第第3課課 華夏之祖華夏之祖思考題： 1.同學(xué)們，中華民族是一個(gè)重視歷史的民族，我們向來(lái)有炎黃子孫的稱謂，那么你們知道我們的祖先是哪些人嗎 ? 2. “涿鹿之戰(zhàn)”是怎么回事？ 3.華夏之祖是怎樣形成的？ 4.后人為什么稱黃帝是人文初祖 ？ 5.你能根據(jù)課本內(nèi)容說(shuō)說(shuō)“禪讓”的含義嗎 ? 6.談一談什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？” 傳說(shuō)時(shí)代時(shí)間：時(shí)間：距今約距今約40005000年年地點(diǎn)：地點(diǎn)：黃河流域、長(zhǎng)江流域黃河流域、長(zhǎng)江流域社會(huì)形態(tài)：社會(huì)形態(tài)：父系氏族公社向階級(jí)社會(huì)過(guò)父系氏族公社向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡（部落、部落聯(lián)盟）渡（部落、部落聯(lián)盟）生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r：生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r：進(jìn)入金石并用時(shí)代，進(jìn)入金石并用時(shí)代，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，手工業(yè)獨(dú)立發(fā)展。以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，手工業(yè)獨(dú)立發(fā)展。文化發(fā)展?fàn)顩r：文化發(fā)展?fàn)顩r：早期的文字開(kāi)始出現(xiàn)，部早期的文字開(kāi)始出現(xiàn)，部落組織比氏族公社更有序、更高級(jí)。落組織比氏族公社更有序、更高級(jí)。黃帝 黃帝是傳說(shuō)中上古帝王軒轅氏的稱號(hào)。黃帝是傳說(shuō)中上古帝王軒轅氏的稱號(hào)。姓公孫，生于軒轅之丘，故稱為軒轅氏。姓公孫，生于軒轅之丘，故稱為軒轅氏。 黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿，擒蚩尤而誅之，黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿，擒蚩尤而誅之，諸侯尊為天子，取代炎帝，成為天下的共諸侯尊為天子，取代炎帝，成為天下的共主。因有土德之瑞，故稱為黃帝。主。因有土德之瑞，故稱為黃帝。 相傳黃帝有許多發(fā)明和制作，如文字、相傳黃帝有許多發(fā)明和制作，如文字、音樂(lè)、歷數(shù)、宮室、舟車、衣裳和指南車音樂(lè)、歷數(shù)、宮室、舟車、衣裳和指南車等。人們?cè)谒纳砩霞辛斯湃说母鞣N優(yōu)等。人們?cè)谒纳砩霞辛斯湃说母鞣N優(yōu)點(diǎn)，諸多創(chuàng)造，他帶領(lǐng)中華文明從野蠻向點(diǎn)，諸多創(chuàng)造，他帶領(lǐng)中華文明從野蠻向文明發(fā)展，從而將他奉為人文始祖。文明發(fā)展，從而將他奉為人文始祖。炎帝 傳說(shuō)中上古姜姓部落首領(lǐng)。號(hào)魁連氏、傳說(shuō)中上古姜姓部落首領(lǐng)。號(hào)魁連氏、連山氏，或曰列（烈）山氏、厲山氏。一連山氏，或曰列（烈）山氏、厲山氏。一說(shuō)炎帝即神農(nóng)氏，為少典娶于有喬氏而生。說(shuō)炎帝即神農(nóng)氏，為少典娶于有喬氏而生。原居姜水（即岐水）流域，后向東發(fā)展到原居姜水（即岐水）流域，后向東發(fā)展到中原地區(qū)，曾與黃帝戰(zhàn)于阪泉（今河北涿中原地區(qū)，曾與黃帝戰(zhàn)于阪泉（今河北涿鹿東南）之野，被打敗，遂與其部落結(jié)為鹿東南）之野，被打敗，遂與其部落結(jié)為聯(lián)盟。后世將炎、黃并稱，作為中華民族聯(lián)盟。后世將炎、黃并稱，作為中華民族的共同祖先。的共同祖先。 蚩尤 中國(guó)神話傳說(shuō)中上古東方九黎族部落中國(guó)神話傳說(shuō)中上古東方九黎族部落首領(lǐng)，又傳為主兵之神。