目錄Contents Page目錄頁(yè)1.考點(diǎn)精講3.命題探究2.易錯(cuò)剖析4.視野拓展目錄1.考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講一、文化創(chuàng)新的根本途徑一、文化創(chuàng)新的根本途徑 立足于社會(huì)實(shí)踐立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)，是文化創(chuàng)新的新的基本要求，基本要求，也是文化創(chuàng)新的也是文化創(chuàng)新的根本途徑。根本途徑。回顧：文化創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？回顧：文化創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新源泉源泉 動(dòng)力動(dòng)力推動(dòng)推動(dòng)考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講1.1.文化創(chuàng)新的文化創(chuàng)新的基本途徑之一基本途徑之一： 繼承傳統(tǒng)，推陳出新繼承傳統(tǒng)，推陳出新（1 1）具體內(nèi)容：）具體內(nèi)容： “取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程；，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程；“推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化的過(guò)程。，創(chuàng)造新文化的過(guò)程。二、文化創(chuàng)新的基本途徑（重要途徑）二、文化創(chuàng)新的基本途徑（重要途徑）（重視文化繼承）（重視文化繼承）（重視文化發(fā)展）（重視文化發(fā)展）考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講 一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。的根基。 另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中?；⑷霑r(shí)代精神的努力之中。（2 2）如何處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？）如何處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講2 2、文化創(chuàng)新的文化創(chuàng)新的基本途徑之二基本途徑之二： 面向世界，博采眾長(zhǎng)（橫向）面向世界，博采眾長(zhǎng)（橫向）（1 1）是什么是什么-文化交流、借鑒和融合的過(guò)程文化交流、借鑒和融合的過(guò)程考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講 在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間交在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間交流、借鑒與融合，流、借鑒與融合，既是人類(lèi)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ仁侨祟?lèi)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。（2 2）為什么為什么要文化交流、借鑒和融合要文化交流、借鑒和融合 ？（？（P53) P53) 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收充分吸收外國(guó)文化的有益成果。外國(guó)文化的有益成果。遵循遵循以我為主，為我所用以我為主，為我所用的的原則，原則，保持保持文化的民族特色文化的民族特色。（3 3）怎么做怎么做在不同民族文化交流、借鑒在不同民族文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，與融合的過(guò)程中，要做到：（要做到：（p54)p54)考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講文化創(chuàng)新的文化創(chuàng)新的基本途徑基本途徑文化創(chuàng)新的文化創(chuàng)新的根本途徑根本途徑?立足社會(huì)實(shí)踐立足社會(huì)實(shí)踐繼承傳統(tǒng)繼承傳統(tǒng), ,推陳出新推陳出新, ,面向世界面向世界, ,博采眾長(zhǎng)博采眾長(zhǎng). . 討論：文化交流中討論：文化交流中“以我為主以我為主”與與“海海納百川納百川”是否矛盾？是否矛盾？不矛盾。不矛盾。 “以我為主以我為主”需要需要 “海納百川海納百川”， “海納海納百川百川”的前提是的前提是“以我為主以我為主”。考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講三、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向三、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向1 1、克服不利于文化創(chuàng)新的、克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯(cuò)誤傾向各種錯(cuò)誤傾向處理好當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化、處理好當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。