《談崇尚中華禮儀弘揚優(yōu)良傳統(tǒng).docx》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《談崇尚中華禮儀弘揚優(yōu)良傳統(tǒng).docx（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、談崇尚中華禮儀弘揚優(yōu)良傳統(tǒng) 摘要：禮儀是人類珍貴的精神財富，對促進歷史開展、社會文明進步起著 不可估量的作用。當今，我們應(yīng)傳承中華禮儀優(yōu)良傳統(tǒng)，以推進精神文明的建設(shè), 加快我國文明、進步及和諧社會的創(chuàng)立。本文試從禮儀的歷史價值和社會功能的 角度，對社會現(xiàn)實交往中，禮儀原那么及規(guī)范的理論意義及具體實踐作一探析。 關(guān)鍵詞：中華禮儀精神文明 我國經(jīng)歷改革開放三十年，國家政治、經(jīng)濟文化呈現(xiàn)出前所未有的開展和繁 榮。當進入一個新的歷史騰飛時期，我們需要從先人留下的豐厚文化遺產(chǎn)中，繼 承和發(fā)揚中華禮儀優(yōu)良傳統(tǒng)，以激發(fā)當代民族的創(chuàng)造和進取精神，實現(xiàn)對文明、 進步、健康、和諧社會的創(chuàng)立。 縱觀歷史，禮

2、儀對促使人類社會的文明進步起到了不可估量的作用。由此， 在當今時代，我們?nèi)鐣枰叨戎匾暥Y儀的學(xué)習(xí)及研究，作為參政黨，應(yīng)責無 旁貸的為禮儀精神的傳承、禮儀在實踐中的運用作出努力。 一、弘揚“禮儀”精神 禮儀，作為人類珍貴的精神財富，是人類文明的延續(xù)，人類文化的重要組成 局部。我國素以“禮儀之邦”著稱于世，并以禮儀文化的歷史悠久及影響深遠為世 界所景仰。隨著歷史的開展進步，我國傳統(tǒng)禮儀在其延續(xù)中不斷揚棄和完善，被 賦予了新的時代內(nèi)涵，禮儀不僅表現(xiàn)為外在的行為方式，如禮貌、禮節(jié)、禮賓等, 還具有其深層的精神內(nèi)涵，即思想道德及品格修養(yǎng)。顯然，禮儀上升到一個新的 境界，更合乎人性，并更有利于時代

3、的進步。 從禮儀的社會功能來看，它雖不同于法律功能具有的強制性，但表現(xiàn)出的自 律性、內(nèi)控性和預(yù)防性的功能特征，其約束作用更廣泛深入、更易于接受，并且 對社會個體人格的要求更高。因而，不可忽視禮儀精神對于當代的重要意義，我 們應(yīng)從民族傳統(tǒng)禮儀中，取其精華，去其糟粕，將其優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大。 二、遵循“禮儀”原那么 人類社會開展史可謂一部人類交往史。對此，馬克思指出：“人的本質(zhì)并不 是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和L可見， 無論何種社會關(guān)系，都必須通過社會交往表現(xiàn)出來。因而，在人類的社會活動中, 人們只有遵循禮儀的基木原那么，才能實現(xiàn)有效交往，到達預(yù)期目的。 1、

4、“相互尊重”為首要前提。美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出的著名“層次 需求論”，為我們揭示了“尊重”在人際交往中所占據(jù)的重要位置。從心理學(xué)角度 分析，在社會交往活動中，每個人都期盼得到外界重視，注重自我尊嚴的維護， 因而唯有做到交往中的相互尊重，才能建立和保持和諧、愉快的人際關(guān)系。相互 尊重原那么，主要指交往中應(yīng)尊重對方的人格、信仰、習(xí)俗、個性及興趣愛好等。 當今，此原那么已被世界各民族視為人與人交往的道德底線。 2、“社會道德”為基本準那么。社會道德是社會全體成員必須共同遵守的行為 規(guī)范。從某種意義上說禮儀是道德的一種外在表現(xiàn)形式，而道德那么是構(gòu)成禮儀的 內(nèi)在基礎(chǔ)。我國社會處于轉(zhuǎn)型時期，市

