第2課時唯物主義和唯心主義1知識目標(1)識記唯物主義、唯心主義的基本觀點及其基本形態(tài)。(2)區(qū)分唯物主義的三種基本形態(tài)。(3)區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。(4)知道相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義。2能力目標(1)使學(xué)生初步具有識別不同哲學(xué)派別本質(zhì)的能力。(2)培養(yǎng)學(xué)生運用古今中外著名思想家的著作、論斷來分析唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭的能力。3情感、態(tài)度與價值觀目標堅持用辯證唯物主義觀點認識世界，用辯證唯物主義指導(dǎo)自己的生活和實踐。1學(xué)會運用比較法建議學(xué)生通過對唯物主義和唯心主義、唯心主義和唯物主義的幾種基本形態(tài)的比較，加深自己對基本知識的理解。2學(xué)會運用列舉法建議學(xué)生在論述各個哲學(xué)派別時，能夠列舉出中外哲學(xué)家的著名論斷、現(xiàn)實生活中的具體事例或找出相關(guān)漫畫加以論述。本原本原近代形而上學(xué)意識主觀客觀辯證法形而上學(xué)唯物主義唯心主義世界本原誰先誰后誰決定誰唯物主義物質(zhì)先有物質(zhì)后有意識物質(zhì)決定意識唯心主義意識物質(zhì)依賴于意識意識決定物質(zhì)唯物主義和唯心主義的基本觀點1分歧唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。2基本觀點【典例1】對天體的演變，張衡認為：“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先?！边@種觀點屬于()A唯物主義 B唯心主義C可知論 D不可知論解析A。所謂“自然之根”，就是指天地萬物的根源。在這里，張衡明確地指出，天地萬物最早的起源，既不是什么上帝、神靈的旨意，也不是什么理論，而是“無形之類”的“元”，也就是太始，即承認物質(zhì)決定意識，是唯物主義的觀點。1唯物主義和唯心主義是兩種根本對立的哲學(xué)派別。其根本區(qū)別在于()A是否承認世界具有可知性B追求物質(zhì)的滿足C是否承認物質(zhì)決定意識D是否承認兩者構(gòu)成哲學(xué)的基本問題答案C古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義不同點基本觀點否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質(zhì)的。把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子。認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映優(yōu)點堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器局限這些觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。把復(fù)雜的問題簡單化了具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性共同點它們在根本觀點上是一致的，都認為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是世界的本原唯物主義的三種基本形態(tài)誤區(qū)：除了辯證唯物主義和歷史唯物主義，其他都是錯誤的。注意：這種觀點是不科學(xué)的。雖然古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義存在種種局限性，但是唯物主義的三種基本形態(tài)都主張世界是物質(zhì)的，都堅持唯物主義的根本方向，在本質(zhì)上是正確的?！镜淅?2】在古代歐洲，有過這樣一首詩：那時候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪詩(即海洋)是大家的生母，萬物都和水連在一起。這首詩體現(xiàn)的是()A古代樸素唯物主義觀點B形而上學(xué)唯物主義觀點C辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點D唯心主義觀點解析A。把萬物的起源看成是水、火、氣、土等具體物質(zhì)形態(tài)的是古代樸素唯物主義觀點。2近代形而上學(xué)唯物主義()堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)是正確的把物質(zhì)具有機械性歸結(jié)為水、火、氣、土等具體的物質(zhì)形態(tài)正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律ABCD答案C解析符合近代形而上學(xué)唯物主義的特征，入選。是古代樸素唯物主義的觀點，排除。指的是辯證唯物主義和歷史唯物主義。故選 C。主觀唯心主義客觀唯心主義不同點基本觀點把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺等)夸大為唯一的實在，當(dāng)成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界都依賴于人的主觀精神把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)舉例孟子：萬物皆備于我。王守仁：心外無物。笛卡兒：我思故我在。貝克萊：物是觀念的集合?？档拢豪硇詾樽匀涣⒎ǖ戎型飧鞣N神創(chuàng)論。柏拉圖的理念論。朱熹：理生萬物，理在事先。黑格爾的絕對觀念論共同點兩者根本觀點一致：都認為意識是本原的。不管是把人的主觀精神當(dāng)作世界的本原，還是把某種客觀精神當(dāng)作世界的本原，都是錯誤的唯心主義的兩種基本形態(tài)誤區(qū)： 唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯誤的注意：古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的根本觀點正確，但也有一定的局限性。唯心主義的根本觀點是錯誤的，但就其局部作用而言，唯心主義哲學(xué)對人們認識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義?！镜淅?】朱熹主張“理生萬物”，王守仁主張“心外無物”，兩者的主張分別屬于()A唯物主義 唯心主義B可知論 不可知論C客觀唯心主義 主觀唯心主義D辯證法 形而上學(xué)解析C。本題主要考查唯心主義的兩種基本形態(tài)。朱熹把“理 ”( 理念等客觀精神) 看作世界的本原，認為萬物都是“理”的外化和表現(xiàn)，是典型的客觀唯心主義；王守仁把“心”(即人的主觀精神)看成世界的本原，認為一切事物都依賴于人的“心”，是典型的主觀唯心主義。故選 C。3德國哲學(xué)家黑格爾認為，“絕對觀念”是宇宙之源、萬)物之本。這一觀點屬于(A古代樸素唯物主義B主觀唯心主義C近代形而上學(xué)唯物主義 D客觀唯心主義答案D解析黑格爾把“絕對觀念”看作世界的主宰和本原，屬于客觀唯心主義。