第2課敬業(yè)與樂業(yè)第一單元我思故我在文本導(dǎo)學(xué)文內(nèi)文外學(xué)習(xí)重點(diǎn)1.積累本文重要的字音詞語(yǔ)以及梁?jiǎn)⒊拿浴?.分析課文結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)論證方法，理解對(duì)比論證的作用。一、文本名句一、文本名句1.飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！(論語(yǔ)陽(yáng)貨)2.群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！(論語(yǔ)衛(wèi)靈公)3.用志不分，乃凝于神。(莊子達(dá)生)4.素其位而行，不愿乎其外。(禮記中庸)5.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(論語(yǔ)雍也)6.其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。(論語(yǔ)述而)晨讀積累二二、梁?jiǎn)⒊拿?、梁?jiǎn)⒊拿?.人生百年，立于幼學(xué)。2.患難困苦，是磨煉人格之最高學(xué)校。3.人生須知負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)的樂趣。4.磊磊落落，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，大丈夫之志也，大丈夫之行也。5.少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富；少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立；少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步；少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。返回文本導(dǎo)學(xué)1.讀準(zhǔn)字音(1)單音字教誨( )蛀蟲( )赦免( )充沛( )解剖( )語(yǔ)言積累答案承蜩( )褻瀆( )駢進(jìn)( )聒噪( )旁騖( )huzhshpiputioxi dpinuw(2)多音字禪禪師( )禪讓( )答案悄悄悄( )悄然( )濟(jì)人才濟(jì)濟(jì)( )救濟(jì)( )僂佝僂( )傴僂( )露露底( )暴露( )曲曲筆( )曲調(diào)( )chnshnqioqiojjlullulqq答案強(qiáng)強(qiáng)大( )勉強(qiáng)( )倔強(qiáng)( )累累贅( )積累( )勞累( )解解乏( )解運(yùn)( )解數(shù)( )qinqinjinlililijijixi2.辨形組詞(1)誨( )悔( )答案(2)赦( )郝( )(3)鶩( )騖( )(4)禪( )憚( )殫( )(5)瀆( )牘( )黷( )(6)僂( )褸( )縷( )教誨后悔赦免姓郝趨之若鶩好高騖遠(yuǎn)禪師肆無(wú)忌憚殫精竭慮褻瀆尺牘窮兵黷武佝僂襤褸條分縷析3.理解詞義(1)言行相顧：_(2)心無(wú)旁騖：_(3)斷章取義：_(4)強(qiáng)聒不舍：_(5)敬業(yè)樂群：_(6)理至易明：_(7)主一無(wú)適：_(8)不二法門：_言語(yǔ)和行為一致。形容心思集中，專心致志。不顧全篇文章或談話的內(nèi)容，而只根據(jù)自己的需要孤立地取極力嘮叨個(gè)沒完。強(qiáng)，勉強(qiáng)，硬(做)。聒，聲音嘈雜，使人厭煩。專心于學(xué)業(yè)或工作，樂于與同事、朋友一起切磋、交流。道理最容易明白。專一于某種工作，不旁及其他的事情。佛教用語(yǔ)。指直接入道、不可言傳的法門。常用來(lái)比喻最好的其中一段或一句的意思?；颡?dú)一無(wú)二的方法。答案解析答案4.選詞填空(1)直接直截直捷企業(yè)有困難，可 找政府或職能部門領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行協(xié)調(diào)解決。詩(shī)人們不 明白地表現(xiàn)心中的眷戀不舍，而是通過這種委婉、曲折、復(fù)雜的時(shí)空構(gòu)成模式來(lái)寄托胸中情誼。解析解析“直接”指不經(jīng)過中間事物發(fā)生關(guān)系的，跟“間接”相對(duì)；“直截”指(言語(yǔ)、行動(dòng)等)簡(jiǎn)單爽快；“直捷”與“直截”相同。直接直截(捷)解析答案(2)出神入神小紅軍聽著笛聲， 地望著遠(yuǎn)方。他看到了未來(lái)，看到了希望。先生讀書 的時(shí)候，于我們是很相宜的。有幾個(gè)便用紙糊的盔甲套在指甲上做戲。我是畫畫兒解析解析“出神”和“入神”都是形容詞，都可以形容人的心神專注。“出神”指因精神過度集中而發(fā)呆，強(qiáng)調(diào)神態(tài)格外專注，到了發(fā)愣的地步，有時(shí)可寫作“出了神”?！叭肷瘛敝笇?duì)眼前的事物發(fā)生濃厚的興趣而注意力高度集中，強(qiáng)調(diào)注意力格外集中，到了入迷的地步，有時(shí)也可寫作“入了神”?！俺錾瘛眰?cè)重于強(qiáng)調(diào)人的神態(tài)，“入神”側(cè)重于強(qiáng)調(diào)人的注意力。出神入神讀完課文你讀懂內(nèi)容了嗎？作為一篇演講詞，你能說說作者演講的思路嗎？整體把握答案答案答案第一部分(第1段)：總起全篇，提出論述中心敬業(yè)樂業(yè)是人類生活的不二法門。第二部分(28段)：論述敬業(yè)和樂業(yè)的重要性。第三部分(第9段)：總結(jié)全篇，勉勵(lì)人敬業(yè)、樂業(yè)。