2.真理與認(rèn)識(shí)過(guò)程真理與認(rèn)識(shí)過(guò)程 1.考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講 2.易錯(cuò)剖析易錯(cuò)剖析 3.命題探究命題探究 4.視野拓展視野拓展課時(shí)課時(shí)3 3 求索真理的歷程求索真理的歷程1.考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講人人的的認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)正確正確反映客觀對(duì)反映客觀對(duì)象，象，主觀與客觀主觀與客觀相符合相符合歪曲歪曲反映客觀對(duì)反映客觀對(duì)象，象，主觀與客觀主觀與客觀不相符合不相符合真理真理謬誤謬誤 真理是標(biāo)志真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映正確反映。是與客觀對(duì)象相符。是與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)。合的認(rèn)識(shí)。 一、真理一、真理真理與謬誤的界限不容混淆！真理與謬誤的界限不容混淆！1.1.含義含義考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講（1 1）真理所反映的真理所反映的內(nèi)容內(nèi)容是客觀的。是客觀的。真理是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。真理是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。（2 2）真理的真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（3 3）“真理真理”是客觀的是客觀的, ,正確就是正確正確就是正確, ,它它不以人的意志不以人的意志( (包包括權(quán)力、地位括權(quán)力、地位) )為轉(zhuǎn)移為轉(zhuǎn)移。 真理面前人人平等。真理面前人人平等。2、客觀性是真理的根本屬性、客觀性是真理的根本屬性如何理解如何理解“真理的最真理的最基本屬性是客觀性基本屬性是客觀性”呢？呢？考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講為什么在同一為什么在同一地點(diǎn)、時(shí)間，地點(diǎn)、時(shí)間，對(duì)同一對(duì)象有對(duì)同一對(duì)象有不同的看法？不同的看法？人的主觀因人的主觀因素會(huì)影響人素會(huì)影響人們的認(rèn)識(shí)們的認(rèn)識(shí)下下雨雨好好不不好？好？這是否就意味著在同一條件下存在這是否就意味著在同一條件下存在著多個(gè)真理？著多個(gè)真理？考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講特別提醒：特別提醒：認(rèn)識(shí)的主體差異性認(rèn)識(shí)的主體差異性 由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、和方法不同，由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平也不同，對(duì)也不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)不同的認(rèn)識(shí)?！叭收咭?jiàn)仁，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智智者見(jiàn)智”對(duì)同一客觀對(duì)象的真理對(duì)同一客觀對(duì)象的真理可以有多個(gè)可以有多個(gè)真理是與客觀事物及其規(guī)律相符合的認(rèn)識(shí)。真理是與客觀事物及其規(guī)律相符合的認(rèn)識(shí)。在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件，對(duì)同一事物的真理性在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件，對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)！認(rèn)識(shí)只有一個(gè)！考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講 思考：1 1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐 幾里得定理不再是真理？幾里得定理不再是真理？ 2 2、這說(shuō)明了真理具有什么特征？、這說(shuō)明了真理具有什么特征？三角形的內(nèi)角在任何情況下都等于三角形的內(nèi)角在任何情況下都等于180180度嗎？度嗎？考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講3 3、真理是有條件的、真理是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。任何真理都有自己的適用條件和范圍。BacCAb三角形內(nèi)角和三角形內(nèi)角和180條件：平面條件：平面考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講區(qū)區(qū)別別真理真理謬誤謬誤聯(lián)聯(lián)系系對(duì)客觀事物對(duì)客觀事物及其規(guī)及其規(guī)律的律的正正確確反映反映對(duì)客觀事物及規(guī)律的對(duì)客觀事物及規(guī)律的錯(cuò)誤錯(cuò)誤反映反映 1、兩者相互依存，互為前提沒(méi)有謬誤比較就無(wú)所、兩者相互依存，互為前提沒(méi)有謬誤比較就無(wú)所謂真理，沒(méi)有真理比較就無(wú)所謂謬誤。謂真理，沒(méi)有真理比較就無(wú)所謂謬誤。 2、兩者相互轉(zhuǎn)化：一方面真理是具體的，如果超、兩者相互轉(zhuǎn)化：一方面真理是具體的，如果超出范圍和條件就會(huì)變成謬誤；另一方面謬誤在一定條出范圍和條件就會(huì)變成謬誤；另一方面謬誤在一定條件下也可以轉(zhuǎn)化為真理件下也可以轉(zhuǎn)化為真理 第一、謬誤的發(fā)生是因?yàn)槌隽苏胬泶嬖诘臈l件，第一、謬誤的發(fā)生是因?yàn)槌隽苏胬泶嬖诘臈l件，只要在回到真理適用范圍，謬誤就會(huì)轉(zhuǎn)化成真理。只要在回到真理適用范圍，謬誤就會(huì)轉(zhuǎn)化成真理。 第二、指人們從錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)中引出真理性認(rèn)識(shí)，錯(cuò)第二、指人們從錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)中引出真理性認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)就成為正確認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)。