（1 1）“守舊主義守舊主義” ” 和和“封閉主義封閉主義”（2 2）“民族虛無(wú)主義民族虛無(wú)主義”和和“歷史虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義”考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講辯一辯辯一辯熱衷于過(guò)洋節(jié)，對(duì)熱衷于過(guò)洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。不屑一顧。 儒家思想儒家思想打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)予以?huà)仐売枰話(huà)仐墶?網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的污染，應(yīng)是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的污染，應(yīng)禁止使用禁止使用。 為保護(hù)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)為保護(hù)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國(guó)的文化產(chǎn)品。抵制外國(guó)的文化產(chǎn)品。 民族虛無(wú)主義民族虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義守舊主義守舊主義 封閉主義封閉主義考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講u立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，u著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，u發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，u汲取各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容與形式上積極創(chuàng)新。2 2、怎樣鑄造中華文化的新輝煌？怎樣鑄造中華文化的新輝煌？考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講小結(jié)：文化創(chuàng)新的途徑（怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？）小結(jié)：文化創(chuàng)新的途徑（怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？）1、立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的、立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根根本途徑本途徑。2、繼承傳統(tǒng)，推陳出新，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，、繼承傳統(tǒng)，推陳出新，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，“取其精華、去取其精華、去其糟粕其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化；同時(shí)，改造傳統(tǒng)文化；同時(shí)“推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造，創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進(jìn)文化，是文化創(chuàng)新的新文化，發(fā)展先進(jìn)文化，是文化創(chuàng)新的基本途徑基本途徑。3 3、面向世界，博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與、面向世界，博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新的融合，是文化創(chuàng)新的基本途徑基本途徑。4 4、堅(jiān)持正確方向，克服、堅(jiān)持正確方向，克服“守舊主義守舊主義” ” 和和“封閉主義封閉主義”“”“民族虛無(wú)民族虛無(wú)主義主義”和和“歷史虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。的錯(cuò)誤傾向。5、人民群眾是實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體，關(guān)注最廣大人、人民群眾是實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，自覺(jué)投身于建設(shè)民群眾的根本利益，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，自覺(jué)投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講目錄2. 易錯(cuò)剖析易錯(cuò)剖析易錯(cuò)剖析易錯(cuò)點(diǎn)：沒(méi)有弄清文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、根本途徑易錯(cuò)點(diǎn)：沒(méi)有弄清文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、根本途徑 【典例典例】( (20142014天津卷，天津卷，10)10)印度佛教自漢印度佛教自漢代傳入我國(guó)后，便與中國(guó)固有文化相互影響代傳入我國(guó)后，便與中國(guó)固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來(lái)佛教適應(yīng)中國(guó)的文化和融合。