國殤屈原 路漫漫其修遠(yuǎn)兮， 吾將上下而求索。舉世混濁而我獨(dú)清， 眾人皆醉而我獨(dú)醒。 戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽（今湖北秭歸）人。 他是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義詩人的杰出代表。 屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)唱的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩體楚辭，突破了詩經(jīng)的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。 后人因此將楚辭與詩經(jīng)并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。除此，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。 屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。 懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。 懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國。頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。 屈原的文學(xué)成就 離騷 九歌 天問 九章 遠(yuǎn)游 卜居 漁父 九辯 招魂 大招 九歌包括：禮魂 （頌魂曲）國殤 （人鬼）山鬼 （山神）河伯（河神） 東君（日神）云中君 （云神） 少司命（主嗣） 大司命 （主壽）湘君 湘夫人（湘水水神） 東皇太一（天上最尊貴的神） 九歌是在民歌祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭歌。詩中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。九章 悲回風(fēng) 惜往日 思美人 懷沙 涉江 橘頌 惜頌哀郢 抽思 屈原的詩篇代表著楚辭的最高成就。屈原死后，楚國雖有宋玉、唐勤、景差等人愛好詩賦，但始終沒有超過屈原。楚 辭 楚辭是我國古典詩歌的一種體裁，也是一部詩歌總集（屈原、宋玉等）。屈原等人在民間歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了這種新詩體，具有濃厚的地域文化色彩，“皆書楚語、作楚聲、記楚地、名楚物”。它打破了詩經(jīng)四言詩的格調(diào)，以六言、七言為主，多融進(jìn)神話傳說，具有浪漫主義色彩。 漢武帝時(shí)，劉向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品編輯成書，定名楚辭，從此，“楚辭”成為一部總集的名稱。至于后人以離騷為代表稱之為“騷”，這和后人稱詩經(jīng)為“風(fēng)”一樣，雖然名不符實(shí)，卻是有意把楚辭和漢賦兩種文體形區(qū)別開來。 語助詞“兮”的運(yùn)用，不僅使詩歌調(diào)子婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，而且便于表達(dá)豐富深刻的社會(huì)內(nèi)容，抒發(fā)奔騰澎湃的激情。 比興手法。屈原筆下的比興手法，比詩經(jīng)當(dāng)中的豐富復(fù)雜，而且互相關(guān)聯(lián)，構(gòu)成一連串的藝術(shù)形象。作品中的“美人”、“香草”、“寶玉”、“明珠”等等，都成了抽象意識(shí)的象征，全都成了有生命之物。楚辭特色： 操吳戈兮披犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。 旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮土爭先。 凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。 