《優(yōu)化方案（通史版）高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題1 中國(guó)古代文明的勃興和初步發(fā)展——先秦、秦漢時(shí)期 第1講 中國(guó)古代文明的勃興課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《優(yōu)化方案（通史版）高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題1 中國(guó)古代文明的勃興和初步發(fā)展——先秦、秦漢時(shí)期 第1講 中國(guó)古代文明的勃興課件（125頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 先秦先秦(遠(yuǎn)古遠(yuǎn)古公元前公元前221年年)是中華文明的勃興階段；秦漢是中華文明的勃興階段；秦漢(公元前公元前221年年公元公元220年年)是中華文明的形成與發(fā)展階段。是中華文明的形成與發(fā)展階段。先秦至秦漢時(shí)期的成就對(duì)整個(gè)中華文明起到了奠基作用。先秦至秦漢時(shí)期的成就對(duì)整個(gè)中華文明起到了奠基作用。項(xiàng)項(xiàng)目目先秦先秦秦漢秦漢政政治治(1)夏朝首創(chuàng)王位世襲制，夏朝首創(chuàng)王位世襲制，家天下取代公天下家天下取代公天下(2)商代王權(quán)與神權(quán)密切商代王權(quán)與神權(quán)密切結(jié)合結(jié)合(3)西周實(shí)行分封制、宗西周實(shí)行分封制、宗法制和禮樂(lè)制度法制和禮樂(lè)制度(4)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代分封制春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代分封制瓦解，各國(guó)通過(guò)變法確瓦解，各國(guó)通

2、過(guò)變法確立封建制度立封建制度(1)秦朝：完成國(guó)家統(tǒng)一，秦朝：完成國(guó)家統(tǒng)一，首創(chuàng)皇帝制度、三公九卿首創(chuàng)皇帝制度、三公九卿制，推廣郡縣制，初步建制，推廣郡縣制，初步建立起專制主義中央集權(quán)制立起專制主義中央集權(quán)制度度(2)漢朝：漢初實(shí)行郡國(guó)并漢朝：漢初實(shí)行郡國(guó)并行制，引發(fā)行制，引發(fā)“七國(guó)之亂七國(guó)之亂”，漢武帝頒布漢武帝頒布“推恩令推恩令”，建立建立“中朝中朝”，實(shí)行察舉，實(shí)行察舉制制項(xiàng)項(xiàng)目目先秦先秦秦漢秦漢經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)(1)農(nóng)業(yè)：從刀耕火種發(fā)農(nóng)業(yè)：從刀耕火種發(fā)展到鐵犁牛耕，由井田展到鐵犁牛耕，由井田制發(fā)展到土地私有制；制發(fā)展到土地私有制；都江堰工程建成都江堰工程建成(2)手工業(yè)和商業(yè)：西周手工業(yè)和商業(yè)：

3、西周時(shí)期實(shí)行工商食官；商時(shí)期實(shí)行工商食官；商周時(shí)期是青銅時(shí)代；春周時(shí)期是青銅時(shí)代；春秋晚期開(kāi)始人工冶鐵，秋晚期開(kāi)始人工冶鐵，絲織業(yè)發(fā)展；春秋戰(zhàn)國(guó)絲織業(yè)發(fā)展；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代私營(yíng)手工業(yè)和商業(yè)時(shí)代私營(yíng)手工業(yè)和商業(yè)出現(xiàn)出現(xiàn)(1)農(nóng)業(yè)：發(fā)明犁壁、耦犁，農(nóng)業(yè)：發(fā)明犁壁、耦犁，修建漕渠、白渠、坎兒井，修建漕渠、白渠、坎兒井，王景治理黃河王景治理黃河(2)手工業(yè)：絲織業(yè)發(fā)達(dá)，手工業(yè)：絲織業(yè)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)絲綢之路；開(kāi)始用煤出現(xiàn)絲綢之路；開(kāi)始用煤作燃料；東漢晚期出現(xiàn)青作燃料；東漢晚期出現(xiàn)青瓷瓷(3)商業(yè)：秦統(tǒng)一貨幣、度商業(yè)：秦統(tǒng)一貨幣、度量衡，漢代商業(yè)活躍量衡，漢代商業(yè)活躍項(xiàng)項(xiàng)目目先秦先秦秦漢秦漢思思想想文文化化(1)

4、出現(xiàn)了最早的成熟文出現(xiàn)了最早的成熟文字甲骨文字甲骨文(2)詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)、楚辭代表、楚辭代表了當(dāng)時(shí)的文學(xué)成就了當(dāng)時(shí)的文學(xué)成就(3)司南發(fā)明司南發(fā)明(4)出現(xiàn)早期繪畫(huà)出現(xiàn)早期繪畫(huà)(5)思想上出現(xiàn)思想上出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴的的局面局面(1)思想：秦朝以法家思想思想：秦朝以法家思想治國(guó)，焚書(shū)坑儒；漢初采用治國(guó)，焚書(shū)坑儒；漢初采用黃老之學(xué)，無(wú)為而治；漢武黃老之學(xué)，無(wú)為而治；漢武帝時(shí)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，帝時(shí)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒學(xué)開(kāi)始成為正統(tǒng)儒學(xué)開(kāi)始成為正統(tǒng)(2)科技文藝：以醫(yī)學(xué)、數(shù)科技文藝：以醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)和造紙術(shù)為代表的科技得學(xué)和造紙術(shù)為代表的科技得到發(fā)展，漢賦為主要文學(xué)體到發(fā)展，漢賦為主要文學(xué)體裁裁第第1講

5、中國(guó)古代文明的勃興講中國(guó)古代文明的勃興先秦時(shí)期先秦時(shí)期 考綱要求考綱要求 1.商周時(shí)期的政治制度商周時(shí)期的政治制度2.農(nóng)業(yè)的主要耕作方農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度；手工業(yè)的發(fā)展；商業(yè)的發(fā)展；式和土地制度；手工業(yè)的發(fā)展；商業(yè)的發(fā)展；“重農(nóng)抑商重農(nóng)抑商” 3春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴；科技成就；漢字的起源、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴；科技成就；漢字的起源、演變和書(shū)畫(huà)的發(fā)展；文學(xué)成就演變和書(shū)畫(huà)的發(fā)展；文學(xué)成就2西周的分封制西周的分封制(1)背景：公元前背景：公元前11世紀(jì)，周武王經(jīng)牧野一戰(zhàn)世紀(jì)，周武王經(jīng)牧野一戰(zhàn),滅商后建立周朝。滅商后建立周朝。(2)分封對(duì)象：王族、分封對(duì)象：王族、_、先代貴族。、先代貴族。

6、(3)權(quán)利與義務(wù)：諸侯在封國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)；對(duì)周天子要定期權(quán)利與義務(wù)：諸侯在封國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)；對(duì)周天子要定期_，提供軍賦和力役。，提供軍賦和力役。(4)評(píng)價(jià)：有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序，鞏固了西周的統(tǒng)治；但后評(píng)價(jià)：有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序，鞏固了西周的統(tǒng)治；但后來(lái)出現(xiàn)諸侯國(guó)之間強(qiáng)國(guó)兼并弱國(guó)的形勢(shì)，周天子權(quán)威削弱。來(lái)出現(xiàn)諸侯國(guó)之間強(qiáng)國(guó)兼并弱國(guó)的形勢(shì)，周天子權(quán)威削弱。功臣功臣朝貢朝貢3西周的宗法制西周的宗法制(1)含義：按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系的含義：按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系的一種制度。一種制度。(2)內(nèi)容內(nèi)容周天子以周天子以_世代繼承最高執(zhí)政權(quán)力世代繼承最

7、高執(zhí)政權(quán)力,為天下大宗。為天下大宗。其余諸子分封為諸侯，對(duì)天子是小宗，在本國(guó)則是大宗，其余諸子分封為諸侯，對(duì)天子是小宗，在本國(guó)則是大宗，其地位由嫡長(zhǎng)子繼承。其地位由嫡長(zhǎng)子繼承。從卿大夫到士，形成同樣的大宗與小宗的關(guān)系。從卿大夫到士，形成同樣的大宗與小宗的關(guān)系。(3)核心：嫡長(zhǎng)子繼承制。核心：嫡長(zhǎng)子繼承制。嫡長(zhǎng)子嫡長(zhǎng)子(4)結(jié)果：根據(jù)血緣關(guān)系親疏，形成結(jié)果：根據(jù)血緣關(guān)系親疏，形成“周天子周天子_ 卿大夫卿大夫士士”的等級(jí)。的等級(jí)。(5)作用：有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把作用：有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)國(guó)”和和“家家”密切地結(jié)合在一起；是鞏固分封制和加強(qiáng)奴隸主密切

8、地結(jié)合在一起；是鞏固分封制和加強(qiáng)奴隸主貴族專政的工具。貴族專政的工具。諸侯諸侯 輕巧識(shí)記輕巧識(shí)記 分封制可歸納為分封制可歸納為“一、二、三、四一、二、三、四” 一個(gè)目的：鞏固統(tǒng)治。一個(gè)目的：鞏固統(tǒng)治。 二個(gè)內(nèi)容：土地和人民。二個(gè)內(nèi)容：土地和人民。 三個(gè)對(duì)象：王族、功臣和先代貴族。三個(gè)對(duì)象：王族、功臣和先代貴族。 四大義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、軍賦、力役、定期朝覲。四大義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、軍賦、力役、定期朝覲。 誤區(qū)警示誤區(qū)警示 嫡長(zhǎng)子不一定是長(zhǎng)子嫡長(zhǎng)子不一定是長(zhǎng)子 嫡長(zhǎng)子繼承制是宗法制的核心。古代中國(guó)實(shí)行一夫多妻制，嫡長(zhǎng)子繼承制是宗法制的核心。古代中國(guó)實(shí)行一夫多妻制，正室所生為正室所生為“嫡嫡”，側(cè)室所生為