在隋唐，外來(lái)佛教適應(yīng)中國(guó)的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國(guó)化佛教，習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國(guó)化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明( () )中華文化具有極大的包容性不同文化中華文化具有極大的包容性不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失學(xué)習(xí)借鑒的融合導(dǎo)致文化差異性的消失學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化要以我為主、為我所用外來(lái)文化要以我為主、為我所用文化交文化交流借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑流借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑A A B B C C D D2.2.設(shè)計(jì)陷阱：通常的設(shè)陷方式錯(cuò)誤理解文化設(shè)計(jì)陷阱：通常的設(shè)陷方式錯(cuò)誤理解文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、根本途徑創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、根本途徑 3.3.應(yīng)對(duì)策略：應(yīng)對(duì)策略：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、根本途徑，而且具有唯一性，其他的任力、根本途徑，而且具有唯一性，其他的任何東西都不能稱(chēng)之為創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、根何東西都不能稱(chēng)之為創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、根本途徑本途徑 1.1.典例剖析：傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，典例剖析：傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出宋明理學(xué)，體現(xiàn)了；不同民族文化衍生出宋明理學(xué)，體現(xiàn)了；不同民族文化交流會(huì)使世界文化更加豐富多彩，不會(huì)使文交流會(huì)使世界文化更加豐富多彩，不會(huì)使文化差異性消失，說(shuō)法錯(cuò)誤；化差異性消失，說(shuō)法錯(cuò)誤；“吸收佛教的吸收佛教的有益成果有益成果”“”“以儒家為主導(dǎo)以儒家為主導(dǎo)”說(shuō)明正確；說(shuō)明正確；推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐而推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐而不是文化交流借鑒，說(shuō)法錯(cuò)誤不是文化交流借鑒，說(shuō)法錯(cuò)誤。故選。故選C C項(xiàng)項(xiàng)易錯(cuò)剖析對(duì)應(yīng)訓(xùn)練：下圖為北京申辦對(duì)應(yīng)訓(xùn)練：下圖為北京申辦20222022年冬奧會(huì)標(biāo)志。該標(biāo)志年冬奧會(huì)標(biāo)志。該標(biāo)志以漢字書(shū)法以漢字書(shū)法“冬冬”字為主體，將滑道、冰雪運(yùn)動(dòng)形態(tài)與字為主體，將滑道、冰雪運(yùn)動(dòng)形態(tài)與書(shū)法巧妙結(jié)合起來(lái)，冬字下方兩點(diǎn)又順勢(shì)融入書(shū)法巧妙結(jié)合起來(lái)，冬字下方兩點(diǎn)又順勢(shì)融入20222022，生，生動(dòng)自然。北京冬奧會(huì)標(biāo)志中漢字書(shū)法之美的呈現(xiàn)印證了動(dòng)自然。北京冬奧會(huì)標(biāo)志中漢字書(shū)法之美的呈現(xiàn)印證了( () )A A文化的發(fā)展離不開(kāi)文化的傳播文化的發(fā)展離不開(kāi)文化的傳播B B文化創(chuàng)新的根本途徑是體現(xiàn)時(shí)代精神文化創(chuàng)新的根本途徑是體現(xiàn)時(shí)代精神C C文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長(zhǎng)文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長(zhǎng) D D文化的發(fā)展離不開(kāi)文化的繼承文化的發(fā)展離不開(kāi)文化的繼承 解析：解析：北京冬奧會(huì)標(biāo)志中漢字書(shū)法之美的呈現(xiàn)印證了文化的北京冬奧會(huì)標(biāo)志中漢字書(shū)法之美的呈現(xiàn)印證了文化的發(fā)展離不開(kāi)文化的繼承，發(fā)展離不開(kāi)文化的繼承，D D正確切題；正確切題；A A不選，材料沒(méi)強(qiáng)調(diào)文化的不選，材料沒(méi)強(qiáng)調(diào)文化的發(fā)展離不開(kāi)文化的傳播；發(fā)展離不開(kāi)文化的傳播；B B不選，文化創(chuàng)新的根本途徑是實(shí)踐而不選，文化創(chuàng)新的根本途徑是實(shí)踐而非體現(xiàn)時(shí)代精神；非體現(xiàn)時(shí)代精神；C C不選，材料不涉及文化創(chuàng)新要面向世界、博不選，材料不涉及文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長(zhǎng)。故本題正確答案選采眾長(zhǎng)。故本題正確答案選D D。3.