2022屆高考語文各省模擬試題匯編卷全國甲卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）（2022 .云南一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。家國情懷是中國傳統(tǒng)文化中的核心價值理念，是中華民族凝聚力、向心力的根源。 家國情懷中的“家國"有兩種用法：一是家和國，一是家國一體。后一種用法突出的是 國，以國為家，凸顯的是一種對國的情懷，愛國如愛家。當將“家國"分而論之時，家 與國具有互本性，即國以家為本，民以國為本。國以家為本。中國儒家經(jīng)典尚書的主題就是國以及國的代表君如何看待民， 如何對待民，也就是如何看待家。尚書有一句極為經(jīng)典的話：“民惟邦本，本固邦 寧?！泵袷菄抑?，只有得民心了，人民穩(wěn)定了，國家才能安寧。善待人民，行善政， 實質(zhì)是看重國家政權(quán)，同時也是尊奉天命。善政主要體現(xiàn)為養(yǎng)民。尚書載：“禹曰：'德惟善政，政在養(yǎng)民'。"“養(yǎng)民” 作為國之責(zé)任，本質(zhì)上與家之功能是一致的。在中國文化中，國就是放大了的家，君就 是家長。家長的根本職責(zé)是養(yǎng)家，將養(yǎng)家擴大并提升，就是國君的核心職責(zé)養(yǎng)民。 國誠然要治民，而治民的目的是什么？當然是養(yǎng)民，“養(yǎng)民"之"養(yǎng)"，包括物質(zhì)之養(yǎng) 和糖神之養(yǎng)。物質(zhì)之養(yǎng)為富氏；精神之養(yǎng)為德民。尚書將兩者統(tǒng)一起來，表述為“正 德、利用、厚生、惟和”。“正德”側(cè)重于德民；“利用” “厚生"側(cè)重于富民；“和” 既指善政與養(yǎng)民中諸多措施協(xié)調(diào)妥當后的最佳關(guān)系，也指善政和養(yǎng)民所要達到的百姓生 活的最高質(zhì)量。大學(xué)說“欲治其國者，先齊其家”，這“先"不能只理解為D寸間之 先，而應(yīng)理解成理論之本。也就是說，治家與治國在根本道理上是相通的，家在社會結(jié) 構(gòu)中處于基礎(chǔ)的地位，因此大學(xué)曰：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一 人貪戾，一國作亂?！泵褚試鵀楸荆祟愑墒非吧鐣M入文明社會，社會組織的最大變化就是國的出現(xiàn)。 中國國家形態(tài)出現(xiàn)于何時，尚在研究之中，現(xiàn)在公認的為夏朝。家及族的組合以倫理關(guān) 系為基礎(chǔ)，國的組合以政治關(guān)系為基礎(chǔ)，兩者本來是不相干的。然而在中國傳統(tǒng)文化中， 倫理居于主導(dǎo)性地位，它將政治關(guān)系倫理化，本來以政治關(guān)系為基礎(chǔ)的國被理解成倫理 關(guān)系的家。于是，國就成了家，國君成了家長。家庭的利益主要有兩種：一是家庭中個 人的利益，二是家庭整體的利益。既然國被理解為最大的家，那么，一方面，國作為諸 多家的整體，要充分考慮并尊重家的利益，以家為本；但另一方面，作為國的有機組成使得你心境酣暢、愉悅，甚至,你也會變成一只逍遙于花間的蝴蝶，表情淡淡的,卻是通逢后的寧靜、共鳴！17. 依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.亦莊亦諧一語中的樂不可支波瀾不驚B.幽默風(fēng)趣一語中的得意忘形氣定神閑C,幽默風(fēng)趣一語道破樂不可支氣定神閑D.亦莊亦諧一語道破得意忘形波瀾不驚A. 莊子沒有必要被神化，使我們唯唯諾諾地匍匐于他的腳下我們沒有必要把莊了神化，匍匐于他的腳下唯唯諾諾的B. 我們沒有必要把莊子神化，唯唯諾諾地匍匐于他的腳卜沒有必要把莊子神化，使我們唯唯諾諾地匍匐于他的腳下18. 文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）莊子是博大的，如混沌宇宙般包蘊著世間萬物；莊子乂是細膩的，有對生命的高度 敏感和對世界的冷眼旁觀，筆下對生命本身總洋溢著關(guān)切與熱愛。A. 莊子是博大的，如混沌宇宙般包蘊著世間萬物；莊子又是細膩的，有對生命的高度 敏感和對世界的冷眼旁觀，筆下總洋溢著對生命本身的關(guān)切與熱愛。