梁啟超（18731929）字卓如，號任公，又號飲冰室主人。廣東新會人。中國近代維新派代表人物，學(xué)者。與康有為一起領(lǐng)導(dǎo)了著名的“戊戌變法”。其著作編為飲冰室合集。閱讀課文 整體感知敬業(yè)與樂業(yè)敬業(yè)與樂業(yè)本文是什么文體議論文 論點是什么？請在文中找出一句話回答。 但我確信“敬業(yè)與樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。作者先后談?wù)摿四膸讉€問題。1. 有業(yè)2. 敬業(yè)3. 樂業(yè)閱讀“有業(yè)”附帶閱讀第一自然段正確朗讀解釋詞語：我這題目，是把禮記里頭“敬業(yè)樂群”和老子里頭“安其居，樂其業(yè)”那兩句話，斷章取義”造出來的。我所說的是否與禮記 老子原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。成書于西漢，大半成書于西漢，大半采自先秦儒家著作采自先秦儒家著作對自己的事業(yè)對自己的事業(yè)很盡職，和朋很盡職，和朋友相處很融洽友相處很融洽春秋時期道家春秋時期道家的代表著作的代表著作不顧上下文，孤立截取其不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。中的一段或一句。斷，截取。章，篇章。斷，截取。章，篇章。第一段的中心句是： “敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。 中心句中的關(guān)鍵詞是： 敬業(yè)樂業(yè) “不二法門”是什么意思？佛教用語，指直接入道、佛教用語，指直接入道、不可言傳的法門。常用來不可言傳的法門。常用來比喻最好的或獨一無二的比喻最好的或獨一無二的方法。方法?！皵嗾氯×x”是用的原意嗎？（是褒義詞嗎？） 原是貶義詞，指引用文章或談話，只孤立截取其中合乎自己意圖的一段或一句，不同原意，不顧全文 。 提示：課文對這個成語的注釋中沒有加紅色的部分。 作者說的“敬業(yè)”與“樂業(yè)”，與其原意沒有什么不同，并非斷章取義。說自己“斷章取義”，是風(fēng)趣和自謙而已。朗讀解釋詞語：本題主眼，自然是在“敬”字、“樂”字。但必先有業(yè)，才有可敬、可樂的主體，理至易明。所以在講演正文以前，先要說說有業(yè)之必要。主要的主要的著眼處著眼處道理極容道理極容易明白易明白轉(zhuǎn)折關(guān)系。它強轉(zhuǎn)折關(guān)系。它強調(diào)后面的意思調(diào)后面的意思本題主眼，自然是在“敬”字、“樂”字。但必先有業(yè)，才有可敬、可樂的主體，理至易明。所以在講演正文以前，先要說說有業(yè)之必要?！暗焙汀八浴备鞅硎臼裁搓P(guān)系？因果關(guān)系。因果關(guān)系。表示后面是表示后面是“果果”第二自然段起什么作用？ 引出“有業(yè)之必要”。 起過渡作用。朗讀解釋詞語：孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉!”又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!”孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨獨對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難!難!”可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。整天吃飽了飯，不肯動整天吃飽了飯，不肯動 腦筋去做點事，這種人是腦筋去做點事，這種人是很難造就的呀很難造就的呀!和大家整天混在一起，不說一句有和大家整天混在一起，不說一句有道理的話，只是賣弄小聰明，這種道理的話，只是賣弄小聰明，這種人是很難造就的呀人是很難造就的呀!即使即使朗讀解釋詞語：唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓(xùn)弟子，說道：“一日不做事，一日不吃飯?！彼咳粘咸谜f法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。有一回，他的門生想替他服務(wù)，把他本日應(yīng)做的工悄悄地都做了，這位言行相顧的老禪師，老實不客氣，那一天便絕對的不肯吃飯。唐代高僧唐代高僧言行一致言行一致 引用孔子的話和講百丈禪師的故事，是想論證什么道理？ 作者：作者：我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷的勞作。 歸納：歸納：論證“有業(yè)”之必要。 說明“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”。引用引用我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當(dāng)職業(yè)。 “儒門”“佛門”的話分別指：儒門： 飽食終日，無所用心，難矣哉。 群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉。佛門： 一日不做事，一日不吃飯。朗讀注音：沒有職業(yè)的懶人，簡直是社會上的蛀米蟲，簡直是“掠奪別人勤勞結(jié)果”的盜賊。我們對于這種人，是要徹底討伐，萬不能容赦的?！爸紫x”和“盜賊”是什么修辭手法？比喻（暗喻）。sh饒恕饒恕 為什么要運用比喻，把“沒有職業(yè)的懶人”稱為為“蛀米蟲”和“盜賊” ？ 不用比喻，而說“沒有職業(yè)的懶人都是不勞而獲者”，不也可以嗎？運用比喻，一是生動形象，二是感染力強，更能突出其“不勞而獲” 的特點，引起聽眾的感情共鳴。不用比喻，表達效果要差好多。小結(jié)小結(jié)“有業(yè)之必要”的3個主要論據(jù)是：1. 孔子的兩段言論；2. 百丈禪師的故事；3. 作者自己講的道理： 百行業(yè)為先，萬惡懶為首。 沒有職業(yè)的懶人，簡直是社會上的蛀米蟲“有業(yè)之必要”運用什么論證方法？1. 引證（引用孔子言論）。2. 舉例論證（也叫“事實論證”，即講百丈禪師的故事）。3. 反面論證（不是講“有業(yè)”有什么好處，而是講“無業(yè)”有什么壞處）： 百行業(yè)為先，萬惡懶為首。 沒有職業(yè)的懶人，簡直是社會上的蛀米蟲 。閱讀“敬業(yè)”第6、7自然段依次論證了哪些問題？1. 什么叫做敬業(yè)；2. 為什么要敬業(yè)；3. 怎樣才是敬業(yè)。什么叫做“敬業(yè)”？作者怎樣論述？1.引用朱熹的話：“主一無適便是敬”；2.解釋：凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖。 歸納：專心致志、心無旁騖。 敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門?！爸苯荨焙汀爸苯印币粯訂幔恐苯樱翰唤?jīng)過中間事物的。意思范圍較寬 泛。與“間接”相對。直捷：直截了當(dāng)，似乎比“直接”更“直接”。也寫作“直截”。意思范圍較窄，只與動作行為相關(guān)。也沒有與“間接”相對的意思。 人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。 “消化面包的機器”是什么意思？ 不勞而獲的人； 只會吃飯、不會做事的廢物。那為什么不如此說而用“機器”之喻？ 幽默、風(fēng)趣， 有諷刺意味。怎樣才算敬業(yè)？作者的意見是： 因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿。 這樣，便是“天地間第一等人”。朗讀、正音：gulgulu u雞胸駝背雞胸駝背tio蟬蟬怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?惟一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發(fā)出來的便是敬。莊子記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知?！痹鯓硬拍馨岩环N勞作做到圓滿呢?惟一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發(fā)出來的便是敬。莊子記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知?！崩首x、解釋詞語：捕蟬捕蟬對老人對老人的尊稱的尊稱我只知道有蟬我只知道有蟬翼罷了翼罷了吾惟知蜩翼吾惟知蜩翼的倒裝的倒裝gulgulu u雞胸駝背雞胸駝背tio蟬蟬 莊子“佝僂丈人承蜩”的故事是怎么一回事？說明什么道理？ 故事見莊子達生。大意說一個雞胸駝背的老人雖然殘廢，但用竹竿粘蟬，百發(fā)百中。孔子問他有為什么，他說天地雖大，萬物雖多，我只知道有蟬翼罷了。 這個故事說明：用心專一，心無旁騖，就可以達到目的。朗讀、解釋詞語：朗讀、解釋詞語： 曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成?！币粋€人對于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說，便褻瀆職業(yè)之神圣；從事實方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神?！笨鬃诱f：“素其位而行，不愿乎其外。”我說的敬業(yè)，不外這些道理。xixid d輕慢，不敬輕慢，不敬曾國藩，晚清軍政重臣，清曾國藩，晚清軍政重臣，清王朝封毅勇侯，謚文正王朝封毅勇侯，謚文正只做分內(nèi)的事，不要希只做分內(nèi)的事，不要希望做職分外的事望做職分外的事做事不分心，做事不分心，精神就能集中精神就能集中 引用曾國藩、莊子、孔子的話，都是為了說明什么道理？ 