9、，側(cè)室所生為“庶庶”，因長(zhǎng)子可能庶出，故，因長(zhǎng)子可能庶出，故嫡長(zhǎng)子不一定是長(zhǎng)子。嫡長(zhǎng)子不一定是長(zhǎng)子。 圖解歷史圖解歷史考法提示考法提示 (1)題干中凡是涉及題干中凡是涉及“家譜、宗祠、族規(guī)家譜、宗祠、族規(guī)”“血緣親血緣親疏疏”“嫡庶之辨嫡庶之辨”“祭祖祭祖”“親屬稱謂親屬稱謂”“落葉歸根落葉歸根”“追根認(rèn)祖追根認(rèn)祖”“重重男輕女男輕女”等信息時(shí)，都要考慮與宗法制的關(guān)聯(lián)。等信息時(shí)，都要考慮與宗法制的關(guān)聯(lián)。(2)凡是涉及凡是涉及“授民授疆土授民授疆土”“朝覲述職朝覲述職”“等級(jí)森嚴(yán)等級(jí)森嚴(yán)”等信息時(shí)，等信息時(shí)，都要考慮與分封制的關(guān)聯(lián)。都要考慮與分封制的關(guān)聯(lián)。 主題一主題一分封制的內(nèi)容、特點(diǎn)及歷史遺

10、存影響分封制的內(nèi)容、特點(diǎn)及歷史遺存影響 史料研讀史料研讀 史料一史料一 “周公周公兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人，而天下不稱偏焉。三人，而天下不稱偏焉。” 荀子荀子儒效篇儒效篇 史料二史料二“天子適諸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也。諸侯朝天子適諸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職，述職者，述所職也。無(wú)非事者，一不朝于天子，曰述職，述職者，述所職也。無(wú)非事者，一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之?！?孟子孟子告子告子 史料三史料三周有天下，裂土田而瓜分之，設(shè)五等，邦群后。周有天下，裂土田而

11、瓜分之，設(shè)五等，邦群后。布布 履星羅，四周于天下，輪運(yùn)而輻集；合為朝覲會(huì)同，離為履星羅，四周于天下，輪運(yùn)而輻集；合為朝覲會(huì)同，離為守守 臣捍城。然而降于夷王，害禮傷尊，下堂而迎覲者。歷于臣捍城。然而降于夷王，害禮傷尊，下堂而迎覲者。歷于宣宣 王，挾中興復(fù)古之德，雄南征北伐之威，卒不能定魯侯之王，挾中興復(fù)古之德，雄南征北伐之威，卒不能定魯侯之 嗣。陵夷迄于幽、厲，王室東徙，而自列為諸侯。嗣。陵夷迄于幽、厲，王室東徙，而自列為諸侯。 柳宗元柳宗元封建論封建論問(wèn)題問(wèn)題依據(jù)史料概括歸納分封制的特點(diǎn)及歷史影響。依據(jù)史料概括歸納分封制的特點(diǎn)及歷史影響。解讀解讀抓關(guān)鍵信息抓關(guān)鍵信息獲結(jié)論獲結(jié)論(1)史料一：

12、史料一：“立七十一國(guó)立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居姬姓獨(dú)居五十三人五十三人，而天下不稱偏焉，而天下不稱偏焉”(1)分封制的主體是分封制的主體是王族王族(子弟子弟)，且占據(jù)富庶之地。且占據(jù)富庶之地。(2)史料二：史料二：“天子適諸侯曰巡狩天子適諸侯曰巡狩，巡巡狩者狩者，巡所守也。諸侯朝于天子巡所守也。諸侯朝于天子，曰曰述職述職，述職者述職者，述所職也述所職也”(2)受封諸侯對(duì)周天子承擔(dān)相應(yīng)受封諸侯對(duì)周天子承擔(dān)相應(yīng)的的義務(wù)義務(wù)。(3)史料三：史料三：“四周于天下四周于天下，輪運(yùn)而輻輪運(yùn)而輻集；合為朝覲會(huì)同集；合為朝覲會(huì)同，離為守臣離為守臣捍捍城城”“歷于宣王歷于宣王，挾中興復(fù)古之德挾中興復(fù)古之德，雄雄南征北

13、伐之威南征北伐之威，卒不能定魯侯之嗣。卒不能定魯侯之嗣。陵夷迄于幽、厲陵夷迄于幽、厲，王室東徙王室東徙，而自列而自列為諸侯為諸侯”(3)西周初期分封制下周天子具西周初期分封制下周天子具有較高的權(quán)威有較高的權(quán)威，分封制起到了，分封制起到了拱衛(wèi)周王室、拱衛(wèi)周王室、拓展疆域拓展疆域、鞏固、鞏固統(tǒng)治的積極作用；西周后期統(tǒng)治的積極作用；西周后期，分封制逐漸崩潰分封制逐漸崩潰，導(dǎo)致了諸侯導(dǎo)致了諸侯分裂割據(jù)分裂割據(jù)局面的出現(xiàn)。局面的出現(xiàn)。史論拓展史論拓展分封制的特點(diǎn)、歷史遺存影響分封制的特點(diǎn)、歷史遺存影響1特點(diǎn)特點(diǎn)(1)分封諸侯的種類有王族分封諸侯的種類有王族(子弟子弟)、功臣、古代帝王的后代。、功臣、古代

14、帝王的后代。(2)同姓王族同姓王族(子弟子弟)是分封的主體；周天子親族占據(jù)富庶及戰(zhàn)是分封的主體；周天子親族占據(jù)富庶及戰(zhàn)略要地。略要地。(3)周天子對(duì)諸侯巡視檢查，諸侯則定期朝覲述職。周天子對(duì)諸侯巡視檢查，諸侯則定期朝覲述職。2歷史遺存影響歷史遺存影響(1)影響中國(guó)封建社會(huì)中皇族以血緣關(guān)系為核心的分封。影響中國(guó)封建社會(huì)中皇族以血緣關(guān)系為核心的分封。(2)中國(guó)姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國(guó)，如宋、中國(guó)姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國(guó)，如宋、魯、鄭、陳等。魯、鄭、陳等。(3)中國(guó)的地名簡(jiǎn)稱很多源于西周時(shí)期的諸侯國(guó)國(guó)名，如山東中國(guó)的地名簡(jiǎn)稱很多源于西周時(shí)期的諸侯國(guó)國(guó)名，如山東省簡(jiǎn)稱魯、山西省

15、簡(jiǎn)稱晉等。省簡(jiǎn)稱魯、山西省簡(jiǎn)稱晉等。主題二主題二宗法制對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響宗法制對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響要點(diǎn)拓展要點(diǎn)拓展1封建政治：封建政治：影響了封建社會(huì)中皇位繼承的嫡長(zhǎng)子制原則；影響了封建社會(huì)中皇位繼承的嫡長(zhǎng)子制原則；影響了古代對(duì)列祖列宗的崇拜；形成了影響了古代對(duì)列祖列宗的崇拜；形成了“家國(guó)同治家國(guó)同治”的統(tǒng)治理的統(tǒng)治理念等。念等。2社會(huì)習(xí)俗：社會(huì)習(xí)俗：影響了后世的百家姓叢書(shū)、家族家譜修訂、宗影響了后世的百家姓叢書(shū)、家族家譜修訂、宗祠家廟建立；影響了民間的尊宗敬祖、認(rèn)祖歸宗、渴望親情祠家廟建立；影響了民間的尊宗敬祖、認(rèn)祖歸宗、渴望親情的傳統(tǒng)觀念，祭祖掃墓等社會(huì)風(fēng)俗。的傳統(tǒng)觀念，祭祖掃墓等社會(huì)風(fēng)俗。3思

16、想觀念：思想觀念：宗法觀念使中國(guó)傳統(tǒng)文化形成了嚴(yán)格的倫理宗法觀念使中國(guó)傳統(tǒng)文化形成了嚴(yán)格的倫理范式，范式，“忠忠”“孝孝”觀念深入民心；宗法觀念造就了重視家觀念深入民心；宗法觀念造就了重視家庭建設(shè)、尊老愛(ài)幼、夫妻相敬、兄弟相親、和睦相處等社會(huì)庭建設(shè)、尊老愛(ài)幼、夫妻相敬、兄弟相親、和睦相處等社會(huì)公德；促使中華民族形成了公德；促使中華民族形成了“國(guó)國(guó)”與與“家家”不可分的意識(shí)，不可分的意識(shí)，直接造就了一批批忠孝之士；宗法制本身倡導(dǎo)的直接造就了一批批忠孝之士；宗法制本身倡導(dǎo)的“道德專道德專制制”“”“男女不平等男女不平等”“”“等級(jí)觀念等級(jí)觀念”等思想，直接導(dǎo)致了后世等思想，直接導(dǎo)致了后世的男尊女卑

