專題四專題檢測(cè)(滿分：150分時(shí)間：150分鐘)一、基礎(chǔ)積累(15分，每小題3分)1下列詞語中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是()A桎梏(ù) 舀水(yo)潛規(guī)則(qin) 鮮為人知(xin)B輕侮(w) 殉職(xún)拎東西(ln) 削為平地(xio)C祈求(qí) 扼腕(wàn)餾饅頭(liù) 厚此薄彼(bó)D迄今(qì) 惶恐(huán)邏輯學(xué)(ji) 與人為善(yù)2下列詞語中，字形全都正確的一項(xiàng)是()A枉然軟肋觀相臺(tái)偃旗息鼓B滄桑 布署 經(jīng)紀(jì)人 雷霆萬鈞C祥和 偶像 攝像機(jī) 潰不成軍D陷井 崩塌 演講詞 作璧上觀 3下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A在這次演講比賽中，來自基層單位的選手個(gè)個(gè)表現(xiàn)出色，他們口若懸河，巧舌如簧，給大家留下了深刻印象。B陶淵明早年曾經(jīng)幾度出仕，后來因?yàn)椴粷M當(dāng)時(shí)黑暗腐敗的政治而走上歸隱之路，過起了瓜田李下的田園生活。C抗洪救災(zāi)形勢(shì)嚴(yán)峻，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都堅(jiān)守崗位，沒有擅離職守、久假不歸現(xiàn)象，確保了人民群眾生命財(cái)產(chǎn)的安全。D五四時(shí)期，革命青年為救亡圖存、振興中華而奔走呼號(hào)，奮不顧身，表現(xiàn)出高尚的愛國(guó)情操和不屈的斗爭(zhēng)精神。4下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是()A最近兩天，京津地區(qū)、華北中南部、黃淮、江淮、漢水流域、貴州等地的日平均氣溫達(dá)到了入夏以來的最高值。B新民叢報(bào)雖然名為“報(bào)”，其實(shí)卻是期刊，是梁?jiǎn)⒊热擞?902年在日本橫濱創(chuàng)辦的，曾產(chǎn)生過較大影響。C在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的當(dāng)下，他不得不認(rèn)真思考公司的業(yè)績(jī)?yōu)槭裁磿?huì)下滑，怎樣才能打開產(chǎn)品的銷路？D新鮮大米，手感滑爽，米粒光潔，透明度好，腹白很小(米粒上呈乳白色的部分)，做出的米飯清香可口。5下列各句中，沒有語病的一句是()A增強(qiáng)地震安全意識(shí)，提高同學(xué)們?cè)谠庥龅卣饡r(shí)的處置及防范能力，掌握一定的地震預(yù)防及逃生自救知識(shí)在學(xué)校教育中至關(guān)重要。B湖南鳳凰縣決定從4月10日起，啟動(dòng)“收費(fèi)模式”。游覽鳳凰古城，需購(gòu)買148元人的門票。此消息很快被報(bào)刊和電視等媒體轉(zhuǎn)載，引發(fā)了強(qiáng)烈的輿論風(fēng)波。C被譽(yù)為“中國(guó)最有名農(nóng)民”的吳仁寶常在華西村為前來旅游、參觀和學(xué)習(xí)的人介紹華西村發(fā)展歷程和他個(gè)人的思想，受到明星一般的追捧。D林業(yè)部門加強(qiáng)了滇池流域野生鳥類資源的保護(hù)，執(zhí)法人員發(fā)現(xiàn)非法獵捕者，將依法沒收違法者獵獲物、獵捕工具和違法所得，處以相應(yīng)罰款并進(jìn)一步接受調(diào)查。二、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成68題。評(píng)“抗日神劇”：暴力夸張罔顧公共理性“八路軍戰(zhàn)士”像撕魷魚片一樣徒手將敵人撕成了兩半，“鬼子”血肉橫飛，英雄凜然一笑。“八路軍女戰(zhàn)士”被一群日軍侮辱后，騰空躍起，數(shù)箭連發(fā)，幾十名“鬼子兵”接連斃命。繡花針、鐵砂掌、鷹爪功、化骨綿掌、太極神功輪番出現(xiàn)，取敵人首級(jí)如探囊取物。