詩歌部分詩歌部分第一單元生命的律動井春無題川江號子井春無題川江號子高中語文高中語文選修中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞選修中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞人教版人教版 論忍耐 幾多痛苦，幾多折磨，幾多困難，幾多險(xiǎn)境幾乎每個(gè)人在人生的旅途上，都要受到命運(yùn)之神的捉弄。當(dāng)你不甘心做命運(yùn)的奴仆而又未能扼住命運(yùn)的咽喉之時(shí)，必須學(xué)會忍耐。 讓所有的痛苦都在忍耐中淡化，所有的眼淚都在忍耐中化作輕煙。 忍耐并不是逆來順受，甘心屈服于命運(yùn)之神的誘惑與調(diào)遣。生活的滄桑使生命的深淵埋下難言的隱痛，忍耐卻可以使人相信，隱痛必將消失，暴風(fēng)雨過后的天空會更加明麗。 忍耐也不是消極頹廢，在沉默中悄然降下信念的帆篷。顛沛的人生使人感到迷離恍惚，忍耐卻把難熬的寂寞、憂忿、艱辛強(qiáng)壓在心底，不讓它偷偷鉆出來，漫開去，甚至傾斜心靈的天平。 忍耐是意志的磨煉、爆發(fā)力的積蓄，是用無聲的奮斗沖破羅網(wǎng)，用無形的烈焰融化堅(jiān)冰。在忍耐中發(fā)憤，在忍耐中拼搏。 學(xué)會忍耐，學(xué)會在忍耐中鍥而不舍地追求，在忍耐中更深刻地感受人生。 1知己知彼者百戰(zhàn)不殆。 孫子謀攻 2知之為知之，不知為不知，是知也。 論語為政 3志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 論語衛(wèi)靈公 4子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 論語為政他與穆旦、袁可嘉、鄭敏等9位在四十年代從事寫作的詩人因合出九葉集而被評論界稱為“九葉詩派”，在中國詩歌界具有較大的影響。有詩集詩四十首、南音集、晚稻集、杜運(yùn)燮六十年詩選，詩文合集海城路上的求索等。 穆旦(19181977)，原名查良錚，另有筆名梁真，著名愛國主義詩人、翻譯家。生于天津，祖籍浙江海寧。1945年9月，根據(jù)入緬作戰(zhàn)的經(jīng)歷，創(chuàng)作了中國現(xiàn)代主義詩歌史上著名詩篇森林之魅祭胡康河上的白骨，將西歐現(xiàn)代主義和中國傳統(tǒng)詩歌結(jié)合起來，詩風(fēng)富于象征寓意和心靈思辨，是“九葉詩派”的代表詩人。20世紀(jì)80年代之后，許多現(xiàn)代文學(xué)專家推其為現(xiàn)代詩歌第一人。 有詩集探險(xiǎn)隊(duì)、穆旦詩集、穆旦詩選、穆旦詩全集、旗以及普希金、拜倫等詩歌譯著多種。 鄒荻帆(19171995)，當(dāng)代詩人和翻譯家，湖北天門人。20世紀(jì)30年代開始文學(xué)創(chuàng)作。1936年發(fā)表長詩做棺材的人沒有翅膀的人們。抗戰(zhàn)開始后，參加中華全國文藝界抗敵協(xié)會。主要詩集有在天門噩夢備忘錄等。解放后，有總攻擊令走向北方等詩集問世。 蔡其矯(19182007)，我國現(xiàn)代著名詩人，福建晉江人。1930年入培元中學(xué)，在學(xué)校壁報(bào)激流上首次發(fā)表文章。