女媧造女媧造人人 袁袁 珂珂神話的產(chǎn)生神話的產(chǎn)生 神話是神話是遠古人民表現(xiàn)對自然及文化現(xiàn)遠古人民表現(xiàn)對自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。象的理解與想象的故事。 由于遠古時代生產(chǎn)力的水平很低，人由于遠古時代生產(chǎn)力的水平很低，人們不能科學(xué)的解釋世界、自然現(xiàn)象和原始們不能科學(xué)的解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會文化生活的起源和變化，以他們貧乏社會文化生活的起源和變化，以他們貧乏的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，借助想象和幻想把自的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。這種想象然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。這種想象體現(xiàn)了遠古時代人們那種強烈的探求欲望。體現(xiàn)了遠古時代人們那種強烈的探求欲望。同時，這種奇特的想象也創(chuàng)造了古代的神同時，這種奇特的想象也創(chuàng)造了古代的神話故事。話故事。 想象想象幻想幻想神話神話合理合理現(xiàn)實生活現(xiàn)實生活作者簡介：作者簡介： 袁珂，生于袁珂，生于19161916年，神話學(xué)家。年，神話學(xué)家。四川省新繁縣人。論著有四川省新繁縣人。論著有中國中國古代神話古代神話、山海經(jīng)校注山海經(jīng)校注等。等。 中國古代神話中國古代神話是中國第一是中國第一部漢民族古代神話部漢民族古代神話專著。專著。讀出畫線字的正確讀音：莽莽莽莽榛榛榛榛澄澄澈澈幽幽光光靈靈敏敏綿綿延延神神通廣大通廣大生氣生氣蓬勃蓬勃枯枯 藤藤ch png b yuzhnmintngmnshn 推薦準備：自由速讀課文。繪聲繪色的講述女媧造人。品讀神話，整體感品讀神話，整體感知知思考：女媧為什么要造人？思考：女媧為什么要造人？女媧是怎樣造人的？女媧是怎樣造人的？ 女媧造人女媧造人原因原因: : 感到孤獨荒涼感到孤獨荒涼過程過程揉團黃泥造人揉團黃泥造人揮濺泥點造人揮濺泥點造人男女婚配造人男女婚配造人品讀神話，整體感知品讀神話，整體感知風俗通風俗通一、一、 俗說天地開辟，未有人民，女媧俗說天地開辟，未有人民，女媧（傳（傳說是人面蛇身，創(chuàng)造了人類）說是人面蛇身，創(chuàng)造了人類）摶摶（tun，把某種東西揉成圓形）把某種東西揉成圓形）黃土作人。劇務(wù)黃土作人。劇務(wù)（工作劇烈繁重），（工作劇烈繁重），力不暇供力不暇供（用上所有（用上所有的力量還來不及供應(yīng)），的力量還來不及供應(yīng)），乃引乃引（牽、拉）（牽、拉）繩絙于泥中，舉以為人。繩絙于泥中，舉以為人。 二、女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。 風俗通 譯文 通通常說天地開辟以后，還沒有人類。常說天地開辟以后，還沒有人類。女媧揉團黃土造成人。這項工作太費力女媧揉團黃土造成人。這項工作太費力了，女媧忙不過來，就把一根繩子放到了，女媧忙不過來，就把一根繩子放到泥漿中，拉出來，濺出的泥點子就成了泥漿中，拉出來，濺出的泥點子就成了人。人。 女女媧在神祠里禱告祈求神任命她做媒。媧在神祠里禱告祈求神任命她做媒。于是女媧就安排男女婚配于是女媧就安排男女婚配。 對照對照風俗通風俗通中關(guān)于女中關(guān)于女媧的記載，找出課文豐富了媧的記載，找出課文豐富了哪些內(nèi)容，哪里最見出作者哪些內(nèi)容，哪里最見出作者的想像力的想像力。