傳統(tǒng)美德 源遠(yuǎn)流長,第一課時,學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.能舉例說出中華傳統(tǒng)美德在個人修養(yǎng)方面的具體表現(xiàn)。 2.能舉出生活中反映傳統(tǒng)美德的事例，體會傳統(tǒng)美德與現(xiàn)實生活的聯(lián)系。,古代南北朝的時候，宋國有位將軍 叫宗愨（què）。,一次，他的叔叔問他長大后做什 么，他說:“愿乘長風(fēng)破萬里浪!”宗愨 的回答表現(xiàn)出一種豪邁氣概，令他 的叔叔驚嘆不已。,宗愨經(jīng)過勤學(xué)苦練，努 力奮斗，終于成為一位能征 善戰(zhàn)的將軍。,乘長風(fēng)破萬里浪,蘇武牧羊,漢武帝時，蘇武出使匈奴。當(dāng)他即將完成任務(wù)時發(fā)生了變故，匈奴首領(lǐng)逼迫他投降。蘇武對下屬說:“我是漢朝使者，如果喪失氣節(jié)、違背使命，還有什么臉面回國呢?”后來，匈奴將蘇武流放到荒無人煙的北海邊去放羊。沒有糧食的時侯，他就吃草根等充饑，但他一直沒有屈服。等到匈奴準(zhǔn)許蘇武回國時，他已經(jīng)在匈奴受了十九年的磨難， 胡須、頭發(fā)都變白了。,蘇武牧羊,富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 -孟子·滕文公下 時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。 -文天樣正氣歌,范式赴約 東漢時，范式與張劭同在京城 洛陽讀書，結(jié)下深厚的友誼。學(xué)業(yè) 結(jié)束了，二人分別時，范式對張劭說: “兩年后我去看望你的父母和孩子?！?然后他們約定好了日期。約定的日期 快到了，張劭請母親準(zhǔn)備接待范式。 母親說:“這是兩年前的約定了，況且 我們兩家相隔千里，你怎么可以當(dāng) 真呢?”張劭說:“范式是個守信用的人， 他一定不會失約的”。到了約定的那一 天，范式果然趕到了。,范式赴約,輕諾必寡信。 -老子第六十三章 人而無信，不知其可也。 -論語·為政,胡服騎射 戰(zhàn)國時，趙國和北方的少 數(shù)民族之間戰(zhàn)事頻繁。由于傳 統(tǒng)的戰(zhàn)車、戰(zhàn)袍很笨重,趙國常 常打敗仗。趙武靈王從少數(shù)民 族軍隊穿著簡便合體的衣服騎 馬作戰(zhàn)中受到啟發(fā)，下令軍人 改穿像少數(shù)民族那樣的服裝， 并學(xué)習(xí)騎馬射箭。一些守舊人 士以“古道”“古法”的名義反對， 趙武靈王說：“古今不同俗，何 古之法？帝王不相襲何禮之循？” 他堅決貫徹新法，終于使趙國 強(qiáng)大起來。,終日乾乾，與時偕行。 -周易·乾·文言 日新之謂盛德。 -周易·系辭上,活動園 敏而好學(xué)，不恥下問。 -論語·公治長 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。-論語·為政 士雖有學(xué)，而行為本焉。-墨子·修身,天體運(yùn)行剛健不息，有才德的 人應(yīng)該像天體運(yùn)行那樣永不懈怠。,天行健，君子以自強(qiáng)不息。 -周易·乾·象,見善則遷，有過則改。 -周易·益·象,請將下列格言與他們的大意連線，并說說這些格言對你的啟示。,勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 -老子第三十三章,能夠戰(zhàn)勝別人是有力量的表 現(xiàn)，但能夠戰(zhàn)勝自己才算是強(qiáng)者。,見到好人好事就努力學(xué)習(xí)， 有了錯誤就馬上改正。,天體運(yùn)行剛健不息，有才德的 人應(yīng)該像天體運(yùn)行那樣永不懈怠。