B. 莊子是細膩的，如混沌宇宙般包蘊著世間萬物；莊子又是博大的，有對生命的高度 敏感和對世界的冷眼旁觀，筆下總洋溢著對生命本身的關(guān)切與熱愛。C. 莊子是細膩的，有對生命的高度敏感和對世界的冷眼旁觀；莊子乂是博大的，如混 沌宇宙般包蘊著世間萬物，筆下對生命本身總洋溢著關(guān)切與熱愛。（二）語言文字運用II （本題共2小題，11分）（2022 -廣西柳州-二模）閱讀下面的文字，完成下面小題。審美需求是個體生存需求中較高級的精神需要，也是人的本能需要。鄉(xiāng)村孩子們也 需要具有認識美、愛好美、創(chuàng)造美的能力，他們需要學(xué)習(xí)對于“美”的認識和表達。應(yīng) 中夾_廣撞電視總合CCIV-17農(nóng)業(yè)農(nóng)杜現(xiàn)道推也的大型至播公垂鄉(xiāng)杖美直愎綻藝一旦野里 的歌聲的.難能可貴之處就在于看見了鄉(xiāng)村孩子的美育需求和能夠引發(fā)觀眾深層次的位 .感迭呢首先， 。孩子們純真的歌聲和由衷的傾訴，迎合了觀眾追求本真的深層心理認同，讓觀眾的情感與之產(chǎn)生了親切的關(guān)聯(lián)。其次，鄉(xiāng)村的魅力也引發(fā)了觀眾情感的共振。一幅幅美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的畫面，讓觀眾內(nèi)心自發(fā)地產(chǎn)生驚嘆、贊美。最后，觀眾的共情 。鄉(xiāng)村美育發(fā)展與城市相比較為薄弱，甚至十分艱難，大眾關(guān)注鄉(xiāng)村美育的情感取向不言而喻，而田野里的歌聲 的關(guān)鍵就在于呼 應(yīng)了當下社會共同的情感取向。19. 文中畫波浪線處是個長句，請改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少最增刪詞語， 但不得改變原意。（5分）20. 請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密， 每處不超過15個字。（6分）四、寫作（60分）21. （2022 四川廣安一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。孟子認為“人皆可以為堯舜"、“圣人之于民，亦類也"，普通人也能夠成為偉大 的人。孟子還總結(jié)出了具有實際操作性的“大丈夫"人格：居天下之廣居，立天下之正 位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移， 威武不能屈。此之為大丈夫。上述材料能給志存高遠、追求卓越的當代青年以啟示，請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一 篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個 人信息；不少于800字。答案及解析.cC2. A【解析】1. 本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C. “人們常常把政治關(guān)系的國理解成倫理關(guān)系的家，這使得倫理居于主導(dǎo)性地位”錯誤， 因果倒置。結(jié)合“然而在中國傳統(tǒng)文化中，倫理居于主導(dǎo)性地位，它將政治關(guān)系倫理化，本 來以政治關(guān)系為基礎(chǔ)的國被理解成倫理關(guān)系的家”分析，“倫理居于主導(dǎo)性地位”為因， “以政治關(guān)系為基礎(chǔ)的國被理解成倫理關(guān)系的家”為果。2. 本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C. “旨在證明養(yǎng)民之'養(yǎng)'有物質(zhì)與精神兩方面的內(nèi)涵”錯誤。結(jié)合“也就是說，治家與 治國在根本道理上是相通的，家在社會結(jié)構(gòu)中處于基礎(chǔ)的地位”分析，引用大學(xué)并不是 “旨在證明養(yǎng)民之養(yǎng)'，有物質(zhì)與精神兩方面的內(nèi)涵”，而是為了說明“治家與治國在根 本道理上是相通的”。3. 