第六單元第六單元西方人文精神的起源及其發(fā)展西方人文精神的起源及其發(fā)展課程標(biāo)準(zhǔn)：課程標(biāo)準(zhǔn)：（1 1）了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的）了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵（2 2）知道薄伽丘等人的主要作品和馬?。┲辣≠で鸬热说闹饕髌泛婉R丁路德等人的路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義含義（3 3）簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思）簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展 人文主義的含義人文主義的含義 廣義廣義指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。精神存在的價(jià)值。 狹義狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：一、關(guān)心人，以人為本，重視核心思想為：一、關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；二、張人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；二、張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；三、揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；三、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立、用天國(guó)生活神追求，反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立、用天國(guó)生活否定塵世生活。否定塵世生活。 人性人性 依據(jù)歷史唯物主義的研究方依據(jù)歷史唯物主義的研究方法，人性是人作為社會(huì)存在物所具法，人性是人作為社會(huì)存在物所具有的各種屬性，包括自然屬性和社有的各種屬性，包括自然屬性和社會(huì)屬性。自然屬性是人作為自然界會(huì)屬性。自然屬性是人作為自然界產(chǎn)物而天生所具有的屬性；社會(huì)屬產(chǎn)物而天生所具有的屬性；社會(huì)屬性是人與人作為一個(gè)社會(huì)整體在相性是人與人作為一個(gè)社會(huì)整體在相互交流合作中形成的屬性，它的內(nèi)互交流合作中形成的屬性，它的內(nèi)容隨著時(shí)代的不同而發(fā)生變化。容隨著時(shí)代的不同而發(fā)生變化。 古代古代希臘文化的劃分：希臘文化的劃分：1 1、BC1000BC1000之前，大體上是以之前，大體上是以傳說(shuō)傳說(shuō)為主，還有與為主，還有與兩河流域的希伯來(lái)文明的聯(lián)系等兩河流域的希伯來(lái)文明的聯(lián)系等2 2、BC1000BC700BC1000BC700：已有自己文明，形成了斯巴：已有自己文明，形成了斯巴達(dá)與雅典兩大城邦。一個(gè)實(shí)行專制，一個(gè)實(shí)行達(dá)與雅典兩大城邦。一個(gè)實(shí)行專制，一個(gè)實(shí)行民主。民主。3 3、BC700BC400BC700BC400，希臘文明的輝煌時(shí)期并走向，希臘文明的輝煌時(shí)期并走向成熟。最重要成果是哲學(xué)的發(fā)展。成熟。最重要成果是哲學(xué)的發(fā)展。 （智者學(xué)派（智者學(xué)派）4 4、BC400BC400公元紀(jì)元：希臘化時(shí)期（羅馬占領(lǐng)希公元紀(jì)元：希臘化時(shí)期（羅馬占領(lǐng)希臘）臘）第第1 1課課 西方人文主義思想的起源西方人文主義思想的起源一一. .智者學(xué)派出現(xiàn)的背景智者學(xué)派出現(xiàn)的背景* *二二. .智者學(xué)派的代表人物及主張智者學(xué)派的代表人物及主張* *三三. .蘇格拉底的主張?zhí)K格拉底的主張* *孔子與蘇格拉底孔子與蘇格拉底 有人說(shuō)，蘇格拉底和我國(guó)的孔子有若干相似的地方，甚至有人說(shuō)，蘇格拉底和我國(guó)的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比做希臘的孔子，將他的學(xué)生柏拉圖比做希臘的孟子。有人將他比做希臘的孔子，將他的學(xué)生柏拉圖比做希臘的孟子。因?yàn)閺娜舾傻氖聦?shí)對(duì)照起來(lái)看，蘇氏和孔子確有多少類(lèi)似之處。