馬鑫 唐朝有位俗家弟子去拜訪趙州禪師，由于忘了唐朝有位俗家弟子去拜訪趙州禪師，由于忘了帶禮物，見面時十分抱歉地說帶禮物，見面時十分抱歉地說:“我空著手來，我空著手來，真不好意思。真不好意思。” 趙州禪師微笑說：趙州禪師微笑說：“那么你就那么你就放下來吧放下來吧!” 這位弟子更不安了，愧疚中帶著疑這位弟子更不安了，愧疚中帶著疑惑問：惑問：“我沒帶東西來，怎么放下呢我沒帶東西來，怎么放下呢?” 趙州禪趙州禪師當場呵斥他：師當場呵斥他：“既然如此，你就趕緊帶回去既然如此，你就趕緊帶回去吧。吧。” 這位弟子霎巴著眼睛，弄不懂禪師這位弟子霎巴著眼睛，弄不懂禪師“葫葫蘆里賣什么藥蘆里賣什么藥”。其實，禪師要。其實，禪師要“兩手空空兩手空空”的的弟子放下的，當然不是禮物，而是弟子放下的，當然不是禮物，而是“拘泥和俗拘泥和俗態(tài)態(tài)”。干嘛要不安呢干嘛要不安呢?干嘛要為這點雞毛蒜干嘛要為這點雞毛蒜皮的小事而障蔽了生活智慧和生活情趣呢皮的小事而障蔽了生活智慧和生活情趣呢?可可惜，這位弟子根基淺薄，未接禪機。惜，這位弟子根基淺薄，未接禪機。 古印度有位梵志（佛教以外的宗教徒）雙手拿著合歡花、古印度有位梵志（佛教以外的宗教徒）雙手拿著合歡花、梧桐花去奉獻給佛祖（釋迦牟尼）。佛祖對他說：梧桐花去奉獻給佛祖（釋迦牟尼）。佛祖對他說：“放下放下吧。吧?！辫笾痉畔铝俗笫忠恢昊?。佛祖又說：梵志放下了左手一株花。佛祖又說：“放下吧。放下吧?！辫箬笾颈惴畔铝擞沂忠恢昊?。誰知佛祖繼續(xù)說：志便放下了右手一株花。誰知佛祖繼續(xù)說：“放下吧。放下吧?！辫箬笾倔@愕地說：志驚愕地說：“我兩手空空了，還放下什么呢我兩手空空了，還放下什么呢?”佛祖說：佛祖說：“我不是叫你放下花，而是叫你放下一切嗜欲妄念。到了我不是叫你放下花，而是叫你放下一切嗜欲妄念。到了沒有東西放下時，你便進入了不生不死的境界了。沒有東西放下時，你便進入了不生不死的境界了。”趙州趙州禪師的禪師的“放下吧放下吧”與佛祖的與佛祖的“放下吧放下吧”，就其內涵來說，恐怕，就其內涵來說，恐怕是一脈相承的吧。是一脈相承的吧。小公務員之死契訶夫作者介紹作者介紹 安東安東契訶夫（契訶夫（18601904），世界著名的短篇小說家，出），世界著名的短篇小說家，出生于亞速海沿岸塔干羅格城的小商人家庭。祖父曾是農奴，后生于亞速海沿岸塔干羅格城的小商人家庭。祖父曾是農奴，后贖得自有身份。父親開設一個雜貨店，常常逼迫契訶夫去幫工，贖得自有身份。父親開設一個雜貨店，常常逼迫契訶夫去幫工，因此，童年生活給契訶夫留下了痛苦的回憶，卻為日后的創(chuàng)作因此，童年生活給契訶夫留下了痛苦的回憶，卻為日后的創(chuàng)作提供了生動的引人入勝的素材。提供了生動的引人入勝的素材。1879年契訶夫進入莫斯科大學年契訶夫進入莫斯科大學攻讀醫(yī)學。攻讀醫(yī)學。1880年開始在通俗幽默雜志發(fā)表作品，以補學資。年開始在通俗幽默雜志發(fā)表作品，以補學資。1884年大學畢業(yè)，一邊行醫(yī)，一邊繼續(xù)創(chuàng)作。到了年大學畢業(yè)，一邊行醫(yī)，一邊繼續(xù)創(chuàng)作。到了1888年，契年，契訶夫已經成為俄國知名的短篇小說家。同年，發(fā)表風格嚴肅的訶夫已經成為俄國知名的短篇小說家。同年，發(fā)表風格嚴肅的中篇小說中篇小說草原草原，從此契訶夫告別幽默戲謔風格，轉向嚴肅，從此契訶夫告別幽默戲謔風格，轉向嚴肅創(chuàng)作。創(chuàng)作。1890年契訶夫橫穿俄羅斯，到庫頁島考察社會生活，目年契訶夫橫穿俄羅斯，到庫頁島考察社會生活，目睹野蠻、痛苦、災難等等殘酷現(xiàn)實，相繼寫成睹野蠻、痛苦、災難等等殘酷現(xiàn)實，相繼寫成第六病室第六病室掛在脖子上的安娜掛在脖子上的安娜帶閣樓的房子帶閣樓的房子農民農民裝在套子裝在套子里的人里的人醋栗醋栗姚內奇姚內奇寶貝兒寶貝兒帶狗的女人帶狗的女人等優(yōu)等優(yōu)秀的中短篇小說。