17、、等級(jí)貴賤、過(guò)分強(qiáng)調(diào)家庭本位、任人唯親等現(xiàn)的男尊女卑、等級(jí)貴賤、過(guò)分強(qiáng)調(diào)家庭本位、任人唯親等現(xiàn)象，成為扼殺人性、民族進(jìn)步和發(fā)展的瓶頸；宗法意識(shí)使象，成為扼殺人性、民族進(jìn)步和發(fā)展的瓶頸；宗法意識(shí)使“國(guó)人國(guó)人”形成了形成了“非我族類，其心必異非我族類，其心必異”的盲目排外心理。的盲目排外心理。4社會(huì)上有關(guān)百家姓的系列叢書(shū)、家譜，各地宗祠、家廟，社會(huì)上有關(guān)百家姓的系列叢書(shū)、家譜，各地宗祠、家廟，以及民間存在的尊祖敬宗、認(rèn)祖歸宗、祭祖掃墓等社會(huì)風(fēng)以及民間存在的尊祖敬宗、認(rèn)祖歸宗、祭祖掃墓等社會(huì)風(fēng)俗，都是宗法制的歷史遺存。俗，都是宗法制的歷史遺存。史料探究史料探究宗法制對(duì)后世的影響宗法制對(duì)后世的影響解讀

18、解讀史料史料從整個(gè)中國(guó)歷史的角度看從整個(gè)中國(guó)歷史的角度看，西周作為短暫一瞬消失西周作為短暫一瞬消失了了，但創(chuàng)始于斯的宗法組織和宗法結(jié)構(gòu)并沒(méi)有隨之在政治制度但創(chuàng)始于斯的宗法組織和宗法結(jié)構(gòu)并沒(méi)有隨之在政治制度上一起消失。自秦以后的中國(guó)社會(huì)上一起消失。自秦以后的中國(guó)社會(huì)，承襲了宗法觀念和宗法傳承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng)統(tǒng)，中國(guó)封建政治中的等級(jí)制源于原始的血緣宗親關(guān)系中國(guó)封建政治中的等級(jí)制源于原始的血緣宗親關(guān)系，(1)史料信息史料信息表明西周宗法制觀念和傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)封建社會(huì)影表明西周宗法制觀念和傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)封建社會(huì)影響極大響極大，導(dǎo)致中國(guó)封建政治呈現(xiàn)出導(dǎo)致中國(guó)封建政治呈現(xiàn)出宗法宗法色彩。色彩。它表現(xiàn)為絕對(duì)的

19、君臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義它表現(xiàn)為絕對(duì)的君臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義(2)史料信息史料信息說(shuō)明宗法制對(duì)封建社會(huì)政治影響的一個(gè)重要表說(shuō)明宗法制對(duì)封建社會(huì)政治影響的一個(gè)重要表現(xiàn)就是等級(jí)制、絕對(duì)的君臣隸屬原則、極端現(xiàn)就是等級(jí)制、絕對(duì)的君臣隸屬原則、極端皇權(quán)主義皇權(quán)主義。中國(guó)封建政治還有一個(gè)宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng)中國(guó)封建政治還有一個(gè)宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng)，最終導(dǎo)致中國(guó)封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向最終導(dǎo)致中國(guó)封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向，即反對(duì)理性即反對(duì)理性，經(jīng)驗(yàn)守舊經(jīng)驗(yàn)守舊，這是封建宗法又一特色。這是封建宗法又一特色。中國(guó)歷史縱與橫中國(guó)歷史縱與橫(3)史料信息史料信息說(shuō)明宗法制影響了封建社會(huì)

20、政治的另一大表說(shuō)明宗法制影響了封建社會(huì)政治的另一大表現(xiàn)就是親貴合一、裙帶作風(fēng)及封建統(tǒng)治者的反對(duì)理性和守舊現(xiàn)就是親貴合一、裙帶作風(fēng)及封建統(tǒng)治者的反對(duì)理性和守舊思想。思想。史觀連線史觀連線以唯物史觀和社會(huì)史觀理解分封制和宗法制以唯物史觀和社會(huì)史觀理解分封制和宗法制【史觀理論史觀理論】(1)歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，需要用一分歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，需要用一分為二、辯證的觀點(diǎn)看待歷史現(xiàn)象。為二、辯證的觀點(diǎn)看待歷史現(xiàn)象。(2)社會(huì)史觀以社會(huì)史觀以“社會(huì)社會(huì)”為歷史研究的基本范疇，集中研究社為歷史研究的基本范疇，集中研究社會(huì)結(jié)構(gòu)、普通民眾的日常生活及其社會(huì)意識(shí)的變動(dòng)過(guò)程。會(huì)

21、結(jié)構(gòu)、普通民眾的日常生活及其社會(huì)意識(shí)的變動(dòng)過(guò)程?！臼酚^運(yùn)用史觀運(yùn)用】(1)運(yùn)用唯物史觀認(rèn)識(shí)分封制和宗法制運(yùn)用唯物史觀認(rèn)識(shí)分封制和宗法制分封制是建立在井田制這個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，在西周初期確分封制是建立在井田制這個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，在西周初期確實(shí)起到了鞏固統(tǒng)治的作用，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，諸侯國(guó)的實(shí)起到了鞏固統(tǒng)治的作用，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，諸侯國(guó)的實(shí)力增強(qiáng)，分離傾向明顯，逐漸瓦解了周朝的統(tǒng)治。實(shí)力增強(qiáng)，分離傾向明顯，逐漸瓦解了周朝的統(tǒng)治。宗法制在維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，凝聚力量，養(yǎng)成溫良恭敬、勤宗法制在維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，凝聚力量，養(yǎng)成溫良恭敬、勤勞簡(jiǎn)樸的社會(huì)美德和尊老愛(ài)幼、兄弟相親的社會(huì)公德方面積勞簡(jiǎn)樸的社會(huì)美德和

22、尊老愛(ài)幼、兄弟相親的社會(huì)公德方面積極作用明顯，但也存在極作用明顯，但也存在“道德專制道德專制”“男女不平等男女不平等”“等級(jí)觀念等級(jí)觀念”“自律盲從自律盲從”等消極成分，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)近代以來(lái)的民主法制等消極成分，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)近代以來(lái)的民主法制進(jìn)程。進(jìn)程。(2)運(yùn)用社會(huì)史觀理解由宗法制度產(chǎn)生的宗法觀念運(yùn)用社會(huì)史觀理解由宗法制度產(chǎn)生的宗法觀念B 一、西周分封制一、西周分封制 1(2014高考新課標(biāo)全國(guó)卷高考新課標(biāo)全國(guó)卷)周代分封制下，各封國(guó)貴周代分封制下，各封國(guó)貴族按族按“周禮周禮”行事，學(xué)說(shuō)統(tǒng)一的行事，學(xué)說(shuō)統(tǒng)一的“雅言雅言”，促進(jìn)了各地文化，促進(jìn)了各地文化 的的整合。整合。 周代的周代的“雅

23、言雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的() A河南河南 B河北河北 C陜西陜西 D山東山東 解析：解析：“雅言雅言”是周王室使用的語(yǔ)言，而西周的統(tǒng)治中心鎬是周王室使用的語(yǔ)言，而西周的統(tǒng)治中心鎬京在今陜西省境內(nèi)，故本題選擇京在今陜西省境內(nèi)，故本題選擇C項(xiàng)。項(xiàng)。CACDAB考點(diǎn)二考點(diǎn)二農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度；手工業(yè)的發(fā)展；農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度；手工業(yè)的發(fā)展；商業(yè)的發(fā)展；商業(yè)的發(fā)展；“重農(nóng)抑商重農(nóng)抑商”1農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)(1)耕作方式耕作方式原始社會(huì)時(shí)期，以原始社會(huì)時(shí)期，以_為基本耕作形式。為基本耕作形式。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，_的傳統(tǒng)耕作方式形成。的傳統(tǒng)耕作方式形成。刀耕

24、火種刀耕火種鐵犁牛耕鐵犁牛耕(2)土地制度土地制度商周時(shí)代：實(shí)行商周時(shí)代：實(shí)行_，土地歸國(guó)王所有。，土地歸國(guó)王所有。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：商鞅變法廢除井田制，確立戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：商鞅變法廢除井田制，確立_。(3)水利工程：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李冰修建水利工程：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李冰修建_，鄭國(guó)修筑，鄭國(guó)修筑鄭國(guó)渠。鄭國(guó)渠。(4)經(jīng)營(yíng)模式：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著封建土地私有制的確立，經(jīng)營(yíng)模式：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著封建土地私有制的確立，_開(kāi)始出現(xiàn)，成為以后整個(gè)封建社會(huì)最基本的經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)，成為以后整個(gè)封建社會(huì)最基本的經(jīng)營(yíng)模式。營(yíng)模式。井田制井田制土地私有制土地私有制都江堰都江堰小農(nóng)經(jīng)濟(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)2手工業(yè)經(jīng)濟(jì)手工業(yè)經(jīng)濟(jì)(1)古代手工業(yè)的基本形態(tài)古代手工業(yè)的

25、基本形態(tài)家庭手工業(yè)：作為農(nóng)業(yè)的副業(yè)而存在，產(chǎn)品主要用來(lái)交納賦稅家庭手工業(yè)：作為農(nóng)業(yè)的副業(yè)而存在，產(chǎn)品主要用來(lái)交納賦稅和家庭消費(fèi)，是一種自給自足的經(jīng)濟(jì)形式。和家庭消費(fèi)，是一種自給自足的經(jīng)濟(jì)形式。私營(yíng)手工業(yè)：主要生產(chǎn)供私營(yíng)手工業(yè)：主要生產(chǎn)供_的產(chǎn)品，以盈利為目的產(chǎn)品，以盈利為目的，完全投放市場(chǎng)。的，完全投放市場(chǎng)。官營(yíng)手工業(yè)：商周時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)，一直到明代前期都占據(jù)主導(dǎo)官營(yíng)手工業(yè)：商周時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)，一直到明代前期都占據(jù)主導(dǎo)地位，其主要特點(diǎn)是：地位，其主要特點(diǎn)是：“工官工官”的制作工藝水平代表了當(dāng)時(shí)手工的制作工藝水平代表了當(dāng)時(shí)手工業(yè)技術(shù)的最高水平；其產(chǎn)品主要滿足皇業(yè)技術(shù)的最高水平；其產(chǎn)品主要滿足皇(王王