一段時(shí)間以來，如此種種“神奇”的鏡頭接二連三出現(xiàn)在抗日題材電視劇中，已經(jīng)成為電視熒幕上“一道亮麗的風(fēng)景線”。事實(shí)上，雷人橋段層出不窮透露出的是，近來風(fēng)靡熒屏的抗日題材電視劇，越來越類型化。“抗日”逐漸簡(jiǎn)化為一種故事背景，其內(nèi)核被悄悄替換成武俠劇、偶像劇，即使主線仍是“抗日”，武打、槍戰(zhàn)、愛情、時(shí)尚、性感等類型元素也統(tǒng)統(tǒng)裹挾進(jìn)來。乍一看，頗具大無畏的革命樂觀主義精神和上天入地、翻江倒海的大膽想像力！不過，我們實(shí)在不能把這種慷先驅(qū)之慨的做法稱為“幽默”。盡管沒有誰規(guī)定抗日題材文藝作品只能用現(xiàn)實(shí)主義手法來講述，但畢竟那段切膚之痛的歷史相去不遠(yuǎn)。中國(guó)盡管取得了八年抗戰(zhàn)的最終勝利，但我們的前輩也付出了極為慘烈的代價(jià)。這種代價(jià)因?yàn)榍致哉呷诵灾械膼?，也因?yàn)橹袊?guó)近代以來在文明上的落伍。我們的勝利是用巨大的犧牲換來的，這是我們認(rèn)識(shí)那段歷史的基本理性?，F(xiàn)如今，抗日題材電視劇悄然卸下了宣傳教育的“包袱”，變?yōu)榧兇獾膴蕵菲?，自是有它的?nèi)在邏輯。但這種“自我解放”也確實(shí)夠“徹底”的，連基本的公共理性也置之不顧，血肉之軀鑄就的抗戰(zhàn)精神在“神劇”中已被空洞化和游戲化，變作掩護(hù)暴力刺激的一張虎皮，真可算是“古今多少事，都付笑談中”了。然而編創(chuàng)者又是極其“理性”的：愛情、暴力、懸疑、時(shí)尚、性感一個(gè)都不少，非但不敢突破簡(jiǎn)單化的觀念窠臼，還用離譜的編造強(qiáng)化陋見。在“民族大義”的包裹下，“神劇”們實(shí)則是精明的商業(yè)算計(jì)。電視劇不必是教科書，但一定不能是罔顧公共理性的反面教材。毋庸置疑，在大眾文化中，武打、警匪等內(nèi)容其實(shí)是人的攻擊、破壞等本能欲求的“替代性滿足”，要引導(dǎo)受眾心安理得地疏泄這種欲求，需要在講述這些內(nèi)容的同時(shí)進(jìn)行價(jià)值觀介入，所以“正義戰(zhàn)勝邪惡”“好人好報(bào)”等主題幾乎成了所有通俗故事的標(biāo)準(zhǔn)配置。好的故事把欲望與道德這兩個(gè)“死對(duì)頭”如此和諧地編織在一起，既疏泄人們內(nèi)心的欲求，也再次強(qiáng)化了道德、價(jià)值觀和公共理性，使人處于心智平衡的狀態(tài)。但畢竟，情愛、武打、警匪與色情、暴力、兇殺之間有著內(nèi)在的共通性，如果故事過于離譜，缺乏基本的公共理性和價(jià)值觀介入，文藝作品就越接近于赤裸裸的欲求本身。比如，當(dāng)人們對(duì)暴力的依賴被文藝作品過分強(qiáng)化，那么暴力的對(duì)象是當(dāng)年無惡不作的日本鬼子，今天在中國(guó)飯店用餐的日本民眾，還是日本牌子的中國(guó)制造汽車，并沒有太大的區(qū)別，因?yàn)榱钊税V迷的，是暴力本身?！翱谷丈駝　笔鼛捉?。(選自2013年3月29日人民日?qǐng)?bào)，有刪節(jié))6下列對(duì)“抗日神劇”的表述，不正確的一項(xiàng)是()A“抗日神劇”之所以被稱為“神劇”，在于它們過度渲染和夸大了我抗日志士們的神勇與蓋世神功，雷人橋段層出不窮。B“抗日神劇”實(shí)際上是以抗日故事為包裝的武俠劇、偶像劇，充斥著武打、槍戰(zhàn)、愛情、時(shí)尚、性感等元素，表現(xiàn)出類型化特點(diǎn)。C“抗日神劇”用“笑談”的方式，不僅將血肉之軀筑就的抗戰(zhàn)精神空洞化和游戲化，還將其變成了純粹的暴力刺激。D“抗日神劇”為商業(yè)算計(jì)而植入愛情、暴力、懸疑、時(shí)尚、性感等內(nèi)容，卸下了宣傳教育的功能，也放棄了理應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任。