曹雪芹曹雪芹，名，名霑霑，字夢阮，號雪芹，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃。祖籍今遼寧省遼陽市。又號芹溪、芹圃。祖籍今遼寧省遼陽市。曹雪芹約于乾隆九年曹雪芹約于乾隆九年(1744年年)前后開始前后開始寫作寫作石頭記石頭記，后來雪芹貧病交迫，后來雪芹貧病交迫，乾隆二十七年壬午乾隆二十七年壬午(1762年年)又殤子，禁又殤子，禁不起喪子之痛，此年除夕不起喪子之痛，此年除夕(1763年年2月月12日日)雪芹病逝，終年虛歲雪芹病逝，終年虛歲48歲。歲。 曹雪芹生于榮華，中經(jīng)巨變，歷盡曹雪芹生于榮華，中經(jīng)巨變，歷盡滄桑，于世態(tài)所味甚深，而又博學(xué)通識，滄桑，于世態(tài)所味甚深，而又博學(xué)通識，才華富贍，胸多波瀾，筆無滯礙，才得才華富贍，胸多波瀾，筆無滯礙，才得成此絕世之作成此絕世之作。紅樓夢是他“披閱十載，增刪五次”，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！钡漠a(chǎn)物?？上?，在他生前，全書沒有完稿。今傳紅樓夢120回本，其中前80回的絕大部分出于他的手筆，后40回則為高鶚?biāo)m(xù)。80回以后他已寫出一部分初稿，但由于種種原因而沒有流傳下來。 紅樓夢紅樓夢有有風(fēng)月寶鑒風(fēng)月寶鑒、石頭石頭記記和和金陵十二釵金陵十二釵三個異名。三個異名。 紅樓夢紅樓夢是我國是我國1818世紀(jì)中期出現(xiàn)的一部最優(yōu)世紀(jì)中期出現(xiàn)的一部最優(yōu)秀的古典小說，它以賈、史、王、薛四大家族的秀的古典小說，它以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主興衰為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主線，著重描寫賈家榮、寧二府由盛到衰的過程，線，著重描寫賈家榮、寧二府由盛到衰的過程，揭露地主階級貴族集團(tuán)的荒淫腐敗、互相傾軋，揭露地主階級貴族集團(tuán)的荒淫腐敗、互相傾軋，暴露出他們殘酷剝削壓迫勞動人民的罪惡，歌頌暴露出他們殘酷剝削壓迫勞動人民的罪惡，歌頌地主階級中具有叛逆精神的青年和某些奴仆的反地主階級中具有叛逆精神的青年和某些奴仆的反抗行為，廣泛反映了當(dāng)時的社會矛盾和階級斗爭，抗行為，廣泛反映了當(dāng)時的社會矛盾和階級斗爭，對封建禮教等地主階級傳統(tǒng)思想進(jìn)行了批判。對封建禮教等地主階級傳統(tǒng)思想進(jìn)行了批判。 紅樓夢中塑造了賈寶玉、林黛中塑造了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、晴雯、王熙鳳、襲人、香菱等一玉、薛寶釵、晴雯、王熙鳳、襲人、香菱等一系列富有典型性格的藝術(shù)形象。全書規(guī)模宏大，系列富有典型性格的藝術(shù)形象。全書規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，不僅鏡子般地反映了封建社會晚期結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，不僅鏡子般地反映了封建社會晚期的廣闊的現(xiàn)實(shí)生活圖景，而且廣泛地涉及我國的廣闊的現(xiàn)實(shí)生活圖景，而且廣泛地涉及我國古代的文化常識，如官制、禮儀、建筑學(xué)、醫(yī)古代的文化常識，如官制、禮儀、建筑學(xué)、醫(yī)學(xué)、音樂、繪畫等，有學(xué)、音樂、繪畫等，有“中國封建社會的百科中國封建社會的百科全書全書”之稱，是我國古代長篇小說中現(xiàn)實(shí)主義之稱，是我國古代長篇小說中現(xiàn)實(shí)主義的高峰。