豐富了哪些內(nèi)容？豐富了哪些內(nèi)容？1、造人動機的產(chǎn)生2、造人的具體過程3、人造出后的歡快場面4、女媧的情緒和心理5、作者的評述 人落地后開口就喊人落地后開口就喊“媽媽媽媽”；“媽媽媽媽”女媧的心理及神態(tài)描寫，如：女媧女媧的心理及神態(tài)描寫，如：女媧“不由不由得滿心歡喜，眉開眼笑得滿心歡喜，眉開眼笑”，“從此，她再從此，她再也不感到孤獨、寂寞了也不感到孤獨、寂寞了”，“這些小人兒這些小人兒在她的周圍跳躍歡呼，使她精神上有說不在她的周圍跳躍歡呼，使她精神上有說不出的高興和安慰。出的高興和安慰?！钡?；女媧給孩子命名；等；女媧給孩子命名；許多小人的歡呼跳躍；許多小人的歡呼跳躍； 通過改寫、豐富補充之后的課文，處通過改寫、豐富補充之后的課文，處處洋溢著人類誕生的喜悅感，找出有關(guān)詞處洋溢著人類誕生的喜悅感，找出有關(guān)詞句，說說你對這一喜悅感的體會。句，說說你對這一喜悅感的體會。1 1、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“神神”性？性？2 2、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“人人”性？性？ 一天變化七十次一天變化七十次 揉黃泥造人揉黃泥造人 揮灑泥漿造人揮灑泥漿造人 寂寞孤獨寂寞孤獨 自豪欣慰自豪欣慰 忙碌疲倦忙碌疲倦 “神神”的非的非凡能力和凡能力和神奇方法神奇方法“人人”的心的心理、情感、理、情感、活動活動想像大膽奇特想像真實合理 關(guān)于神話關(guān)于神話 神話是人類社會幼年時期的產(chǎn)物，是人類神話是人類社會幼年時期的產(chǎn)物，是人類早期不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作，是原始社會最早的早期不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作，是原始社會最早的藝術(shù)形式之一。是古代勞動人民對社會和自藝術(shù)形式之一。是古代勞動人民對社會和自然現(xiàn)象的美妙解釋和奇特想象，他們把自然然現(xiàn)象的美妙解釋和奇特想象，他們把自然力力神化、人格化，神化、人格化，在幻想中不自覺地進行藝在幻想中不自覺地進行藝術(shù)加工，創(chuàng)造出許多神的故事，這就是神話。術(shù)加工，創(chuàng)造出許多神的故事，這就是神話。神話表現(xiàn)了神話表現(xiàn)了遠古人民對自然力的抗爭和提高遠古人民對自然力的抗爭和提高人類自身能力的渴望。人類自身能力的渴望。 其中的人物形象，大多具有超人的力量。其中的人物形象，大多具有超人的力量。神話的主要特點是：神話的主要特點是： 1 1神話把自然加以形象化，進行了不神話把自然加以形象化，進行了不自覺的藝術(shù)加工；自覺的藝術(shù)加工； 2 2神話創(chuàng)作的基礎(chǔ)是現(xiàn)實生活，創(chuàng)神話創(chuàng)作的基礎(chǔ)是現(xiàn)實生活，創(chuàng)作方法則是浪漫主義的；作方法則是浪漫主義的； 3 3神話表現(xiàn)了遠古人類征服自然的神話表現(xiàn)了遠古人類征服自然的理想和信念。正因為這樣，所以神話具理想和信念。正因為這樣，所以神話具有豐富多彩的想像、奇妙的情節(jié)和感人有豐富多彩的想像、奇妙的情節(jié)和感人的藝術(shù)力量。正如馬克思說，它表現(xiàn)了的藝術(shù)力量。正如馬克思說，它表現(xiàn)了“人類童年時代的天真人類童年時代的天真”，具有，具有“永久永久的魅力的魅力”。