霾兩輪兮縶四馬，援玉桴兮擊鳴鼓。 天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。 出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。 帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。 誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。 身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。 國殤國殤題解： 國殤是九歌中唯一一篇祭祀人鬼的作品，也是我國最早、最著名的一篇歌頌愛國主義、歌頌犧牲精神的光輝詩篇。 殤：未成年而死者（男20歲，女15歲）； 為國家犧牲的將士（文中意）問：作者為什么把這些人鬼和天神、地祗同等祭祀？明確：對那些為國犧牲的將士懷著無限的崇高敬意操吳戈兮披犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮土爭先。手拿著長戈啊，身穿著鎧甲，戰(zhàn)車輪轂交錯(cuò)啊，短兵器相拼殺。旌旗蔽日啊，敵兵多如云，箭矢交互墜落啊，戰(zhàn)士沖向前。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉桴兮擊鳴鼓。天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。敵侵我陣地啊，踐踏我隊(duì)形，駕轅左馬死啊，右馬又受傷。戰(zhàn)車兩輪陷阿，戰(zhàn)馬被羈絆，戰(zhàn)士舉鼓槌啊，擊鼓聲震天。老天也怨恨啊，眾神皆憤怒，戰(zhàn)士被殺盡啊，尸體棄荒原出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。英雄們此去啊，不再盼回還，原野空茫茫啊，路途太遙遠(yuǎn)。佩帶著長劍啊，夾持著秦弓，身首已分離啊，忠心永不變。戰(zhàn)士真勇敢啊，武力又威猛，剛強(qiáng)徹始終啊，士氣不可侵。將士身雖死啊，精神永世存，您的魂魄在啊，鬼中稱英雄。根據(jù)詩歌內(nèi)容，我們可以把全詩分成幾節(jié)？全詩可分兩大段。從開頭至“嚴(yán)殺盡兮棄原野”為第一段，是敘寫將士們與敵人激戰(zhàn)及壯烈犧牲的經(jīng)過。從“出不入兮往不反”至結(jié)束，為第二段，是作者對犧牲將士的哀悼與頌揚(yáng)。請自選角度（內(nèi)容或形式）對這首詩歌進(jìn)行鑒賞。楚國將士的雄姿；視死如歸的無畏和犧牲精神；悲壯濃烈的戰(zhàn)場氣氛；作者沉痛的悼念之情；作者的崇敬之情；詩歌的語言特色；現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的特點(diǎn)；剛健質(zhì)樸的詩歌風(fēng)格請概括本詩主旨。全詩通過對激烈悲壯的戰(zhàn)斗場面的描述，歌頌了為國捐軀的將士們的英雄氣概和英勇獻(xiàn)身精神，表達(dá)了楚國人民對烈士的崇高敬意，同時(shí)也表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的愛國主義精神。 那綿延了兩千多年的人民的美麗的傳說是真的么？當(dāng)你誕生的那個(gè)早晨伴隨著你的第一聲哭號(hào)播散出一片芳香在你出生的院落的上空凝結(jié)著一朵彩云那么，為什么通過遙遠(yuǎn)的時(shí)空我們看到的是在荒野中踽踽獨(dú)行的身影？我們聽到的是充滿痛苦和悲憤的歌聲？為什么，在只能供你洗腳的濁流中，結(jié)束了你的一生？是歷史的悲劇還是你的悲劇呢？ 你把荷葉裁成衣裳你啜飲清露和菊霜在只膜拜權(quán)勢的人群中誰欣賞你的高潔，你的清白？為了風(fēng)雨中的祖國你奉獻(xiàn)出滿腔赤誠在黑霧彌漫的朝廷里誰理解你的正直，你的忠貞？