《湖南省郴州市第八中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第六單元 28《醉翁亭記》課件2 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《湖南省郴州市第八中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第六單元 28《醉翁亭記》課件2 新人教版（34頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、歐陽(yáng)修我 歐陽(yáng)修（歐陽(yáng)修（1009-10721009-1072），北宋文學(xué)），北宋文學(xué)家，史學(xué)家。字永叔，家，史學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁，晚年醉翁，晚年號(hào)號(hào)六一居士六一居士，江西吉水人。他，江西吉水人。他4 4歲喪父，歲喪父，母鄭氏教他識(shí)字讀書(shū)，母鄭氏教他識(shí)字讀書(shū)，1010歲能作詩(shī)賦，歲能作詩(shī)賦，2121歲中進(jìn)士。歐陽(yáng)修是北宋中葉詩(shī)文歲中進(jìn)士。歐陽(yáng)修是北宋中葉詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)人，他大力提倡古文，革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)人，他大力提倡古文，批評(píng)宋初以來(lái)追求靡麗形式的文風(fēng)，批評(píng)宋初以來(lái)追求靡麗形式的文風(fēng)，主張文章要主張文章要“明道明道”“”“致用致用”，并且，并且提拔和獎(jiǎng)掖后進(jìn)，著名的古文家三蘇提拔和獎(jiǎng)掖后進(jìn)

2、，著名的古文家三蘇父子、曾鞏、王安石等都出自于他的父子、曾鞏、王安石等都出自于他的門(mén)下。謚門(mén)下。謚“文忠文忠”，著有，著有歐陽(yáng)文忠歐陽(yáng)文忠公集公集。他的散文大都內(nèi)容充實(shí)，氣。他的散文大都內(nèi)容充實(shí)，氣勢(shì)旺盛，具有平實(shí)自然、流暢婉轉(zhuǎn)的勢(shì)旺盛，具有平實(shí)自然、流暢婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格。簡(jiǎn)介作者宋仁宗（宋仁宗（1045）范仲淹遭讒離職，）范仲淹遭讒離職，歐陽(yáng)修上書(shū)替他分辨，得罪了當(dāng)歐陽(yáng)修上書(shū)替他分辨，得罪了當(dāng)權(quán)派，被貶滁州（在今安徽）知權(quán)派，被貶滁州（在今安徽）知州。被貶后，他心情郁悶，經(jīng)常州。被貶后，他心情郁悶，經(jīng)常去滁州城西南十里的瑯琊山游玩，去滁州城西南十里的瑯琊山游玩，并與山寺中住持智仙和尚

3、結(jié)為莫并與山寺中住持智仙和尚結(jié)為莫逆之交。慶歷六年，智仙建亭于逆之交。慶歷六年，智仙建亭于瑯琊山釀泉旁，以為游息之所?，樼鹕结勅?，以為游息之所。歐陽(yáng)修登亭歐陽(yáng)修登亭“飲少輒醉飲少輒醉”，故給，故給它取名為它取名為“醉翁亭醉翁亭”，并寫(xiě)下了，并寫(xiě)下了醉翁亭記醉翁亭記這篇流芳千古的美這篇流芳千古的美文。文。寫(xiě)作背景寫(xiě)作背景 六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士?？陀袉?wèn)曰：則又更號(hào)六一居士?？陀袉?wèn)曰：“六六一，何謂也？一，何謂也？”居士曰：居士曰：“吾家藏書(shū)吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千一

4、萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。一壺?！笨驮唬嚎驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈是為五一爾，奈何？何？”居士曰：居士曰：“以吾一翁，老于此以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？五物之間，是豈不為六一乎？” 歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修六一居士傳六一居士傳 唐宋八大家唐宋八大家韓愈韓愈 柳宗元柳宗元 歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修 蘇洵蘇洵 蘇軾蘇軾 蘇轍蘇轍 王安石王安石 曾鞏曾鞏環(huán)滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯玡也。環(huán)：環(huán)繞、圍繞語(yǔ)氣詞表判斷，是山谷表并列山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。山之僧智仙也山上(名詞)沿山路(名詞作