秀的中短篇小說。19世紀世紀90年代，契訶夫對戲劇產生興趣，創(chuàng)年代，契訶夫對戲劇產生興趣，創(chuàng)作出作出海鷗海鷗三姊妹三姊妹櫻桃園櫻桃園等改變世界戲劇史的著名等改變世界戲劇史的著名劇作。劇作。 他的小說精悍，簡練樸素，結構緊湊，情節(jié)生他的小說精悍，簡練樸素，結構緊湊，情節(jié)生動，筆調幽默，語言明快，富于音樂節(jié)奏感，動，筆調幽默，語言明快，富于音樂節(jié)奏感，寓意深刻。它善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)具有典型寓意深刻。它善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)具有典型意義的人和事，通過幽默可笑的情節(jié)進行藝術意義的人和事，通過幽默可笑的情節(jié)進行藝術概括，塑造出完整的典型形象，以此來反映當概括，塑造出完整的典型形象，以此來反映當時的俄國社會。時的俄國社會。小公務員之死小公務員之死是他的早期是他的早期作品。作品中再現(xiàn)了作品。作品中再現(xiàn)了“小人物小人物”的不幸和軟弱，的不幸和軟弱，勞動人民的悲慘生活和小市民的庸俗猥瑣。本勞動人民的悲慘生活和小市民的庸俗猥瑣。本文是其運用諷刺的手法，對統(tǒng)治者的專橫跋扈文是其運用諷刺的手法，對統(tǒng)治者的專橫跋扈和對被統(tǒng)治者的奴顏婢膝痛加針砭的作品。作和對被統(tǒng)治者的奴顏婢膝痛加針砭的作品。作者鞭撻了忠實維護專制暴政的奴才及其專橫跋者鞭撻了忠實維護專制暴政的奴才及其專橫跋扈、暴戾恣睢的丑惡形象，揭示出黑暗時代的扈、暴戾恣睢的丑惡形象，揭示出黑暗時代的反動精神特征。反動精神特征。在小說中找到人物的心理活動及行為描寫，以此為切入點探究人在小說中找到人物的心理活動及行為描寫，以此為切入點探究人物，分析人物性格及命運。物，分析人物性格及命運。 （1）他凝神瞧著，覺得幸福極了。）他凝神瞧著，覺得幸福極了。 滿足于平常的生活感受，對生活要求并不滿足于平常的生活感受，對生活要求并不高，也不過分。高，也不過分。（2）他拿手絹擦了擦臉，而且照有禮貌）他拿手絹擦了擦臉，而且照有禮貌的人那樣，往四下里看一看：他的噴嚏究的人那樣，往四下里看一看：他的噴嚏究竟攪擾別人沒有。竟攪擾別人沒有。 注重文明禮節(jié)，平實而謹慎。注重文明禮節(jié)，平實而謹慎。（3）他開始惶惶不安，定不下心來。他開始惶惶不安，定不下心來。到了休息時間，他走到卜里茲查洛夫跟到了休息時間，他走到卜里茲查洛夫跟前，在他身旁走了一會兒，壓下自己的前，在他身旁走了一會兒，壓下自己的膽怯，喃喃地說膽怯，喃喃地說猶豫彷徨，膽怯遲疑，謹慎而謙卑。猶豫彷徨，膽怯遲疑，謹慎而謙卑。（4）“已經忘了，可是他的眼睛里有已經忘了，可是他的眼睛里有一道兇光啊。一道兇光啊?！毙睦碜晕易魉?，畏懼權勢，多疑猜忌。心理自我作祟，畏懼權勢，多疑猜忌。（5）“這怎么會是開玩笑？這怎么會是開玩笑？”切爾為雅切爾為雅科夫想，科夫想，“根本就沒有開玩笑的意思呀！根本就沒有開玩笑的意思呀！他是將軍，可是他竟不懂！既是這樣，我他是將軍，可是他竟不懂！既是這樣，我也不愿意再對這個擺架子的人賠不是了！也不愿意再對這個擺架子的人賠不是了！去他的！我給他寫封信好了，我再也不來去他的！我給他寫封信好了，我再也不來了！皇天在上，我說什么也不來了！了！皇天在上，我說什么也不來了！”對權貴不滿，放膽自壯，卻只能通過內對權貴不滿，放膽自壯，卻只能通過內心苦想以尋求自我安慰，一處心里潛在心苦想以尋求自我安慰，一處心里潛在因素的伏筆，更見其在乎且慌張。因素的伏筆，更見其在乎且慌張。