總體結(jié)構(gòu)是“總分總”式，條理清晰，綱舉目張。答案答案根據(jù)自己的才能、境地，從事一種職業(yè)，力求做到圓滿，就是“敬業(yè)”。從自己的職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，從勞苦工作中找出快樂來(lái)，就是“樂業(yè)”。對(duì)于“業(yè)”不能只局限地理解為狹義的職業(yè)，它可以廣泛地指生活中任何一件有價(jià)值的事情；不只局限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。對(duì)于“敬業(yè)”精神，應(yīng)該理解為熱愛自己的事業(yè)，干一行，愛一行，不蔑視普通職業(yè)，尤其是體力勞動(dòng)。1.什么是“敬業(yè)”與“樂業(yè)”？我們今天該怎樣理解文中的“業(yè)”和“敬業(yè)”精神？重點(diǎn)突破答案2.作者先后談?wù)摿四膸讉€(gè)問題？文章最后說“我深信人類合理的生活總該如此”，用自己的話說說“人類合理的生活”應(yīng)該是怎樣的。答案答案答案作者先后談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”和“樂業(yè)”三個(gè)問題。文章最后說“我深信人類合理的生活總該如此”，“合理的生活”，首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)(或任何一件有價(jià)值的事情)，不能“飽食終日，無(wú)所用心”。對(duì)于所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無(wú)旁騖，忠實(shí)地把它做好；要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達(dá)到“樂以忘憂”的境界。答案3.課文說：“事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來(lái)，并沒有高下?！庇终f：“我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值。”然而，有人卻引用拿破侖的話說：“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵?！庇懻撘幌?，對(duì)這個(gè)問題究竟應(yīng)該怎么看？答案答案(觀點(diǎn)一)任何職業(yè)不分高下，是勸告那些“坐這山，望那山，一事無(wú)成”的人，要腳踏實(shí)地、勤懇敬業(yè)，才有可能把事情做好，進(jìn)而體會(huì)職業(yè)的樂趣和人生的價(jià)值。從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人生活幸福考慮，只有這樣，才能安身立命(儒家)、獲得心靈的寧?kù)o與平和(佛家)。而拿破侖的名言，則是為了激勵(lì)人們樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)，努力挖掘自身潛能，勇于向命運(yùn)發(fā)出挑戰(zhàn)。(觀點(diǎn)二)在特定的社會(huì)歷史階段，職業(yè)分工的確有“尊卑”之別，任勞任怨地“敬業(yè)”未必能保證最基本的生存需要與獲得尊重；這時(shí)候，還要讓職業(yè)卑賤者“敬業(yè)樂業(yè)”，不僅不太可能，而且有維護(hù)既有等級(jí)秩序之嫌。拿破侖的話也有問題：在一支部隊(duì)里，元帥只能有一個(gè)，士兵卻需要千千萬(wàn)，如果每一個(gè)士兵都不安心做士兵，都懷揣著元帥夢(mèng)，這支部隊(duì)的戰(zhàn)斗力也大可懷疑。畢竟，社會(huì)所提供的“元帥”職位是少之又少的，如果大多數(shù)“士兵”想當(dāng)“元帥”又當(dāng)不成，人生豈不盡是一場(chǎng)失??？4.說說你對(duì)下列句子的理解。(1)人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。答案答案勞動(dòng)是生存的必要條件，人活著就要有事情做，無(wú)所事事的人活著沒有意義。(2)凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。答案答案任何職業(yè)只要專心去做，都是神圣的，都會(huì)贏得人們的敬仰。(3)勞作便是功德，不勞作便是罪惡。答案答案運(yùn)用對(duì)比手法，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的重要性。答案(4)因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。答案答案用心做好一件事，你就能成功。(5)凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生。答案答案職業(yè)的興趣來(lái)源于自己的熱愛與付出。答案引用名家名句是本文的一大特色。引用具有權(quán)威性的名言警句，使論證更為有力。說說引用下列名言警句有什么目的。(1)孔子說：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”答案答案明示了生活中最難教育的兩種人。(2)曾文正說：“坐這山，望那山，一事無(wú)成?！贝鸢复鸢钢赋鲆姰愃歼w、不敬業(yè)樂業(yè)人的后果。(3)莊子說：“用志不分，乃凝于神?！贝鸢复鸢笍?qiáng)調(diào)敬業(yè)的方法。美點(diǎn)賞析答案(4)孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！