1942年創(chuàng)作成名詩作肉搏，以后從事寫作和教育工作。 他的詩吸收了我國古典詩詞和西歐現(xiàn)代詩的營養(yǎng)，寫得相當(dāng)?shù)溲?，?nèi)涵很深，又大氣。特別是那些歷史、風(fēng)土人情以及海洋方面的作品在中國現(xiàn)代詩人中獨(dú)樹一幟，如福集波浪。另外，收在七人集中的詩最具有代表性。他的愛情詩也寫得很美，詩集傾訴是他晚年生命綻開的激情之花，讀了不能不讓人佩服。 他們的核心主張是“新詩戲劇化”和“現(xiàn)實(shí)、象征、玄學(xué)的綜合傳統(tǒng)”。在這些觀念的指引下，他們寫出了不少關(guān)注國家命運(yùn)和人民疾苦，刻畫戰(zhàn)爭災(zāi)難后的社會現(xiàn)狀，反映復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)個(gè)人心靈震顫和情感的詩篇。 2春 穆旦寫作春這首詩時(shí)，不足24歲，正是他所寫的“緊閉的肉體”的年齡。詩在震蕩中完成，在緊張中展開青春的陣痛和生命個(gè)體在與自然相遇中的感懷。那巨大的令人眩暈的內(nèi)心深處的風(fēng)暴，感染和撼動著一代又一代讀者。 詩人的這首青年時(shí)期的詩作避開了一般詩人在青春期情感無限泛濫、空前膨脹的濫情易感的危險(xiǎn)。應(yīng)該說，這是一首節(jié)制的、矛盾的、悖論的、知性與直覺相融合的詩。同是“九葉詩派”的詩人唐祈曾這樣評價(jià)穆旦的詩：“他不僅純熟地運(yùn)用現(xiàn)代派技巧和表現(xiàn)手法，并且把艾略特的玄學(xué)思維和奧登的心理探索結(jié)合了起來?！?3無題 詩人鄒荻帆是“七月詩派”代表人物之一，在本詩中詩人把內(nèi)心的情緒化為意象之流，表現(xiàn)出一種大無畏的英雄氣概。 “七月詩派”是20世紀(jì)40年代，在艾青的影響下以理論家兼詩人胡風(fēng)為中心，以七月、希望(主編均為胡風(fēng))、詩墾地(主編為鄒荻帆、姚奔)、詩創(chuàng)作等刊物為基本陣地而形成的詩人群，主要詩人有鄒荻帆、綠原、冀?jīng)P、阿垅、曾卓、孫鈿、牛漢等。他們的作品大多收集在胡風(fēng)主編的七月詩叢(兩集共十八冊)、七月新叢與七月文叢的詩集中。1981年出版的白色花收錄了“七月詩派”二十位詩人的作品。 4川江號子 1957年11月，蔡其矯去武漢規(guī)劃辦公室掛職任政治部宣傳部長，在考察漢江、長江途中寫成霧中漢水川江號子等詩。 這年5月到9月，穆旦親歷了中國遠(yuǎn)征軍與日軍血戰(zhàn)及隨后的“滇緬大撤退”，經(jīng)歷了震驚中外的野人山戰(zhàn)役，于遮天蔽日的熱帶雨林穿山越嶺，扶病前行，最后總算逃出了死亡之谷，活著到達(dá)了印度利多。踏著堆堆白骨僥幸逃出野人山回到昆明西南聯(lián)大的穆旦，日夜感受著死去的戰(zhàn)友直瞪的眼睛追趕著自己的靈魂。在痛苦與哀傷中，他以詩人的激情，創(chuàng)作了中國現(xiàn)代主義詩歌史上著名詩篇森林之魅祭胡康河上的白骨，展示了戰(zhàn)爭、戰(zhàn)爭中人的命運(yùn)和詩人的深層思考。這篇引起國內(nèi)廣泛傳誦和強(qiáng)烈震撼的光輝詩篇，被譽(yù)為中國現(xiàn)代詩史上直面戰(zhàn)爭與死亡，歌頌生命與永恒的偉大的里程碑式的代表作。 