26、)室和官室和官 府的需要；官府的需要；官營(yíng)手工業(yè)的技術(shù)工藝的傳承是營(yíng)手工業(yè)的技術(shù)工藝的傳承是_的，往往導(dǎo)致失傳；的，往往導(dǎo)致失傳；匠戶沒(méi)有人身自由，他們的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造力受到限制。匠戶沒(méi)有人身自由，他們的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造力受到限制。民間消費(fèi)民間消費(fèi)封閉性封閉性(2)代表成就代表成就絲織業(yè)：先秦時(shí)期紡織原料最初用的是麻和葛，后絲織業(yè)：先秦時(shí)期紡織原料最初用的是麻和葛，后 來(lái)出現(xiàn)來(lái)出現(xiàn)了蠶絲。了蠶絲。冶煉業(yè)：商周的冶煉業(yè)：商周的_工藝達(dá)到很高水平，工藝達(dá)到很高水平，青銅器大都作為禮制的象征，代表著權(quán)力和秩序；春青銅器大都作為禮制的象征，代表著權(quán)力和秩序；春 秋晚期秋晚期中國(guó)出現(xiàn)最早的人工冶煉的中

27、國(guó)出現(xiàn)最早的人工冶煉的_。3商業(yè)經(jīng)濟(jì)商業(yè)經(jīng)濟(jì)(1)西周時(shí)期：西周時(shí)期：“_”，商業(yè)被官府壟斷。，商業(yè)被官府壟斷。(2)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：私商開(kāi)始出現(xiàn)；當(dāng)時(shí)主要諸侯國(guó)的首都成春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：私商開(kāi)始出現(xiàn)；當(dāng)時(shí)主要諸侯國(guó)的首都成為商業(yè)中心。為商業(yè)中心。青銅鑄造青銅鑄造鐵器鐵器工商食官工商食官4“重農(nóng)抑商重農(nóng)抑商”政策政策(1)含義：強(qiáng)調(diào)發(fā)展農(nóng)耕，限制商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。含義：強(qiáng)調(diào)發(fā)展農(nóng)耕，限制商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。(2)目的目的直接目的：確保賦役的征派和地租的征收。直接目的：確保賦役的征派和地租的征收。根本目的：維護(hù)專制主義國(guó)家政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，自給自足根本目的：維護(hù)專制主義國(guó)家政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，自給自足的自

28、然經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物；鞏固封建統(tǒng)治的需要。的自然經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物；鞏固封建統(tǒng)治的需要。(3)形成：形成：_變法，明確規(guī)定了重農(nóng)抑商的原則。此變法，明確規(guī)定了重農(nóng)抑商的原則。此后，中國(guó)古代歷朝大都執(zhí)行了重農(nóng)抑商的政策。后，中國(guó)古代歷朝大都執(zhí)行了重農(nóng)抑商的政策。(4)影響影響積極：促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，有利于社會(huì)的安定。積極：促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，有利于社會(huì)的安定。消極：使社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力受到壓抑，新的經(jīng)濟(jì)因素和生產(chǎn)方消極：使社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力受到壓抑，新的經(jīng)濟(jì)因素和生產(chǎn)方式的萌芽長(zhǎng)期得不到正常發(fā)育。式的萌芽長(zhǎng)期得不到正常發(fā)育。商鞅商鞅 誤區(qū)警示誤區(qū)警示 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)屬于自然經(jīng)濟(jì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)以農(nóng)業(yè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)屬于自然經(jīng)

29、濟(jì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主、以家庭為生產(chǎn)單位，是我國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生產(chǎn)為主、以家庭為生產(chǎn)單位，是我國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式，但不是唯一模式。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)、資的基本模式，但不是唯一模式。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)都存在。自然經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于原始本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)都存在。自然經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于原始社會(huì)，其生產(chǎn)不以交換為目的，是相對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)而言的。社會(huì)，其生產(chǎn)不以交換為目的，是相對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)而言的。圖解歷史圖解歷史輕巧識(shí)記輕巧識(shí)記 “工官工官”制度的特點(diǎn)：特殊行業(yè)的壟斷性、服務(wù)對(duì)制度的特點(diǎn)：特殊行業(yè)的壟斷性、服務(wù)對(duì)象的特殊性、不計(jì)成本的奢侈性、技術(shù)工藝的高超性、各行象的

30、特殊性、不計(jì)成本的奢侈性、技術(shù)工藝的高超性、各行各業(yè)的封閉性、勞動(dòng)者缺少積極性。各業(yè)的封閉性、勞動(dòng)者缺少積極性。 考法提示考法提示 (1)題干中凡涉及題干中凡涉及“精耕細(xì)作精耕細(xì)作”“自給自足自給自足”“”“鐵鐵犁犁 牛耕牛耕”“”“土地兼并土地兼并”等詞語(yǔ)的，大多與中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)等詞語(yǔ)的，大多與中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相相 關(guān)聯(lián)。關(guān)聯(lián)。 (2)題干中凡涉及題干中凡涉及“工商食官工商食官”“官營(yíng)官營(yíng)”“民間手工業(yè)民間手工業(yè)”等詞語(yǔ)，等詞語(yǔ)，大多與古代手工業(yè)相關(guān)聯(lián)。大多與古代手工業(yè)相關(guān)聯(lián)。 數(shù)字助記數(shù)字助記 古代商業(yè)的三古代商業(yè)的三“先先”與三與三“后后”的變化的變化 商業(yè)場(chǎng)所：先定時(shí)定點(diǎn)，后打破時(shí)空

31、界限。商業(yè)場(chǎng)所：先定時(shí)定點(diǎn)，后打破時(shí)空界限。 交易媒介：先物物交換，后一般等價(jià)物，最后貨幣固定為交易媒介：先物物交換，后一般等價(jià)物，最后貨幣固定為 金銀。金銀。 商人組織：先親緣組織，后地緣組織、業(yè)緣組織。商人組織：先親緣組織，后地緣組織、業(yè)緣組織。主題一主題一古代中國(guó)精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)古代中國(guó)精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)史料研讀史料研讀史料一史料一五畝之宅五畝之宅，樹(shù)之以桑樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜彘之畜，無(wú)失其時(shí)無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其勿奪其時(shí)時(shí)，百口之家可以無(wú)饑矣。百口之家可以無(wú)饑矣。(戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó))孟軻孟

32、軻孟子孟子梁惠王上梁惠王上 史料二史料二農(nóng)夫早出暮入，耕稼樹(shù)藝，多聚菽粟，此其分事農(nóng)夫早出暮入，耕稼樹(shù)藝，多聚菽粟，此其分事也。婦人夙興夜寐，紡績(jī)織纴也。婦人夙興夜寐，紡績(jī)織纴,多治線麻葛緒捆布多治線麻葛緒捆布 ,此其分事此其分事也。也。 墨子墨子 問(wèn)題問(wèn)題指出史料一中畫(huà)線部分主要論證了什么現(xiàn)象？你如指出史料一中畫(huà)線部分主要論證了什么現(xiàn)象？你如何理解史料二中何理解史料二中“此其分事也此其分事也”的本質(zhì)含義？的本質(zhì)含義？解讀解讀抓關(guān)鍵信息抓關(guān)鍵信息獲結(jié)論獲結(jié)論(1)史料一：史料一：“無(wú)失其時(shí)無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝七十者可以食肉矣。百畝之田之田，勿奪其時(shí)勿奪其時(shí)，百口之百口之家可以無(wú)饑矣

33、家可以無(wú)饑矣”(1)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有自給自自給自足足的特點(diǎn)的特點(diǎn)，也反映了小農(nóng)經(jīng)也反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的濟(jì)的脆弱性脆弱性(勿奪農(nóng)時(shí)勿奪農(nóng)時(shí))。(2)史料二：史料二：“農(nóng)夫早出暮農(nóng)夫早出暮入入婦人夙興夜寐婦人夙興夜寐，紡紡績(jī)織妊績(jī)織妊，多治線麻葛緒捆多治線麻葛緒捆布布 ”(2)古代中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以古代中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家庭家庭為生產(chǎn)單位、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為生產(chǎn)單位、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合、男耕女織的生產(chǎn)模相結(jié)合、男耕女織的生產(chǎn)模式。式。史論拓展史論拓展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)、影響其發(fā)展的因素及評(píng)價(jià)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)、影響其發(fā)展的因素及評(píng)價(jià)1特點(diǎn)特點(diǎn)(1)分散性：以家庭為單位的個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主的經(jīng)營(yíng)方式。分散性：以家