7下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A盡管“抗日神劇”慷先驅(qū)之慨的做法不可取，但是，劇中體現(xiàn)出的樂觀、無畏的精神和非凡的想像力還是有價(jià)值的。B那段抗戰(zhàn)歷史帶給我們中國(guó)人切膚之痛，且距今不遠(yuǎn)，在文藝作品中用非現(xiàn)實(shí)主義的手法來講述是不太合適的。C認(rèn)識(shí)抗戰(zhàn)歷史要看到侵略者的惡和近代以來我國(guó)的落后導(dǎo)致我們付出的巨大犧牲，這是抗日題材電視劇應(yīng)有的基本理性。D抗日題材電視劇應(yīng)拋開過于精明的商業(yè)算計(jì)，突破觀念簡(jiǎn)單化的狀況，拋棄編造離譜的做法，真正將“民族大義”置于正確的位置。8根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A電視劇可以不承擔(dān)教育責(zé)任，但絕對(duì)不能罔顧公共理性，赤裸裸地宣揚(yáng)人性中某些本能欲求。B人的本能欲求可以通過電視劇中的情愛、武打、警匪等內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)“替代性滿足”，但要實(shí)現(xiàn)人的心智平衡，還需要道德、價(jià)值觀和公共理性的介入。C如果故事不離譜，也有基本的公共理性和價(jià)值觀的介入，情愛、武打、警匪與色情、暴力、兇殺之間就不存在內(nèi)在共通性。D如果文藝作品過分強(qiáng)化人們對(duì)暴力的依賴，那么暴力對(duì)象是誰就無關(guān)緊要了，因?yàn)樗秩镜氖潜┝Ρ旧??！翱谷丈駝　辈畈欢嗑褪沁@樣的作品。三、古詩文閱讀(36分)(一)閱讀下面的文言文，完成913題。(22分)看松庵記宋濂龍泉多大山，其西南一百余里諸山為尤深，有四旁奮起而中洼下者，狀類箕筐，人因號(hào)之為“匡山”。山多髯松，彌望入青云，新翠照人如濯。松上薜蘿份份披披，橫敷數(shù)十尋，嫩綠可咽。松根茯苓，其大如斗，雜以黃精、前胡及牡鞠之苗，采之可茹。吾友章君三益樂之，新結(jié)庵廬其間。庵之西南若干步，有深淵二，蛟龍潛于其中。云英英騰上，頃刻覆山谷，其色正白，若大海茫無津涯，大風(fēng)東來，輒飄去，君復(fù)為構(gòu)煙云萬頃亭。庵之東北又若干步，山益高，峰巒益峭刻，氣勢(shì)欲連霄漢。南望閩中數(shù)百里，嘉樹帖帖地上如薺，君復(fù)為構(gòu)唯天在上亭。庵之正南又若干步，地明迥爽潔，東西北諸峰，皆競(jìng)秀獻(xiàn)狀，令人愛玩忘倦，兼之可琴可弈、可挈尊罍而飲，無不宜者，君復(fù)為構(gòu)環(huán)中亭。君詩書之暇，被鶴氅衣，支九節(jié)筇，歷游三亭中。退坐庵廬，回睇髯松，如元夫、巨人拱揖左右。君注視之久，精神凝合、物我兩忘，恍若與古豪杰共語千載之上。君樂甚，起穿謝公屐，日歌吟萬松間，屐聲鏘然合節(jié)，與歌聲相答和。髯松似解君意，亦微微作笙簫音以相娛。君唶曰：“此予得看松之趣者也。”遂以名其庵廬云。龍泉之人士，聞而疑之曰：“章君負(fù)濟(jì)世長(zhǎng)才，當(dāng)閩寇壓境，嘗樹旗鼓，礪戈矛，帥眾而搗退之，蓋有意植勛業(yè)以自見者。今乃以看松名庵，若隱居者之為，將鄙世之膠擾而不之狎耶，抑以斯人為不足與，而有取于松也？”金華宋濂竊不謂然。夫植物之中，稟貞剛之氣者，唯松為獨(dú)多。嘗昧昧思之，一氣方伸，根而蘊(yùn)者， 荄而斂者，莫不振翹舒榮以逞妍于一時(shí)。及夫秋高氣清，霜露既降，則皆黃隕而無余矣。其能凌歲寒而不易行者，非松也耶！是故昔之君子每托之以自厲，求君之志，蓋亦若斯而已。君之處也，與松為伍，則嶷然有以自立；及其為時(shí)而出，剛貞自持，不為物議之所移奪，卒能立事功而澤生民，初亦未嘗與松柏相悖也?；蛘卟恢瑥?qiáng)謂君忘世，而致疑于出處間，可不可乎？(選自宋濂全集，有刪改)注 九節(jié)筇(qión)：一種竹杖。唶(jiè)：贊嘆。