1井通過講述一口靜默、清澈、簡單而虔誠的井，在人們饑渴的時(shí)候給人以幫助而自己“只好被屏棄于溫暖”，卻遭人擾亂、被人遺棄的際遇，表現(xiàn)了一種高尚而堅(jiān)韌的品行，向人們展示了生命靜默卻厚重的力量。 2春通過描寫春天草原之上大地、花、草盎然的生機(jī)，傳達(dá)出生命春天的神秘與蠱惑，青春的欲望被點(diǎn)燃卻無處歸依，從而感性而又豐盈地傳達(dá)出那個(gè)時(shí)代年輕人對于生命和春天的壓抑、期待、焦慮而又迷惘的感覺。 3無題通過虛擬死后血液融入山川大地、滋潤草木河流，而雪后的平原呈現(xiàn)出天青、水綠、鳥飛、魚游的景象，表現(xiàn)出一種大無畏的英雄氣概以及奉獻(xiàn)自己一切的崇高精神。 4川江號子通過懸?guī)r、漩渦、槳、云、樹、野廟、飛箭般的船、兇猛的浪潮、碎裂人心的呼號、震蕩不息的回音等一系列的意象，刻畫了川江之上強(qiáng)悍的生命力量以及生命的悲憤、孤寂與堅(jiān)韌。主題主題如何表現(xiàn)如何表現(xiàn) 提示 主題主題如何表現(xiàn)如何表現(xiàn)有著旺盛的生命活力，富有朝有著旺盛的生命活力，富有朝氣氣糅合在一起，生動糅合在一起，生動地展現(xiàn)出青春期生地展現(xiàn)出青春期生理和心理的種種特理和心理的種種特征。征。充滿了無盡的渴望和追求充滿了無盡的渴望和追求對對“禁錮感禁錮感”顯示出強(qiáng)烈的反顯示出強(qiáng)烈的反叛意識叛意識在在“被點(diǎn)燃被點(diǎn)燃”后后“無處歸依無處歸依”而陷于迷惘而陷于迷惘 (2)從詩眼入手 詩眼是詩中最能開拓意境和表現(xiàn)力最強(qiáng)的關(guān)鍵詞句，是詩句或全詩中心所在。例如李白春夜洛城聞笛中“折柳”二字，全詩惜別懷遠(yuǎn)之情，完全圍繞此二字展開。再如王之渙登鸛雀樓中“欲窮千里目，更上一層樓”一句，其中既有積極進(jìn)取的精神，又有高瞻遠(yuǎn)矚的胸懷，還蘊(yùn)涵著登高才能望遠(yuǎn)的哲理。 (3)從用典入手 古詩詞中的用典，意在借古抒懷。用典含蓄蘊(yùn)藉，曲折表達(dá)思想感情。典故背后的意圖，是詩詞的重要內(nèi)容。如辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古，用廉頗遭讒被棄的典故，意在以廉頗自比，表現(xiàn)壯志難酬的憤懣。 (4)知人論世，把握背景 即了解詩人的生活經(jīng)歷、思想傾向以及寫作背景(習(xí)題中往往以注釋形式出現(xiàn))。養(yǎng)成借助背景資料理解詩歌內(nèi)涵的習(xí)慣。如白居易琵琶行，只有了解其被謫背景，才能理解詩人“同是天涯淪落人”的感慨。 (2)象征手法的運(yùn)用。詩歌中的意象寄托著作者深沉的情感，如“你們也只能擾亂我的表面，/我的生命來自黑暗的地層，/那里我才與無邊的宇宙相聯(lián)”?！昂诎档牡貙印奔戎该髁吮３指邼嵉摹熬彼鎸Φ碾U(xiǎn)峻，又隱含了其生命內(nèi)涵的強(qiáng)大支撐生存在底層的民眾。 2春 (1)語詞的厚度和力度。