首領(lǐng)，又傳為主兵之神。 黃帝聯(lián)合炎帝部落，與蚩尤大戰(zhàn)于涿鹿黃帝聯(lián)合炎帝部落，與蚩尤大戰(zhàn)于涿鹿之野。據(jù)說(shuō)蚩尤作戰(zhàn)時(shí)能呼風(fēng)喚雨，制作大之野。據(jù)說(shuō)蚩尤作戰(zhàn)時(shí)能呼風(fēng)喚雨，制作大霧，令黃帝兵迷失方向，不能戰(zhàn)勝。后來(lái)黃霧，令黃帝兵迷失方向，不能戰(zhàn)勝。后來(lái)黃帝發(fā)明了指南車，能在大霧中辨明方向，才帝發(fā)明了指南車，能在大霧中辨明方向，才將蚩尤戰(zhàn)敗擒殺。蚩尤死后，升天為星宿。將蚩尤戰(zhàn)敗擒殺。蚩尤死后，升天為星宿。蚩尤活動(dòng)于今河北、山東、河南及安徽北部蚩尤活動(dòng)于今河北、山東、河南及安徽北部地區(qū)。傳說(shuō)部分九黎族在蚩尤被戰(zhàn)敗之后，地區(qū)。傳說(shuō)部分九黎族在蚩尤被戰(zhàn)敗之后，南下與土著苗蠻所屬部落雜居融合在一起。南下與土著苗蠻所屬部落雜居融合在一起。因此，又稱蚩尤是南方苗瑤民族的祖先。因此，又稱蚩尤是南方苗瑤民族的祖先。黃帝戰(zhàn)蚩尤返回返回人文初祖黃帝時(shí)間：時(shí)間：距今約距今約5000年年地點(diǎn)：地點(diǎn)：黃河流域黃河流域社會(huì)地位：社會(huì)地位：部落聯(lián)盟首領(lǐng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)主要貢獻(xiàn)：主要貢獻(xiàn)：聯(lián)合炎帝部落，擊敗蚩尤等部聯(lián)合炎帝部落，擊敗蚩尤等部落聯(lián)盟，奠定了華夏族的基礎(chǔ)。落聯(lián)盟，奠定了華夏族的基礎(chǔ)。傳說(shuō)中黃帝的貢獻(xiàn)舟車舟車天文、歷法天文、歷法建筑宮室建筑宮室中醫(yī)中藥中醫(yī)中藥文字文字養(yǎng)蠶繅絲養(yǎng)蠶繅絲嫘祖 史記提到黃帝娶西陵氏之女嫘祖為史記提到黃帝娶西陵氏之女嫘祖為妻，她發(fā)明了養(yǎng)蠶，為妻，她發(fā)明了養(yǎng)蠶，為“嫘祖始蠶嫘祖始蠶”。嫘祖是。嫘祖是傳說(shuō)中的北方部落首領(lǐng)黃帝軒轅氏的元妃。傳說(shuō)中的北方部落首領(lǐng)黃帝軒轅氏的元妃。她生了玄器、昌意二子。昌意娶蜀山氏女為她生了玄器、昌意二子。昌意娶蜀山氏女為妻，生高陽(yáng)，繼承天下，這就五帝中的妻，生高陽(yáng)，繼承天下，這就五帝中的“顓頊顓頊帝帝”。 陜西白水縣倉(cāng)頡廟 倉(cāng)頡，姓侯剛，號(hào)史皇氏，黃帝時(shí)史官，倉(cāng)頡，姓侯剛，號(hào)史皇氏，黃帝時(shí)史官，漢字創(chuàng)始人，被尊為漢字創(chuàng)始人，被尊為“造字圣人造字圣人”。今南樂(lè)縣。今南樂(lè)縣城西北城西北35華里吳村有倉(cāng)頡陵、倉(cāng)頡廟和造書(shū)華里吳村有倉(cāng)頡陵、倉(cāng)頡廟和造書(shū)臺(tái)，史學(xué)家認(rèn)為倉(cāng)頡生于斯，葬于斯。臺(tái)，史學(xué)家認(rèn)為倉(cāng)頡生于斯，葬于斯。 黃帝陵公祭黃帝陵返回返回堯 中國(guó)歷史上傳說(shuō)的古帝王之一。堯、舜中國(guó)歷史上傳說(shuō)的古帝王之一。堯、舜禪讓，是流傳很廣的故事。就堯、舜傳說(shuō)故禪讓，是流傳很廣的故事。就堯、舜傳說(shuō)故事來(lái)看，當(dāng)時(shí)應(yīng)屬父系家長(zhǎng)制氏族部落聯(lián)盟事來(lái)看，當(dāng)時(shí)應(yīng)屬父系家長(zhǎng)制氏族部落聯(lián)盟的盛期瀕臨解體前的時(shí)期。堯、舜只是軍事的盛期瀕臨解體前的時(shí)期。堯、舜只是軍事民主制中部落聯(lián)盟的軍事首長(zhǎng)，而不是帝王。民主制中部落聯(lián)盟的軍事首長(zhǎng)，而不是帝王。 舜 中國(guó)歷史上傳說(shuō)的古帝王之一。傳說(shuō)舜中國(guó)歷史上傳說(shuō)的古帝王之一。傳說(shuō)舜從小受父、弟迫害，歷盡磨難。后受堯識(shí)拔，從小受父、弟迫害，歷盡磨難。