因?yàn)閺娜舾傻氖聦?shí)對(duì)照起來(lái)看，蘇氏和孔子確有多少類(lèi)似之處。第一、他們倆出生的時(shí)代很接近。第一、他們倆出生的時(shí)代很接近。蘇格拉底生于公元前蘇格拉底生于公元前469469年（我年（我國(guó)周元王七年），正是中國(guó)孔子死后十年的光景，兩人活的歲數(shù)國(guó)周元王七年），正是中國(guó)孔子死后十年的光景，兩人活的歲數(shù)幾乎相同，孔子享年七十三歲，死于周敬王四十一年（即公元前幾乎相同，孔子享年七十三歲，死于周敬王四十一年（即公元前479479年）；蘇格拉底于公元前年）；蘇格拉底于公元前399399年（周安王三年），七十歲的時(shí)年（周安王三年），七十歲的時(shí)候被迫服毒而死。候被迫服毒而死。第二、他們的容貌都談不上好看。第二、他們的容貌都談不上好看。據(jù)說(shuō)孔子名據(jù)說(shuō)孔子名丘，因?yàn)樗鷣?lái)就有一個(gè)高聳突出的前額而得名，這一個(gè)不大相丘，因?yàn)樗鷣?lái)就有一個(gè)高聳突出的前額而得名，這一個(gè)不大相稱的面龐，談不上英俊和瀟灑；至于蘇格拉底的相貌，據(jù)威爾杜稱的面龐，談不上英俊和瀟灑；至于蘇格拉底的相貌，據(jù)威爾杜蘭在其所著蘭在其所著西洋哲學(xué)史話西洋哲學(xué)史話里的記載，說(shuō)他有光禿禿的頭，大里的記載，說(shuō)他有光禿禿的頭，大大的圓臉，深陷的眼眶，寬闊而朝天的鼻子，活像一個(gè)挑夫。有大的圓臉，深陷的眼眶，寬闊而朝天的鼻子，活像一個(gè)挑夫。有的書(shū)上更說(shuō)他有一個(gè)便便的大腹，如此這般的一幅古怪相，再配的書(shū)上更說(shuō)他有一個(gè)便便的大腹，如此這般的一幅古怪相，再配上蹣跚的腳步，自然是夠難看的了。上蹣跚的腳步，自然是夠難看的了。第三、他們生的時(shí)代也很相似第三、他們生的時(shí)代也很相似。孔子適在周室衰微?？鬃舆m在周室衰微的春秋時(shí)代，五霸跋扈，諸侯兼并，動(dòng)亂頻仍，民的春秋時(shí)代，五霸跋扈，諸侯兼并，動(dòng)亂頻仍，民不聊生，他寢不安席，棲棲遑遑，周游列國(guó)，思所不聊生，他寢不安席，棲棲遑遑，周游列國(guó)，思所以行其道。蘇格拉底出生在雅典，當(dāng)時(shí)的希臘半島，以行其道。蘇格拉底出生在雅典，當(dāng)時(shí)的希臘半島，也是城邦紛立的時(shí)代，較強(qiáng)的是雅典和斯巴達(dá)，如也是城邦紛立的時(shí)代，較強(qiáng)的是雅典和斯巴達(dá)，如果沒(méi)有外侮的入侵，各城邦間的紛爭(zhēng)總是接連不斷。果沒(méi)有外侮的入侵，各城邦間的紛爭(zhēng)總是接連不斷。第四、他們都是偉大教師的典型第四、他們都是偉大教師的典型?？鬃幽欠N憂道不?？鬃幽欠N憂道不憂貧的精神，和正人心辟邪說(shuō)的毅力，深印在每個(gè)憂貧的精神，和正人心辟邪說(shuō)的毅力，深印在每個(gè)中國(guó)人的心中。蘇格拉底在世時(shí)，經(jīng)常批評(píng)政治，中國(guó)人的心中。蘇格拉底在世時(shí)，經(jīng)常批評(píng)政治，攻擊詭辯學(xué)派，那種至死不屈的精神，同樣深為世攻擊詭辯學(xué)派，那種至死不屈的精神，同樣深為世人所景仰。孔子的人所景仰?？鬃拥摹皩W(xué)不厭，教不倦學(xué)不厭，教不倦”的精神，蘇的精神，蘇格拉底終日苦口婆心教導(dǎo)雅典青年的熱忱，都不愧格拉底終日苦口婆心教導(dǎo)雅典青年的熱忱，都不愧是古今教師的楷模！是古今教師的楷模！第五、他們本身都未曾留下著第五、他們本身都未曾留下著作，其理論皆散見(jiàn)于學(xué)生的著作中。作，其理論皆散見(jiàn)于學(xué)生的著作中。 孔子與蘇格拉底主張的不同處孔子與蘇格拉底主張的不同處 都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩。文主義色彩。 但是，目標(biāo)上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根但是，目標(biāo)上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。 而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展。任，有利于個(gè)性發(fā)展。 智者學(xué)派出現(xiàn)的背景智者學(xué)派出現(xiàn)的背景 1.1.古希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮（在廣大奴隸的勞動(dòng)基古希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮（在廣大奴隸的勞動(dòng)基礎(chǔ)上，古希臘的文化迅速發(fā)展起來(lái)）礎(chǔ)上，古希臘的文化迅速發(fā)展起來(lái)） 2.2.