5、狀語(yǔ))從峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也.作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也,名之者誰(shuí),太守自謂也四角翹起,像鳥(niǎo)兒張開(kāi)的翅膀一樣(狀語(yǔ))說(shuō)出命名不能名其一端也從到在瀉出于兩峰之間者太守與客來(lái)飲于此稱(chēng)醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也意有所及每有會(huì)意心思意旨情趣語(yǔ)氣詞，于莫得遁隱忘懷得失能夠得到的領(lǐng)會(huì)若夫日出而林霏開(kāi)霏開(kāi)表順承云歸而巖穴暝回去聚攏目似瞑閉眼昏暗暮而歸野芳發(fā)而幽香發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人征發(fā)開(kāi)放佳木秀而繁陰蔚然而深秀者秀麗發(fā)榮滋長(zhǎng)風(fēng)霜高潔而年又最高大高爽水落而石出瀉出于兩峰之間出來(lái)顯露至于負(fù)者歌于途,行者休于樹(shù),前者呼,后者應(yīng),傴僂提攜,往來(lái)而不絕者,滁人游也.表過(guò)渡

6、黃發(fā)垂髫率妻子邑人來(lái)此絕境與世隔絕停止臨溪而漁,溪深而魚(yú)肥,釀泉為酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,雜然而前陳者,太守宴也表順承表并列釀造前者呼前面在前面(名作狀)擺放宴客宴酣之樂(lè),非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯(cuò),起坐而喧嘩者,眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。宴席（名）借代蒼然暮色深青色蒼老已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也醉翁之意不在酒（介詞）掛在（動(dòng)）樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)而不知人之樂(lè)，人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也，太守謂誰(shuí)，廬陵歐陽(yáng)修也離開(kāi)表轉(zhuǎn)折以為樂(lè)太守自謂也稱(chēng)為，是 環(huán)繞滁州城的四面都是山。它

7、西南邊的山巒，環(huán)繞滁州城的四面都是山。它西南邊的山巒，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去樹(shù)木茂盛、幽深樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去樹(shù)木茂盛、幽深秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸地秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸地聽(tīng)到潺潺的水聲，從兩個(gè)山間飛瀉下來(lái)的，是釀聽(tīng)到潺潺的水聲，從兩個(gè)山間飛瀉下來(lái)的，是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)，有一個(gè)亭子四角翹起泉。山勢(shì)回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)，有一個(gè)亭子四角翹起像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣座落在泉水邊的，是醉翁亭。像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣座落在泉水邊的，是醉翁亭。造亭子的人是誰(shuí)？是山里的和尚智仙。給它起名造亭子的人是誰(shuí)？是山里的和尚智仙。給它起名的是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)來(lái)命名的。太守和

8、的是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)來(lái)命名的。太守和賓客來(lái)這里飲酒，喝很少就醉，而年齡又最大，賓客來(lái)這里飲酒，喝很少就醉，而年齡又最大，所以給自己起了個(gè)別號(hào)叫所以給自己起了個(gè)別號(hào)叫“醉翁醉翁”。醉翁的心意。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游賞山水的樂(lè)趣，不在酒上，而在山光水色中啊。游賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)于心而寄托在酒罷了。領(lǐng)會(huì)于心而寄托在酒罷了。 要說(shuō)那太陽(yáng)出來(lái)而林間的霧氣散了，煙云要說(shuō)那太陽(yáng)出來(lái)而林間的霧氣散了，煙云聚攏而山谷洞穴昏暗了，這明暗交替變化的聚攏而山谷洞穴昏暗了，這明暗交替變化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花開(kāi)放而景象，就是山中的早晨和晚上。野花開(kāi)放而散發(fā)出幽微的香氣，美麗的樹(shù)木枝繁

9、葉茂而散發(fā)出幽微的香氣，美麗的樹(shù)木枝繁葉茂而一片濃陰，風(fēng)高霜潔，水流減少，石頭裸露，一片濃陰，風(fēng)高霜潔，水流減少，石頭裸露，這是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，這是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快樂(lè)也是無(wú)窮無(wú)盡的。四季的景色不同，而那快樂(lè)也是無(wú)窮無(wú)盡的。 至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的呼喊，后面的應(yīng)答，老人彎樹(shù)下休息，前面的呼喊，后面的應(yīng)答，老人彎著腰，小孩由大人抱著領(lǐng)著，來(lái)來(lái)往往，絡(luò)繹著腰，小孩由大人抱著領(lǐng)著，來(lái)來(lái)往往，絡(luò)繹不絕的，是滁州人們?cè)诔鲇伟?。到溪邊?lái)釣魚(yú)，不絕的，是滁州人們?cè)诔鲇伟?。到溪邊?lái)