命題探究命題探究命題探究【典例典例1 1】(2015(2015山東卷，山東卷，30)30)下圖中下圖中的的“雷風(fēng)俠雷風(fēng)俠”，是一個(gè)既有雷鋒形象特，是一個(gè)既有雷鋒形象特征，又有雷鋒精神內(nèi)核的動(dòng)漫形象，是征，又有雷鋒精神內(nèi)核的動(dòng)漫形象，是作者為傳播正能量、借鑒經(jīng)典動(dòng)漫形象作者為傳播正能量、借鑒經(jīng)典動(dòng)漫形象元素進(jìn)行的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，贏得了青少年的元素進(jìn)行的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，贏得了青少年的喜愛(ài)。喜愛(ài)。“雷風(fēng)俠雷風(fēng)俠”動(dòng)漫形象創(chuàng)作的成功，動(dòng)漫形象創(chuàng)作的成功，給我們的啟示是給我們的啟示是( () )文化創(chuàng)新的主體要有文化自覺(jué)和擔(dān)當(dāng)文化創(chuàng)新的主體要有文化自覺(jué)和擔(dān)當(dāng)體制機(jī)制創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路體制機(jī)制創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路文化創(chuàng)新要廣泛地引進(jìn)和吸收外國(guó)文文化創(chuàng)新要廣泛地引進(jìn)和吸收外國(guó)文化文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的文化文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的文化需求化需求A A B B C C D D1.1.定考點(diǎn)：文化創(chuàng)新的主體定考點(diǎn)：文化創(chuàng)新的主體2.2.抓關(guān)鍵：抓關(guān)鍵：動(dòng)漫形象創(chuàng)作的成功動(dòng)漫形象創(chuàng)作的成功的原因的原因3.3.析選項(xiàng)：析選項(xiàng)：“作者為傳播正能量作者為傳播正能量”體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的主體必須要有責(zé)體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的主體必須要有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，符合題意；任和擔(dān)當(dāng)，符合題意；“贏得了贏得了青少年的喜愛(ài)青少年的喜愛(ài)”，又反映了文化創(chuàng)，又反映了文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確的發(fā)展方向，著眼于新要堅(jiān)持正確的發(fā)展方向，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，符合題意；符合題意；“體制機(jī)制創(chuàng)新是繁體制機(jī)制創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路榮文化的必由之路”本身正確，但本身正確，但題意沒(méi)有體現(xiàn)，故排除；文化創(chuàng)題意沒(méi)有體現(xiàn)，故排除；文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)，但不是新要面向世界，博采眾長(zhǎng)，但不是說(shuō)要廣泛地引進(jìn)和吸收外國(guó)文化，說(shuō)要廣泛地引進(jìn)和吸收外國(guó)文化，因?yàn)橥鈬?guó)文化既有精華也有糟粕，因?yàn)橥鈬?guó)文化既有精華也有糟粕，所以錯(cuò)誤，故排除所以錯(cuò)誤，故排除 命題點(diǎn)一：以選擇題形式考查怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新命題點(diǎn)一：以選擇題形式考查怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新 命題探究【訓(xùn)練訓(xùn)練1 1】(2016(2016新課標(biāo)新課標(biāo)卷，卷，19)19)我國(guó)雜技我國(guó)雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀(guān)眾喜愛(ài)。歷史悠久，因表演技巧高超而深受觀(guān)眾喜愛(ài)。在現(xiàn)代，我國(guó)雜技融入音樂(lè)、舞蹈等元素，在現(xiàn)代，我國(guó)雜技融入音樂(lè)、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國(guó)現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于我國(guó)現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于( () )現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿(mǎn)足了現(xiàn)代觀(guān)眾的審美在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿(mǎn)足了現(xiàn)代觀(guān)眾的審美需求需求以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國(guó)雜技的民族特色以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國(guó)雜技的民族特色A A B B C C D D 解析：我國(guó)歷史悠久的雜技藝解析：我國(guó)歷史悠久的雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，與其融入音樂(lè)、術(shù)蜚聲海內(nèi)外，與其融入音樂(lè)、舞蹈等元素，利用聲、光、電效舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事密不可分，這果，配以情景故事密不可分，這是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上運(yùn)用現(xiàn)代藝是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)手段的創(chuàng)新，答案為術(shù)手段的創(chuàng)新，答案為D D；材料未；材料未涉及大眾傳媒，不當(dāng)選；錯(cuò)涉及大眾傳媒，不當(dāng)選；錯(cuò)在在“取代取代”。