,作為炎黃子孫的我們要珍視祖國的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德，向歷史名人學(xué)習(xí)，形成自強(qiáng)不息的人格品質(zhì)。,我的收獲：,謝謝觀看！,傳統(tǒng)美德 源遠(yuǎn)流長,第二課時,學(xué)習(xí)目標(biāo),1.能舉例說出中華傳統(tǒng)美德在社會 關(guān)愛、國家情懷等方面的具體表現(xiàn)。 2.能夠體會中華傳統(tǒng)美德格言的意 蘊(yùn)，愿意用他來指引自己的生活。,三人行，則必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?孔子，名丘，字仲尼。春秋時期魯國人。 著名教育家，思想家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。,孔于的仁愛思想 “仁”是中國古代偉大思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子 的核心思想?！叭省彼w的內(nèi)容十分廣泛，其核心是“愛 人”，即倡導(dǎo)人與人之間的親善關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為，自下而 上都能仁愛遵禮，社會才能穩(wěn)定、人民才能安居樂業(yè)。 他一再強(qiáng)調(diào)，踐行“仁德”，不是能力問題，而是態(tài)度問題， “我欲仁，斯仁至矣”。 有一次，孔子家的馬廄失火了。他知道后，首先關(guān)切 地問有沒有人受傷。還有一次，孔子去齊國，路過泰山， 看見一個婦女在墳前痛哭。他叫學(xué)生去詢問。原來，殘暴 的統(tǒng)治逼得她全家背井離鄉(xiāng)來到這里。不久，她的親人相 繼被老虎咬死。即使這樣，她仍然不愿意返回故鄉(xiāng)?？鬃?聽后感嘆道:“殘暴的統(tǒng)治比老虎還厲害呀!”這兩個故事都充 分體現(xiàn)了孔子所追求的“仁”的精神。,孔子像,南北朝時，有個叫陸慧曉的人。他學(xué)識淵博， 品德高尚，在當(dāng)時地位顯赫。陸慧曉一向平易近人，從不擺大人物的架子。即使地位低下的人來訪，他也會起身相送。有人對陸慧曉說:“您的身 份這么高貴，沒必要這樣做?！标懟蹠源鸬溃?“我 平生最厭惡別人對我無禮，我怎么能用自己所厭 惡的行為去對待別人呢？”,朱沖還牛 晉朝時有個人叫朱沖， 他小時候十分好學(xué)，但家 境貧寒，靠種田為生。村 子里有一家人，三番五次 地把牛趕到朱沖家的地里,啃食莊稼。朱沖多次帶上草料，連同啃食他 家莊稼的牛，一起送到那戶人家去。那家主 人很慚愧，再也不讓牛去吃朱沖家的莊稼了。,寬則得眾。-論語·陽貨 【大意】待人寬厚就會得到眾人的擁護(hù)。 君子賢而能容罷(pi)，知而能容愚，博而 能容淺，粹而能容雜-荀子·非相 【大意】君子賢能而能包容無能的人，聰 明而能包容愚味的人，知識淵博而能包容孤陋寡聞的人，道德純潔而能包容品行駁雜的人。,對照格言，結(jié)合班級生活、學(xué)校生活和社會生活中的具體事例、說說待人寬容的意義。,杜環(huán)侍老 明朝時有個人叫杜環(huán)，為人厚 道善良。有一個常老太太，因為家 境敗落，投靠杜環(huán)。杜環(huán)的家境也 不富裕，但他毫不猶豫地表示要奉 養(yǎng)她。杜環(huán)告誡家人，不要因為常 老太太處境艱難就輕視、怠慢她。 常老太太患病，杜環(huán)親自為她煎藥， 照料她服下。常老太太去世后，杜 環(huán)還常到她的墓前祭奠。,老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 -孟子·梁惠王上,張載,民胞物與 北宋思想家張載說:“民，吾 同胞;物，吾與也?！币馑际钦f， 他人都是自己的同胞，萬物都是 自己的朋友?！懊癜锱c”這個成 語就是由這句話衍化而來的。人 不僅是社會中的人，也是自然中 的人。