34、庭為單位的個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主的經(jīng)營(yíng)方式。(2)封閉性：農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)結(jié)合封閉性：農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)結(jié)合,男耕女織，具有封閉性。男耕女織，具有封閉性。(3)自足性自足性:生產(chǎn)的主要目的是滿足自家生活需要和繳納賦稅。生產(chǎn)的主要目的是滿足自家生活需要和繳納賦稅。(4)脆弱性：是一種具有規(guī)模小、水平低、分散性和抵御天災(zāi)人脆弱性：是一種具有規(guī)模小、水平低、分散性和抵御天災(zāi)人禍的能力差等特點(diǎn)的簡(jiǎn)單落后的小生產(chǎn)模式。禍的能力差等特點(diǎn)的簡(jiǎn)單落后的小生產(chǎn)模式。2影響小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素影響小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素 (1)生產(chǎn)力因素：耕作方式、耕作技術(shù)、土地制度等。生產(chǎn)力因素：耕作方式、耕作技術(shù)、土地制度等。(2)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自身

35、特點(diǎn)：自給自足、規(guī)模小、技術(shù)力量薄弱、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自身特點(diǎn)：自給自足、規(guī)模小、技術(shù)力量薄弱、抵御天災(zāi)人禍能力差等。抵御天災(zāi)人禍能力差等。(3)政府政策因素：為保證封建統(tǒng)治的穩(wěn)固，封建政府明智的政府政策因素：為保證封建統(tǒng)治的穩(wěn)固，封建政府明智的統(tǒng)治者大都采取重農(nóng)政策。統(tǒng)治者大都采取重農(nóng)政策。(4)封建政府統(tǒng)治的腐朽、剝削的沉重、社會(huì)的動(dòng)蕩及嚴(yán)重的封建政府統(tǒng)治的腐朽、剝削的沉重、社會(huì)的動(dòng)蕩及嚴(yán)重的自然災(zāi)害。自然災(zāi)害。3評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)(1)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式；在整個(gè)古代中國(guó)社會(huì)，始終在中國(guó)封建業(yè)生產(chǎn)的基本模式；在

36、整個(gè)古代中國(guó)社會(huì)，始終在中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位，是封建國(guó)家財(cái)政收入的主要來(lái)源。經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位，是封建國(guó)家財(cái)政收入的主要來(lái)源。(2)其發(fā)展?fàn)顩r關(guān)系到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和古代政權(quán)的安危；但其發(fā)展?fàn)顩r關(guān)系到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和古代政權(quán)的安危；但自然經(jīng)濟(jì)的牢固存在，是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展緩慢和長(zhǎng)期延續(xù)自然經(jīng)濟(jì)的牢固存在，是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展緩慢和長(zhǎng)期延續(xù)的重要原因。的重要原因。 主題二主題二古代中國(guó)手工業(yè)的經(jīng)營(yíng)模式及特點(diǎn)古代中國(guó)手工業(yè)的經(jīng)營(yíng)模式及特點(diǎn) 史料研讀史料研讀 史料一史料一論百工，審時(shí)事，辨功苦，尚完利，便備用，使論百工，審時(shí)事，辨功苦，尚完利，便備用，使雕琢、文采不敢專造于家，工師之事也。雕琢、文采不

37、敢專造于家，工師之事也。 荀子荀子荀子荀子王制王制 史料二史料二凡執(zhí)技以事上者：祝、史、射、御、醫(yī)、卜及百凡執(zhí)技以事上者：祝、史、射、御、醫(yī)、卜及百 工。凡執(zhí)技以事上者，不貳事，不移官，出鄉(xiāng)不與士齒。工。凡執(zhí)技以事上者，不貳事，不移官，出鄉(xiāng)不與士齒。 禮記禮記王制王制 史料三史料三魯人善織屨魯人善織屨(麻、葛等制成的單鞋底麻、葛等制成的單鞋底)，妻善織，妻善織 縞，而欲徙于越。或謂之曰：縞，而欲徙于越?；蛑^之曰：“子必窮矣。子必窮矣。”魯人曰：魯人曰：“何何 也？也？”曰：曰：“屨為履之也，而越人跣屨為履之也，而越人跣(赤腳赤腳)行，縞為冠之行，縞為冠之 也，而越人被發(fā)，以子之所長(zhǎng)，游于不用之

38、國(guó)，欲使無(wú)窮，也，而越人被發(fā)，以子之所長(zhǎng)，游于不用之國(guó)，欲使無(wú)窮，其可得乎？其可得乎？” (戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó))韓非韓非韓非子韓非子說(shuō)林上說(shuō)林上 問(wèn)題問(wèn)題史料一反映了當(dāng)時(shí)采取怎樣的政策？史料二對(duì)手史料一反映了當(dāng)時(shí)采取怎樣的政策？史料二對(duì)手工業(yè)者作了怎樣的規(guī)定？說(shuō)明了手工業(yè)者的地位如何？史工業(yè)者作了怎樣的規(guī)定？說(shuō)明了手工業(yè)者的地位如何？史料三說(shuō)明了民營(yíng)手工業(yè)具有怎樣的特點(diǎn)？料三說(shuō)明了民營(yíng)手工業(yè)具有怎樣的特點(diǎn)？解讀解讀抓關(guān)鍵信息抓關(guān)鍵信息獲結(jié)論獲結(jié)論(1)史料一：史料一：“使雕琢、文使雕琢、文采不敢專造于家采不敢專造于家”(1)當(dāng)時(shí)手工業(yè)生產(chǎn)采取了當(dāng)時(shí)手工業(yè)生產(chǎn)采取了“工商食工商食官官”的政策。的政策。(2

39、)史料二：史料二：“不貳事不貳事，不不移官移官，出鄉(xiāng)不與士齒出鄉(xiāng)不與士齒”(2)周代的手工業(yè)勞動(dòng)者受到周代的手工業(yè)勞動(dòng)者受到官府官府的的嚴(yán)格控制嚴(yán)格控制，他們既不可兼作他事他們既不可兼作他事，也也不能改變行業(yè)。說(shuō)明手工業(yè)勞動(dòng)者地不能改變行業(yè)。說(shuō)明手工業(yè)勞動(dòng)者地位低下位低下，世代為官府服務(wù)。世代為官府服務(wù)。(3)史料三信息表明民營(yíng)手工業(yè)者可以史料三信息表明民營(yíng)手工業(yè)者可以自由流動(dòng)自由流動(dòng)，到外地謀生到外地謀生，體現(xiàn)了民營(yíng)手工業(yè)的主要特點(diǎn)是民間私人經(jīng)營(yíng)體現(xiàn)了民營(yíng)手工業(yè)的主要特點(diǎn)是民間私人經(jīng)營(yíng)，產(chǎn)品投放市場(chǎng)。，產(chǎn)品投放市場(chǎng)。(4)綜合史料信息認(rèn)識(shí)到，民營(yíng)手工業(yè)與官營(yíng)手工業(yè)的為官府服綜合史料信息認(rèn)識(shí)到

40、，民營(yíng)手工業(yè)與官營(yíng)手工業(yè)的為官府服務(wù)，務(wù)， 政府經(jīng)營(yíng)不同，說(shuō)明了民營(yíng)手工業(yè)與官營(yíng)手工業(yè)的服務(wù)對(duì)政府經(jīng)營(yíng)不同，說(shuō)明了民營(yíng)手工業(yè)與官營(yíng)手工業(yè)的服務(wù)對(duì)象和目的不同。象和目的不同。史論拓展史論拓展古代中國(guó)手工業(yè)經(jīng)營(yíng)形態(tài)的特點(diǎn)及古代中國(guó)手工業(yè)經(jīng)營(yíng)形態(tài)的特點(diǎn)及民營(yíng)手工業(yè)經(jīng)營(yíng)艱難的原因民營(yíng)手工業(yè)經(jīng)營(yíng)艱難的原因1手工業(yè)經(jīng)營(yíng)形態(tài)的特點(diǎn)手工業(yè)經(jīng)營(yíng)形態(tài)的特點(diǎn)形態(tài)形態(tài)特點(diǎn)特點(diǎn)官營(yíng)官營(yíng)手手工工業(yè)業(yè)家庭家庭手手工工業(yè)業(yè)民營(yíng)民營(yíng)手工業(yè)手工業(yè)政府經(jīng)營(yíng)、大作坊生產(chǎn)；滿足封建貴族政府經(jīng)營(yíng)、大作坊生產(chǎn)；滿足封建貴族需要；明朝前期占主導(dǎo)地位需要；明朝前期占主導(dǎo)地位農(nóng)戶的副業(yè)；供自己消費(fèi)和繳納賦稅；農(nóng)戶的副業(yè)；供自己消費(fèi)和繳納賦稅；占

41、有相當(dāng)大的比重占有相當(dāng)大的比重民間私人經(jīng)營(yíng)；民間消費(fèi)、出售；明朝民間私人經(jīng)營(yíng)；民間消費(fèi)、出售；明朝中期后居主導(dǎo)地位中期后居主導(dǎo)地位2.民營(yíng)手工業(yè)經(jīng)營(yíng)艱難的原因民營(yíng)手工業(yè)經(jīng)營(yíng)艱難的原因(1)市場(chǎng)因素：自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有封閉性，對(duì)市場(chǎng)商品市場(chǎng)因素：自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有封閉性，對(duì)市場(chǎng)商品的需求量小。的需求量小。(2)官營(yíng)手工業(yè)壓制：官營(yíng)手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位，加之規(guī)模官營(yíng)手工業(yè)壓制：官營(yíng)手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位，加之規(guī)模大、技術(shù)精，沖擊了民營(yíng)手工業(yè)。大、技術(shù)精，沖擊了民營(yíng)手工業(yè)。(3)政策限制：手工業(yè)者地位低下，封建政府課以重稅。政策限制：手工業(yè)者地位低下，封建政府課以重稅。(4)社會(huì)環(huán)境：民營(yíng)手工業(yè)力