答案。答案D D命題點(diǎn)二：以非選擇題形式考查如何進(jìn)行文化創(chuàng)新命題點(diǎn)二：以非選擇題形式考查如何進(jìn)行文化創(chuàng)新 【典例典例2 2】 (2014(2014新課標(biāo)新課標(biāo)卷，卷，39)39)馮洪錢(qián)是一名基層馮洪錢(qián)是一名基層獸醫(yī)工作者，獸醫(yī)工作者，19591959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了了2020多頭病豬，這使年輕的馮洪錢(qián)深受震撼，他立志傳多頭病豬，這使年輕的馮洪錢(qián)深受震撼，他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰民間獸醫(yī)本草民間獸醫(yī)本草，滿(mǎn)足，滿(mǎn)足社會(huì)的需求，他訪(fǎng)問(wèn)過(guò)數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，拜訪(fǎng)了成百上千社會(huì)的需求，他訪(fǎng)問(wèn)過(guò)數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，拜訪(fǎng)了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方。查閱古醫(yī)書(shū)、位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方。查閱古醫(yī)書(shū)、古農(nóng)書(shū)、地方志，追蹤國(guó)外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥古農(nóng)書(shū)、地方志，追蹤國(guó)外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠(chǎng)，與同事一起先后研制成功精寶百草園、中草藥制藥廠(chǎng)，與同事一起先后研制成功精寶素等素等1010多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的疫病牲畜。多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的疫病牲畜。經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢(qián)終于在經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢(qián)終于在20082008年完年完成了系列著作成了系列著作民間獸醫(yī)本草民間獸醫(yī)本草，共計(jì)，共計(jì)638638萬(wàn)字，插圖萬(wàn)字，插圖2 2 353353幅，書(shū)中收錄幅，書(shū)中收錄3 5053 505種中草藥，附方種中草藥，附方40 00040 000多則。多則。民間獸醫(yī)本草民間獸醫(yī)本草“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華”，馮洪錢(qián)被譽(yù)為，馮洪錢(qián)被譽(yù)為“當(dāng)代的李時(shí)珍當(dāng)代的李時(shí)珍”，被，被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆Ｔu(píng)為全國(guó)優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆＝Y(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)，說(shuō)明馮洪錢(qián)是如何在結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)，說(shuō)明馮洪錢(qián)是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果的。獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果的。解析：本問(wèn)審題方面難解析：本問(wèn)審題方面難度不大，要求學(xué)生度不大，要求學(xué)生“說(shuō)說(shuō)明馮洪錢(qián)是如何在獸醫(yī)明馮洪錢(qián)是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大新中草藥領(lǐng)域取得重大新成果的成果的”，而且又是運(yùn)，而且又是運(yùn)用用“文化創(chuàng)新的知識(shí)文化創(chuàng)新的知識(shí)”分析如何取得重大創(chuàng)新分析如何取得重大創(chuàng)新成果的，即用文化創(chuàng)新成果的，即用文化創(chuàng)新的途徑等知識(shí)為切入點(diǎn)，的途徑等知識(shí)為切入點(diǎn)，再結(jié)合材料中相關(guān)要點(diǎn)再結(jié)合材料中相關(guān)要點(diǎn)信息一一對(duì)應(yīng)即可找出信息一一對(duì)應(yīng)即可找出答案，材料中注意這幾答案，材料中注意這幾個(gè)方面，個(gè)方面，“傳承發(fā)展傳傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)”“”“追蹤追蹤國(guó)外最新科技成國(guó)外最新科技成果果”“”“與同事一起先后與同事一起先后研制成功精寶素等研制成功精寶素等1010多多種中草藥制劑種中草藥制劑”。