9對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A采之可茹茹：吃B皆競(jìng)秀獻(xiàn)狀 秀：開花C被鶴氅衣 被：通“披”，穿著D將鄙世之膠擾而不之狎耶 狎：接近10下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)()A.B.C.D.11以下六句話分別編為四組，全部屬于描寫匡山松樹的一組是(3分)()彌望入青云，新翠照人如濯橫敷數(shù)十尋，嫩綠可咽嘉樹帖帖地上如薺如元夫、巨人拱揖左右日歌吟萬松間亦微微作笙簫音以相娛A B C D12對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是(3分)()A匡山位于龍泉的西南面，因?yàn)樗拿娓呗枺虚g低洼，形狀如“箕筐”而得名。它景色優(yōu)美，引人入勝。B章三益在匡山上蓋了草舍后，又根據(jù)草舍周圍環(huán)境的特點(diǎn)建造了三個(gè)亭子，在亭中彈琴、下棋、喝酒。C章三益讀書之余，常在松間歌吟，與松樹心意相通，精神相合，深得看松之趣，因此把草舍命名為“看松庵”。D宋濂不同意龍泉人士對(duì)章三益的看法，他認(rèn)為章三益無論隱居還是出來做官，都能像松樹一樣堅(jiān)持操守。13. 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)章君負(fù)濟(jì)世長(zhǎng)才，當(dāng)閩寇壓境，嘗樹旗鼓，礪戈矛，帥眾而搗退之，蓋有意植勛業(yè)以自見者。(5分)譯文：(2)其能凌歲寒而不易行者，非松也耶！是故昔之君子每托之以自厲，求君之志，蓋亦若斯而已。(5分)譯文：(二)古詩詞鑒賞14閱讀下面這首詩，回答后面的問題。(8分)題武關(guān)杜牧碧溪留我武關(guān)東，一笑懷王跡自窮。鄭袖嬌嬈酣似醉，屈原憔悴去如蓬。山檣谷塹依然在，弱吐強(qiáng)吞盡已空。今日圣神家四海，戍旗長(zhǎng)卷夕陽中。注武關(guān)：在今陜西省丹鳳縣東南，戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦置。楚懷王絕齊親秦，入武關(guān)為秦伏兵所執(zhí)，客死秦國(guó)。 圣神：神圣天子。四海：天下統(tǒng)一。(1)詩人“笑”懷王什么？為什么“笑”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)答：(2)詩中用了多種修辭手法，請(qǐng)任選兩種加以賞析。(5分)答：(三)名句名篇默寫15補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(任選3個(gè)小題)(6分)(1)亂花漸欲迷人眼，_。(白居易錢塘湖春行)山河破碎風(fēng)飄絮，_。(文天祥過零丁洋)(2)_，風(fēng)雨興焉。(荀子·勸學(xué))云銷雨霽，_。(王勃滕王閣序并詩)(3)_，下有沖波逆折之回川。(李白蜀道難)亂石穿空，_，卷起千堆雪。(蘇軾念奴嬌·赤壁懷古)(4)竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？_。(蘇軾定風(fēng)波)_，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。(周邦彥蘇幕遮)四、實(shí)用類類文本閱讀(18分)閱讀下面的文字，完成1619題。梁思成、林徽因故居的拆除丘濂1月26日，民間文保人士曾一智無意在老北京網(wǎng)的論壇上看到了一位網(wǎng)友1月13日發(fā)布的帖子最終還是拆了，文章配的照片顯示，位于梁思成、林徽因故居院落最南端的倒座房，也就是過去在四合院中通常供仆人居住的一排房屋已經(jīng)被完全拆除。曾一智立刻通知了她所認(rèn)識(shí)的文保志愿者、記者并且向政府相關(guān)部門舉報(bào)。此時(shí)距2009年7月公眾第一次通過媒體知曉梁林故居面臨拆遷，已經(jīng)過去兩年半。當(dāng)時(shí)，故居院落門口處的門樓、西廂房已經(jīng)被拆毀，正房和倒座房還在。2009年7月10日，聲稱之前并不知道這是梁林故居的北京市規(guī)劃委叫停了對(duì)故居建筑物的繼續(xù)拆除，決定進(jìn)一步研究其存廢問題。