要敬業(yè)。 要把一種勞作做到圓滿。 要專心致志、心無旁騖。歸納：歸納： “敬業(yè)”一節(jié)，運用了什么論證方法？1. 引證2. 道理論證 事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下3. 舉例論證 當(dāng)大總統(tǒng)和拉黃包車、當(dāng)木匠做桌子和當(dāng)政治家建共和國論證“敬業(yè)”，有無運用“反面論證”？1. 勞作便是功德（ 正），不勞作便是罪惡（反）。2. 曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成?！币粋€人對于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說，便褻瀆職業(yè)之神圣；從事實方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。（不敬業(yè)的害處，反）閱讀“樂業(yè)”第7自然段的中心句是：第二要樂業(yè)。這段的分論點是：要樂業(yè) 今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦。 為求語句簡潔，刪除加紅色的詞語，改為“今日，我講，諸君聽”可以嗎？為什么？ 不可?！敖袢沾鬅崽鞖狻保亲髡呓Y(jié)合演講時的情境，隨機加入的與聽眾現(xiàn)場交流的內(nèi)容，這樣顯得親切自然，講演效果也好。 “喊破喉嚨”“扯直耳朵”不但生動形象，而且有感染力，突出了“我們好苦”。 倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神費力?難道又不苦?這句作如下改動可以嗎？為什么？ 倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，也是一樣在淘神費力，也一樣是苦。 不可。 原文是反問句，語氣更肯定。 會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。 “會打算盤的人”是什么人？ 有頭腦的人，善于思考的人。 不是會珠算的人。 人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。 刪除加紅色的文字可以嗎？為什么？ 不可。原文不但語言通俗，如話家常，而且有強調(diào)作用。 結(jié)果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎? 加紅色的詞語不可刪除，因為： 刪除后不生動不形象。 凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，味自然會發(fā)生。 為什么呢?作者列舉了4條理由。這4條理由和這句話是什么關(guān)系？這是什么論證方法？ 論據(jù)和論點的關(guān)系； 或：證明和被證明的關(guān)系。 道理論證。1. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。2. 其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。 請解釋孔子這兩句話。1.知道這種道理的人比不上愛好它的人，愛好它的人比不上以它為樂的人。2.他這個人發(fā)憤讀書忘記了吃飯，沉浸在學(xué)習(xí)的快樂中而忘記了憂愁，不知道自己將要老了，如此而已?！皹窐I(yè)”一節(jié)運用什么論證方法？1.道理論證（凡職業(yè)都是有趣味的4條理由）2.反面論證（天下的第一等、第二等苦人）3.引證（孔子的兩句話）歸納 復(fù)習(xí) 文章最后說：“我深信人類合理的生活總該如此”， “人類合理的生活”應(yīng)該是怎樣的？1. 敬業(yè)；2. 樂業(yè)?；颍河袠I(yè)、敬業(yè)、樂業(yè)。應(yīng)該怎樣理解“業(yè)”的含義? “業(yè)”并不局限于狹義的職業(yè)。也可以指生活中任何一件有價值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。 本文用了許多經(jīng)典名句，請把它們匯集在一起，再化為“身內(nèi)之物”。1.敬業(yè)樂群。 禮記2.安其居，樂其業(yè)。 老子3.飽食終日，無所用心，難矣哉!（孔子）4.群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉! （孔子）5.一日不做事，一日不吃飯。（百丈禪師）續(xù)：經(jīng)典名句.百行業(yè)為先，萬惡懶為首。（梁啟超）.雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。莊子.坐這山，望那山，一事無成。（曾國藩）.用志不分，乃凝于神。（莊子）10.素其位而行，不愿乎其外。 （孔子）引用這些經(jīng)典名句，起什么作用？ 使文章精練、典雅； 增強說服力，因為經(jīng)典名句是世人公認(rèn)的真理。 讀一讀，寫一寫征引旁騖褻瀆敬業(yè)樂群斷章取義不二法門言行相顧群居終日言不及義惟其如此發(fā)憤忘食樂以忘憂強聒不舍擴展遷移小試身手：仿寫 文中在談到“有業(yè)之必要”時，舉了孔子和百丈禪師的兩個例子加以說明；談到“凡職業(yè)都是有趣味的”時，列舉了四個原因加以說明。 參照兩種寫法，根據(jù)自己的理解，為“有業(yè)之必要”列舉幾條理由，或為“凡職業(yè)都是有趣味的”提供幾個例子。 例：例：“有業(yè)之必要有業(yè)之必要”的理由：的理由：1. 可以謀生，使自己經(jīng)濟上獨立，人格上自尊，不需要依賴他人、仰人鼻息、受人牽制；2. 使身心有所安頓，不至于無所事事、煩悶無聊；3. 使生活起居有規(guī)律，有利于健康養(yǎng)生；4. 從業(yè)過程中的困難、挫折、煩惱，是對意志和品性、能力和才干的鍛煉；5. 事業(yè)上的小小成功，會增強自信心與成就感，給人帶來精神滿足；創(chuàng)造性的成就，更是對生命價值的最高肯定例：凡職業(yè)都是有趣味的1. 居里夫婦在成噸的工業(yè)廢渣中提煉“鐳”，幾年如一日，非常艱辛與枯燥，但他們從沒有認(rèn)為這項工作是無聊的，因為找到“鐳”，是他們最大的樂趣。2. 陳景潤幾十年如一日在枯燥的數(shù)學(xué)世界里馳騁，稿紙裝了幾麻袋，終于摘取了“皇冠上的明珠”。3. 發(fā)現(xiàn)頻道 因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。 依照作者的這一標(biāo)準(zhǔn)來衡量，你能從身邊也發(fā)現(xiàn)一兩位這樣“天地間第一等人”嗎?評析質(zhì)疑 辯證人生 課文說：“事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下”。又說：“我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個共和國同一價值?！?但也有人引用拿破侖的話說：“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵?！?討論：討論：哪一個說得對？為什么？參考答案： 作者這樣說是勸告那些“坐這山，望那山，一事無成”的人腳踏實地、勤懇敬業(yè)，進而體會職業(yè)的樂趣和人生的價值。 從現(xiàn)實生活考慮，只有這樣，才能安身立命（儒家）、獲得心靈的寧靜與平和（佛家）。 拿破侖的名言，則是為了激勵人們樹立遠大抱負(fù)，努力挖掘自身潛能，勇于向命運發(fā)出挑戰(zhàn)。 各有道理，只是出發(fā)點不同而已。參考答案 2 ：職業(yè)分工即使沒有“貴賤”之分，卻也有“高下”之別。下層百姓任勞任怨地“敬業(yè)”未必能保證最基本的生存需要與獲得尊嚴(yán)，有時還要飽受欺凌。拉黃包車與當(dāng)大總統(tǒng)，生活判若天壤。讓下層百姓“敬業(yè)樂業(yè)”，不僅不太可能，而且有維護不平等秩序之嫌。一支部隊，元帥只有一個，士兵卻需要千千萬，如果每一個士兵都都懷揣元帥夢，不安心做士兵，這支部隊的戰(zhàn)斗力也大可懷疑。大多數(shù)“士兵”想當(dāng)“元帥”而不成，人生豈不盡是失敗?參考答案3： 兩種說法適用的語境有所不同，反映的人生觀也有區(qū)別。 梁啟超教導(dǎo)人們要安于本職、不可好高騖遠，體現(xiàn)了隱忍而自斂的中國人生哲學(xué)。 拿破侖鼓勵士兵要爭當(dāng)元帥，則是典型的西方個人本位的進取型、外向型人生觀。閱讀：閱讀：莊子“佝僂承蜩”原文仲尼適楚，出于林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎，有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若蹶株拘；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側(cè)，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！”孔子顧謂弟 子曰：“用志不分，乃凝于神。其佝僂丈人之謂乎！”譯文：孔子去楚國，經(jīng)過一片樹林，見一位駝背老人手持竹竿粘那樹上的蟬，百粘百中，仿佛是在拾取?？鬃淤潎@：“丈人技巧真高，莫非你有什么訣竅嗎？”駝背老人回答：“有訣竅。五、六月間，我將兩個彈丸摞在一起練手，如果不落下，那么粘蟬失誤只有幾分之一；摞三個而不落下，失誤只有十分之一；摞五個而不落下，就會像從樹上拾取一樣。我的身體練得像是樹干，手臂像是枯枝，天地雖大，萬物雖多，但我的心目中只有蟬翼。我凝神不動，不用天地萬物換取我的蟬翼，憑什么會做不到呢？” 孔子扭頭對弟子們說：“用心專一，就能通神。大概就是指駝背老人而言吧！”