的高峰。紅樓夢紅樓夢又名又名石石頭記頭記，是以作者自己和是以作者自己和親戚家庭的敗落為創(chuàng)作素親戚家庭的敗落為創(chuàng)作素材的，因此帶有一定的回材的，因此帶有一定的回憶性質(zhì)；但他創(chuàng)作的憶性質(zhì)；但他創(chuàng)作的紅紅樓夢樓夢是小說而不是自傳是小說而不是自傳。紅樓夢紅樓夢總的總的主題主題思想是反封建主義思想是反封建主義，在這，在這個總主題下，作者通過賈個總主題下，作者通過賈寶玉、林黛玉兩個典型人寶玉、林黛玉兩個典型人物，對當(dāng)時現(xiàn)存正統(tǒng)的封物，對當(dāng)時現(xiàn)存正統(tǒng)的封建社會秩序都表示反對，建社會秩序都表示反對，因而這兩個典型就成為封因而這兩個典型就成為封建社會的叛逆形象。建社會的叛逆形象。紅樓夢滿紙荒唐言，一把辛酸淚！滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味？都云作者癡，誰解其中味？曹雪芹在寫這部書時，用了曹雪芹在寫這部書時，用了“諧音寓意諧音寓意”的手法，他把賈家四姐妹命名為元春、迎春、探春、惜春，這是諧的手法，他把賈家四姐妹命名為元春、迎春、探春、惜春，這是諧“原原應(yīng)嘆息應(yīng)嘆息”的音；在賈寶玉神游太虛幻境時，警幻仙姑讓他飲的茶的音；在賈寶玉神游太虛幻境時，警幻仙姑讓他飲的茶“千紅一窟千紅一窟”，是，是“千紅一哭千紅一哭”的諧音，又讓他的諧音，又讓他飲飲“萬艷同杯萬艷同杯”的酒，這是的酒，這是“萬艷同悲萬艷同悲”的諧音，這樣的手法幾乎貫穿了全書，讀者應(yīng)該慢慢去品味。的諧音，這樣的手法幾乎貫穿了全書，讀者應(yīng)該慢慢去品味。 紅樓夢紅樓夢第五回中，賈寶玉夢游第五回中，賈寶玉夢游“太虛幻太虛幻境境”，翻看副冊時，只見畫著一株桂花，下面有，翻看副冊時，只見畫著一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗，后面書云：一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗，后面書云：根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。大家知道這首判詞說的。大家知道這首判詞說的是誰嗎？是誰嗎？紅樓夢紅樓夢之之金陵十二釵副冊金陵十二釵副冊香菱香菱根并荷花一莖香，根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。致使香魂返故鄉(xiāng)。香菱，本名甄英香菱，本名甄英蓮（偕音真應(yīng)憐），蓮（偕音真應(yīng)憐），是甄世隱的女兒。小是甄世隱的女兒。小時候生得極可愛，是時候生得極可愛，是父母的掌上明珠，三父母的掌上明珠，三歲那年元宵，在看社歲那年元宵，在看社火花燈時被騙子拐走，火花燈時被騙子拐走，過了幾年，僥幸遇到過了幾年，僥幸遇到個個“風(fēng)流人品風(fēng)流人品”的馮的馮公子馮淵（偕音逢冤）公子馮淵（偕音逢冤）真心正意地要買她，真心正意地要買她，不料又碰到了薛蟠。不料又碰到了薛蟠。打死了馮淵，生拖死打死了馮淵，生拖死拽地?fù)屪呦懔?。