這主要體現(xiàn)在對春天的顏色和形體的描繪上，例如寫“綠色”，詩人用“火焰”狀“綠色”之盛、之逼人眼目，用“搖曳”寫出了“綠色”具有動感的形態(tài)；又如，寫花朵的生機(jī)蓬勃，用了“反抗”和“伸”，也是兩個(gè)表示形體的動詞，它們足以顯示出無窮的生命力。至于“泥土做成的鳥的歌”，更是巧妙地展現(xiàn)了“歌”所負(fù)載的雙重力量(輕盈與渾沉)。 (2)矛盾方法的運(yùn)用。第二節(jié)中“緊閉的肉體”與青春期蓬勃的活力、“泥土”的滯重與“鳥的歌”的輕盈以及“點(diǎn)燃”與“無處歸依”等，均構(gòu)成了矛盾，這無疑增強(qiáng)了詩句的張力與密度，拓展了讀者的想象空間。 3無題 (1)巧妙運(yùn)用設(shè)問句和倒裝句式。比如：“我們將仆倒在這大風(fēng)雪里嗎？/是的，我們將?！币栽O(shè)問句的形式把一個(gè)嚴(yán)酷的事實(shí)一下子拉到讀者面前，“我們將仆倒在這大風(fēng)雪里嗎？”生死考驗(yàn)的場景生動形象而又有力，“是的，我們將”運(yùn)用倒裝的句式，回答充滿了果敢堅(jiān)毅與無畏，昂揚(yáng)著戰(zhàn)士們不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神。 (2)以白描的手法勾勒畫面。譬如“那時(shí)候/天青/水綠/鳥飛/魚游/風(fēng)將吹拂著我們的墓碑”天、水、鳥、魚、風(fēng)這些意象組合到一起，給我們勾勒出了一個(gè)全新的世界，從而也使“我們”的犧牲彰顯出它應(yīng)有的意義，也傳達(dá)出了戰(zhàn)士以熱血換來新世界的欣慰。 4川江號子 (1)烘托手法的有效使用。例如“你悲歌的回聲在震蕩，/從懸?guī)r到懸?guī)r，/從漩渦到漩渦”，以險(xiǎn)峻的懸?guī)r、湍急的漩渦來烘托歌聲的曠遠(yuǎn)與激越，使詩歌在陡峭悲慨之中橫添幾許滄桑與雄壯的色彩。 (2)對比手法的成功運(yùn)用。比如“寧做瀝血歌唱的鳥，/不做沉默無聲的魚；/但是幾千年來/有誰來傾聽你的呼聲”，用“瀝血歌唱的鳥”與“沉默無聲的魚”作對比，使兩者之間的形象在對比中更加鮮明，從而使人在悲歌中聽出幾分悲壯，于滄桑的孤寂中糅合些許的決絕。 這也就是律動啊。山中有了花草林木，自然會孕育出花香鳥語，萬物生靈，有了萬物生靈，就有了金、木、水、火、土，相生相克的生物鏈，而生物鏈的完整無不是和諧與協(xié)調(diào)的永恒律動。一棵小樹，一根小草，因?yàn)樗邮芰擞晁臐駶?，陽光的普照，就能生長得挺拔而旺盛。如果生物鏈破壞了，那么它只能死亡或扭曲，這種律動就失去了協(xié)調(diào)與和諧美。一條石階，一座小橋，或者是一座建筑物，剛開始的顏色與自然界是不協(xié)調(diào)的。然而，年長日久，因?yàn)樗芘c周邊的環(huán)境共呼吸、同命運(yùn)，能共同承受自然界中的風(fēng)雨、雷電、陽光，它的顏色、它的風(fēng)格與自然融為一體，竟很難分辨了，這也就是律動的結(jié)果。 在律動中，生命可以在自然界中得到自由的互動和篩選，可以使生命變得美麗，協(xié)調(diào)，健康，可以獲得永恒的往復(fù)。而為人之道，乃至整個(gè)社會的構(gòu)成；無為而治，道法自然，不也是律動的最高體現(xiàn)嗎？ 自然的律動也就是生命的律動?！奥蓜印辈坏且环N規(guī)律，而且還是一種美麗的和諧。