誤認(rèn)識(shí)就成為正確認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)。小結(jié)：真理小結(jié)：真理與謬誤的關(guān)系與謬誤的關(guān)系考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講1.認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)具有具有反復(fù)性反復(fù)性實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí)（條件的限制）（條件的限制）( (為什么為什么?)?)認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制從主體來(lái)看從主體來(lái)看，會(huì)受到主觀（？）與客觀（？）的限制；，會(huì)受到主觀（？）與客觀（？）的限制；從客體來(lái)看從客體來(lái)看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。( (指什么指什么?)?)人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)“實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)實(shí)踐實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成的多次反復(fù)才能完成二、追求真理是一個(gè)過(guò)程二、追求真理是一個(gè)過(guò)程考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講 B B、認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的主體主體（人類）（人類） C C、認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)基礎(chǔ)（實(shí)踐）（實(shí)踐）：是世代延續(xù)的：是世代延續(xù)的：是不斷發(fā)展的：是不斷發(fā)展的 A A、認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的對(duì)象對(duì)象( (物質(zhì)世界物質(zhì)世界) )：是無(wú)限變化的：是無(wú)限變化的（2 2）什么是認(rèn)識(shí)的無(wú)限性）什么是認(rèn)識(shí)的無(wú)限性 ？ 人類人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程境的過(guò)程。每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展是。每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展是有限的有限的，但整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展是但整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展是無(wú)限的。無(wú)限的。思考：思考：（1）為什么說(shuō)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性？為什么說(shuō)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性？考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講3 3、追求真理是一個(gè)過(guò)程、追求真理是一個(gè)過(guò)程（1 1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（2 2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性（3 3）認(rèn)識(shí)具有上升性（）認(rèn)識(shí)具有上升性（真真理是不斷向前發(fā)展的）理是不斷向前發(fā)展的） 人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升式前進(jìn)或螺旋式上升考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講原理原理世界觀世界觀方法論方法論認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的反的反復(fù)性復(fù)性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的無(wú)的無(wú)限性限性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的上的上升性升性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。的過(guò)程。認(rèn)識(shí)具有上升性，認(rèn)識(shí)具有上升性，人類認(rèn)識(shí)是一種人類認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升。波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升。真真理是不斷向前發(fā)展的理是不斷向前發(fā)展的。與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，現(xiàn)真理，在實(shí)踐中在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)檢驗(yàn)和發(fā)展真理。展真理。歸納認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性歸納認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性（追求真理）（追求真理）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)同一事物人們對(duì)同一事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的的多次反復(fù)多次反復(fù)才才能能完成。完成。考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講2. 易錯(cuò)剖析易錯(cuò)剖析易錯(cuò)剖析易錯(cuò)剖析1.1.