1社會實踐與文化創(chuàng)新的關系(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。文化創(chuàng)新源于社會實踐，是適應社會實踐的需要而產生的。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水，無本之木，人類就不能作出有價值的文化創(chuàng)造。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。一方面，社會實踐不斷出現新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題； 另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。(2)文化創(chuàng)新對社會實踐有著巨大的作用和深刻的影響文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)造、實現文化創(chuàng)新，不是被動地反映環(huán)境的變化，而是適應社會實踐的需要，為社會實踐服務。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。失去了創(chuàng)新能力的文化，喪失了新陳代謝的機能，是沒有發(fā)展前途的。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷發(fā)展和繁榮的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證?！纠? 1】北京奧運會場建設取得了多項創(chuàng)新成果。這表明( )A建筑文化有其自身的繼承性B社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉C建筑藝術是文化創(chuàng)造的主體D先進科技是文化創(chuàng)新的動力【方法】本題以北京奧運會這一熱點事件為背景，考查奧運會場創(chuàng)新建設的文化意義。題目說創(chuàng)新，A說的是繼承，故不合題意；B是正確的，“會場建設”是一種實踐活動，在實踐活動中，發(fā)展了建筑藝術；C說法錯誤，文化創(chuàng)造的主體是人民群眾；D也是錯誤的，因為實踐才是文化創(chuàng)新的源泉和動力。2人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體(1)人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，其主要的穩(wěn)定的部分是勞動群眾。(2)人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動了社會的全面發(fā)展；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，從而推動了社會的全面進步；人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。(3)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。 人民群眾創(chuàng)造物質生活資料，為人們從事一切文化創(chuàng)造提供物質前提，如果沒有物質生活資料，文化產品的創(chuàng)造活動就無法進行。人民群眾的實踐活動是一切精神財富產生的源泉。由于實踐是文化創(chuàng)造的基礎，人民群眾在實踐中積累的豐富經驗，構成了人類精神財富的原料和半成品，科學家、思想家、藝術家對此再進行加工、整理，才形成了精神財富。如果離開了人民群眾的實踐經驗，任何人都無法創(chuàng)造出精神財富。勞動群眾還直接創(chuàng)造了精神財富。這是指兩種情況：一是勞動群眾創(chuàng)造的物質成果總是凝結著人們的各種智慧，因此，這些物質成果也是一種精神財富；二是指某些精神財富就是一些勞動群眾在實踐中直接創(chuàng)造出來的。【例例2 2】“作家深入群眾，轉變立足點，和勞動人民在思想感情上打成一片”，這是因為( )A文化最終是為勞動人民服務的B人民群眾是文化創(chuàng)造的主體C人民群眾直接創(chuàng)造了文化D勞動人民有著科學的世界觀、人生觀和價值觀【方法】作家要深入群眾，與勞動人民打成一片，因為人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，選B。A項體現不出來，C、D項觀點是錯誤。3在文化創(chuàng)新中堅持正確方向，克服錯誤傾向(1)文化創(chuàng)新要堅持正確的方向。正確把握兩對關系：文化創(chuàng)新要把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系。我們民族歷經滄桑，創(chuàng)造了人類發(fā)展史上燦爛的中華文明，形成了具有強大生命力的傳統(tǒng)文化。我們要取其精華，去其糟粕，很好地繼承這一珍貴的文化遺產。我們還要認真研究和借鑒世界各國的文明成果，善于從其他國家和民族的文化中汲取營養(yǎng)，發(fā)展自己。我們講繼承、講借鑒，目的是通過繼承和借鑒， 使我國民族傳統(tǒng)文化、外來文化的精華，同我們黨領導人民在長期革命和建設中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神有機結合起來，并在實踐的基礎上不斷創(chuàng)新，發(fā)展中國特色的社會主義文化，既體現時代精神，又保持民族特色。關注兩個要求：一方面，要立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求。