10、釣魚(yú)，溪水深魚(yú)兒肥；用泉水來(lái)釀酒，泉水甜酒水清，溪水深魚(yú)兒肥；用泉水來(lái)釀酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，雜七雜八擺放在面前的，這是山上野味菜蔬，雜七雜八擺放在面前的，這是太守的酒宴啊。酒宴上的樂(lè)趣，沒(méi)有管弦樂(lè)器太守的酒宴啊。酒宴上的樂(lè)趣，沒(méi)有管弦樂(lè)器（助興），投壺的投中了，下棋的下贏了，酒（助興），投壺的投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌雜亂交錯(cuò)，起來(lái)坐下大聲喧嘩，是眾杯和酒籌雜亂交錯(cuò)，起來(lái)坐下大聲喧嘩，是眾位賓客在快樂(lè)。臉色蒼老、頭發(fā)花白，醉醺醺位賓客在快樂(lè)。臉色蒼老、頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。地坐在人群中間，這是太守喝醉了。 不久夕陽(yáng)落到西山上，人的影子散亂一地，不久夕

11、陽(yáng)落到西山上，人的影子散亂一地，是太守回去、賓客跟從啊。樹(shù)林茂密陰蔽，上是太守回去、賓客跟從啊。樹(shù)林茂密陰蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥(niǎo)兒在歡唱啊。然而下一片叫聲，是游人走后鳥(niǎo)兒在歡唱啊。然而鳥(niǎo)兒（只）知道山林的樂(lè)趣，卻不知道游人的鳥(niǎo)兒（只）知道山林的樂(lè)趣，卻不知道游人的樂(lè)趣；游人知道跟著太守游玩的樂(lè)趣，卻不知樂(lè)趣；游人知道跟著太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以他們的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能和他們道太守以他們的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能和他們一起快樂(lè)，酒醒后能寫(xiě)文章表達(dá)這種快樂(lè)的，一起快樂(lè)，酒醒后能寫(xiě)文章表達(dá)這種快樂(lè)的，是太守啊。太守是誰(shuí)？就是廬陵人歐陽(yáng)修啊。是太守啊。太守是誰(shuí)？就是廬陵人歐陽(yáng)修啊。 第四段

12、中樂(lè)有哪三中情境？本段中本段中“樂(lè)樂(lè)”的三種情境是的三種情境是“一、禽鳥(niǎo)之樂(lè)；一、禽鳥(niǎo)之樂(lè)；二、游人之樂(lè)；二、游人之樂(lè)；三、太守之樂(lè)。三、太守之樂(lè)。下列句中的下列句中的“樂(lè)樂(lè)”字的含義分別是什么？字的含義分別是什么？然而禽鳥(niǎo)知山林之然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)樂(lè)，而不知人之，而不知人之樂(lè)樂(lè)；人知太守；人知太守之之樂(lè)樂(lè)，而不知太守之，而不知太守之樂(lè)樂(lè)其其樂(lè)樂(lè)也。也。 樂(lè)趣樂(lè)趣 樂(lè)趣樂(lè)趣 樂(lè)趣樂(lè)趣 以以為樂(lè)為樂(lè) 快樂(lè)快樂(lè)1 1亭周邊亭周邊環(huán)境環(huán)境: :瑯玡山醉翁亭釀泉環(huán)滁皆山1 1亭名亭名由來(lái)由來(lái)：作亭者名之者命名之意2 2寫(xiě)景寫(xiě)景：朝暮之景四時(shí)之景 樂(lè)無(wú)窮（作結(jié)）3 3游、宴游、宴： 滁人游 太守宴眾賓歡

13、 太守醉4 4歸去歸去： 太守歸而賓客從 游人去，禽鳥(niǎo)樂(lè)4 4點(diǎn)題點(diǎn)題：太守之樂(lè)其樂(lè) 樂(lè)-醉（與民同樂(lè)）醉翁之意不在酒，在乎山水之間醉翁之意不在酒，在乎山水之間也也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒。醉翁之意在于山水。醉翁之意在于山水。樂(lè)于心而寓之酒也。樂(lè)于心而寓之酒也。品味以下四句話表達(dá)效果有何不同 本文以本文以“樂(lè)樂(lè)”為線索為線索 作者是怎樣步步深入、表現(xiàn)作者是怎樣步步深入、表現(xiàn) “與民同樂(lè)與民同樂(lè)”的的 主旨的？主旨的？山水之樂(lè)山水之樂(lè)四時(shí)之樂(lè)四時(shí)之樂(lè)滁人游之樂(lè)宴酣之樂(lè)禽鳥(niǎo)之樂(lè)山林之樂(lè)太守之樂(lè)太守之樂(lè)（游宴之樂(lè)）