答案深入獸醫(yī)答案深入獸醫(yī)藥研制和畜病治療藥研制和畜病治療第一線(xiàn)，在實(shí)踐基第一線(xiàn)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。廣泛收集整理我國(guó)廣泛收集整理我國(guó)傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方，在繼承傳統(tǒng)藥方，在繼承傳統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。收中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。收集國(guó)外最新科技成集國(guó)外最新科技成果，在借鑒、吸收果，在借鑒、吸收國(guó)外優(yōu)秀文化成果國(guó)外優(yōu)秀文化成果中推進(jìn)創(chuàng)新中推進(jìn)創(chuàng)新 命題探究命題探究【訓(xùn)練訓(xùn)練2 2】歌曲時(shí)間都去哪兒了，歌曲時(shí)間都去哪兒了，以樸實(shí)細(xì)膩的歌詞、深情舒緩的旋以樸實(shí)細(xì)膩的歌詞、深情舒緩的旋律，配以網(wǎng)友律，配以網(wǎng)友3030年與父母的合影作年與父母的合影作為背景，深深觸動(dòng)著億萬(wàn)觀(guān)眾的心，為背景，深深觸動(dòng)著億萬(wàn)觀(guān)眾的心，在對(duì)親情的表述和對(duì)時(shí)光的感嘆中在對(duì)親情的表述和對(duì)時(shí)光的感嘆中傳遞著正能量，也折射出對(duì)傳遞著正能量，也折射出對(duì)“空巢空巢家庭家庭”和老人和老人“精神贍養(yǎng)精神贍養(yǎng)”等社會(huì)等社會(huì)熱門(mén)話(huà)題的思考。有評(píng)論認(rèn)為，是熱門(mén)話(huà)題的思考。有評(píng)論認(rèn)為，是央視春晚的舞臺(tái)成就了這首歌曲，央視春晚的舞臺(tái)成就了這首歌曲，更是億萬(wàn)公眾的共鳴使歌曲爆紅。更是億萬(wàn)公眾的共鳴使歌曲爆紅。你認(rèn)為該歌曲走紅的原因是什么？你認(rèn)為該歌曲走紅的原因是什么？請(qǐng)運(yùn)用文化生活知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。請(qǐng)運(yùn)用文化生活知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。 答案：（答案：（1 1）社會(huì)實(shí)）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，踐是文化創(chuàng)新的源泉，人民群眾是文化創(chuàng)新的人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。歌曲立足實(shí)踐，主體。歌曲立足實(shí)踐，反映現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人民群反映現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人民群眾的精神文化需求，受眾的精神文化需求，受到人民群眾的喜愛(ài)。到人民群眾的喜愛(ài)。 （2 2）大眾傳媒是當(dāng)前文）大眾傳媒是當(dāng)前文化傳播的主要手段。歌化傳播的主要手段。歌曲借助央視春晚舞臺(tái)，曲借助央視春晚舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容與形式的完實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容與形式的完美結(jié)合，并得以迅速?gòu)V美結(jié)合，并得以迅速?gòu)V泛傳播。泛傳播。 命題探究命題探究4.視野拓展視野拓展區(qū)分文化創(chuàng)新的主體、源泉、動(dòng)力、根基、途徑區(qū)分文化創(chuàng)新的主體、源泉、動(dòng)力、根基、途徑人民群眾人民群眾社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化根本途徑根本途徑立足社會(huì)實(shí)踐立足社會(huì)實(shí)踐基本途徑基本途徑-繼承傳統(tǒng)、推陳出新繼承傳統(tǒng)、推陳出新 -面向世界、博采眾長(zhǎng)面向世界、博采眾長(zhǎng)視野拓展視野拓展1、主體、主體2、源泉、源泉3、動(dòng)力、動(dòng)力4、根基、根基5、途徑、途徑文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的途徑1.1.根本途徑：根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐立足于社會(huì)實(shí)踐2.2.基本途徑：基本途徑：繼承傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)，推陳出新推陳出新不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新；體現(xiàn)時(shí)代精神，是化創(chuàng)新；體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新的重要追求。面向世界，面向世界，博采眾長(zhǎng)博采眾長(zhǎng)不同民族文化交流、借鑒與融不同民族文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要注意做到：合的過(guò)程中，要注意做到： 必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。充分吸收外國(guó)文化的有益成果。以我為主，為我所用。以我為主，為我所用。3.3.堅(jiān)持正確堅(jiān)持正確方向，克服方向，克服錯(cuò)誤傾向：錯(cuò)誤傾向：（1）克服）克服“守舊主義守舊主義”和和“封閉主義封閉主義”（2）克服）克服“民族虛無(wú)主義民族虛無(wú)主義”和和“歷史虛無(wú)歷史虛無(wú)主義主義”一起來(lái)歸納一起來(lái)歸納視野拓展視野拓展