沒(méi)有正確理解真理的含義及特點(diǎn)沒(méi)有正確理解真理的含義及特點(diǎn) 20152015廣東卷，廣東卷，3535 漫畫(huà)漫畫(huà) （作者：（作者：彭長(zhǎng)征）蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是，在認(rèn)彭長(zhǎng)征）蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是，在認(rèn)識(shí)事物時(shí)（識(shí)事物時(shí)（ ）A.A.否認(rèn)事物的客觀性，就不能全面否認(rèn)事物的客觀性，就不能全面看問(wèn)題看問(wèn)題B.B.立場(chǎng)不同，價(jià)值判斷和價(jià)立場(chǎng)不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就不同值選擇就不同C.C.著眼于全局的認(rèn)識(shí)著眼于全局的認(rèn)識(shí)就是真理性認(rèn)識(shí)就是真理性認(rèn)識(shí)D.D.認(rèn)識(shí)結(jié)果的差異認(rèn)識(shí)結(jié)果的差異受主體認(rèn)識(shí)方法的影響受主體認(rèn)識(shí)方法的影響 1.1.設(shè)計(jì)陷阱：通常的設(shè)陷方式故意設(shè)計(jì)陷阱：通常的設(shè)陷方式故意歪曲真理的含義及特點(diǎn)歪曲真理的含義及特點(diǎn) 2.2.應(yīng)對(duì)策略：真理是標(biāo)志主觀同客應(yīng)對(duì)策略：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性，對(duì)同一確最基本的屬性是客觀性，對(duì)同一確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。真定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的。真理是有條件特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的。真理是有條件的，都有自己適用的條件和范圍。的，都有自己適用的條件和范圍。如果超出了一定條件和范圍，真理如果超出了一定條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤就會(huì)變成謬誤 3.3.典例剖析：就本題而言，典例剖析：就本題而言，C C項(xiàng)說(shuō)法項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，著眼于全局的認(rèn)識(shí)不一定就錯(cuò)誤，著眼于全局的認(rèn)識(shí)不一定就是真理性認(rèn)識(shí)是真理性認(rèn)識(shí) 易錯(cuò)剖析易錯(cuò)剖析對(duì)應(yīng)訓(xùn)練：對(duì)應(yīng)訓(xùn)練：（20142014山東卷山東卷3535題）題）1919世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。是由原子組成的。2020世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。電子構(gòu)成。2020世紀(jì)世紀(jì)3030年代，科學(xué)家認(rèn)識(shí)到原子核該由質(zhì)子和中年代，科學(xué)家認(rèn)識(shí)到原子核該由質(zhì)子和中子構(gòu)成?，F(xiàn)在，科學(xué)家正在對(duì)質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。子構(gòu)成?，F(xiàn)在，科學(xué)家正在對(duì)質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。人類對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)過(guò)程說(shuō)明人類對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)過(guò)程說(shuō)明 A. A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 B. B.徹底認(rèn)識(shí)世界是不可能的徹底認(rèn)識(shí)世界是不可能的 C. C.真理在發(fā)展中不斷超越自身真理在發(fā)展中不斷超越自身 D. D.隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤 解析：人類對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的深入認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無(wú)限性、反復(fù)性和上升解析：人類對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的深入認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無(wú)限性、反復(fù)性和上升性，在這一過(guò)程中真理得到發(fā)展和深化，人們就是在不斷實(shí)踐中勇于追求真性，在這一過(guò)程中真理得到發(fā)展和深化，人們就是在不斷實(shí)踐中勇于追求真理和發(fā)展真理，由此可知，理和發(fā)展真理，由此可知，C C項(xiàng)符合題意，可以入選；材料體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)項(xiàng)符合題意，可以入選；材料體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力，的動(dòng)力，A A項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)，排除；項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)，排除；“徹底認(rèn)識(shí)世界是不可能的徹底認(rèn)識(shí)世界是不可能的”沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到?jīng)]有正確認(rèn)識(shí)到意識(shí)的能動(dòng)性，意識(shí)的能動(dòng)性，B B項(xiàng)說(shuō)法是錯(cuò)誤的；真理是具體的正確的，項(xiàng)說(shuō)法是錯(cuò)誤的；真理是具體的正確的，D D項(xiàng)中認(rèn)為項(xiàng)中認(rèn)為“真理真理是錯(cuò)誤的是錯(cuò)誤的”觀點(diǎn)本身錯(cuò)誤，排除；故答案為觀點(diǎn)本身錯(cuò)誤，排除；故答案為C C項(xiàng)。項(xiàng)。