42、量弱小，封建社會(huì)的動(dòng)蕩往往對(duì)社會(huì)環(huán)境：民營(yíng)手工業(yè)力量弱小，封建社會(huì)的動(dòng)蕩往往對(duì)其沖擊很大。其沖擊很大。史觀連線史觀連線生態(tài)史觀下的古代中國(guó)農(nóng)業(yè)生態(tài)史觀下的古代中國(guó)農(nóng)業(yè)【史觀理論史觀理論】生態(tài)史觀是一種主張從地理環(huán)境的生態(tài)結(jié)構(gòu)出發(fā)，運(yùn)用生態(tài)學(xué)生態(tài)史觀是一種主張從地理環(huán)境的生態(tài)結(jié)構(gòu)出發(fā)，運(yùn)用生態(tài)學(xué)的理論和方法來(lái)研究與解釋人類文明發(fā)展模式的觀點(diǎn)。隨著人的理論和方法來(lái)研究與解釋人類文明發(fā)展模式的觀點(diǎn)。隨著人們對(duì)生活居住環(huán)境的關(guān)注、對(duì)們對(duì)生活居住環(huán)境的關(guān)注、對(duì)“美麗中國(guó)美麗中國(guó)”的向往，生態(tài)史觀以的向往，生態(tài)史觀以全新的視角看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在開(kāi)放課堂中各抒己見(jiàn)，適應(yīng)關(guān)注全新的視角看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在開(kāi)放課堂中

43、各抒己見(jiàn)，適應(yīng)關(guān)注社會(huì)、關(guān)注民生的高考命題趨向。社會(huì)、關(guān)注民生的高考命題趨向。生態(tài)文明是以尊生態(tài)文明是以尊 重和維護(hù)自重和維護(hù)自 然為前提，以然為前提，以 人與人、人與自人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和然、人與社會(huì)和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵，以引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為消費(fèi)方式為內(nèi)涵，以引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點(diǎn)。古代中國(guó)在特定的地理和社會(huì)因素的作用下，形成著眼點(diǎn)。古代中國(guó)在特定的地理和社會(huì)因素的作用下，形成了發(fā)達(dá)而牢固的農(nóng)本經(jīng)濟(jì)，并促使古代中國(guó)人很早就對(duì)天、了發(fā)達(dá)而牢固的農(nóng)本經(jīng)濟(jì)，并促使古代中國(guó)人很早就對(duì)天、

44、地和人的關(guān)系進(jìn)行深入思考，產(chǎn)生了樸素的辯證自然觀，構(gòu)地和人的關(guān)系進(jìn)行深入思考，產(chǎn)生了樸素的辯證自然觀，構(gòu)建了優(yōu)秀的生態(tài)文化，提出了許多精彩的生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想，成建了優(yōu)秀的生態(tài)文化，提出了許多精彩的生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想，成功地創(chuàng)造了一些生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式、生態(tài)生產(chǎn)技術(shù)。功地創(chuàng)造了一些生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式、生態(tài)生產(chǎn)技術(shù)?！臼酚^運(yùn)用史觀運(yùn)用】1生態(tài)史觀下人類征服自然能力的提高生態(tài)史觀下人類征服自然能力的提高從古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)從古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的演進(jìn)看人類征服自然能力的提高工具的演進(jìn)看人類征服自然能力的提高(1)從制作材料上看：經(jīng)歷了由骨、木、石等直接源于自然的從制作材料上看：經(jīng)歷了由骨、木、石等直接源于自然的材料到青銅、鐵等需要

45、加工的金屬材料的變化。材料到青銅、鐵等需要加工的金屬材料的變化。(2)從制作方法上看：經(jīng)歷了從原始的打制、磨制到金屬冶從制作方法上看：經(jīng)歷了從原始的打制、磨制到金屬冶煉、鑄造的變化。煉、鑄造的變化。(3)從使用的動(dòng)力上看：經(jīng)歷了從人力到畜力再到自然力的從使用的動(dòng)力上看：經(jīng)歷了從人力到畜力再到自然力的變化。變化。(4)從農(nóng)具種類上看：經(jīng)歷了由單一性向多樣性的變化。從農(nóng)具種類上看：經(jīng)歷了由單一性向多樣性的變化。2生態(tài)史觀下生態(tài)史觀下“刀耕火種刀耕火種”到到“以牛田以牛田”：“刀耕火種刀耕火種”是古代中國(guó)人們?cè)诿ＣＴ忌搅种欣没鸶侄瓮鼗臓I(yíng)田，是古代中國(guó)人們?cè)诿ＣＴ忌搅种欣没鸶侄瓮鼗臓I(yíng)田，進(jìn)

46、行最基本的種植經(jīng)營(yíng)的一種耕作方式，進(jìn)行最基本的種植經(jīng)營(yíng)的一種耕作方式，“刀耕火種刀耕火種”為人為人類生存、原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，但對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞類生存、原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，但對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞是顯而易見(jiàn)的。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們采用鐵犁牛耕，精耕是顯而易見(jiàn)的。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們采用鐵犁牛耕，精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)提高，彰顯了人類的進(jìn)步。細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)提高，彰顯了人類的進(jìn)步。3生態(tài)史觀下明清生態(tài)史觀下明清“邊際土地邊際土地”的利弊及啟示：的利弊及啟示：據(jù)據(jù) 估估 計(jì)，宋計(jì)，宋朝耕地面積為朝耕地面積為5.6億畝，明朝增加到億畝，明朝增加到8.5億畝，清朝又億畝，清朝又 增加至增加至111

47、2億畝。在新增加的耕億畝。在新增加的耕 地中，不少地中，不少 是是“瘠鹵沙岡瘠鹵沙岡”“陡絕之地陡絕之地”。這些土地被外國(guó)人視為很難開(kāi)發(fā)利用的。這些土地被外國(guó)人視為很難開(kāi)發(fā)利用的“邊際邊際土地土地”。以生態(tài)史觀分析邊際土地的利弊及啟示，我們可以。以生態(tài)史觀分析邊際土地的利弊及啟示，我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到開(kāi)發(fā)清楚地認(rèn)識(shí)到開(kāi)發(fā)“邊際土地邊際土地”是由于人口增加太快，在農(nóng)是由于人口增加太快，在農(nóng)業(yè)科技發(fā)展水平低的情況下，為了養(yǎng)活這么多人口，只能采業(yè)科技發(fā)展水平低的情況下，為了養(yǎng)活這么多人口，只能采取墾荒的方式。墾荒導(dǎo)致了水土流失、環(huán)境惡化。因此，我取墾荒的方式。墾荒導(dǎo)致了水土流失、環(huán)境惡化。因此，我們

48、今天一是要控制人口的增長(zhǎng)，二是要提高農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技們今天一是要控制人口的增長(zhǎng)，二是要提高農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技水平。水平。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練(2016四川廣元模擬四川廣元模擬)觀察下列圖片，你從中獲取的信息主要觀察下列圖片，你從中獲取的信息主要是是()A中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)歷了粗放到精耕細(xì)作的演變中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)歷了粗放到精耕細(xì)作的演變B中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)工具以石器為主中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)工具以石器為主C中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)政策是重農(nóng)抑商政策中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)政策是重農(nóng)抑商政策D鐵器的廣泛使用反映了我國(guó)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)鐵器的廣泛使用反映了我國(guó)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)A 解析：可以用排除法，圖中有骨制、石制和鐵制生產(chǎn)工具解析：可以用排除法，

49、圖中有骨制、石制和鐵制生產(chǎn)工具各一件，不能說(shuō)明各一件，不能說(shuō)明B和和D，材料所示圖片，材料所示圖片 只是反只是反 映生產(chǎn)工映生產(chǎn)工具的演變，不能反映古代的農(nóng)業(yè)政策，故具的演變，不能反映古代的農(nóng)業(yè)政策，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。所以項(xiàng)錯(cuò)誤。所以本題答案選本題答案選A。C 2(2013高考江蘇卷高考江蘇卷)現(xiàn)代考古在秦、魏等國(guó)故地出土了許多現(xiàn)代考古在秦、魏等國(guó)故地出土了許多生鐵鑄造的農(nóng)具。生鐵鑄造的農(nóng)具。19501951年河南輝縣發(fā)掘了年河南輝縣發(fā)掘了5座大型座大型 魏墓魏墓，1號(hào)墓出土鐵器號(hào)墓出土鐵器65件，其中農(nóng)具占件，其中農(nóng)具占58件件,包括包括 、鋤、鏟、鋤、鏟、鐮、鐮、犁鏵等一整套鐵農(nóng)具。材料說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)

50、時(shí)期犁鏵等一整套鐵農(nóng)具。材料說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()A生鐵鑄造由魏國(guó)獨(dú)斷經(jīng)營(yíng)生鐵鑄造由魏國(guó)獨(dú)斷經(jīng)營(yíng)B成套鐵農(nóng)具有利農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作成套鐵農(nóng)具有利農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作C鐵制農(nóng)具成為隨葬必備品鐵制農(nóng)具成為隨葬必備品D鐵制農(nóng)具最早出現(xiàn)于河南輝縣鐵制農(nóng)具最早出現(xiàn)于河南輝縣B 解析：題干材料敘述在秦、魏等國(guó)故地出土了許多生鐵鑄解析：題干材料敘述在秦、魏等國(guó)故地出土了許多生鐵鑄造的農(nóng)具，因此造的農(nóng)具，因此A項(xiàng)生鐵鑄造由魏國(guó)獨(dú)斷經(jīng)營(yíng)的表述錯(cuò)誤；項(xiàng)生鐵鑄造由魏國(guó)獨(dú)斷經(jīng)營(yíng)的表述錯(cuò)誤；也不能由此判定鐵制農(nóng)具成為隨葬必備品，也不能由此判定鐵制農(nóng)具成為隨葬必備品，C項(xiàng)表述錯(cuò)誤。項(xiàng)表述錯(cuò)誤。河南輝縣出土了一些鐵農(nóng)具，但不能因此判定鐵制農(nóng)具

