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題破山寺后禪院 常建 破山在今江蘇常熟 寺指興福寺 是南齊時(shí)郴州刺史倪德光施舍宅園改建的 到唐代已屬古寺 詩人清晨登破山 入興福寺 見旭日初升 光照山林 又穿過寺中竹叢小路 走到幽深的后院 發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處 面對(duì)這幽美的圣境 作者慨然命筆 寫出了這寄托自己遁世情懷詩篇 常建 708 765 唐代詩人 籍貫 字號(hào)不詳 開元十五年與王昌齡同榜進(jìn)士 只做過盱眙尉的小官 詩以寫山水田園為主 選語精妙 境界超遠(yuǎn) 唐才子傳 說為長安 今陜西西安 人 開元十五年 727 進(jìn)士 天寶中為盱眙尉 后隱居鄂渚的西山 一生沉淪失意 耿介自守 交游無顯貴 與王昌齡有文字相酬 其詩意境清迥 語言洗煉自然 藝術(shù)上有獨(dú)特造詣 現(xiàn)存詩57首 題材較窄 絕大部分是描寫田園風(fēng)光 山林逸趣的 名作如 題破山寺后禪院 吊王將軍墓 尤其前首 曲徑通幽處 禪房花木深 一聯(lián) 廣為古今傳誦 他還有一些優(yōu)秀的邊塞詩 今存 常建詩集 3卷和 常建集 2卷 題破山寺后禪院常建清晨入古寺 初日照高林 竹徑通幽處 禪房花木深 山光悅鳥性 潭影空人心 萬籟此俱寂 但余鐘磬音 首聯(lián) 清晨入古寺 初日照高林 落筆勾勒出清晨時(shí)分后禪房四周的環(huán)境 早晨 初升的紅日將金色的陽光灑向寺院 灑向虞山之中的林木 使寺院變得更加絢麗明亮 高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢 令人心曠神怡 這里 一個(gè) 入 字 寫出了古寺美景之幽遠(yuǎn) 一個(gè) 照 字又將旭日東升時(shí)的勃勃生機(jī)給刻寫得出神入化 透露出詩人欣喜昂揚(yáng)的情緒 首聯(lián)是寫后禪院的遠(yuǎn)景 為下文的近景刻畫打下了基礎(chǔ) 高林 即 叢林 一語雙關(guān) 佛家稱僧徒聚集的處所為 叢林 所以 高林 兼有稱頌禪院之意 在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情 頷聯(lián) 曲徑通幽處 禪房花木深 點(diǎn)出題中 后禪院 三字 描寫出通向后禪院幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人 佛教提倡眼 耳 鼻 舌 身 意六根清凈 無欲無求 苦修苦行 而后禪院卻花木繁茂 清香撲鼻 由此含蓄曲折地表現(xiàn)僧侶們內(nèi)心對(duì)美的熱烈向往和執(zhí)著追求 成語 竹 曲 徑通幽 源于此詩 意思是說彎彎曲曲的小路通向幽深的地方 頸聯(lián)和尾聯(lián)在意念上緊承頷聯(lián) 頷聯(lián)寫詩人的發(fā)現(xiàn)之美 追尋之樂 這兩聯(lián)則通過有聲有色 有動(dòng)有靜 有情有態(tài)的景物描寫來渲染佛門禪理滌蕩人心 怡神悅志的作用 在給讀者帶來美的享受的同時(shí)又把讀者帶進(jìn)幽美絕世的佛門世界 詩人舉目四望 只見艷陽高照 天地生輝 翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝 眩人眼目 活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在 惹人羨慕 禪房前面是一池清澈見底的水潭 藍(lán)天白云 茂林修竹倒映其間 給人以潔凈空明 心曠神怡之感 空人心 應(yīng)對(duì)上句 悅鳥性 寫出如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念 凈化心靈 悅鳥性 又暗示人只有象鳥一樣 遠(yuǎn)離凡塵 回歸自然 崇佛信道 才能保持本真 逍遙適世 頷聯(lián)寫山光物態(tài) 寫小鳥歡飛 寫潭影空明 無一不在形象地暗示禪味佛理感化人心 凈化靈魂的奇妙作用 悅 空 使動(dòng)用法 解釋為 使 歡悅 使 空明 尾聯(lián)兩句以動(dòng) 聲音 襯靜 營造一個(gè)萬籟俱寂的境界 鐘馨之音 遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了 晨鐘暮鼓 的報(bào)時(shí)功能 而被賦予一些寓意深微的象征意義 這是來自佛門圣地的世外之音 這是引領(lǐng)人們進(jìn)入純凈怡悅世界的奇妙佛音 這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音 悠揚(yáng)而宏亮 深邃而超脫 顯然 詩人欣賞這禪院與世隔絕的居處 領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境 寄托了自己遁世無門的情懷 禮贊了佛門超拔脫俗的神秘境界 成語 萬籟俱寂 源于此詩 形容四周非常寂靜 沒有一點(diǎn)聲音