7月28日，北京市文物局表態(tài)“將在建設(shè)規(guī)劃上確保院落得以保留”，還表示要邀請(qǐng)專家參與指導(dǎo)院落的保護(hù)方式和方法，盡快落實(shí)保護(hù)問題。但當(dāng)年11月，文化遺產(chǎn)保護(hù)中心(CHP)這家民間組織向市文物局提交將故居列為不可移動(dòng)文物點(diǎn)申請(qǐng)，卻遭到文物局的拒絕。2011年3月11日，東城區(qū)文化委員會(huì)給開發(fā)商華潤(rùn)置地發(fā)了通知，稱：北總布胡同12、24、26號(hào)院(梁林故居)位于你公司負(fù)責(zé)開發(fā)建設(shè)的項(xiàng)目?jī)?nèi)，我區(qū)已將它列為全國(guó)第三次文物普查東城區(qū)新發(fā)現(xiàn)項(xiàng)目，確定為不可移動(dòng)文物。請(qǐng)你公司在文物行政部門的指導(dǎo)下，嚴(yán)格按照文物保護(hù)有關(guān)紀(jì)律和法規(guī)，對(duì)故居實(shí)施保護(hù)修繕，并進(jìn)一步做好保護(hù)工作，確保文物建筑安全。但2012年1月26日當(dāng)志愿者進(jìn)入故居時(shí)卻吃驚地發(fā)現(xiàn)，倒座房和正房均已被拆掉。附近居民證實(shí)，拆遷行為發(fā)生在2011年下半年。本刊記者看到，故居院內(nèi)依然還有因未談妥補(bǔ)償沒搬走的住戶，但他們并沒有成為第一時(shí)間的舉報(bào)者，這和房屋的產(chǎn)權(quán)屬性有關(guān)。12、24和26號(hào)合并起來是一個(gè)完整的四合院，就是當(dāng)年梁氏夫婦住的北總布胡同3號(hào)?，F(xiàn)在東城區(qū)房管局的檔案資料顯示，26號(hào)是私房，24號(hào)為公房。兩個(gè)院子如今都成為不止一家住戶的“大雜院”，因此不像一些名人后代依然具有產(chǎn)權(quán)的宅院，這里的居民沒有任何保護(hù)文物的動(dòng)力。2009年夏天媒體開始對(duì)故居歷史做大幅報(bào)道導(dǎo)致的一個(gè)結(jié)果是，故居的居民對(duì)所住房屋的這重身份感到厭煩。住在26號(hào)院中的一位王女士認(rèn)為她的家庭生活每天都要受到訪客的打擾。她說：“這房子是我家的，不是故居?！绷毫止示颖徊鸪螅本v史文化名城保護(hù)委員會(huì)專家謝辰生說，名人故居與純粹古建筑不同，古建筑的意義在于建筑本身，如果滅失，再?gòu)?fù)建可能是“假古董”。但梁林故居的價(jià)值在于梁思成和林徽因曾經(jīng)在這里居住生活過，因此，只要梁林故居的原基址未變，復(fù)建就有意義。而清華大學(xué)建筑學(xué)院教授陳志華認(rèn)為，故居的位置應(yīng)該作為遺址地加以保護(hù)，可以在原址辟建遺址公園，在園區(qū)內(nèi)除為梁、林先生立碑外，還要保留一處廢墟，以警示后人。如果一定要建，可以建一個(gè)紀(jì)念館，但要按照可識(shí)別原則設(shè)計(jì)，其建筑形制與原貌要有相當(dāng)?shù)木嚯x，不能混同。這兩位超過80歲的老人都是古建筑保護(hù)領(lǐng)域的權(quán)威。在各方為保護(hù)梁林故居奔走呼吁時(shí)，故居所在地塊的開發(fā)商的態(tài)度悄然發(fā)生了變化，華潤(rùn)置業(yè)對(duì)外將故居拆遷解釋為一種形式的保護(hù)，北京市文物局局長(zhǎng)孔繁峙也對(duì)此發(fā)表評(píng)論說，拆除是由于建設(shè)單位為防止房屋在過節(jié)期間出現(xiàn)險(xiǎn)情，而提前對(duì)房屋進(jìn)行的“落架維修”，是維修前的一種“前期籌備工作”。而一位文物修復(fù)專家則告訴本刊記者，落架維修是在建筑物毀壞嚴(yán)重的情況下將它進(jìn)行解體大修，應(yīng)盡量保留文物完好的部分?！八^的落架也有一套規(guī)范的操作程序，對(duì)拆下的構(gòu)件取名編號(hào)。