民主政治的發(fā)展（公元前民主政治的發(fā)展（公元前5 5世紀(jì)中葉以后，世紀(jì)中葉以后，古希臘的民主政治達(dá)到頂峰）古希臘的民主政治達(dá)到頂峰） 3.3.人的地位的提高（民主政治制度和每個(gè)公人的地位的提高（民主政治制度和每個(gè)公民參與政治意識(shí)的加強(qiáng)，使人的中心地位日益民參與政治意識(shí)的加強(qiáng)，使人的中心地位日益突出）突出） 4.4.公元前公元前600600年開(kāi)始出現(xiàn)的自然哲學(xué)家們奠定年開(kāi)始出現(xiàn)的自然哲學(xué)家們奠定了思想基礎(chǔ)了思想基礎(chǔ)西方人文主義思想的起源微探西方人文主義思想的起源微探 文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)精神精神主要政治形式主要政治形式（主要原因）（主要原因）主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)（根本原因）（根本原因）地理環(huán)境地理環(huán)境（根源）（根源） 代表人物主張代表人物主張及作用及作用代表人物：普羅泰戈拉、安提豐等代表人物：普羅泰戈拉、安提豐等流派：流派：* *尊重習(xí)俗和法律尊重習(xí)俗和法律* *把自然與法律對(duì)立，強(qiáng)調(diào)自然是不可把自然與法律對(duì)立，強(qiáng)調(diào)自然是不可抗拒的（抗拒的（egeg：普羅泰戈拉）：普羅泰戈拉）* *基于自然，城邦內(nèi)所有人都平等基于自然，城邦內(nèi)所有人都平等（最激進(jìn)，（最激進(jìn)， egeg：安提豐）：安提豐）主張：主張：人是萬(wàn)物的尺度（關(guān)注人性人是萬(wàn)物的尺度（關(guān)注人性、人與人人與人、人與社會(huì)）人與社會(huì)）作用：思想啟蒙和解放作用：思想啟蒙和解放、人文主義精神人文主義精神、文化文化發(fā)展發(fā)展“知識(shí)即是美德知識(shí)即是美德”（1 1）知識(shí)是美德的共性，是所有美德）知識(shí)是美德的共性，是所有美德中共有的東西，任何一種美德都不能離開(kāi)中共有的東西，任何一種美德都不能離開(kāi)知識(shí)而存在知識(shí)而存在（2 2）“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”（3 3）完美的）完美的“人人”應(yīng)具備的條件：心應(yīng)具備的條件：心地善良、知識(shí)淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性地善良、知識(shí)淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性等等蘇格拉底的主張?zhí)K格拉底的主張 (1)蘇格拉底集中研究倫理道德問(wèn)蘇格拉底集中研究倫理道德問(wèn)（2）倡導(dǎo)）倡導(dǎo)“知德合一知德合一”（肯定理性（肯定理性認(rèn)識(shí)的同時(shí)，否定感性認(rèn)識(shí)的作用）認(rèn)識(shí)的同時(shí)，否定感性認(rèn)識(shí)的作用）（3）教學(xué)方法：通過(guò)問(wèn)題的方式糾）教學(xué)方法：通過(guò)問(wèn)題的方式糾正錯(cuò)誤的思想，使人產(chǎn)生新的思想正錯(cuò)誤的思想，使人產(chǎn)生新的思想古希臘智者的名言：古希臘智者的名言： “ “因?yàn)榉傻囊?guī)定是任意的（認(rèn)為的），因?yàn)榉傻囊?guī)定是任意的（認(rèn)為的），而自然的指示則是必然的。此外，法律的規(guī)定而自然的指示則是必然的。此外，法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身（自然的是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身（自然的產(chǎn)物）；而自然的指示則與生俱來(lái)（源于自產(chǎn)物）；而自然的指示則與生俱來(lái)（源于自身），并非人們之間約定的產(chǎn)物。身），并非人們之間約定的產(chǎn)物?！?“ “根據(jù)自然，我們大家在各方面都是平等根據(jù)自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無(wú)論是蠻族人，還是希臘人，都是如的，并且無(wú)論是蠻族人，還是希臘人，都是如此。