故選 D。哲學(xué)上的“兩個對子”和“兩大陣營”1“兩個對子”唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。2“兩個對子”的關(guān)系(1)相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義。(2)原因：各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。在哲學(xué)史上，沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨立派別。 辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么同唯心主義結(jié)合。3“兩大陣營”唯物主義和唯心主義。唯物主義和唯心主義的對立 辯證法和形而上學(xué)的對立區(qū)別在于對世界本原問題的不同回答，認為世界的本原是物質(zhì)，屬于唯物主義；認為世界的本原是意識，屬于唯心主義在于對世界狀態(tài)的問題的不同回答，堅持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題的，屬于辯證法；采用孤立、靜止、片面的觀點看問題的，屬于形而上學(xué)聯(lián)系辯證法或形而上學(xué)從屬于唯物主義或唯心主義。唯物主義和唯心主義又受辯證法和形而上學(xué)的影響和制約“兩個對子”的關(guān)系注意雖然哲學(xué)上存在著“兩個對子”，但從基本派別來看，只有唯物主義和唯心主義兩大陣營。正確、如實地揭示世界的本質(zhì)，不僅要堅持唯物主義的觀點，而且要堅持辯證法的觀點。辯證法和形而上學(xué)是圍繞著如何理解世界的存在狀態(tài)，用什么樣的思維方法來把握世界的問題而形成的。相對于唯物主義和唯心主義的斗爭而言，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義。如下圖：4(2011 年湖南衡陽質(zhì)量檢測)自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學(xué)上的斗爭，最根本的是()A物質(zhì)和意識的斗爭B可知論和不可知論的斗爭C唯物主義和唯心主義的斗爭D辯證法和形而上學(xué)的斗爭答案C解析哲學(xué)發(fā)展史上只有唯物主義與唯心主義兩大陣營，哲學(xué)上的斗爭，最根本的是唯物主義與唯心主義的斗爭。12010 年 7 月 12 日，如火如荼的南非世界杯落下了帷幕，南非世界杯期間，章魚哥保羅成功預(yù)測了 8 場比賽，命中率100%。章魚哥保羅勝利了，球迷們都把章魚保羅視為圣物。球迷們都把章魚保羅視為圣物的觀點屬于()A主觀唯心主義C樸素唯物主義B客觀唯心主義D形而上學(xué)唯物主義答案B解析球迷們都把章魚保羅視為圣物，把客觀精神看作是世界的主宰和本原，屬于客觀唯心主義。2(2011 年廣東廣州模擬)下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是()A“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”B“世異則事異，世異則備變”與“天不變，道亦不變”C“氣者，理之依也”與“理生萬物”D“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”答案C解析唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。A 項體現(xiàn)的是主觀唯心主義與客觀唯心主義的分歧，B 項體現(xiàn)的是辯證法與形而上學(xué)的分歧，C 項反映“理與氣”“理與物”的關(guān)系，體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的根本分歧，D 項體現(xiàn)了直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關(guān)系。故選C。中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會曾經(jīng)就中國公眾對未知現(xiàn)象等有關(guān)問題的看法進行抽樣調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示：不少人相信算命。此次調(diào)查樣本覆蓋全國 30 個省、自治區(qū)、直轄市，調(diào)查對象為 1869 歲成年人。課題組負責(zé)人特別指出，隨著政策和社會環(huán)境的變化，一些傳統(tǒng)迷信形式的市場已經(jīng)越來越小，而現(xiàn)代迷信卻不斷變換形式，甚至打著傳統(tǒng)文化和科學(xué)的旗號迷惑和欺騙公眾?！坝嬎銠C算命”“幸運數(shù)字”“星座命運”等各種命運預(yù)測的迷信活動如今招徠了一些篤信者?！军c撥】把自己的命運交給“計算機算命”“星座算命”，認為由神或者某種力量決定自己的命運，這屬于客觀唯心主義的觀點。1(教材 P12)你同意上述材料對唯物主義、唯心主義的理解嗎？談?wù)勀愕目捶?。提示：不同意。唯物主義承認存在決定思維，唯心主義承認思維決定存在。不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義，唯物主義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食人間煙火。2(教材 P12)(1)上述材料所反映出的觀點，是唯物主義的還是唯心主義的？(2)簡要辨析上述觀點的合理性和局限性。提示：(1)上述材料所反映出的觀點是唯物主義。(2)上述觀點是古代樸素唯物主義。合理性：否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，在本質(zhì)上是正確的。局限性：這些觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸納為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化了。3(教材 P13)(1)人的靈明和天地萬物是什么關(guān)系？沒有人的靈明就沒有世界嗎？(2)王守仁看到了人在認識過程中的作用，但從中引出了錯誤的結(jié)論，為什么？提示：(1)先有天地萬物，后有人的靈明，因為物質(zhì)決定意識。人的靈明是后天形成的，意識源于物質(zhì)，人是自然界長期發(fā)展的結(jié)果，是生物進化的結(jié)果。沒有人的“靈明”就沒有世界，屬于主觀唯心主義，是不科學(xué)的。(2)雖然王守仁看到了人在認識過程中的作用，但是他站在唯心主義立場上看世界，認為人的“靈明”決定世界萬物，顛倒了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，因而導(dǎo)致了錯誤的結(jié)果。4(教材 P13)(1)把理看作世界的主宰，這是一種什么樣的觀點？(2)你認為理和天地萬物是一種什么樣的關(guān)系？提示：(1)這是一種客觀唯心主義觀點?？陀^唯心主義把上帝、理念等看作世界的本原和主宰。(2)理依賴于天地萬物，天地萬物是理的源泉，決定理；理是天地萬物的反映，有些是虛幻、歪曲的反映。