還要搞好構(gòu)件的鑒別，對(duì)拆下的構(gòu)件根據(jù)損壞情況進(jìn)行鑒別?！辈贿^從文保志愿者了解的情況看，這次拆除的過程完全缺乏秩序，在現(xiàn)場(chǎng)參與拆遷的兩個(gè)工人說，磚瓦大家隨便拿，也沒有人不讓拿。究竟開發(fā)商的拆除行為如何界定還需要等待東城區(qū)文委會(huì)的進(jìn)一步調(diào)查。京城名人故居與軼事一書的作者陳光中認(rèn)為，在這個(gè)事實(shí)尚未查清的階段輿論和媒體就指責(zé)開發(fā)商也許有欠公允，但并不是件壞事。“這能形成一個(gè)良好的監(jiān)督環(huán)境。畢竟在那片地上沒有出現(xiàn)建筑物前，誰也不能說開發(fā)商就不會(huì)在那里復(fù)建。但我過去常目睹的一種情況是，具有文物價(jià)值的建筑被迅速拆除，接著新的地基打了，樓也蓋起來了。就是那么一眨眼的工夫，怎樣都來不及挽救了。文物保護(hù)法中對(duì)于擅自遷移、拆除不可移動(dòng)文物的行為，是處以5萬元以上50萬元以下的罰款，這樣的數(shù)目和那塊黃金地段的地價(jià)相比，和古建筑的文物價(jià)值相比，又算什么呢？”陳光中提到了位于宣武區(qū)棉花胡同的林白水故居，那是一處區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位，“開發(fā)商硬是拆掉了，結(jié)果交了罰款，又在旁邊的位置建造了一個(gè)四合院，但外觀、格局、大小和原來的故居沒有任何關(guān)系。只是一個(gè)嶄新的、不倫不類的四合院。”(節(jié)選自三聯(lián)生活周刊2012年第6期，有刪改)16請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章二、三段在這篇新聞報(bào)道中的作用。(4分)答：17請(qǐng)概括文章四、五、六段中針對(duì)梁林故居的拆除，各方人士表現(xiàn)出的不同態(tài)度。(4分)答：18文章最后一段引用陳光中的話有哪些用意？(4分)答：19這篇報(bào)道具有很高的社會(huì)價(jià)值。如果梁林故居的遭遇發(fā)生在你身邊，你想對(duì)哪些人說些什么？(6分)答：五、語言表達(dá)(12分)20在下面一段話的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使上下文意連貫，合乎表達(dá)中心。(4分)人的生命有多少是被浪費(fèi)的？說話空洞無物，說得再溜也是廢話。有人如此說工作：“同志們，我們一定要努力工作，就是說第一要努力，第二要工作，第三要努力工作。只努力而不工作不行，只工作而不努力也不行，既不努力又不工作更不行”這樣的“諄諄教導(dǎo)”與其說是，倒不如說是         。21根據(jù)語境，仿照畫波浪線的句子，在橫線上續(xù)寫兩個(gè)句子。(4分)婉約派和豪放派是宋詞的兩大流派。婉約詞典雅工麗，委婉含蓄，纏綿悱惻，情感細(xì)膩；豪放詞豪邁奔放，灑脫自然，氣勢(shì)恢宏，情感積極。如果說婉約詞是南方小鎮(zhèn)上的姑娘，那么豪放詞就是北方原野上的漢子；， ；，。22請(qǐng)說明下面漫畫的內(nèi)容，并概括其寓意。(4分)答：六、作文(60分)23閱讀下面的文字，按要求作文。奮斗與機(jī)遇，這個(gè)古老的話題，千百年來人們都在討論。巴爾扎克說過：最成功的人并不是勤奮的人，而是善于把握良機(jī)，決不放棄的人。赤壁之戰(zhàn)中，如果東風(fēng)不來，那萬事俱備又有什么用？岳飛是英雄，可是他沒向諸葛亮一樣遇上劉備，最后只能含恨被殺！所以說，成功的路上機(jī)遇比奮斗重要。請(qǐng)你就以上觀點(diǎn)，寫一篇議論文來反駁它。要求：自擬題目，文體鮮明，不少于800字。答案1C2C3D4B5C6C7A8C9B10D11C12B13(1)章三益具有救世的優(yōu)異才能，當(dāng)福建賊寇逼近時(shí)，他曾經(jīng)豎起旗鼓，磨礪兵器，率眾擊退了他們，大概是希望建立功業(yè)來顯露自己。