本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A. “更具有現(xiàn)實意義”于文無據(jù)。結(jié)合“一是家和國，一是家國一體。后一種用法突出的 是國，以國為家，凸顯的是一種對國的情懷，愛國如愛家。當將'家國'分而論之時，家與 國具有互本性，即國以家為本，民以國為本”分析，原文只是說明“家國一體"凸顯對國的 情懷，家與國具有互本性。并沒有進行“現(xiàn)實意義”的比較，無法推斷出“更具有現(xiàn)實意義”。4. AB5. 太空授課有助于航天未來發(fā)展。太空授課需要較高的航天技術(shù)，這些技術(shù)雖然投入高、 周期長、回報慢，但總體來說，收獲比投入更多。太空授課是連接青少年學(xué)生與載人航天 事業(yè)的重要橋梁，它能激發(fā)青少年的航天興趣，為航天未來接續(xù)“播種”，培養(yǎng)航天人才。【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A. “重點講解”無中生有。文章只說“，并講解了實驗背后的科學(xué)原理”，并沒有“重 點” 一說。3. 本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B. “這是該裝置引發(fā)廣泛關(guān)注的原因”錯誤。原文說"前不久，一群大學(xué)生上了熱搜，他們 研發(fā)的'宇由八音盒衛(wèi)星樂器裝置，將收集外太空的波形數(shù)據(jù)，聆聽宇宙八荒的聲音。其 創(chuàng)作靈感，正是來自8年前的那堂太空授課”，由此可知，選項強加因果。4. 本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力?！氨敬翁帐谡n采取天地互動方式進行，航天員可與地面課堂進行實時交流，柔性展示了中 國航天實力。長達幾十分鐘跨越多半個地球的太空追蹤技術(shù)，如果應(yīng)用到軍事領(lǐng)域，威懾性 不容小覷，如果應(yīng)用到導(dǎo)航領(lǐng)域，實用性有目共睹。簡單說，太空授課投入高、周期長、回 報慢，但只要堅持，我們所收獲的要比現(xiàn)在的投入要多得多”，由此可知，太空授課有助于 航天未來發(fā)展。太空授課需要較高的航天技術(shù)，這些技術(shù)雖然投入高、周期長、回報慢，但 總體來說，收獲比投入更多?！氨敬?#39;天宮課堂目的是接續(xù)播種'，讓孩子們擁抱未來。從世界范圍看，太空教 育2成為連接青少年學(xué)生與載人航天事業(yè)的重要橋梁，絕大多數(shù)國家都在廣泛開展太空課堂 項目” “演示，激發(fā)了廣大青少年對科學(xué)的興趣”，由此可知，太空授課是連接青少年 學(xué)生與載人航天事業(yè)的重要橋梁，它能激發(fā)青少年的航天興趣，為航天未來接續(xù)“播種”， 培養(yǎng)航天人才。5. C再現(xiàn)了昆明獨具特色的地方小吃，體現(xiàn)飲食之樂；突出了昆明人的隨性自在，樂享 生活；表現(xiàn)了昆明安逸閑適的城市氛圍。6. 文章選材于市民的日常生活，從吃、喝、玩、住等方面，展現(xiàn)昆明市民原生態(tài)的生活 方式;文章在世俗生活中思考生活的價值和意義，這種價值和意義就在于“過日子”本身， 表現(xiàn)了作者的生活理想和態(tài)度?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C. “意在強調(diào)昆明四季如春，鮮花常開，是一個'既不過分奢華，也不過分簡樸的城市” 理解有誤。文章引用孫髯翁大觀樓長聯(lián)中的語句的意思為“切莫辜負了滇池四周飄香的金色 稻谷，明媚陽光下的萬頃沙灘，夏日婀娜的蓮荷，春天依依的楊柳”，強調(diào)“莫辜負”。說 明昆明這個城市適宜于生活，不慌不忙，好好享受這些美好，不要辜負了這些美景。強調(diào)人 們要好好享受美景，珍惜昆明帶來的恩賜等。6. 本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容，分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。