易錯(cuò)剖析易錯(cuò)剖析2.2.沒(méi)有正確理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性沒(méi)有正確理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性 20152015北京卷北京卷 這說(shuō)明在我國(guó)古代，這說(shuō)明在我國(guó)古代，人們?nèi)藗? () )在實(shí)踐中獲得了對(duì)人與自然關(guān)系在實(shí)踐中獲得了對(duì)人與自然關(guān)系的完整認(rèn)識(shí)的完整認(rèn)識(shí)A A B BC C D D1.1.設(shè)計(jì)陷阱：通常的設(shè)陷方式一是設(shè)計(jì)陷阱：通常的設(shè)陷方式一是故意夸大認(rèn)識(shí)的能力，認(rèn)為人們可故意夸大認(rèn)識(shí)的能力，認(rèn)為人們可以窮盡對(duì)事物的認(rèn)識(shí)；二是故意貶以窮盡對(duì)事物的認(rèn)識(shí)；二是故意貶低人類的認(rèn)識(shí)能力，認(rèn)為人類沒(méi)有低人類的認(rèn)識(shí)能力，認(rèn)為人類沒(méi)有徹底認(rèn)識(shí)世界的能力徹底認(rèn)識(shí)世界的能力 2.2.應(yīng)對(duì)策略：應(yīng)對(duì)策略：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性上升反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性上升性，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真性，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。每一代人理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。每一代人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，而整個(gè)人類的的認(rèn)識(shí)能力是有限的，而整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的 3.3.典例剖析：就本題而言，認(rèn)識(shí)世典例剖析：就本題而言，認(rèn)識(shí)世界是無(wú)止境的，錯(cuò)誤界是無(wú)止境的，錯(cuò)誤 易錯(cuò)剖析易錯(cuò)剖析對(duì)應(yīng)訓(xùn)練：對(duì)應(yīng)訓(xùn)練：(2014(2014浙江卷，浙江卷，30) 30) 不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且需要更長(zhǎng)的時(shí)間。這表明且需要更長(zhǎng)的時(shí)間。這表明( () ) 科學(xué)的價(jià)值在于造福社會(huì)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體科學(xué)的價(jià)值在于造福社會(huì)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的真理具有反復(fù)性和相對(duì)性認(rèn)識(shí)的真理性需要的歷史的真理具有反復(fù)性和相對(duì)性認(rèn)識(shí)的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn) A A B B C C D D 解析：把成年小鼠置于黑暗中一周后，它們的辨音能力也可解析：把成年小鼠置于黑暗中一周后，它們的辨音能力也可顯著提高，一個(gè)顯著提高，一個(gè)“也也”字體現(xiàn)了觀點(diǎn)；材料中字體現(xiàn)了觀點(diǎn)；材料中“此前，科學(xué)界此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在未成年階段，且需要更長(zhǎng)的時(shí)間通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在未成年階段，且需要更長(zhǎng)的時(shí)間”說(shuō)明認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的，當(dāng)選；不符合材料說(shuō)明認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的，當(dāng)選；不符合材料意思，排除；真理具有客觀性、具體性和條件性，不能說(shuō)成反復(fù)意思，排除；真理具有客觀性、具體性和條件性，不能說(shuō)成反復(fù)性和相對(duì)性，因此觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。故答案為性和相對(duì)性，因此觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。故答案為D D項(xiàng)。項(xiàng)。 3.命題探究命題探究命題探究命題探究【典例典例1 1】( (20132013天津卷，天津卷，8)8)在在集安高集安高句麗壁畫(huà)句麗壁畫(huà)一書(shū)中，作者稱圖一為一書(shū)中，作者稱圖一為“剁肉剁肉圖圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書(shū)圖二有研究者結(jié)合該書(shū)圖二“烤肉串烤肉串”和圖三和圖三“廚師扇風(fēng)廚師扇風(fēng)”，認(rèn)為古人右手拿的是史稱，認(rèn)為古人右手拿的是史稱“便面便面”的中國(guó)古扇，因此圖一應(yīng)叫的中國(guó)古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤烤肉圖肉圖”。對(duì)文物圖像命名中存在的不同見(jiàn)。對(duì)文物圖像命名中存在的不同見(jiàn)解，應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是解，應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是( () )A A真理是客觀的，是對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)真理是客觀的，是對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí) B B對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理只有一對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)個(gè) C C真理是有條件的，都有自己的適真理是有條件的，都有自己的適用范圍用范圍 D D真理是具體的，是相對(duì)特定真理是具體的，是相對(duì)特定的過(guò)程而言的的過(guò)程而言的1.1.