(2)那些能夠冒著每年的嚴(yán)寒而不改變品行的，不是松樹嗎！因此從前的君子常常借松樹來激勵(lì)自己，推求章三益的志向，大概也是像這樣的吧。參考譯文龍泉多高山，它西南一百多里的各山更是特別高，其中有一座四面高聳中間低洼的山，形狀像個(gè)筐，人們于是稱它為“匡山”。山上有很多蒼松，充滿視野，高入云端，鮮綠照人，就像洗過的一樣。松樹上有薜荔和女蘿類的野生植物纏繞，(這些植物)橫向延伸幾丈遠(yuǎn)，顏色嫩綠猶如可餐。松樹根上生長(zhǎng)的茯苓，像羹斗那么大，和黃精、前胡以及牡鞠的幼苗混雜在一起，采來可以吃。我的朋友章三益很喜歡這座山，在山里新建了一座草屋。草屋西南若干步遠(yuǎn)的地方，有兩個(gè)深潭，深潭里有蛟龍。云氣(從深潭)慢慢往上升騰，頃刻間就彌漫了整個(gè)山谷，它的顏色是純白色的，好像大海一樣無邊無際，大風(fēng)從東邊吹來，云氣就飄走了，章君為此又(在這里)建造了煙云萬頃亭。草屋的東北又若干步遠(yuǎn)的地方，山勢(shì)更加高聳，山峰和山巒也更加陡峭，氣勢(shì)好像要連接天空。向南望去閩中幾百里的地方，美麗的樹木就像薺菜緊貼在地上，章君為此又(在這里)修建了唯天在上亭。草屋的正南又若干步遠(yuǎn)的地方，光線明亮，地勢(shì)開闊，空氣清爽潔凈，東面、西面、北面的各個(gè)山峰，都競(jìng)相呈現(xiàn)美麗的山勢(shì)，令人喜愛，玩賞不夠，加之在這里可以彈琴可以下棋，可以帶上酒器而飲酒，沒有什么不適宜的，章君為此又(在這里)修建了環(huán)中亭。章君在寫詩作畫的空閑時(shí)間里，披上披風(fēng)，拄著竹杖，遍游三亭。回去坐在草屋里，回頭凝望山上的蒼松，(它們)就像善士、偉人一樣在他的左右拱手作揖。章君注視的時(shí)間長(zhǎng)了，精神專注聚合，達(dá)到了物我兩忘的境界，好像在千年前正與古代的英雄豪杰對(duì)話。章君高興極了，起來穿上謝靈運(yùn)穿的那種木屐，每天在諸多松樹間歌唱吟詠，木屐合著節(jié)拍發(fā)出清脆的聲音，與歌聲相應(yīng)和。蒼松好像理解章君的心意，也隱約發(fā)出笙簫般的音樂來使他快樂。章君贊嘆說：“這是我得到了看松的樂趣了?！庇谑怯谩翱此伞眮斫o他的草屋命名。龍泉的一些有名望的人，聽說后質(zhì)疑說：“章三益具有救世的優(yōu)異才能，當(dāng)福建賊寇逼近時(shí)，他曾經(jīng)豎起旗鼓，磨礪兵器，率眾擊退了他們，大概是希望建立功業(yè)來顯露自己?，F(xiàn)在竟然用看松來給他的草屋命名，好似隱居的人的做法，是看不起世人的攪擾因而不愿與他們接近呢，還是認(rèn)為這些人不值得結(jié)交從而只去喜歡松樹呢？”金華的宋濂(我)私下里卻不這樣認(rèn)為。在植物之中，稟性正直有剛強(qiáng)氣節(jié)的，只有松樹具備這些品質(zhì)。(我)曾經(jīng)對(duì)此深思：春天回暖，不論是根部蘊(yùn)藏力量的大樹還是積蓄力量的草根，沒有不枝繁葉茂呈現(xiàn)一時(shí)的美麗的。等到秋高氣爽，霜露降下來以后，葉子就都變黃隕落而沒有剩余了。那些能夠冒著每年的嚴(yán)寒而不改變品行的，不是松樹嗎！因此從前的君子常常借松樹來激勵(lì)自己，推求章三益的志向，大概也是像這樣的吧。章君隱居，與松樹結(jié)為朋友，就嚴(yán)格要求自己像松樹一樣卓異獨(dú)立；等到他為了時(shí)局而出山，(依然)剛毅堅(jiān)貞嚴(yán)格要求自己，不因?yàn)閯e人的議論而改變自己的志向，最終能夠建功立業(yè)從而恩澤百姓，從一開始就未曾與松柏的個(gè)性有過背離。有的人不理解，牽強(qiáng)地說章君忘記了世人，從而質(zhì)疑他隱居匡山，怎么可以呢？14(1)詩人“笑”懷王糊涂昏庸，聽信小人，放逐屈原，最終造成自己客死秦國(guó)、楚國(guó)國(guó)運(yùn)衰敗的悲劇結(jié)局。詩人“笑”懷王是希望唐王朝統(tǒng)治者居安思危，吸取楚懷王的歷史教訓(xùn)，任人唯賢，勵(lì)精圖治。(2)擬人。首聯(lián)“碧溪留我武關(guān)東”一句詩人采用擬人的藝術(shù)手法，把自己在武關(guān)的盤桓說成是“碧溪”的相留，這就將詩情十分自然地轉(zhuǎn)到對(duì)這一歷史陳跡的聯(lián)想上來。