拽地?fù)屪呦懔狻！胺蹔y玉琢粉妝玉琢” 香菱被薛蟠強(qiáng)買為妾后，被改名為香菱。當(dāng)香菱被薛蟠強(qiáng)買為妾后，被改名為香菱。當(dāng)薛蟠外出經(jīng)商時，香菱得以跟寶釵一起住進(jìn)了大薛蟠外出經(jīng)商時，香菱得以跟寶釵一起住進(jìn)了大觀園。后來在園子里，周瑞家的問她：觀園。后來在園子里，周瑞家的問她：“你幾歲你幾歲投身到這里？投身到這里？”又問：又問：“你父母在那里呢？今年你父母在那里呢？今年十幾了？本處是那里的人？十幾了？本處是那里的人？”香菱只搖頭說：香菱只搖頭說：“不記得了。不記得了?！毕懔馍醚U娜纖巧，做人行事又溫柔香菱生得裊娜纖巧，做人行事又溫柔安靜。但后來薛蟠正妻夏金桂一來，她的安靜。但后來薛蟠正妻夏金桂一來，她的命運(yùn)就更為不堪，備受夏金桂的折磨，不命運(yùn)就更為不堪，備受夏金桂的折磨，不僅名字被改為秋菱，還險遭謀害。薛蟠出僅名字被改為秋菱，還險遭謀害。薛蟠出獄后，把香菱扶了正，后難產(chǎn)而死。獄后，把香菱扶了正，后難產(chǎn)而死。和本文相關(guān)聯(lián)的故事情節(jié)：和本文相關(guān)聯(lián)的故事情節(jié)： 香菱被人販子賣與呆霸王薛蟠為妾后，隨香菱被人販子賣與呆霸王薛蟠為妾后，隨薛家進(jìn)京，一直住在榮國府的梨香院。平日里薛家進(jìn)京，一直住在榮國府的梨香院。平日里她要伺候薛蟠，難得有空。這一次因薛蟠外出她要伺候薛蟠，難得有空。這一次因薛蟠外出經(jīng)商，寶釵便把她帶進(jìn)了大觀園給自己做伴。經(jīng)商，寶釵便把她帶進(jìn)了大觀園給自己做伴。環(huán)境的變化激發(fā)了香菱學(xué)寫詩的愿望，寶釵笑環(huán)境的變化激發(fā)了香菱學(xué)寫詩的愿望，寶釵笑她是她是“得隴望蜀得隴望蜀”，勸她，勸她“且緩一緩且緩一緩”，可她，可她急切的很，于是去找黛玉。課文就是從這里開急切的很，于是去找黛玉。課文就是從這里開始的。始的。 紅樓夢紅樓夢塑造了一塑造了一群被侮辱被欺壓的女性形群被侮辱被欺壓的女性形象，香菱就是其中的一個，象，香菱就是其中的一個，她曲折而不幸的遭遇引起她曲折而不幸的遭遇引起人們深深的同情。人們深深的同情。“香菱香菱學(xué)詩學(xué)詩”是是紅樓夢紅樓夢中很中很有情趣并蘊(yùn)含深意的一個有情趣并蘊(yùn)含深意的一個片段。作者以飽蘸深情的片段。作者以飽蘸深情的筆，謳歌了這精華靈秀所筆，謳歌了這精華靈秀所鐘的薄命女兒。學(xué)習(xí)本課鐘的薄命女兒。學(xué)習(xí)本課要理解香菱為什么那樣執(zhí)要理解香菱為什么那樣執(zhí)著地學(xué)詩，要認(rèn)識這個人著地學(xué)詩，要認(rèn)識這個人物的性格。物的性格。 掌握下列字詞的讀音：掌握下列字詞的讀音： 仄（仄（z）聲）聲 應(yīng)瑒應(yīng)瑒(yng) 庾（庾（y）信）信 蘅蘅（hng）蕪蕪（w）苑苑 (yun) 三昧（三昧（mi） 曖曖（曖曖（i） 請柬（請柬（jin） 胡謅（胡謅（zhu） 顰（顰（pn） 姊（姊（z）妹）妹 怔怔（怔怔（zhng） 暖香塢（暖香塢（w） 畫繒（畫繒（zng） 鰥鰥（鰥鰥（gun）香香菱菱學(xué)學(xué)詩詩三三步步驟驟先是拜黛玉為師，并在黛玉的指導(dǎo)下細(xì)細(xì)品味王維詩；先是拜黛玉為師，并在黛玉的指導(dǎo)下細(xì)細(xì)品味王維詩；其次是一邊讀杜甫詩，一邊嘗試作詩其次是一邊讀杜甫詩，一邊嘗試作詩其三是經(jīng)歷了兩次失敗，終于成功其三是經(jīng)歷了兩次失敗，終于成功。 