群鴉聒噪而白鶴孤立野草叢生而香花凋零你，純真的詩人呵決不肯唯唯諾諾以保平安在冷漠、誣陷、迫害交織成的羅網(wǎng)中為了祖國，為了人民你苦諫、你呼號(hào)、你抗擊狂風(fēng)暴雨呵，吹打吧炸雷急電呵，轟擊吧 你慨然地面對沉重的命運(yùn)你被投擲于大荒披發(fā)撫劍開始了無盡的漂流獨(dú)立在蒼茫的暮色里仰天長嘯穿行于荒草蓬蓬的湖畔低頭苦吟在你走過的道路上每一步都流下了血跡在你唱出的歌聲中每一句都摻和著淚痕不是哀嘆自己的流落個(gè)人的安危、榮辱何所計(jì)使你痛苦的是危急的祖國和受難的蒼生你遙望被焚毀的故都那熊熊的大火也煎熬著你的心置身在陰暗的深淵中你的靈魂飛躍出深谷上下求索地翱翔 你叩問宇宙的奧秘你尋求理想的樂土你探索生活的真諦你渴望照路的明燈舉目四望茫茫大地哪里是歸宿？棲隱山林吧心已和山河一道破碎哪有閑情去陪伴野鶴，欣賞浮云混跡江湖嗎？世道渾濁，眾人皆醉茍活是比死更可悲的生你莊嚴(yán)地選擇了你的道路像一顆流星隕落于大海一聲爆裂，一陣青煙你在滾滾的江流中熄滅了自己的生命你去了，但未隨波消逝悲劇的陰影只是在你用淚、用血、用生命寫成的壯麗的詩篇上 加重和烘托了色彩你的忠言沒有被采用來拯救你的祖國你的正直、你的清白、你的堅(jiān)貞你的火一樣的愛國熱情哺育了世世代代的人民滾滾的濁流，淹沒不了你生命的火焰一道眩目的霞光從汨羅江上騰空而起穿過漫漫的長空永遠(yuǎn)在人民心中閃耀在歷史的波濤起伏的長河上劃過多少紀(jì)念你的龍舟有多少旗幡為你招魂 曾經(jīng)多少次我感慨萬端地低吟著你的詩篇思索著你的和無數(shù)古往的詩人的命運(yùn)我堅(jiān)信歷史的悲劇的大幕是永遠(yuǎn)落下了我珍惜新時(shí)代歌者的幸福：不是用苦難和悲憤哺育自己沐浴著輝煌的陽光呼吸著清新的空氣 他們自由地傾吐出幸福，歡樂，而且滿懷希望的歌聲！ 年訪南詩抄 秭歸-詩人之鄉(xiāng)秭歸是我國戰(zhàn)國時(shí)代偉大詩人屈原的故鄉(xiāng)，位于長江北岸的臥牛山麓，四周城墻環(huán)繞，形似一個(gè)傾斜的葫蘆，具有濃厚的古典建筑風(fēng)格。故有“葫蘆城”之稱。又因城墻均由石頭疊砌而成，又叫“石頭城”。漢代始設(shè)縣，唐朝時(shí)曾設(shè)立歸州，民國元年改歸州縣，民國三年改為秭歸縣，一直沿用至今。傳說秭歸縣名由屈原而來。屈原有個(gè)姐姐，屈原被流放前，她曾特地趕回來寬慰弟弟，其情其景，感人至深。后人為表示對這位賢惠的姐姐的敬意，將縣名改為“姊歸”，后演變?yōu)楝F(xiàn)在的“秭歸”。 秭歸的名勝多與屈原有關(guān)，秭歸縣城東門外，矗立一高大的牌坊，上書“屈原故里”四字，系郭沫若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大夫屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠。從唐宋以來，經(jīng)數(shù)次遷址修葺，后因葛洲壩水利樞紐工程興建，水位升高，于1976年修建此祠?，F(xiàn)位于秭歸城東向家坪。改名為“屈原紀(jì)念館”。三峽工程的興建，屈原祠將再次遷建。 在樂平里，有關(guān)屈原的名勝古跡和傳說甚多，如香爐坪、照面井、讀書洞、玉米三丘等。古人曾集為 “八景”并以景名聯(lián)詩一首：“降龍伏虎嘯天來，鄉(xiāng)鼓巖連擂鼓臺(tái)。照面井寒奸亡膽，讀書洞出離騷才。丘生玉米合情操，濂滴珍珠蕩谷俟。鎖水回龍含澤畔，三關(guān)八景勝蓬萊”。秭歸還是歷史悠久的柑桔之鄉(xiāng)，屈原在他的名篇桔頌屈原祠中，曾對桔樹的形象和性格作過深刻的描寫。今天，秭歸已成為我國七大柑桔生產(chǎn)基地之一。深秋時(shí)節(jié)，滿目都是柑桔林，青枝綠葉藏紅果，如詩如畫。在屈原故里還有一奇值得一提：這里的耕牛不穿繩，卻能聽從指揮。相傳屈原從楚都回家，快到家門口時(shí)，侍者挑書簡的繩子斷了，一老農(nóng)當(dāng)即把牛鼻繩解下來給他，從此以后，這里的牛就不再用牛鼻繩了。 秭歸鳥即子規(guī)鳥。相傳為屈原妹妹屈么姑的精靈所化，每年農(nóng)歷五月，此鳥叫聲“我哥回呦！我哥回呦！”以提醒人們做粽子、修龍舟，準(zhǔn)備迎接端午佳節(jié)，祭祀屈原。 端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收，后因屈原投江這一天剛好是端午節(jié)，所以這個(gè)節(jié)日的意義就漸漸讓位于對屈原的悼念，也稱“詩人節(jié)”。每年端午節(jié)，秭歸人民還在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠靈的古俗世代相傳并延至今日。