14、（游宴之樂(lè)）第三段把第三段把“太守宴太守宴”放在放在“滁人游滁人游”之前寫(xiě)之前寫(xiě)好嗎？好嗎？ 滁人游說(shuō)明百姓和樂(lè)，太守才能盡情享受這滁人游說(shuō)明百姓和樂(lè)，太守才能盡情享受這“山山水之樂(lè)水之樂(lè)”，體現(xiàn)了文章，體現(xiàn)了文章“與民同樂(lè)與民同樂(lè)”的主旨。的主旨。本文都寫(xiě)了誰(shuí)的本文都寫(xiě)了誰(shuí)的“樂(lè)樂(lè)”？禽鳥(niǎo)樂(lè)、滁人樂(lè)、眾賓樂(lè)、太守樂(lè)禽鳥(niǎo)樂(lè)、滁人樂(lè)、眾賓樂(lè)、太守樂(lè)負(fù)者歌于途負(fù)者歌于途從太守游而樂(lè)、宴酣之樂(lè)從太守游而樂(lè)、宴酣之樂(lè)山水樂(lè)、宴酣樂(lè)、樂(lè)民之樂(lè)山水樂(lè)、宴酣樂(lè)、樂(lè)民之樂(lè)你從滁州百姓之樂(lè)中間有沒(méi)有感受到太守之你從滁州百姓之樂(lè)中間有沒(méi)有感受到太守之樂(lè)？如何理解太守的樂(lè)？如何理解太守的“樂(lè)其樂(lè)樂(lè)其樂(lè)”？ 滁人歡樂(lè)

15、情形全是從太守眼中看出的。滁人歡樂(lè)情形全是從太守眼中看出的?！俺擞纬擞巍庇杏懈杪暫秃魬?yīng)聲，有老人和孩子，百姓興高采烈出游，可見(jiàn)歌聲和呼應(yīng)聲，有老人和孩子，百姓興高采烈出游，可見(jiàn)他們生活安定富足，他們生活安定富足，這是與太守的勵(lì)精圖治有直接關(guān)系的這是與太守的勵(lì)精圖治有直接關(guān)系的。太守是為此而樂(lè)。太守是為此而樂(lè)。能與民同樂(lè)，也是他的政治理想。能與民同樂(lè)，也是他的政治理想。 作者自號(hào)醉翁，以醉翁的形象出現(xiàn)在我們面前，作者自號(hào)醉翁，以醉翁的形象出現(xiàn)在我們面前，如何看待他的醉？他的如何看待他的醉？他的“醉醉”與與“樂(lè)樂(lè)”之間有什么之間有什么樣的聯(lián)系？樣的聯(lián)系？ “醉翁之意不在酒，在乎山水之間也醉翁之

16、意不在酒，在乎山水之間也”，縱情林木，縱情林木，醉意山水，這是作者的真意。醉意山水，這是作者的真意。他的他的“醉醉”與與“樂(lè)樂(lè)”是統(tǒng)一的：是統(tǒng)一的：“醉醉”是表象，是表象，“樂(lè)樂(lè)”是實(shí)質(zhì)，寫(xiě)是實(shí)質(zhì)，寫(xiě)“醉醉”是為了寫(xiě)是為了寫(xiě)“樂(lè)樂(lè)”。 “醉翁之意不在酒，在乎山水之間也醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，更在于，更在于“樂(lè)民之樂(lè)也樂(lè)民之樂(lè)也”（與民同樂(lè)）。（與民同樂(lè)）。宋仁宗慶歷五年，宋仁宗慶歷五年，范仲淹等推行范仲淹等推行“慶歷新政慶歷新政”失敗，相繼被貶職。歐失敗，相繼被貶職。歐陽(yáng)修因上書(shū)為他們辯護(hù)，也被貶職為滁州知州。陽(yáng)修因上書(shū)為他們辯護(hù)，也被貶職為滁州知州?！皯c歷新政慶歷新政”的失敗，使北宋喪失了一次變法圖強(qiáng)的失敗，使北宋喪失了一次變法圖強(qiáng)的機(jī)會(huì)。歐陽(yáng)修以寬和仁愛(ài)之心的機(jī)會(huì)。歐陽(yáng)修以寬和仁愛(ài)之心“與民同樂(lè)與民同樂(lè)”，體，體現(xiàn)了儒家的傳統(tǒng)思想。所以現(xiàn)了儒家的傳統(tǒng)思想。所以“醉翁之意不在酒，在醉翁之意不在酒，在乎山水之間也乎山水之間也”，更在乎，更在乎“與民同樂(lè)與民同樂(lè)”。本文本文成語(yǔ)成語(yǔ)醉翁之意不在酒醉翁之意不在酒水落石出水落石出觥籌交錯(cuò)觥籌交錯(cuò)