林黛玉林黛玉香菱找出文中表現(xiàn)香菱專心學(xué)詩的語句找出文中表現(xiàn)香菱專心學(xué)詩的語句“香菱拿了詩，回至蘅蕪苑中，諸事不顧，只向香菱拿了詩，回至蘅蕪苑中，諸事不顧，只向燈下一首一首的讀起來。寶釵連催她數(shù)次睡覺，燈下一首一首的讀起來。寶釵連催她數(shù)次睡覺，她也不睡。她也不睡?！薄叭绱瞬栾垷o心，坐臥不定。如此茶飯無心，坐臥不定?！薄爸辉诔剡厴湎拢蜃谏绞铣錾?，或蹲在地只在池邊樹下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)竿?，來往的人都詫異。下?lián)竿?，來往的人都詫異?！薄爸寥院笊洗才P，兩眼鰥鰥，直到五更方才至三更以后上床臥，兩眼鰥鰥，直到五更方才朦朧睡去了。朦朧睡去了?！毕懔鈱W(xué)詩香菱學(xué)詩拜師拜師初作初作再作再作三作三作黛玉教詩黛玉教詩“不以辭害意不以辭害意”，先讀王維，先讀王維五言律，再讀杜甫七言律，五言律，再讀杜甫七言律，再次李白七言絕句再次李白七言絕句“意思卻有，只是措詞不意思卻有，只是措詞不雅雅”，不要受縛，放膽去作，不要受縛，放膽去作“過于穿鑿，還得另作過于穿鑿，還得另作”（寶釵：不像吟月（寶釵：不像吟月不扣不扣題）題）呆呆瘋瘋魔魔苦志學(xué)詩，精血誠聚苦志學(xué)詩，精血誠聚 黛玉指導(dǎo)香菱學(xué)詩，這對我們學(xué)習(xí)語文有何借鑒作用延伸閱讀、探究思考首先，要多讀。誦讀就是學(xué)好詩歌的根基，這是提高鑒賞能力的根本途徑。 其次，要學(xué)詩就要學(xué)一流的。我們在閱讀時，也要挑選文質(zhì)兼美的作品，這對于陶冶情操，培養(yǎng)純正的文學(xué)趣味是非常有益的。 第三，要大膽創(chuàng)作，要敢于想像。沒有想像就沒有形象思維，也就沒有詩。要有自信，樹立學(xué)習(xí)的信心；要有自信，樹立學(xué)習(xí)的信心；多讀書，讀好書，提高學(xué)習(xí)興趣；多讀書，讀好書，提高學(xué)習(xí)興趣；轉(zhuǎn)益多師，不恥下問；轉(zhuǎn)益多師，不恥下問；勤于實(shí)踐，大膽創(chuàng)作，敢于想象，勤于實(shí)踐，大膽創(chuàng)作，敢于想象， 不怕失敗。不怕失敗。 總結(jié)：香菱學(xué)詩的過程，可用王國維總結(jié)：香菱學(xué)詩的過程，可用王國維人間詞話人間詞話中的古今成就大事業(yè)者所必須經(jīng)歷的三種境界來概括：第一境中的古今成就大事業(yè)者所必須經(jīng)歷的三種境界來概括：第一境“昨夜西風(fēng)凋昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！钡诙车诙场盀橐料萌算俱?，衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔?！钡谌车谌场膀嚾换厥?，那人在燈火闌珊處。驀然回首，那人在燈火闌珊處?！?香菱學(xué)詩的過程表現(xiàn)了一種什么精神。香菱學(xué)詩的過程表現(xiàn)了一種什么精神。專心致志，廢寢忘食專心致志，廢寢忘食 分析香菱寫的三首詩分析香菱寫的三首詩香菱寫的第一首詩：香菱寫的第一首詩：月掛中天夜色寒，月掛中天夜色寒，清光皎皎影團(tuán)團(tuán)。清光皎皎影團(tuán)團(tuán)。詩人助興常思玩，詩人助興常思玩，野客添愁不忍觀。野客添愁不忍觀。