51、最河南輝縣出土了一些鐵農(nóng)具，但不能因此判定鐵制農(nóng)具最早出現(xiàn)于河南輝縣，排除早出現(xiàn)于河南輝縣，排除D項(xiàng)。鐵農(nóng)具的出現(xiàn)，有利于農(nóng)項(xiàng)。鐵農(nóng)具的出現(xiàn)，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精耕細(xì)作，故答案為業(yè)生產(chǎn)的精耕細(xì)作，故答案為B項(xiàng)。項(xiàng)。 3(2013高考海南卷高考海南卷)商代甲骨卜辭中，有大量商代甲骨卜辭中，有大量“受禾受禾”“求求年年” “有足雨有足雨”的內(nèi)容。這反映了當(dāng)時(shí)的內(nèi)容。這反映了當(dāng)時(shí)() A農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已是重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已是重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng) B農(nóng)業(yè)的收成與祭祀活動(dòng)密切相關(guān)農(nóng)業(yè)的收成與祭祀活動(dòng)密切相關(guān) C巫師是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要組織者巫師是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要組織者 D自然環(huán)境惡化影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自然環(huán)境惡化影響農(nóng)業(yè)生

52、產(chǎn) 解析：結(jié)合時(shí)代背景考查學(xué)生的閱讀分解析：結(jié)合時(shí)代背景考查學(xué)生的閱讀分 析能力，甲骨卜辭析能力，甲骨卜辭記錄了商代的社會(huì)生活，記錄了商代的社會(huì)生活，“受禾受禾”“求年求年”“有足雨有足雨”都與農(nóng)業(yè)都與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)，故選生產(chǎn)有關(guān)，故選A。A4(2012高考廣東卷高考廣東卷)有學(xué)者認(rèn)為早在商代就可能出現(xiàn)了牛有學(xué)者認(rèn)為早在商代就可能出現(xiàn)了牛耕，對(duì)他最有利的證據(jù)是耕，對(duì)他最有利的證據(jù)是()A商代遺址中出土了牛骨商代遺址中出土了牛骨B詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)里有農(nóng)耕生活的描寫(xiě)里有農(nóng)耕生活的描寫(xiě)C孔子學(xué)生冉耕字伯牛，名字中有耕、牛二字孔子學(xué)生冉耕字伯牛，名字中有耕、牛二字D古文字學(xué)家發(fā)現(xiàn)甲骨文中有字呈牛牽引犁頭啟土狀古

53、文字學(xué)家發(fā)現(xiàn)甲骨文中有字呈牛牽引犁頭啟土狀D 解析：解答本題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確判斷商代可能出現(xiàn)牛耕的解析：解答本題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確判斷商代可能出現(xiàn)牛耕的最確鑿的歷史依據(jù)。最確鑿的歷史依據(jù)。A項(xiàng)不能因?yàn)橛许?xiàng)不能因?yàn)橛小芭９桥９恰本痛_定牛耕的就確定牛耕的出出 現(xiàn)，因?yàn)榕Ｗ钤缰皇亲鳛樽趶R的祭祀用品。現(xiàn)，因?yàn)榕Ｗ钤缰皇亲鳛樽趶R的祭祀用品。詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)收錄收錄的是自西周初年至春秋中期的是自西周初年至春秋中期500多年的詩(shī)歌，冉多年的詩(shī)歌，冉 耕是春秋耕是春秋時(shí)期的人物，時(shí)期的人物，B、C兩項(xiàng)都可以排除。甲骨文是兩項(xiàng)都可以排除。甲骨文是 殷商殷商 時(shí)代時(shí)代刻在龜甲或獸骨上的文字，是研究商王朝歷史的第一手資刻在龜甲或

54、獸骨上的文字，是研究商王朝歷史的第一手資料，甲骨文中有字呈牛牽引犁頭啟土狀，由此可以判斷商料，甲骨文中有字呈牛牽引犁頭啟土狀，由此可以判斷商代有可能出現(xiàn)了牛耕。代有可能出現(xiàn)了牛耕。D6(2013高考四川卷高考四川卷)紡織業(yè)在商代經(jīng)濟(jì)中占有重要地位。紡織業(yè)在商代經(jīng)濟(jì)中占有重要地位。下列選項(xiàng)中可以支持這一判斷的是下列選項(xiàng)中可以支持這一判斷的是()A馬王堆漢墓出土的素紗馬王堆漢墓出土的素紗禪禪衣衣B紡織家黃道婆創(chuàng)造的新式紡車(chē)紡織家黃道婆創(chuàng)造的新式紡車(chē)C甲骨文中關(guān)于祭祀蠶神的內(nèi)容甲骨文中關(guān)于祭祀蠶神的內(nèi)容D說(shuō)文解字說(shuō)文解字中有關(guān)紡織產(chǎn)品的字中有關(guān)紡織產(chǎn)品的字C 解析：解答本題的關(guān)鍵是注意時(shí)間解析：解答

55、本題的關(guān)鍵是注意時(shí)間“商代商代”。A項(xiàng)反映的是項(xiàng)反映的是漢代的紡織業(yè)，不符合題意；漢代的紡織業(yè)，不符合題意；B項(xiàng)反映的是元代的紡織業(yè)，項(xiàng)反映的是元代的紡織業(yè)，不符合題意；甲骨文反映的是商代的歷史，故不符合題意；甲骨文反映的是商代的歷史，故C項(xiàng)正確；項(xiàng)正確； 說(shuō)文解字說(shuō)文解字是東漢時(shí)期的著作，是東漢時(shí)期的著作，D項(xiàng)不符合題意。項(xiàng)不符合題意。7(2016長(zhǎng)沙模擬長(zhǎng)沙模擬)據(jù)據(jù)禮記禮記月令月令載：載：“百工咸理，監(jiān)工日百工咸理，監(jiān)工日號(hào)，毋悖于時(shí)，毋或作為淫巧號(hào)，毋悖于時(shí)，毋或作為淫巧(新奇的物品新奇的物品)，以蕩上心。，以蕩上心。”禮記禮記王制王制中還說(shuō)，如有人挾中還說(shuō)，如有人挾“奇技、奇器以疑眾

56、，殺奇技、奇器以疑眾，殺”。在等級(jí)制度森嚴(yán)的古代中國(guó)，這種指導(dǎo)思想對(duì)手工業(yè)生產(chǎn)實(shí)在等級(jí)制度森嚴(yán)的古代中國(guó)，這種指導(dǎo)思想對(duì)手工業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐產(chǎn)生的直接影響是踐產(chǎn)生的直接影響是()A政府輕視對(duì)手工業(yè)生產(chǎn)的管理政府輕視對(duì)手工業(yè)生產(chǎn)的管理B手工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模無(wú)法擴(kuò)大手工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模無(wú)法擴(kuò)大 C手工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量難以提高手工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量難以提高D扼殺了能工巧匠的聰明才智扼殺了能工巧匠的聰明才智D 解析：根據(jù)材料信息解析：根據(jù)材料信息“毋悖于時(shí)，毋或作為淫巧毋悖于時(shí)，毋或作為淫巧”“奇技、奇技、奇奇 器以疑眾，殺器以疑眾，殺”等，可知官營(yíng)手工業(yè)禁止技術(shù)創(chuàng)新，扼殺等，可知官營(yíng)手工業(yè)禁止技術(shù)創(chuàng)新，扼殺了了 工匠的聰明

57、才智。材料顯示政府強(qiáng)化對(duì)官營(yíng)手工業(yè)生產(chǎn)的工匠的聰明才智。材料顯示政府強(qiáng)化對(duì)官營(yíng)手工業(yè)生產(chǎn)的 管理，故管理，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)在材料中無(wú)從體現(xiàn)；項(xiàng)在材料中無(wú)從體現(xiàn)；C項(xiàng)屬于間項(xiàng)屬于間接接 影響，故選影響，故選D項(xiàng)。項(xiàng)。 三、重農(nóng)抑商政策三、重農(nóng)抑商政策 8(2014高考天津卷高考天津卷)(節(jié)選節(jié)選)閱讀材料，回答問(wèn)題。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一材料一孟子對(duì)于農(nóng)商一列平視，從無(wú)重農(nóng)抑商之主張。孟子對(duì)于農(nóng)商一列平視，從無(wú)重農(nóng)抑商之主張。孟子以前之政治家，大多亦無(wú)重農(nóng)抑商之主張，有此主張孟子以前之政治家，大多亦無(wú)重農(nóng)抑商之主張，有此主張并實(shí)行此種政策者，始自商鞅。自此視農(nóng)為并實(shí)行此種政策者，始

