廳之所以能在金融危機(jī)的影響下，保持較好的業(yè)績(jī)，就是因?yàn)樗麄兊闹鞴芙?jīng)營(yíng)有道，知道如何突出店中的特色，迎合顧客的需要?？梢姡瑳]有特色的，大眾化的東西，會(huì)經(jīng)不住時(shí)間的考驗(yàn)，最終會(huì)泯滅得無聲無息；只有有特色的、有獨(dú)到之處的東西，才能慢慢走近人們的視野，才能被人們欣賞和接受，才能獲得成功。 其實(shí)，中國(guó)的崛起又何嘗不是如此呢?從新中國(guó)成立到改革開放至今的半個(gè)多世紀(jì)以來，中國(guó)幾屆領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，一步一個(gè)腳印，實(shí)現(xiàn)了復(fù)興之夢(mèng)，使中國(guó)成為世界各國(guó)的“合作伙伴”。2010年11月9日，英國(guó)首相卡梅倫來華訪問，他在北大演講時(shí)說：“現(xiàn)在在談?wù)撌澜缃?jīng)濟(jì)時(shí)，不能不提到中國(guó)這個(gè)連續(xù)30年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年平均增長(zhǎng)10%的國(guó)家，而且在談?wù)撌澜缳Q(mào)易時(shí)，也必須提到中國(guó)這個(gè)世界上第一大出口國(guó)和第三大進(jìn)口國(guó)”如此令人驕傲的成就，不正是堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路才獲得的嗎？（1）選文段順序能否顛倒？為什么？）選文段順序能否顛倒？為什么？ 答：不能顛倒。這三段的論述內(nèi)容是按由古到今的順序排列的，與段“縱觀古今”一句照應(yīng)；同時(shí)這三段的論述內(nèi)容是由個(gè)人、企業(yè)、國(guó)家這樣從小到大的順序排列的。解題思路一般從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面回答（有時(shí)不好回答時(shí)，也可只答一個(gè)方面）1結(jié)構(gòu)：（1）開頭引出下文；（2）結(jié)尾總結(jié)全文；（3）中間承上啟下。2內(nèi)容：論證了的觀點(diǎn)（或?qū)懗龆我猓?。解題思路（文章內(nèi)容要點(diǎn)的篩選與歸納）1明確題目要求。2縱覽全文，提綱挈領(lǐng)地篩選或歸納每段的內(nèi)容要點(diǎn)。注意每段的中心語(yǔ)句。一般在文段的開頭或結(jié)尾。題型示例本文是從哪幾個(gè)方面證明中心論點(diǎn)的?（4分）這個(gè)題目就要求我們要篩選或歸納出文章的內(nèi)容要點(diǎn)或段意來。解題思路（指代題）指代的內(nèi)容往往就在這些詞的前面（前一句或前幾句），有時(shí)也指這一段的分論點(diǎn)。題型示例 文中“這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的”句中的”這樣”指代的內(nèi)容是什么?要回答這個(gè)問題，我們只須到這句話的前面一點(diǎn)，放寬閱讀，答案自然而來。解題思路（語(yǔ)言題） 議論文語(yǔ)言特點(diǎn)的考查也是一個(gè)重點(diǎn)，往往是要求對(duì)某些語(yǔ)段中的一些限定性的詞語(yǔ)作評(píng)價(jià)分析，問你這些詞語(yǔ)能否去掉、回答這樣的問題，有一點(diǎn)是肯定的，就是不能去掉。具體分析時(shí)，要抓住議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)來回答。即語(yǔ)言的嚴(yán)密性和邏輯性?；卮饡r(shí)，為了把問題說得更清楚，你可以從正反兩個(gè)方面來闡述:如果去掉某個(gè)詞，全句表達(dá)的意思發(fā)生了怎樣的變化。而保留在原句中全句表述的又是什么意思。題型示例 有這樣一句話“我們瞧不起前一種人，說他們是空想家，可是往往贊美后一種人?！眴柲悖渲械摹巴币辉~能否去掉，為什么?