小說中的切爾為雅科夫具有怎樣的小說中的切爾為雅科夫具有怎樣的性格特點？性格特點？他遇事小心謹慎，膽小怕事，猶豫他遇事小心謹慎，膽小怕事，猶豫自卑，多疑猜忌，身處官場底層，自卑，多疑猜忌，身處官場底層，精神世界被嚴重扭曲。他扭曲的人精神世界被嚴重扭曲。他扭曲的人格和心態(tài)，恰恰是一個畸形的封建格和心態(tài)，恰恰是一個畸形的封建等級制度造成的。而在這樣的制度等級制度造成的。而在這樣的制度下發(fā)生這樣的悲劇也就不足為怪了。下發(fā)生這樣的悲劇也就不足為怪了。切爾為雅科夫為人謹慎，性格可笑，但他的死僅僅切爾為雅科夫為人謹慎，性格可笑，但他的死僅僅是性格悲劇嗎？是性格悲劇嗎？ 這不僅是一個人性格的悲劇，更是一個社會這不僅是一個人性格的悲劇，更是一個社會的悲劇。是當時的社會制度造成了小公務員的悲劇。是當時的社會制度造成了小公務員卑微的社會地位，而官吏的頤指氣使使得小卑微的社會地位，而官吏的頤指氣使使得小公務員生活在無形的危壓之下，他對統(tǒng)治者公務員生活在無形的危壓之下，他對統(tǒng)治者奴顏婢膝，卻仍舊生活在社會的陰影之中。奴顏婢膝，卻仍舊生活在社會的陰影之中。他性格本身的懦弱、思想的空虛使得他無法他性格本身的懦弱、思想的空虛使得他無法看清現(xiàn)實，痛苦地掙扎著。作品反映的不是看清現(xiàn)實，痛苦地掙扎著。作品反映的不是物質生活的匱乏，而是精神上的壓抑。是封物質生活的匱乏，而是精神上的壓抑。是封建等級制度、社會不平等的精神壓力壓垮了建等級制度、社會不平等的精神壓力壓垮了小公務員，壓死了這個可憐的小人物。小公務員，壓死了這個可憐的小人物。問題探究問題探究 1.如何正確剖析契訶夫筆下的小人物？如何正確剖析契訶夫筆下的小人物？ 契訶夫筆下的小人物不同于以往俄羅斯經典作契訶夫筆下的小人物不同于以往俄羅斯經典作家筆下的人物，他對這些小人物的指責遠遠多家筆下的人物，他對這些小人物的指責遠遠多于同情，有時是批判，批判他們本身的軟弱無于同情，有時是批判，批判他們本身的軟弱無能，指責他們不知自尊，在有權勢者面前卑躬能，指責他們不知自尊，在有權勢者面前卑躬屈膝。所以說契訶夫表現(xiàn)的不是屈膝。所以說契訶夫表現(xiàn)的不是“小人物小人物”，而是妨礙他們成為真正人的東西，他認為一個而是妨礙他們成為真正人的東西，他認為一個人人“應該意識到自己的尊嚴應該意識到自己的尊嚴”，一個誠實的人，一個誠實的人“不可能是渺小和微不足道的不可能是渺小和微不足道的”，一個人不能，一個人不能因為自己地位的卑微而貶低自己的尊嚴，任何因為自己地位的卑微而貶低自己的尊嚴，任何一個人都可以成為大寫的人，因此對文中的小一個人都可以成為大寫的人，因此對文中的小公務員我們也不妨用這種思路進行剖析。公務員我們也不妨用這種思路進行剖析。2.從俄羅斯民族大背景上來考察從俄羅斯民族大背景上來考察“小人物小人物”的產生原因。的產生原因。 契訶夫生活的時代是俄羅斯近代史上最為動契訶夫生活的時代是俄羅斯近代史上最為動蕩、精神與經濟危機最為嚴重的蕩、精神與經濟危機最為嚴重的 年代年代 ，是，是一個沒有英雄的年代，俄羅斯的農奴制度雖一個沒有英雄的年代，俄羅斯的農奴制度雖然在契訶夫降生的第二年就廢除了，但數(shù)百然在契訶夫降生的第二年就廢除了，但數(shù)百年的農奴制度卻在俄羅斯人民的民族特性中年的農奴制度卻在俄羅斯人民的民族特性中打下了不可磨滅的烙印，絕不是一朝一夕就打下了不可磨滅的烙印，絕不是一朝一夕就可以根除的。作為可以根除的。作為19世紀俄羅斯文學的最后世紀俄羅斯文學的最后一位經典大師，契訶夫與他的前人們面臨的一位經典大師，契訶夫與他的前人們面臨的是一些不同人物，生活的場景發(fā)生了很大的是一些不同人物，生活的場景發(fā)生了很大的變化，他更多關注的是當時歷史舞臺上的普變化，他更多關注的是當時歷史舞臺上的普通人以及普通人身上的弱點。通人以及普通人身上的弱點。