人應(yīng)該對人與人的關(guān)系、 人與自然的關(guān)系有清醒的認(rèn)識， 自覺承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。,古人善于用仁愛之心來處理人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，請你嘗試講述一則發(fā)生在自已身邊的仁愛故事。,天下興亡，匹夫有責(zé) “天下興亡，匹夫有責(zé)”是概括明末 清初思想家顧炎武的話而形成的警句。 顧炎武的原話是:“保天下者，匹夫之賤， 與有責(zé)焉耳矣?！贝笠馐钦f，國家的興 旺與衰亡，即使是普通人，也有責(zé)任。 近代以來，“天下興亡，匹夫有責(zé)”逐漸 成為中國人民愛國精神的高度概括。,顧炎武,魯女愛國 魯國有個女子，有一天倚著柱子發(fā)出高而 長的聲音，路過的人都覺得聲音很悲慘。鄰家 婦女就問她:“你為什么這么悲傷?”她說:“魯國國 君年老，而太子幼小，我為魯國擔(dān)憂啊!”鄰家 婦女笑著對她說：“這是那些當(dāng)官的該擔(dān)心的事，與我們婦女有什么關(guān)系？”“不然，”她說，“一旦魯國有難，君臣上下都會受辱，還會牽連到我們普通百姓，怎么能說和我們普通百姓沒有關(guān)系呢？,活動園,國以保民為本，民 以愛國為先。國有兵禍， 奮其勇壯猛烈之氣，以 為國捍患，輕性命如鴻 毛，是戰(zhàn)時之愛國也;求 學(xué)問，勤職業(yè)，律己則 不茍，遇人則誠款，同 心協(xié)力，以興起各種公 益之事業(yè)，使國家利權(quán)， 不為外人所攘奪，是 平時之愛國也。二者若 缺其一，則國中山河雖 美，不足恃矣;物產(chǎn)雖多， 不足夸矣。,這是大約100年前的小 學(xué)課本中的一段話。說一 說，戰(zhàn)爭時代與和平時代， 愛國都應(yīng)該有哪些表現(xiàn)。,“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是北宋政治家范仲淹的名言。 范仲淹不論擔(dān)任官職與否，始終關(guān)心國家的前途、百姓的疾苦。他臨 終前寫的遺書全是關(guān)于治理國家的事，而對自己和家人的私事只字未 提。結(jié)合下列格言，說則你知道的中國古代憂國憂民的故事。 樂以天下，憂以天下。 - 孟子·梁惠王下 憂勞可以興國，逸豫可以亡身。 -歐陽修新五代史·伶官傳序 位卑未敢忘憂國。 -陸游病起書懷,活動園,相關(guān)鏈接,臨患不忘國，忠也。 - 左傳昭公元年 茍利國家，不求富貴。 - 禮記儒行,天下為公的理想 禮記禮運(yùn)中有這樣一段話:“大道之行也，天下為 公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子， 使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)度疾者，皆有 所養(yǎng)?！痹诙Y記所描述的那個天下為公的理想社會里，人 們平等地選舉賢人和能者當(dāng)領(lǐng)袖，講究信用，追本和。人們 把所有的人都當(dāng)作自己的親人，把所有的孩子都當(dāng)作自己的 孩子，老年人有幸福的晚年，青壯年人都能對社會作出貢獻(xiàn)， 幼小的孩子茁壯成長，連孤寡老人和殘疾人都由大家贍養(yǎng)。 這是我國人民自古以來追求的一種社會理想。多少年來、人 們一直贊頌它，苦苦追尋它。許多仁人志士為之拋頭顱、灑 熱血，企盼這種公有的、人人都平等的社會出現(xiàn)。,閱讀角,源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)美德是強(qiáng)大的文化基因，深深影響著中國人的精神氣質(zhì)。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中，傳統(tǒng)美德永遠(yuǎn)是我們不斷奮進(jìn)的精神動力。,謝謝觀看！,