想象力訓(xùn)練想象力訓(xùn)練： 現(xiàn)在請你對女媧造人的動機、經(jīng)現(xiàn)在請你對女媧造人的動機、經(jīng)過過作作另一種推測，說說你編的另一種推測，說說你編的女媧女媧造人造人。 本文想像女媧造人的動機是本文想像女媧造人的動機是“感到非常孤獨。她覺得在這天感到非常孤獨。她覺得在這天地之間，應(yīng)該添一點什么東西進地之間，應(yīng)該添一點什么東西進去，讓它生氣蓬勃起來才好。去，讓它生氣蓬勃起來才好?！闭埌l(fā)揮你天才的想像，試作另一請發(fā)揮你天才的想像，試作另一種推測。種推測。 上帝在創(chuàng)造天地和萬物以后，在第六日造上帝在創(chuàng)造天地和萬物以后，在第六日造人。上帝按照自己的形象，用地上的塵土造一人。上帝按照自己的形象，用地上的塵土造一個人，往他的鼻孔里吹一口氣，有了靈氣，人個人，往他的鼻孔里吹一口氣，有了靈氣，人就活了。能說話，能行走，上帝給他取一個名就活了。能說話，能行走，上帝給他取一個名字叫亞當。后來，亞當成了伊甸園的守護神。字叫亞當。后來，亞當成了伊甸園的守護神。亞當給伊甸園里的各種飛禽走獸起了名字，它亞當給伊甸園里的各種飛禽走獸起了名字，它們都聽從于亞當。上帝看亞當辛苦，決定為他們都聽從于亞當。上帝看亞當辛苦，決定為他造一個配偶，以便幫助他工作。造一個配偶，以便幫助他工作。 于是，上帝在亞當睡覺時，抽了亞當?shù)囊桓谑?，上帝在亞當睡覺時，抽了亞當?shù)囊桓吖窃斐梢粋€女人叫夏娃，做了亞當?shù)钠拮?。肋骨造成一個女人叫夏娃，做了亞當?shù)钠拮印拇?，亞當和夏娃在伊甸園里無憂無慮，過著從此，亞當和夏娃在伊甸園里無憂無慮，過著和諧美滿的生活。和諧美滿的生活。!讓我們一起來追尋人類的起源!追尋人類的起源（神話版）追尋人類的起源（神話版）彝族史詩彝族史詩阿細的先基阿細的先基中描述阿熱和阿味兩位大神造人時說：中描述阿熱和阿味兩位大神造人時說：“稱八錢白稱八錢白泥，稱九錢黃泥，白泥做女人，黃泥做男人泥，稱九錢黃泥，白泥做女人，黃泥做男人”然后向泥人吹了一口氣，泥然后向泥人吹了一口氣，泥人就活了。人就活了。羅馬神話中以泥土和泉水捏出人類的是普羅米修斯，他還從各種動物中攝取羅馬神話中以泥土和泉水捏出人類的是普羅米修斯，他還從各種動物中攝取善和惡，放在人的胸腔里。善和惡，放在人的胸腔里。日耳曼神話認為人類是植物變的，它說天神歐丁有一天和其他的神在海邊散日耳曼神話認為人類是植物變的，它說天神歐丁有一天和其他的神在海邊散步，看到沙洲上長了兩棵樹，其中一棵姿態(tài)雄偉，另一棵姿態(tài)優(yōu)美，于是下步，看到沙洲上長了兩棵樹，其中一棵姿態(tài)雄偉，另一棵姿態(tài)優(yōu)美，于是下令把兩棵樹砍下，分別造成男人和女人。令把兩棵樹砍下，分別造成男人和女人。人類是由動物變的之神話也相當常見。在澳洲神話中說人是蜥蜴變的；美洲人類是由動物變的之神話也相當常見。在澳洲神話中說人是蜥蜴變的；美洲神話則說人是山犬、海貍、猿猴等變的；希臘神話也說某族人是天鵝變的，神話則說人是山犬、海貍、猿猴等變的；希臘神話也說某族人是天鵝變的，某族人是牛變的。某族人是牛變的。埃及人認為全能的神埃及人認為全能的神“努努 ” 創(chuàng)造了天地的一切，祂呼喚創(chuàng)造了天地的一切，祂呼喚”蘇比蘇比“，就有了，就有了風；呼喚風；呼喚“泰富那泰富那”，就有了雨；呼喚，就有了雨；呼喚”哈比哈比”，尼羅河就流過埃及，他一尼羅河就流過埃及，他一次次呼喚，萬物一件件出現(xiàn)，最后，祂說出次次呼喚，萬物一件件出現(xiàn)，最后，祂說出“男人和女人男人和女人”，轉(zhuǎn)眼間，埃及，轉(zhuǎn)眼間，埃及就住滿許多人。就住滿許多人。