贝鸢复鸢戈U明了要樂業(yè)的原因，正面論證文章的觀點(diǎn)。(5)孔子自述生平，說道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”答案答案形象地描述了敬業(yè)樂業(yè)的真實(shí)感受，肯定了敬業(yè)樂業(yè)是人類理想的生活。答案鏈接作家作品1.作者簡(jiǎn)介梁?jiǎn)⒊?18731929)，字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。中國(guó)近代著名的啟蒙思想家、教育家、文學(xué)家。十七歲中舉，后隨其師康有為參與維新變法，失敗后流亡日本，在當(dāng)?shù)貏?chuàng)辦新小說雜志。1920年后，脫離政界，先后在清華大學(xué)、南開大學(xué)任教授，并專心著述。梁?jiǎn)⒊d趣廣泛，學(xué)識(shí)淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域，都有較深的造詣。一生著述宏富，所遺飲冰室合集計(jì)148卷，1 000余萬(wàn)字。為后人留下了豐厚的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，成為一代宗師。2.背景展示“敬業(yè)”就是專心致力于學(xué)業(yè)和工作，“樂業(yè)”就是高興地從事自己的職業(yè)。敬業(yè)和樂業(yè)是一個(gè)人對(duì)職業(yè)的一種正確的態(tài)度。本文是七十多年前梁?jiǎn)⒊瑢?duì)上海中華職業(yè)學(xué)校學(xué)生發(fā)表演說時(shí)的演講稿。上海中華職業(yè)學(xué)校是中國(guó)近現(xiàn)代史上以試驗(yàn)、總結(jié)、推廣職業(yè)教育，重視生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)習(xí)和職業(yè)道德訓(xùn)練而著稱的一所中等專業(yè)學(xué)校?！熬礃I(yè)樂群”是該校的校訓(xùn)。3.文體知識(shí)演講詞是演講者參加各種主題演講時(shí)使用的文稿，具有以下特點(diǎn)：(1)針對(duì)性。演講詞所提出的問題應(yīng)是聽眾所關(guān)注的事情，所講內(nèi)容的深淺也應(yīng)符合聽眾的接受水平。(2)鮮明性。演講的內(nèi)容必須表明自己的主張，闡明自己的見解，立場(chǎng)鮮明、態(tài)度明確。(3)條理性。要使講話易被聽眾聽清、聽懂，就要條理清楚、層次分明。(4)通俗性。演講的語(yǔ)言，應(yīng)該通俗易懂，明白曉暢。同時(shí)，也應(yīng)該講究文采，以便雅俗共賞。(5)適當(dāng)?shù)母星樯?。演講既要冷靜地分析即曉之以理，又要有誠(chéng)摯熱烈的感情即動(dòng)之以情，既有說服力，又有鼓動(dòng)性。返回文內(nèi)文外敬業(yè)與樂業(yè)的語(yǔ)言特色敬業(yè)與樂業(yè)的語(yǔ)言特色1.引用古籍名言時(shí)，善于用通俗的口語(yǔ)進(jìn)行解釋。例如：對(duì)孔子的兩句話：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”作了生動(dòng)而饒有趣味的講解：“孔子獨(dú)獨(dú)對(duì)于這兩種人便搖頭嘆氣說道：難！難！”對(duì)“主一無(wú)適便是敬”的解釋：“用現(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬?！?.語(yǔ)言通俗，如話家常，給人以親近感。例如：提到百丈禪師的故事時(shí)，說“這位言行相顧的老禪師，老實(shí)不客氣，那一天便絕對(duì)的不肯吃飯”。又如，“人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用”。文內(nèi)深讀3.結(jié)合演講時(shí)的情境，注意與聽眾的現(xiàn)場(chǎng)交流。例如：“今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來(lái)講，諸君扯直耳朵來(lái)聽，有些人看著我們好苦；翻過來(lái)，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣的淘神費(fèi)力？”演講最后，“盼望諸君和我一同受用！”更是對(duì)聽眾直接的心靈訴求。此外，靈活多變的句式，為文章更增添了色彩。全篇講演多用簡(jiǎn)明的短句，很少用長(zhǎng)句；多用口語(yǔ)，明白如話，一聽就懂；引用古代文句時(shí)，注重化深為淺。同時(shí)文中多次用了設(shè)問句和反問句，引用不少古代名言警句，又自己提煉了許多精辟的警句，都使語(yǔ)言顯得概括有力，恰到好處地把幾個(gè)分論點(diǎn)提煉出來(lái)，有利于引起聽眾的注意和思考。最苦與最樂最苦與最樂梁?jiǎn)⒊松裁词伦羁嗄?？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分，雖然失意不苦；老、死乃人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是凡人生在世間一天，便有一天應(yīng)該的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重的擔(dān)子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！