在這里，應(yīng)當(dāng)適時(shí)地注意，所有人的自然此。在這里，應(yīng)當(dāng)適時(shí)地注意，所有人的自然需求都是一樣的。需求都是一樣的?！卑蔡嶝S安提豐 “ “人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。也是不存在的事物不存在的尺度?！?“ “要想成為有教養(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)用自然的秉要想成為有教養(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)用自然的秉賦和實(shí)踐；此外，還宜于從少年時(shí)候開(kāi)始學(xué)習(xí)。賦和實(shí)踐；此外，還宜于從少年時(shí)候開(kāi)始學(xué)習(xí)?！?“ “至于神，我既不知道他們是否存在，也不至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的；問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的。了的；問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的?！逼樟_泰戈拉普羅泰戈拉眾眾 神神 之之 神神 宙斯宙斯 宙斯是眾神之王宙斯是眾神之王,也是人類(lèi)之王。有一天夜晚，宙斯和也是人類(lèi)之王。有一天夜晚，宙斯和赫拉赫拉(宙斯的胞妹宙斯的胞妹)悄悄的起來(lái)，站在草坪上完成了婚姻大悄悄的起來(lái)，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯經(jīng)常離開(kāi)奧林匹斯山，下凡拜會(huì)仙女們，赫拉以事。宙斯經(jīng)常離開(kāi)奧林匹斯山，下凡拜會(huì)仙女們，赫拉以為自己被宙斯拋棄而大發(fā)雷霆。當(dāng)丈夫回到家里的時(shí)候，為自己被宙斯拋棄而大發(fā)雷霆。當(dāng)丈夫回到家里的時(shí)候，就當(dāng)著眾神的面訓(xùn)斥他，并且離家出走就當(dāng)著眾神的面訓(xùn)斥他，并且離家出走,她來(lái)到和宙斯她來(lái)到和宙斯第第一次幽會(huì)的地方，獨(dú)自傷心垂淚。發(fā)誓再也不回家。宙斯一次幽會(huì)的地方，獨(dú)自傷心垂淚。發(fā)誓再也不回家。宙斯想出了一個(gè)計(jì)謀，使妻子和他和解。他佯裝同一個(gè)雙目明想出了一個(gè)計(jì)謀，使妻子和他和解。他佯裝同一個(gè)雙目明亮的仙女結(jié)婚。他娶了一個(gè)木偶，給他穿上衣服后用幾頭亮的仙女結(jié)婚。他娶了一個(gè)木偶，給他穿上衣服后用幾頭大牛套上一輛五顏六色的車(chē)子大牛套上一輛五顏六色的車(chē)子,讓這個(gè)木偶坐在牛車(chē)上。讓這個(gè)木偶坐在牛車(chē)上。然后走街串巷。車(chē)夫沿途告訴別人，車(chē)上坐的是宙斯的未然后走街串巷。車(chē)夫沿途告訴別人，車(chē)上坐的是宙斯的未婚妻婚妻。n宙斯和赫拉的神話故事宙斯和赫拉的神話故事 赫拉得到消息赫拉得到消息,對(duì)丈夫這種厚顏無(wú)恥對(duì)丈夫這種厚顏無(wú)恥的行為十分憤慨。她來(lái)到華麗無(wú)比的行為十分憤慨。她來(lái)到華麗無(wú)比的牛車(chē)前的牛車(chē)前,向她虛假的對(duì)手撲上去向她虛假的對(duì)手撲上去,把把對(duì)手的衣服和帽子撕成破布，她把對(duì)手的衣服和帽子撕成破布，她把對(duì)手的面紗扯下來(lái)對(duì)手的面紗扯下來(lái),這才使她大吃一這才使她大吃一驚驚,原來(lái)是個(gè)木頭人。于是她笑了原來(lái)是個(gè)木頭人。于是她笑了,她她終于和丈夫一同回到了奧林匹斯山。終于和丈夫一同回到了奧林匹斯山。赫拉天資國(guó)色赫拉天資國(guó)色,但她除了對(duì)宙斯的愛(ài)但她除了對(duì)宙斯的愛(ài)以外以外,對(duì)別的神從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)愛(ài)情。對(duì)別的神從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)愛(ài)情。 n宙斯和赫拉的神話故事宙斯和赫拉的神話故事知識(shí)就是美德知識(shí)就是美德認(rèn)識(shí)你自己認(rèn)識(shí)你自己知識(shí)來(lái)自教育知識(shí)來(lái)自教育主主 觀觀客客 觀觀優(yōu)秀個(gè)人素質(zhì)：優(yōu)秀個(gè)人素質(zhì)：心地善良心地善良 知識(shí)淵博知識(shí)淵博富于教養(yǎng)富于教養(yǎng) 崇尚理性崇尚理性