58、自商鞅。自此視農(nóng)為“本富本富”，商為，商為“末富末富”，所謂，所謂“崇本抑末崇本抑末”之思想，漸成為中國(guó)流行的經(jīng)濟(jì)思之思想，漸成為中國(guó)流行的經(jīng)濟(jì)思想。想。 摘編自李劍農(nóng)摘編自李劍農(nóng)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史稿中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史稿 (1)指出材料一中孟子和商鞅對(duì)指出材料一中孟子和商鞅對(duì)“農(nóng)商農(nóng)商”的態(tài)度。商鞅持此主的態(tài)度。商鞅持此主張是基于什么認(rèn)識(shí)？有何具體背景？張是基于什么認(rèn)識(shí)？有何具體背景？ 解析：解答本題的關(guān)鍵是讀懂材料并最大限度地從材料中解析：解答本題的關(guān)鍵是讀懂材料并最大限度地從材料中 提取有效信息。第提取有效信息。第(1)問(wèn)第一問(wèn)第一 小問(wèn)孟子的小問(wèn)孟子的 態(tài)度態(tài)度 根據(jù)材根據(jù)材 料料 “孟子孟子從

59、無(wú)重農(nóng)抑商之主張從無(wú)重農(nóng)抑商之主張”概括，商鞅的態(tài)度根據(jù)概括，商鞅的態(tài)度根據(jù) “重農(nóng)抑商重農(nóng)抑商始自商鞅始自商鞅”概括；第二小問(wèn)認(rèn)識(shí)從農(nóng)業(yè)和商概括；第二小問(wèn)認(rèn)識(shí)從農(nóng)業(yè)和商業(yè)的業(yè)的 地位分地位分 析；析；“背景背景”要結(jié)合商鞅所處的時(shí)代分析。要結(jié)合商鞅所處的時(shí)代分析。 答案：答案：(1)孟子：農(nóng)商平等；商鞅：重農(nóng)抑商。農(nóng)業(yè)是本業(yè)，孟子：農(nóng)商平等；商鞅：重農(nóng)抑商。農(nóng)業(yè)是本業(yè)，商業(yè)是末業(yè)。當(dāng)時(shí)商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。商業(yè)是末業(yè)。當(dāng)時(shí)商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。1百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴(1)背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)面臨重大變革背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)面臨重大變革經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解

60、，封建土地私有制開(kāi)始確立。經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解，封建土地私有制開(kāi)始確立。政治上，政治上，_崩潰，周王室衰微，新興地主階級(jí)崩潰，周王室衰微，新興地主階級(jí)開(kāi)始掌握政權(quán)。開(kāi)始掌握政權(quán)。分封制分封制(2)主要流派、代表人物及思想主張主要流派、代表人物及思想主張儒家儒家a孔子，提出孔子，提出“仁仁”與與“禮禮”的學(xué)說(shuō)，主張的學(xué)說(shuō)，主張“德治德治”；主張；主張“有教有教無(wú)類無(wú)類”，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng)。，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng)。b孟子：發(fā)揮孔子的孟子：發(fā)揮孔子的“德治德治”思想，提倡思想，提倡“仁政仁政”學(xué)說(shuō)；提出了學(xué)說(shuō)；提出了“民為貴，社稷次之，民為貴，社稷次之，_”的民本思想。的民本思想。c荀

61、子：一方面強(qiáng)調(diào)荀子：一方面強(qiáng)調(diào)“天行有常天行有常”，另一方面又指出人道有，另一方面又指出人道有為，提出了為，提出了“_”的重要思想。的重要思想。君為輕君為輕制天命而用之制天命而用之道家道家a老子，認(rèn)為老子，認(rèn)為“_”是世界的根本，是永恒不變的；樸素是世界的根本，是永恒不變的；樸素的辯證法思想；政治上消極悲觀的辯證法思想；政治上消極悲觀,向往向往“小國(guó)寡民小國(guó)寡民”的生活。的生活。b莊子，把莊子，把“道道”作為最高原則，宣揚(yáng)天道與自然無(wú)為，提作為最高原則，宣揚(yáng)天道與自然無(wú)為，提出出“_”的思想。的思想。法家：韓非，主張加強(qiáng)法家：韓非，主張加強(qiáng)_，厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；，厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；提出提出

62、“不期修古，不法常可不期修古，不法常可”“事異則備變事異則備變”的主張。的主張。墨家：墨子，主張墨家：墨子，主張“兼相愛(ài)，交相利兼相愛(ài)，交相利”；提出非攻、尚賢、尚；提出非攻、尚賢、尚同、非樂(lè)、非命、節(jié)葬、節(jié)用等主張。同、非樂(lè)、非命、節(jié)葬、節(jié)用等主張。(3)意義：百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)古代第一次思想解放的潮流，它成為意義：百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)古代第一次思想解放的潮流，它成為中國(guó)思想文化取得顯著進(jìn)步的重要條件。中國(guó)思想文化取得顯著進(jìn)步的重要條件。道道齊物齊物君主集權(quán)君主集權(quán)2先秦時(shí)期的科技文化先秦時(shí)期的科技文化(1)科技方面：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)人發(fā)明了最早的指南儀器司南?？萍挤矫妫簯?zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)人發(fā)明了最早的指南

63、儀器司南。(2)文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)商代出現(xiàn)的商代出現(xiàn)的_是中國(guó)早期比較成熟的文字。是中國(guó)早期比較成熟的文字。春秋時(shí)期的詩(shī)歌總集春秋時(shí)期的詩(shī)歌總集_收錄了西周初年至春秋收錄了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌，奠定了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。中葉的詩(shī)歌，奠定了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。楚辭：公元前楚辭：公元前4世紀(jì)在南方的楚國(guó)產(chǎn)生，感情奔放，想象奇世紀(jì)在南方的楚國(guó)產(chǎn)生，感情奔放，想象奇特，文采華麗，屬于特，文采華麗，屬于_手法。屈原代表作有手法。屈原代表作有離騷離騷九歌九歌九章九章天問(wèn)天問(wèn)等。等。甲骨文甲骨文詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)浪漫主義浪漫主義圖解歷史圖解歷史 孔子的思想主張孔子的思想主張 誤區(qū)警示誤區(qū)警示 儒家思

64、想中的儒家思想中的“民本民本”思想與現(xiàn)代我們提倡思想與現(xiàn)代我們提倡“以以人為本人為本”的理念有著本質(zhì)的區(qū)別。古代儒家思想中的的理念有著本質(zhì)的區(qū)別。古代儒家思想中的“民民 本本”思想是以維護(hù)思想是以維護(hù)“君君”為中心的，無(wú)現(xiàn)代民主思想意識(shí)，為中心的，無(wú)現(xiàn)代民主思想意識(shí)，是一種維護(hù)統(tǒng)治的策略。盡管如此，其精神仍具有一定的是一種維護(hù)統(tǒng)治的策略。盡管如此，其精神仍具有一定的現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)實(shí)意義。 知識(shí)圖解知識(shí)圖解 諸子百家的地位與影響諸子百家的地位與影響圖解歷史圖解歷史 全面掌握全面掌握“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴” 主題一主題一全面理解全面理解“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴” 史料研讀史料研讀 史料史料先秦諸子百家爭(zhēng)鳴時(shí)間

65、很長(zhǎng)，問(wèn)題很多，情況很復(fù)先秦諸子百家爭(zhēng)鳴時(shí)間很長(zhǎng)，問(wèn)題很多，情況很復(fù)雜。但簡(jiǎn)要一點(diǎn)，也可以概括為三場(chǎng)大辯論，或者雜。但簡(jiǎn)要一點(diǎn)，也可以概括為三場(chǎng)大辯論，或者“三大戰(zhàn)三大戰(zhàn)役役”。第一場(chǎng)是儒墨之爭(zhēng)，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是。第一場(chǎng)是儒墨之爭(zhēng)，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是“仁愛(ài)還是兼愛(ài)仁愛(ài)還是兼愛(ài)”；第二場(chǎng)是儒道之爭(zhēng)，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是第二場(chǎng)是儒道之爭(zhēng)，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是“有為還是無(wú)為有為還是無(wú)為”；第；第三場(chǎng)是儒法之爭(zhēng)，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是三場(chǎng)是儒法之爭(zhēng)，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是“德治還是法治德治還是法治”。 易中天易中天先秦諸子百家爭(zhēng)鳴先秦諸子百家爭(zhēng)鳴問(wèn)題問(wèn)題史料體現(xiàn)了史料體現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”的哪些情況？的哪些情況？解讀解讀抓關(guān)鍵信息抓關(guān)鍵信息獲

66、結(jié)論獲結(jié)論(1)“時(shí)間很長(zhǎng)時(shí)間很長(zhǎng)，問(wèn)題很多問(wèn)題很多，情情況很復(fù)雜況很復(fù)雜”(1)說(shuō)明了說(shuō)明了百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴的總的總體情況。體情況。(2)從史料儒墨之爭(zhēng)、儒道之爭(zhēng)、儒法之爭(zhēng)可知當(dāng)時(shí)主要從史料儒墨之爭(zhēng)、儒道之爭(zhēng)、儒法之爭(zhēng)可知當(dāng)時(shí)主要流派之間的爭(zhēng)論。流派之間的爭(zhēng)論。(3)綜合以上信息可知綜合以上信息可知，儒墨道法是當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴的主要儒墨道法是當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴的主要派別派別，而其中而其中儒家儒家貫穿三次爭(zhēng)論。貫穿三次爭(zhēng)論。史論拓展史論拓展1百家爭(zhēng)鳴對(duì)中國(guó)社會(huì)的重大影響百家爭(zhēng)鳴對(duì)中國(guó)社會(huì)的重大影響(1)“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。后來(lái)社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。(2)春秋戰(zhàn)國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)的“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。(3)儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2 000