定考點(diǎn)：真理的客觀性定考點(diǎn)：真理的客觀性2.2.抓關(guān)鍵：明確漫畫(huà)的內(nèi)涵抓關(guān)鍵：明確漫畫(huà)的內(nèi)涵3.3.析選項(xiàng)：析選項(xiàng)：依據(jù)圖一，書(shū)中作者把依據(jù)圖一，書(shū)中作者把古人右手所持工具理解為菜刀，并古人右手所持工具理解為菜刀，并把圖一稱為把圖一稱為“剁肉圖剁肉圖”，研究者結(jié)，研究者結(jié)合圖二、圖三，把古人所拿東西理合圖二、圖三，把古人所拿東西理解為中國(guó)古扇，從而把圖一稱為解為中國(guó)古扇，從而把圖一稱為“烤肉圖烤肉圖”，這表明，雖然對(duì)同一，這表明，雖然對(duì)同一事物的理解可以仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)事物的理解可以仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，但對(duì)同一對(duì)象的認(rèn)知，真理只智，但對(duì)同一對(duì)象的認(rèn)知，真理只有一個(gè)，有一個(gè)，B B選項(xiàng)正確；選項(xiàng)正確；A A、C C、D D三項(xiàng)三項(xiàng)表述正確但與材料無(wú)關(guān)，不選。表述正確但與材料無(wú)關(guān)，不選。 。命題點(diǎn)一：真理的特征命題點(diǎn)一：真理的特征 命題探究命題探究【訓(xùn)練訓(xùn)練1 1】中央對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在不同的時(shí)中央對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在不同的時(shí)期有不同的要求，從期有不同的要求，從“又快又好又快又好”到到“又好又快又好又快”、再到、再到“持續(xù)健康持續(xù)健康”，反，反映的是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的一次次轉(zhuǎn)變映的是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的一次次轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，即由過(guò)去更多地強(qiáng)調(diào)發(fā)展的速和創(chuàng)新，即由過(guò)去更多地強(qiáng)調(diào)發(fā)展的速度，轉(zhuǎn)為更注重發(fā)展的質(zhì)量和效益，實(shí)度，轉(zhuǎn)為更注重發(fā)展的質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。這說(shuō)明現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。這說(shuō)明( () )真理都是具體的、有條件的真理都是具體的、有條件的認(rèn)識(shí)都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的認(rèn)識(shí)都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一統(tǒng)一真理和謬誤往往是相伴而行的真理和謬誤往往是相伴而行的人類追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程人類追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程A A B BC C D D 解析：選解析：選C C。 中央中央對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在不同的對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在不同的時(shí)期有不同的要求，說(shuō)時(shí)期有不同的要求，說(shuō)明真理都是具體的、有明真理都是具體的、有條件的，正確。條件的，正確?！皬膹摹坝挚煊趾糜挚煊趾谩钡降健坝趾糜趾糜挚煊挚臁薄⒃俚?、再到“持續(xù)健持續(xù)健康康”，”說(shuō)明追求真理說(shuō)明追求真理是永無(wú)止境的，正確。是永無(wú)止境的，正確。正確的認(rèn)識(shí)才是理論與正確的認(rèn)識(shí)才是理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，錯(cuò)誤；正確，但材錯(cuò)誤；正確，但材料不能體現(xiàn)。料不能體現(xiàn)。 命題點(diǎn)二：認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程命題點(diǎn)二：認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程 【典例典例2 2】 (2014(2014新課標(biāo)新課標(biāo)卷，卷，22)201322)2013年年8 8月，月，十萬(wàn)個(gè)為什么十萬(wàn)個(gè)為什么第六版出版，開(kāi)放性、探索性是其第六版出版，開(kāi)放性、探索性是其突出亮點(diǎn)。對(duì)于科學(xué)界沒(méi)有定論的突出亮點(diǎn)。對(duì)于科學(xué)界沒(méi)有定論的問(wèn)題，該書(shū)匯集了多家觀點(diǎn)，以引問(wèn)題，該書(shū)匯集了多家觀點(diǎn)，以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問(wèn)題上導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問(wèn)題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對(duì)復(fù)不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)雜事物的認(rèn)識(shí)( () )往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無(wú)限性往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無(wú)限性的過(guò)程是一個(gè)不斷克服片面性的過(guò)程是一個(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過(guò)程是一個(gè)仁者見(jiàn)甚至錯(cuò)誤的過(guò)程是一個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的永無(wú)定論的過(guò)程仁、智者見(jiàn)智的永無(wú)定論的過(guò)程往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過(guò)程超越已確定的真理的過(guò)程A A B B C C D D3 3. .