5、場經(jīng)濟要求的是一種秩序道德觀，即要求 個體在不損害他人和社會利益的條件下求得自身開展。社會道德反映了社會公共 生活中人們共同相處、彼此交往的最一般關(guān)系，它維系著不可或缺的公共秩序和 紀律，我們應(yīng)當奉行這一原那么。 3、“平等相待”為情感基礎(chǔ)。作為人類先進社會形態(tài)的社會主義禮儀，竭力 倡導(dǎo)交往中“人格平等”的禮儀原那么。這一原那么說明，在禮儀面前，只有輩分、長 幼、主賓的區(qū)分，而無貧富貴賤之別。中華民族自古以來所推崇的不嫌貧愛富’、 趨勢附炎的高尚品德，便說明這是人們在長期實踐中所共同建立和維護的一項重 要的禮儀原那么。作為參政黨成員，理當自覺遵守和維護這一原那么。 4、“老實守信”為必要條

6、件。美國社會心理學(xué)家皮注森曾做一項社會實驗， 在一張問卷表格上羅列了達500多個描述人的形容詞，其問卷的調(diào)查結(jié)果說明， 社會人際交往中成敗的必要條件，取決于是否“真誠二 孔子日：“人而無信，不 知其可也”。確實從現(xiàn)實來看，“守信”儼然是對當今社會存在的講空話、套話、 假話等不良風氣的嚴厲抵抗。作為參政黨成員應(yīng)明白，在廣泛的社會活動中，唯 有奉行“誠信”的原那么，才能提高自身信譽度，樹立良好的社會形象。 三、踐行“禮儀”規(guī)范 當今，人類處于一個文明、開放的時代。無疑，一個時代的開放意識愈濃， 其社會交往活動愈顯示出它的價值，而作為維護健康和正常社會生活的禮儀規(guī) 范，那么更表達了其不可取代的作

7、用可以斷言，在現(xiàn)代社會，禮儀可以有效的展現(xiàn) 施禮者和受禮者的教養(yǎng)、風度與魅力，因而處在社交活動中的個人儀表、儀態(tài)及 禮貌規(guī)范，通常對其交往效果起著一定的制約作用。大量實例證明，一個具有良 好禮儀風范的人，無論何時何地，都能以其端莊的儀表風度、得體的言談舉止、 高雅的修養(yǎng)品味等，令自身形象生輝，在各種社交場合贏得他人的信任和尊重。 我國歷史上便不乏大批優(yōu)秀參政黨成員，以個人良好的禮儀修養(yǎng)散發(fā)的人格 魅力，博得社會廣泛贊譽。作為現(xiàn)代參政黨成員，理應(yīng)成為禮儀精神的傳承者， 禮儀規(guī)范的踐行者，以身作責去感染、帶動周圍的人，對社會產(chǎn)生積極影響。無 可置疑，在當今，一個注重禮儀的參政黨組織，可以其良好的社會形象，在復(fù)雜 多變的環(huán)境中處于優(yōu)勢和有利地位。 在人類社會經(jīng)濟、文化高度興旺的今天，崇尚禮儀不僅已成為全體社會成員 的精神需求，“明禮”也即當代公民道德規(guī)范的重要組成局部，為人的立身之本。 誠然，我國現(xiàn)處在一個特殊的轉(zhuǎn)型時期，面臨多種價值取向及多元文化的交融、 碰撞，其傳統(tǒng)道德禮儀規(guī)范不免受到干擾影響。處于新時期的參政黨成員應(yīng)不辱 使命，以其高度的社會責任感，自覺學(xué)習(xí)和運用各種優(yōu)秀禮儀形式，與社會全體 同仁一道弘揚禮儀精神，共創(chuàng)禮儀文明新風。