翡翠樓邊懸玉鏡，翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤。珍珠簾外掛冰盤。良宵何用燒銀燭，良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫欄。晴彩輝煌映畫欄。 香菱作的第一首詩比較香菱作的第一首詩比較幼稚，用語直露，把前人幼稚，用語直露，把前人詠月習(xí)用的詞藻堆砌起來，詠月習(xí)用的詞藻堆砌起來，湊合成篇。最大的問題是，湊合成篇。最大的問題是，全詩沒有表達(dá)真情實(shí)感，全詩沒有表達(dá)真情實(shí)感，了無新意。詩中所用了無新意。詩中所用“月月桂桂”“”“玉鏡玉鏡”“”“冰盤冰盤”等，等，詞藻陳腐，所以黛玉說詞藻陳腐，所以黛玉說“被他縛住了被他縛住了”，即不能，即不能從前人的套子中跳出來。從前人的套子中跳出來。香菱的第二首詩就有所香菱的第二首詩就有所進(jìn)步了，能用進(jìn)步了，能用“花香花香”“”“輕輕霜霜”等比喻，又用等比喻，又用“人人跡跡”“”“隔簾隔簾”等情景烘托，等情景烘托，漸漸放開了手腳。但漸漸放開了手腳。但“玉玉盤盤”“”“玉欄玉欄”等詞語仍有陳等詞語仍有陳舊的氣息，而且全詩在詠月舊的氣息，而且全詩在詠月色而不是月亮本身，有些跑色而不是月亮本身，有些跑題，所以黛玉說題，所以黛玉說“這一首過這一首過于穿鑿了于穿鑿了”。香菱寫的第二首詩：香菱寫的第二首詩：非銀非水映窗寒，非銀非水映窗寒，試看晴空護(hù)玉盤。試看晴空護(hù)玉盤。淡淡梅花香欲染，淡淡梅花香欲染，絲絲柳帶露初干。絲絲柳帶露初干。只疑殘粉涂金砌，只疑殘粉涂金砌，恍若輕霜抹玉欄?；腥糨p霜抹玉欄。夢醒西樓人跡絕，夢醒西樓人跡絕，余容猶可隔簾看。余容猶可隔簾看。精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。 一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。 綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。 博得嫦娥應(yīng)借問，緣何不使永團(tuán)圓。博得嫦娥應(yīng)借問，緣何不使永團(tuán)圓。香菱寫的第三首詩：香菱寫的第三首詩：她仿佛對月低吟，顧影自憐，切合香菱自己她仿佛對月低吟，顧影自憐，切合香菱自己的身世把自己沉痛的遭遇融入寒月之中，結(jié)句的感的身世把自己沉痛的遭遇融入寒月之中，結(jié)句的感喟本是自己的心聲，卻推給處境同樣寂寞的嫦娥，喟本是自己的心聲，卻推給處境同樣寂寞的嫦娥，曲折含蓄。這首詩是成功的。曲折含蓄。這首詩是成功的。除首聯(lián)外，句句都非除首聯(lián)外，句句都非似寫月，但句句與月相關(guān)。用詞典雅含蓄，設(shè)意新似寫月，但句句與月相關(guān)。用詞典雅含蓄，設(shè)意新奇別致。尤其是頷聯(lián)，對仗工穩(wěn)，言淺意深，堪稱奇別致。尤其是頷聯(lián)，對仗工穩(wěn)，言淺意深，堪稱精妙。借詠月而懷人，流露了真情實(shí)感。精妙。借詠月而懷人，流露了真情實(shí)感。這樣，詩這樣，詩就不是空洞的而是有內(nèi)容的了。就不是空洞的而是有內(nèi)容的了。如果說離愁，思緒如果說離愁，思緒這種深沉的感情，在第一首是膚泛的，在第二首是這種深沉的感情，在第一首是膚泛的，在第二首是游離的，到第三首就變成實(shí)在的，意趣真切，余韻游離的，到第三首就變成實(shí)在的，意趣真切，余韻悠長。