文外遷移類文品悟答應(yīng)人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報(bào)答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個(gè)人的面也幾乎不敢見；縱然不見他的面，睡里夢(mèng)里，都像有他的影子來(lái)纏著我。為什么呢？因?yàn)橛X得對(duì)不住他呀！因?yàn)樽约簩?duì)他的責(zé)任，還沒有解除呀！不獨(dú)是對(duì)于一個(gè)人如此，就是對(duì)于家庭、對(duì)于社會(huì)、對(duì)于國(guó)家，乃至對(duì)于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對(duì)于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得到的，我對(duì)于這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己立了一種契約，便是自己對(duì)于自己加一層責(zé)任。有了這責(zé)任，那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭，一日應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子；一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，便死也帶著苦痛往墳?zāi)估锶?。這種苦痛卻比不得普通的貧困老死，可以達(dá)觀排解得來(lái)。所以我說人生沒有苦痛便罷，若有苦痛，當(dāng)然沒有比這個(gè)加重的了。翻過來(lái)看，什么事最快樂呢？自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂事。古語(yǔ)說得好，“如釋重負(fù)”；俗語(yǔ)亦說是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個(gè)時(shí)候，那種輕松、愉快，真是不可以言語(yǔ)形容。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越久長(zhǎng)，到責(zé)任完了時(shí)，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩！大抵天下事從苦中得來(lái)的樂才算真樂。人生須知道有負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都是自己找來(lái)的。一翻過去，處處盡責(zé)任，便處處快樂；時(shí)時(shí)盡責(zé)任，便時(shí)時(shí)快樂。快樂之權(quán)，操之在己?？鬃铀哉f：“無(wú)入而不自得?！闭沁@種作用。然則為什么孟子又說“君子有終身之憂”呢？因?yàn)樵绞鞘ベt豪杰，他負(fù)的責(zé)任越是重大；而且他常要把這種種責(zé)任來(lái)攬?jiān)谏砩?，肩頭的擔(dān)子從沒有放下的時(shí)節(jié)。曾子還說哩，“任重而道遠(yuǎn)”，“死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”那仁人志士的憂民憂國(guó)，那諸圣諸佛的悲天憫人，雖說他是一輩子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里盡責(zé)任，便日日在那里得苦中真樂，所以他到底還是樂，不是苦呀！有人說：“既然這苦是從負(fù)責(zé)任而生的，我若是將責(zé)任卸卻，豈不是就永遠(yuǎn)沒有苦了嗎？”這卻不然，責(zé)任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩，本來(lái)沒有責(zé)任，那就本來(lái)沒有苦。到了長(zhǎng)成，責(zé)任自然壓在你的肩頭上，如何能躲？不過有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任，就得大快樂；盡得小的責(zé)任，就得小快樂。微感言：_素材運(yùn)用學(xué)完敬業(yè)與樂業(yè)后，你發(fā)現(xiàn)本文哪些材料(包括作者)可以用到寫作之中呢？仿照下面的示例，寫出你對(duì)課本素材的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用過程。運(yùn)用示例樂業(yè)才是最高境界樂業(yè)才是最高境界“敬業(yè)與樂業(yè)”的前提是“有業(yè)”。作者先引用孔子的話和百丈禪師的故事，得出“百行業(yè)為先，萬(wàn)惡懶為首”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)“有業(yè)”是做人之本。在論證“敬業(yè)”問題時(shí)，先用朱熹的“主一無(wú)適便是敬”，解釋“敬業(yè)”的含義就是專心致志、心無(wú)旁騖。接著，提出“為什么該敬呢”一句設(shè)問。作者從人類生存的需要(為生活而工作)與個(gè)體生活的意義(為勞動(dòng)而生活)出發(fā)，論證“凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的”的道理。莊子、孔子、曾文正的名言，木匠與政治家、挑糞工與軍人的比較，都是為了強(qiáng)調(diào)一個(gè)道理：“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利?！庇小鞍l(fā)憤忘食”的“敬業(yè)”還不夠，“樂以忘憂”的“樂業(yè)”才是人生更高的境界。你的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用：_返回