后受堯識(shí)拔，攝行政務(wù)，終至膺受歷數(shù)為天子，最后又南攝行政務(wù)，終至膺受歷數(shù)為天子，最后又南巡而身死，葬于蒼梧之野。巡而身死，葬于蒼梧之野。 禹 夏代開(kāi)國(guó)的君主。顓頊之孫，姓姒氏，夏代開(kāi)國(guó)的君主。顓頊之孫，姓姒氏，號(hào)禹。因平治洪水有功，受舜禪讓為天子，號(hào)禹。因平治洪水有功，受舜禪讓為天子，世稱為大禹。在位八年而卒，傳位于子啟，世稱為大禹。在位八年而卒，傳位于子啟，而開(kāi)君主世襲之制。亦稱為夏后氏。而開(kāi)君主世襲之制。亦稱為夏后氏。 禹是中國(guó)人所知的一位治水英雄，他禹是中國(guó)人所知的一位治水英雄，他為治水三過(guò)家門不入。貴為天子，保持本為治水三過(guò)家門不入。貴為天子，保持本色，親近百姓，為民謀利。是帝國(guó)君主制色，親近百姓，為民謀利。是帝國(guó)君主制度下的君主典范。度下的君主典范。禹城 夏朝的建立夏朝的建立約公元前約公元前2070年，禹建立夏朝，它是我年，禹建立夏朝，它是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。我國(guó)的原始社會(huì)到國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。我國(guó)的原始社會(huì)到此結(jié)束，奴隸社會(huì)開(kāi)始了。它標(biāo)志著我國(guó)此結(jié)束，奴隸社會(huì)開(kāi)始了。它標(biāo)志著我國(guó)正式進(jìn)入文明社會(huì)。正式進(jìn)入文明社會(huì)。返回返回探究活動(dòng)活動(dòng)主題：活動(dòng)主題：如何看待遠(yuǎn)古傳說(shuō)如何看待遠(yuǎn)古傳說(shuō)活動(dòng)背景：活動(dòng)背景：原始社會(huì)末期，由于文字尚未成熟，原始社會(huì)末期，由于文字尚未成熟，人們紀(jì)錄歷史事件只能通過(guò)口耳相傳的模式。隨著，人們紀(jì)錄歷史事件只能通過(guò)口耳相傳的模式。隨著，時(shí)間的推移，人們往往會(huì)對(duì)歷史故事加以主觀的改時(shí)間的推移，人們往往會(huì)對(duì)歷史故事加以主觀的改造。這樣就形成了遠(yuǎn)古傳說(shuō)。過(guò)去，人們認(rèn)為傳說(shuō)造。這樣就形成了遠(yuǎn)古傳說(shuō)。過(guò)去，人們認(rèn)為傳說(shuō)不足為信。后來(lái)，隨著考古發(fā)掘的進(jìn)展，人們發(fā)現(xiàn)不足為信。后來(lái)，隨著考古發(fā)掘的進(jìn)展，人們發(fā)現(xiàn)這些傳說(shuō)都有一定的歷史根據(jù)。于是人們開(kāi)始重視這些傳說(shuō)都有一定的歷史根據(jù)。于是人們開(kāi)始重視對(duì)傳說(shuō)的研究了。對(duì)傳說(shuō)的研究了?；顒?dòng)安排：活動(dòng)安排：自行組織課外活動(dòng)小組，搜集民間傳說(shuō)自行組織課外活動(dòng)小組，搜集民間傳說(shuō)和相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)，探尋二者之間的區(qū)別和聯(lián)系。和相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)，探尋二者之間的區(qū)別和聯(lián)系。通過(guò)討論，尋找解讀傳說(shuō)的基本原則和方法。通過(guò)討論，尋找解讀傳說(shuō)的基本原則和方法。返回返回課堂練習(xí)1 1、我國(guó)的傳說(shuō)時(shí)代大約是、我國(guó)的傳說(shuō)時(shí)代大約是A.距今五、六千年 B.距今二、三千年 C.距今四、五千年 D.距今三、四千年 C課堂練習(xí)2.2.被稱為被稱為“人文初祖人文初祖”的是的是 A炎帝 B蚩尤 C黃帝 D堯3 3、建立我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家的是、建立我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家的是：A黃帝B堯C舜D禹CD返回返回再見(jiàn)