悠長。 有人說，“紅樓夢既是女性的悲歌，又是女性的贊歌” 。 “凡山川日月之精秀，只鐘于女子，須眉凡山川日月之精秀，只鐘于女子，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。男子不過是些渣滓濁沫而已?！?把幾千年來把幾千年來“男尊女卑男尊女卑”不正當(dāng)?shù)牡匚徊徽?dāng)?shù)牡匚活嵉惯^來，這樣的思想認(rèn)識對封建統(tǒng)治顛倒過來，這樣的思想認(rèn)識對封建統(tǒng)治階級宣揚(yáng)的階級宣揚(yáng)的“男尊女卑男尊女卑”“”“夫為妻綱夫為妻綱”的倫理綱常是一個猛烈的沖擊。的倫理綱常是一個猛烈的沖擊。 思考、討論： 香菱學(xué)詩成功的原因是什么？ 在文中畫出黛玉精要概括律詩要點(diǎn)的句子。用自己的話進(jìn)行概括，完成填空： 是形式， 是表象，只有 才是精髓 律詩詞句立意香菱學(xué)詩的過程表現(xiàn)了一種什么精香菱學(xué)詩的過程表現(xiàn)了一種什么精神。神。 專心致志，廢寢忘食專心致志，廢寢忘食林黛玉林黛玉香菱香菱黛玉指導(dǎo)香菱學(xué)詩，體現(xiàn)曹雪芹怎樣的詩歌創(chuàng)作思想？這對我們學(xué)習(xí)語文有何作用？ 首先，要多讀。誦讀就是學(xué)好詩歌的根基，這是提高鑒賞能力的根本途徑。 其次，黛玉認(rèn)為，要學(xué)詩就要學(xué)一流的。我們在閱讀時，也要挑選文質(zhì)兼美的作品，這對于陶冶情操，培養(yǎng)純正的文學(xué)趣味是非常有益的。 第三，要大膽創(chuàng)作，要敢于想像。沒有想像就沒有形象思維，也就沒有詩。 欣賞嘆香菱。課后可試著分析一下林黛玉在本文中表現(xiàn)出來的性格特征。 多愁善感、羸弱多病、孤傲尖刻是林黛玉主多愁善感、羸弱多病、孤傲尖刻是林黛玉主要的性格特征要的性格特征，但在本文中她指導(dǎo)香菱學(xué)詩是那，但在本文中她指導(dǎo)香菱學(xué)詩是那樣熱心和不厭其煩。請分析一下林黛玉在本文中樣熱心和不厭其煩。請分析一下林黛玉在本文中表現(xiàn)出來的性格特征。表現(xiàn)出來的性格特征。 黛玉為人黛玉為人的主流是實(shí)在、的主流是實(shí)在、熱情，富于同熱情，富于同情心，不虛情心，不虛偽，不做作。偽，不做作。別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。- 杜甫“別裁偽體”和“轉(zhuǎn)益多師”是一個問題的兩面。“別裁偽體”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造：“轉(zhuǎn)益多師”，重在繼承。兩者的關(guān)系是辯證的?！稗D(zhuǎn)益多師是汝師”即無所不師而無定師。這話有好幾層意思：無所不師，故能兼取眾長；無定師，不囿于一家，雖有所繼承、借鑒，但并不妨礙自己的創(chuàng)造性。此其一。只有在“別裁偽體”區(qū)別真?zhèn)蔚那疤嵯?，才能確定“師”誰，“師”什么，才能真正做到“轉(zhuǎn)益多師”。此其二。要做到無所不師而無定師，就必須善于從不同的角度學(xué)習(xí)別人的成就，在吸取的同時，也就有所揚(yáng)棄。此其三。在既批判又繼承的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造，熔古今于一爐而自鑄偉辭，這就是杜甫“轉(zhuǎn)益多師”、“別裁偽體”的精神所在。