另一方面，在歷史與現實、東方與西方的交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取世界各民族文化的長處，在內容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。(2)文化創(chuàng)新必須克服兩種錯誤傾向。一種是一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”的傾向；另一種是一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的傾向。這兩種錯誤傾向的存在，是文化創(chuàng)新過程的嚴重阻礙，必須予以克服和抵制?！纠? 3】閱讀下列材料，結合所學知識回答問題。材料掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網上祭奠、家庭追思、獻花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現形式；人文紀念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內涵。 結合材料，運用文化生活的有關知識，分析文化創(chuàng)新的途徑。【方法】試題要求分析文化創(chuàng)新的途徑，教材中對這一知識的闡述非常清楚：即立足社會實踐；繼承傳統(tǒng)，推陳出新；博采眾長，以我為主；堅持正確方向，克服錯誤傾向?；卮鸫祟}的關鍵，就是如何把教材知識與材料緊密結合起來，防止知識與材料兩張皮現象?！敬鸢浮?(1)立足社會實踐，社會實踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。繼承傳統(tǒng)，推陳出新，發(fā)揚傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現時代要求的新內容。博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。堅持正確方向。克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向?！居^點1】借鑒和吸收世界優(yōu)秀文化成果，就能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的優(yōu)秀文化作品(1)各民族文化相互交流、借鑒與融合，是實現文化創(chuàng)新的基本途徑之一。創(chuàng)造出無愧于時代和人民的優(yōu)秀文化作品，必須充分借鑒和吸收人類的有益成果，博采眾長。因此，題中觀點有一定的合理性。(2)傳統(tǒng)文化與時代精神相結合，也是實現文化創(chuàng)新的基本途徑之一。創(chuàng)造出無愧于時代和人民的優(yōu)秀文化作品，離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，既要“取其精華，去其糟粕”，又要“推陳出新，革故鼎新”。(3)社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。 創(chuàng)造出無愧于時代和人民的優(yōu)秀文化作品，必須立足于改革開放和中國特色社會主義建設的實踐，從人民群眾的偉大實踐和生活中汲取營養(yǎng)。因此，題中觀點是片面的。(4)創(chuàng)造出無愧于時代和人民的優(yōu)秀文化作品，要牢牢把握先進文化的發(fā)展方向，反對“封閉主義”、“民族虛無主義”和“守舊主義”、“歷史虛無主義”。【例例1 1】世博會是展示人類文明成果的盛會，也是世界各國歡聚、溝通與合作的舞臺。認識世博會是認識人類進步的捷徑之一。150多年來，一些重大發(fā)明，如照明、通信、汽車等技術，都是在世博會上面世后才逐漸轉化為主流產業(yè)的。從文化生活角度看，這是因為( )A各具特色的民族文化使世界文化多姿多彩B文化的傳播與交融是歷史發(fā)展的必然趨勢C文化的交流與借鑒是人類文明進步的重要動力D現代大眾傳媒超越時空的強大功能加速了文化傳播【方法方法】世博會就是文化交流的平臺，一些重大發(fā)明通過“在世博會上面世后逐漸轉化為主流產業(yè)”表明文化交流借鑒的作用，故C項符合題意。A、B、D說法本身正確，但不符合題意。 2011年8月，中宣部、中央外宣辦、國家廣電總局、新聞出版總署、中國記協(xié)等五部門召開視頻會議，在全國新聞戰(zhàn)線組織開展“走基層、轉作風、改文風”活動。全國新聞戰(zhàn)線積極響應，中央各新聞單位、各省區(qū)市新聞媒體，各地理論、文藝戰(zhàn)線以及互聯網等新媒體，都紛紛對該活動進行動員部署，著力提 升正確引導輿論、回應社會關切、服務百姓生活的能力?！白咿D改”活動要求新聞記者以深厚感情對待群眾，以高度自覺服務群眾，既是貫徹落實中央精神，也是新聞事業(yè)實現更大發(fā)展的必然選擇。 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的動力。人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。因此，在全國新聞戰(zhàn)線組織開展“走基層、轉作風、改文風”活動既是堅持以人為本的科學發(fā)展觀的客觀要求，也是實現我國文化事業(yè)大發(fā)展的必然選擇。江蘇人在改革開放的大潮中形成了許多可貴的精神，如張家港精神、昆山精神、華西精神等。江蘇人發(fā)揚這些精神，有力地促進了江蘇經濟的發(fā)展。這體現了( )文化影響人們的思維方式先進文化源于社會實踐意識具有能動作用實踐是檢驗真理的標準A BC D方法：方法：本題為哲學與文化的一道綜合題。張家港精神、昆山精神、華西精神形成于改革開放的大潮體現了先進文化源于社會實踐，有力地促進了江蘇經濟的發(fā)展體現了意識具有能動作用。