析選項(xiàng)：對(duì)于科學(xué)界沒(méi)有析選項(xiàng)：對(duì)于科學(xué)界沒(méi)有定論的問(wèn)題，該書(shū)在一些問(wèn)定論的問(wèn)題，該書(shū)在一些問(wèn)題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，是因?yàn)轭}上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，是因?yàn)槿藗儗?duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往人們對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無(wú)限性是一個(gè)具有反復(fù)性和無(wú)限性的過(guò)程，追求真理永無(wú)止境。的過(guò)程，追求真理永無(wú)止境。符合題意。符合題意?！坝罒o(wú)定永無(wú)定論論”、“推翻和超越已確推翻和超越已確定的真理定的真理”說(shuō)法太絕對(duì)，表說(shuō)法太絕對(duì)，表述錯(cuò)誤。故答案為述錯(cuò)誤。故答案為A A。命題探究命題探究1.1.定考點(diǎn)：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性定考點(diǎn)：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性2.2.抓關(guān)鍵：依據(jù)教材的材料的抓關(guān)鍵：依據(jù)教材的材料的相關(guān)知識(shí)運(yùn)用排除法。相關(guān)知識(shí)運(yùn)用排除法。【訓(xùn)練訓(xùn)練2 2】觀察下圖，圖中右側(cè)的白色矩形要觀察下圖，圖中右側(cè)的白色矩形要顯得比左側(cè)的黑色矩形大，其實(shí)兩個(gè)矩形是一顯得比左側(cè)的黑色矩形大，其實(shí)兩個(gè)矩形是一樣大的。最近，科學(xué)家對(duì)這一長(zhǎng)期令人困惑的樣大的。最近，科學(xué)家對(duì)這一長(zhǎng)期令人困惑的現(xiàn)象作出了合理解釋。原來(lái)人眼有響應(yīng)明暗的現(xiàn)象作出了合理解釋。原來(lái)人眼有響應(yīng)明暗的功能，亮和暗在人眼視網(wǎng)膜上的處理過(guò)程由兩功能，亮和暗在人眼視網(wǎng)膜上的處理過(guò)程由兩個(gè)不同的通道完成。這說(shuō)明個(gè)不同的通道完成。這說(shuō)明( () )真理是具體的、有條件的認(rèn)識(shí)具有無(wú)限真理是具體的、有條件的認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、上升性違背規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲罰性、上升性違背規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲罰人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性獲得真理性認(rèn)識(shí)人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性獲得真理性認(rèn)識(shí)A.A. B. B. C. C. D. D. 解析：選解析：選C C。由由“科學(xué)家科學(xué)家對(duì)這一長(zhǎng)期對(duì)這一長(zhǎng)期令人困惑的令人困惑的現(xiàn)象作出了現(xiàn)象作出了合理解釋合理解釋”，可知正可知正確。不確。不符合題意。符合題意。 命題探究命題探究4.視野拓展視野拓展意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、理論、科學(xué)理論有何異同？意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、理論、科學(xué)理論有何異同？ （1）區(qū)別）區(qū)別A、意識(shí)和認(rèn)識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映，、意識(shí)和認(rèn)識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都有正確與錯(cuò)誤之分，意識(shí)是被動(dòng)的，認(rèn)識(shí)是主動(dòng)的。都有正確與錯(cuò)誤之分，意識(shí)是被動(dòng)的，認(rèn)識(shí)是主動(dòng)的。B、真理是人腦對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，理論是人們真理是人腦對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，理論是人們把在實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)所形成的某把在實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)所形成的某一領(lǐng)域的知識(shí)體系，它包括正確的理論和不正確的理論，一領(lǐng)域的知識(shí)體系，它包括正確的理論和不正確的理論，不形成體系的認(rèn)識(shí)不成為理論。科學(xué)理論是正確的理論。不形成體系的認(rèn)識(shí)不成為理論?？茖W(xué)理論是正確的理論。 （2）聯(lián)系：他們都來(lái)源于實(shí)踐，都是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上）聯(lián)系：他們都來(lái)源于實(shí)踐，都是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的主觀的東西，是第二性的。它們統(tǒng)一于實(shí)踐，他們產(chǎn)生的主觀的東西，是第二性的。它們統(tǒng)一于實(shí)踐，他們的內(nèi)容都是客觀的，都是人腦對(duì)客觀事物的反映?？茖W(xué)理的內(nèi)容都是客觀的，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。科學(xué)理論是正確反映客觀事物及其規(guī)律的理論，是真理性的認(rèn)識(shí)。論是正確反映客觀事物及其規(guī)律的理論，是真理性的認(rèn)識(shí)。理論、真理、科學(xué)理論都屬于人們的認(rèn)識(shí)。理論、真理、科學(xué)理論都屬于人們的認(rèn)識(shí)。視野拓展視野拓展