這就是考查議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。如何作答，請(qǐng)參照上文的要求。 解題思路還有一種題目就是要求對(duì)文章中的一句話或一個(gè)詞語(yǔ)寫出自己的理解?；卮鸫祟愵}目要回到這句話或詞語(yǔ)的具體語(yǔ)言環(huán)境，聯(lián)系上下文甚至全文去理解。然后對(duì)其在文章中所包含的特殊意蘊(yùn)作一番闡釋。如果題目有要求的話，可以聯(lián)系自己的生活實(shí)際加以理解。題型示例你怎樣理解第段中“尋章摘句”一詞？（2分）解題思路 考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力，要求仿照所給出的句子再寫一兩句話。仿寫時(shí)應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：句式一致。要分析例句的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，把例句中每一句話分割成幾部分，確定保留與變化部分。修辭相同。如果所給例句運(yùn)用了某種修辭，仿寫句子時(shí)一定要注意與例句的修辭相同。字?jǐn)?shù)相等。仿寫時(shí)字?jǐn)?shù)要盡可能與所給例句一樣多。語(yǔ)意連貫。所寫句子要符合整段文字的內(nèi)容，感情色彩、語(yǔ)體風(fēng)格應(yīng)保持一致。十二、開放性、拓展題解題思路 這類題目往往放在本部分題目的最后。答題時(shí)，看清題目要求，一般要求：（1）明確題目的指向和作者觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)；（2）聯(lián)系文本；（3）聯(lián)系實(shí)際加以論證或闡述；（4）結(jié)論（回扣題目的要求）。請(qǐng)先讀一讀下面的文段，再回答問題：【一】資訊時(shí)代是為能運(yùn)用資訊的人而預(yù)備的。那些把一切資料的碎片都當(dāng)做資訊的人不可能正確的運(yùn)用資訊；那些把一切有用和無用的東西都往腦袋里塞的人也不可能成功運(yùn)用資訊。只有對(duì)你真正有意義的資料才稱得上資訊，其他的都是垃圾，只會(huì)讓你更加無知。也許我們都有過這樣的“超載健忘癥”，聽完一場(chǎng)毫無意義的演講，我們不僅沒有記住一個(gè)字，反而連車停在什么地方都忘了。文中畫線句運(yùn)用了什么論證方法？起到了怎樣的文中畫線句運(yùn)用了什么論證方法？起到了怎樣的作用？作用？舉例論證法，舉到了“超載健忘癥“的例子。其作用是：具體有力地證明了濫取資訊的嚴(yán)重后果（危害），增強(qiáng)文章的說服力?！径扛璧掠昧瞬畈欢喟肷木W(xué)畫無成，面對(duì)人生的不斷碰壁，及時(shí)調(diào)整了人生目標(biāo)，在文學(xué)道路上做出一番成就。孫中山青年時(shí)懸壺行醫(yī)，最后發(fā)現(xiàn)治一人并不能救社會(huì)，于是轉(zhuǎn)而投身革命，終于成就了令世人敬佩的偉業(yè)。無數(shù)成功的例子告訴我們，成功者是在不斷的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了成功的道路，并不是一開始就站到了正確的起點(diǎn)上。因此，我們不要盲目地相信自己的興趣，不要絕對(duì)依賴自己的感覺，而要盡可能多地嘗試各種各樣的發(fā)展道路，與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整自己的努力方向。本段用了什么論證方法，作用是什么？本段用了什么論證方法，作用是什么？舉例論證法（例證法），作用是用歌德和孫中山的事例論證了成功者是在不斷實(shí)踐的過程中發(fā)現(xiàn)成功的道路的，因此我們要在實(shí)踐中學(xué)會(huì)嘗試各種發(fā)展道路，并與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整自己的努力方向。增強(qiáng)文章的說服力?！救吭谧x書的過程中，要給思考留下余地。