對(duì)比。頷聯(lián)“鄭袖嬌嬈酣似醉，屈原憔悴去如蓬”兩句詩人用強(qiáng)烈的對(duì)比，將鄭袖得寵而“酣似醉”之態(tài)，與屈原遭放逐后的“憔悴”、形容枯槁、流落失意之色作鮮明的對(duì)比。通過小人得勢(shì)、賢臣見棄的形象對(duì)比，婉轉(zhuǎn)地抨擊了懷王的昏聵，鞭撻了鄭袖的惑主，以及痛惜屈原的被逐。(賞析對(duì)比“山檣谷塹”與“弱吐強(qiáng)吞”或賞析對(duì)比“懷王”與“圣神”言之成理亦可)類比、比喻。頷聯(lián)“鄭袖嬌嬈酣似醉，屈原憔悴去如蓬” 兩句詩人用鄭袖“嬌嬈”“酣似醉”，表現(xiàn)其嬌妒、得寵之態(tài)，而“酣似醉”的類比，足見懷王對(duì)她的寵幸和放縱；詩人用屈原的“憔悴”，表現(xiàn)其形容枯槁、失意之色，而“去如蓬”的比喻，足見屈原遭放逐后到處流落、無所依歸的漂泊生涯。形象地表現(xiàn)了懷王的昏庸。(賞析頸聯(lián)比喻“山檣”與“谷塹”，言之成理亦可)借代。頸聯(lián)“山檣谷塹”代指昔日江山依舊，“弱吐強(qiáng)吞”代指弱肉強(qiáng)食、七國(guó)爭(zhēng)雄的局面。詩人通過對(duì)江山依舊、人事全非的慨嘆，說明楚懷王正是因?yàn)樵谌耸律系幕栌共艑?dǎo)致了喪師失地、身死異國(guó)的悲劇。(任選其二即可)15(1)淺草才能沒馬蹄身世浮沉雨打萍(2)積土成山彩徹區(qū)明(3)上有六龍回日之高標(biāo)驚濤拍岸(4)一蓑煙雨任平生葉上初陽干宿雨16(1)提供背景資料，使讀者更好地了解整個(gè)事件的來龍去脈。(2)與事件的現(xiàn)狀形成對(duì)比，更好地揭露開發(fā)商的違規(guī)行為和有關(guān)部門的出爾反爾。17(1)現(xiàn)住居民漠不關(guān)心。(2)北京歷史文化名城保護(hù)委員會(huì)專家謝辰生認(rèn)為應(yīng)該復(fù)建。(3)清華大學(xué)建筑學(xué)院教授陳志華認(rèn)為可以在原址辟建遺址公園或建紀(jì)念館。(4)開發(fā)商狡辯拆除是一種保護(hù)。(5)北京市文物局局長(zhǎng)孔繁峙認(rèn)為這是一種“前期籌備工作”。18(1)引用學(xué)術(shù)權(quán)威的言論來增強(qiáng)文章的說服力。(2)建議讀者對(duì)開發(fā)商既不要一味地指責(zé)，也不要抱太大希望。(3)拿林白水故居與梁林故居的拆除構(gòu)成類比，使文章內(nèi)容更加豐富。(4)提醒大眾注意，不要讓林白水故居的悲劇再次發(fā)生。19提示：發(fā)表的觀點(diǎn)應(yīng)該具有針對(duì)性。比如，對(duì)開發(fā)商(拒絕“利”字至上，發(fā)展文化經(jīng)濟(jì))、政府(著眼全城，不能只顧眼前利益)、同齡人(成立自己的保護(hù)組織)、民間組織(加大普查力度，擴(kuò)大宣傳范圍)、普通居民(增強(qiáng)名城意識(shí)，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)舉報(bào))。還要有努力的方向、理想的目標(biāo)等。具體略。20對(duì)人的勉勵(lì)對(duì)聽眾生命的浪費(fèi)21示例： (1)如果說婉約詞是蜿蜒的小溪那么豪放詞就是奔騰的大河如果說婉約詞是臥波的畫橋那么豪放詞就是入云的高樓(2)如果說婉約詞是纏綿的流水那么豪放詞就是巍峨的高山如果說婉約詞是池塘里的荷花那么豪放詞就是山巖上的松柏22漫畫內(nèi)容：畫中人物一頭兩面，一面張著嘴對(duì)著手中的叉，另一面撅著的嘴被一把鎖緊鎖，鎖上寫著“嚴(yán)禁公款大吃大喝”。寓意：諷刺了當(dāng)下某些領(lǐng)導(dǎo)干部在反對(duì)公款吃喝時(shí)陽奉陰違，具有兩面性。揭露了公款吃喝的歪風(fēng)，號(hào)召人們厲行勤儉節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)。23略。最新精品資料