改革開放以來，國(guó)外的思想、學(xué)說涌進(jìn)了國(guó)門，一時(shí)令人應(yīng)接不暇。青年人對(duì)新事物敏感，這當(dāng)然是好現(xiàn)象。但也有些青年學(xué)生對(duì)外來的理論沒有經(jīng)過認(rèn)真的思考和消化，就盲目地追逐，結(jié)果讓自己的頭腦成了外國(guó)理論的跑馬場(chǎng)。里面即使有好東西也不能好好地加以利用，更不要說分辨良莠了。這種情況，應(yīng)當(dāng)引起警惕。古人說，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這些青年人，對(duì)自己不熟悉的東西，幾近“不思”、“不學(xué)”，那不可避免地要陷入“罔”和“殆”的危機(jī)。我看是不能這樣繼續(xù)下去的。大家要有清醒的意識(shí)，要在讀書上多用腦。讀外國(guó)書如此，讀中國(guó)書也如此。因此，在讀書中思考，才能剔除糟粕；思考，才能吸收營(yíng)養(yǎng)；思考，才能啟迪智慧。1文章中的畫線句運(yùn)用了什么論證方法？作用是什么？文章中的畫線句運(yùn)用了什么論證方法？作用是什么？舉例論證，作者列舉改革開放以來，一些青年人盲目追逐國(guó)外思想、學(xué)說的事例，具體有力地論證了“在讀書的過程中，要思考的重要性，”增強(qiáng)了文章的說服力。2文章中的畫波浪線句運(yùn)用了什么論證方法？作用是什么？【四】最后，要善于活化知識(shí)。通過讀書，我們可以獲取知識(shí)，但零碎的、沒有系統(tǒng)的知識(shí)是沒有多大價(jià)值的，這就需要活化知識(shí)，建立起自己的認(rèn)知系統(tǒng)。人的大腦好比電腦，腦子里存儲(chǔ)了大量的零碎的知識(shí)，如果不去消化、理解和運(yùn)用，無非是在腦容量里多占了點(diǎn)空間而已，這樣的知識(shí)越多，你的內(nèi)存越小，反應(yīng)越慢，腦子容易僵化。知識(shí)是冰，是死的，而智慧是水，是活的，只有把知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，才是到達(dá)了讀書的真境界。文中畫線句子采用了什么論證方法，有什么作用？文中畫線句子采用了什么論證方法，有什么作用？比喻論證，生動(dòng)形象地證明了“讀書要善于活化知識(shí)”的觀點(diǎn)。道理論證，充分有力地論證了“在讀書的過程中，要思考的重要性，”增強(qiáng)了文章的說服力?！疚濉啃撵`美，以及由它產(chǎn)生的一切行為美是最高尚的美；其他的一切美，離開了這個(gè)基礎(chǔ)，就會(huì)黯然失色。人們常說：“鳥美在羽毛，人美在靈魂?！膘`魂美，即人的道德品質(zhì)、精神境界、思想意識(shí)和志趣情操之美。托爾斯泰說：“人不是因?yàn)槊利惒趴蓯郏且驗(yàn)榭蓯鄄琶利??！辈恢雷x者們有過這樣的經(jīng)驗(yàn)沒有？一個(gè)外表很美的人，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)他的靈魂十分齷齪的時(shí)候，那人給人的美感就漸漸消失了。相反的，一個(gè)外表丑陋的人，如果我們一旦發(fā)現(xiàn)他具有崇高的心靈，并且行為又很高尚可敬的話，我們就會(huì)漸漸忘記他的丑陋，甚至覺得他變得好看起來。在中國(guó)，晏嬰、包拯這些人；在外國(guó)，貝多芬、列夫托爾斯泰這些人，他們的長(zhǎng)相談不上漂亮，但是由于他們的心靈美，卻連帶使人感到他們整個(gè)人漂亮起來。文中畫線句子運(yùn)用了怎樣的論證方法？作用是什么？文中畫線句子運(yùn)用了怎樣的論證方法？作用是什么？對(duì)比論證，論證了“心靈美，以及由它產(chǎn)生的一切行為美是最高尚的美”的觀點(diǎn)?！玖课业拈喿x主張，說來簡(jiǎn)單，與胃口的好惡決定多吃、少吃，或者不吃，是差不多的。那些有學(xué)問對(duì)我有用處的書，我用吃橄欖的辦法閱讀，反復(fù)咀嚼，徐徐品味；那些有學(xué)問然而對(duì)我用處不大的書，我用吃甘蔗的辦法閱讀，啜其甜汁，吐其渣滓；那些沒有什么學(xué)問也沒有什么用處的書，也許在某些正經(jīng)人和革命者看來，不屬大雅的書，視若敝屣的書，我就用吃石榴的辦法來閱讀了。固然，石榴這東西，能食的部分極其少，不能食的部分尤其多，但此物之苦之澀之酸外，偶然一得之甘旨，忽然意外的清香，也是一種難能可貴的口味。文中運(yùn)用了怎樣的論證方法？作用是什么？文中運(yùn)用了怎樣的論證方法？作用是什么？比喻論證；生動(dòng)形象地闡明了對(duì)不同的書應(yīng)采取不同的閱讀方法?！酒摺孔龅健靶南狄惶帯?，需要具有頑強(qiáng)的毅力。世界著名物理學(xué)家丁肇中先生在40歲時(shí)就獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。有人問他成功的原因，丁先生說：“與物理無關(guān)的事我從來不參與?！笔聦?shí)的確如此，幾十年來他始終把精力集中在科學(xué)研究上，集中在探索宇宙的奧秘上。他在實(shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn)，有時(shí)候連續(xù)四五天不睡覺，正是憑著這股韌勁，他的實(shí)驗(yàn)獲得了成功。文中運(yùn)用了什么論證方法？作用是什么？文中運(yùn)用了什么論證方法？作用是什么？舉例論證，舉物理學(xué)家丁肇中的例子，充分有力地論證了做到“心系一處”，需要具有頑強(qiáng)的毅力的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力?！景恕可钤谝黄?，沒事坐到一塊兒，往往天南地北地侃上一陣。但需要注意的是：忌傳閑話。 人們比鄰而居，朝夕相處，彼此相互了解的事情自然多一些。東家的孩子犯了什么過失，西家夫妻拌上幾句嘴，相互都會(huì)很快知曉。有的人則愛把鄰家的過失、短處或不便公之于眾的隱私作為傳閑話的“佐料”，有的人還愛在鄰居之間搞小動(dòng)作，以搬弄是非為樂趣。當(dāng)然，這些傳話的人并不都出于惡意，但無論出自何種動(dòng)機(jī)，傳閑話，往往會(huì)給鄰里關(guān)系帶來許多麻煩。再說大家在一起，哪有勺子不碰鍋沿的，出現(xiàn)某些矛盾，相互有些誤會(huì)，本是正常的現(xiàn)象，而傳閑話的人卻常常在矛盾的雙方之間搬弄口舌，只能是無事生非，使本來和睦相處的鄰居變得相互戒備，使本來就有的誤會(huì)可能導(dǎo)致矛盾激化，大動(dòng)干戈。鄰里相處之大忌傳閑話。（節(jié)選自閑話）例文中運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)寫出其中一種，并寫例文中運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)寫出其中一種，并寫出運(yùn)用此論證方法的文章原句。出運(yùn)用此論證方法的文章原句?！揪拧课覀儌ゴ蟮淖嫦?，如果不是在知識(shí)叢林中“眾里尋他千百度”獲得四大發(fā)明，如果沒有先秦諸子百家在思想樂園中的“語(yǔ)不驚人死不休”，如果也沒有孫子兵法的神來之筆，沒有清明上河圖中的“鬼墨神工”，如果這一切都沒有被創(chuàng)造，我們今天還有什么臉面，面對(duì)世界說我們是中國(guó)人？如果我們今世不創(chuàng)造知識(shí)、不貢獻(xiàn)思想、不豐富文化，我們將忍看子孫后代在人家的知識(shí)領(lǐng)土上淪為“無國(guó)籍人”，忍痛讓自己的后人在知識(shí)產(chǎn)權(quán)代表的財(cái)富面前再做“無產(chǎn)者”。（2011年四川省遂寧市中考）論證方法：比喻論證；原句：“有的人則愛把鄰家的過失、短處或不便公之于眾的隱私作為傳閑話的佐料?！边x文結(jié)合中國(guó)實(shí)際，給人一種選文結(jié)合中國(guó)實(shí)際，給人一種“當(dāng)頭一聲喝當(dāng)頭一聲喝”的警醒的警醒作用。認(rèn)真閱讀劃線句子，思考：這一句話運(yùn)用了什作用。認(rèn)真閱讀劃線句子，思考：這一句話運(yùn)用了什么論證方么論證方 法？有何作用？法？有何作用？ 舉例論證。以一系列具體的歷史文化成就，具體有力地證明了創(chuàng)新能力對(duì)于一個(gè)民族的重要性。