寫了吃豆腐的方式，如“食客全部圍著火塘，火塘上架個鐵條的燒烤架烤到冒油，蘸著 作料吃”：作料的種類，如“作料分干濕兩種”：計數(shù)的方式，如“賣燒豆腐的姑娘，一邊 翻烤著豆腐，一邊為你計著數(shù)”“在小碟里面扔一粒干包谷，最后數(shù)一下和你結(jié)帳”等，從 不同的方面展示吃燒豆腐的獨具的地方特色，體現(xiàn)當?shù)厝藗兊娘嬍硺啡?。抓住“食客全部圍著火塘?“食客只管坐卜.就吃，不需報數(shù)”“食客想吃哪塊夾哪塊”等分 析，食客全部圍著火塘，沒有嚴格的坐桌規(guī)定；直觀坐下就吃，不需要操心吃的數(shù)量；想吃 哪塊夾哪塊，隨性而吃等。這些都能體現(xiàn)出昆明人的隨性、自由自在，他們是在享受生活。 抓住“食客只管坐下就吃，不需報數(shù)，賣燒豆腐的姑娘，一邊翻烤著豆腐，一邊為你計著 數(shù)”“她在小碟里面扔一粒干包谷，最后數(shù)一下和你結(jié)帳”等分析，食客隨性自在，賣燒豆 腐的姑娘也有自己的計數(shù)方法，可以默默數(shù)著，也可以用干包谷計數(shù)，人們彼此互相信任, 生活的安逸，寫出了這座城市的安逸閑適的氛圍。7. 本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊的能力。結(jié)合“泡上一壺，兒個朋友坐在柳蔭里面，一人躺在一把藤椅上”“兒個朋友，說一下話, 喝幾口茶,一個個呆呆地看著陽光的影子在樹上移動”“偶爾可以見到兩個人,還在下象棋。 有四個男女，還在搓麻將"等分析，開頭介紹昆明人的簡單日常生活。第二、三、四段寫昆 明人的吃，吃的菜式，吃的方法，吃的樂趣等。第五段寫昆明人的喝。第六段寫昆明人的住， 如“在五百年間，人們精雕細刻，手工建造了一座到處是畫棟雕梁、青磚漢瓦的城市"。第 七段寫昆明氣候溫和，適合人類居住，好好享受這些美景。也就是說文章并沒有選取昆明的一些名勝古跡來寫，而是選取了市民的普通生活來寫，如寫 昆明人的吃、喝、住、玩等，富有地方特色，介紹昆明人的生活方式，如“就是為了過好每 一個日子，按照季節(jié)和蔬菜，春捂秋凍，夏天吃蘑菇，中秋嘗寶珠梨，春天喝陽春米線，冬 日吃羊肉火鍋”，展示昆明人的原始生活狀態(tài)。這就是“像市民一樣生活”。結(jié)合“這是一個對身體而不是野心有益的城市，它是為人生、為棲居而創(chuàng)造的，它代表了人 類建造城市的最樸素的理想”“它只是大地、花朵、燦爛的陽光、豐饒的物產(chǎn)，只是讓人安 居樂業(yè)的寓所。它是那種最普通、最平庸、僅僅是為了 '在著'，為'過日子'建造的城市” 等分析，在寫了昆明人的吃、喝、玩、住等方面之后，引發(fā)對生活的思考。這座城市是為人 生、為棲居而創(chuàng)造的，它代表了人類建造城市的最樸素的理想，“是那種最普通、最平庸、 僅僅是為了 '在著，為'過日子建造的城市”。那么生活的價值和意義在于"過日子” 本身，昆明就是在教人們怎樣“過日子”。這就是“像上帝一樣思考”，思考什么是生活, 生活的價值意義等。8. BC9. C（1）動亂剛結(jié)束不久，百姓窮困潦倒，國庫空虛，如果不停地建造（宮殿），朝廷百姓 耗費太多，恐怕難以承受?。?）如今讓皇親國戚子子孫孫都有自己封國的百姓與土地，兒代之后，將會驕奢淫逸，相 互攻伐殘殺，對百姓危害非常深?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：不如分封親王宗子，不使他們過于強大，以州縣相間隔，交錯為界，互相維持牽制， 讓他們各自遵守自己的境土，同心協(xié)力，足以扶持京城皇室。并且為他們設(shè)置的官吏，都由 尚書省選拔錄用?！伴g以州縣”，主語省略，“以州縣”作“間”的后置狀語，不可斷開，本句獨立成句，排 除A； “不若分王諸子”，“王諸子”作“分”的賓語，不可斷開，排除C【）。7. 本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識的能力。C. “掌管五禮之儀制及官員升遷”錯誤。禮部掌管五禮之儀制及學(xué)校貢舉之法，而非“官員 升遷”。8. 本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C. “將作大匠竇擅自修筑洛陽宮”錯誤。由原文“久之，競命將作大匠竇璉修洛陽宮”可知, 是太宗授意，而非“竇璉擅自修筑”。9. 本題考查學(xué)生理解并翻譯句子的能力。得分點：（1）“甫爾”，初始：“己"，停止；"殆"，恐怕，大概；（2）“勛戚”，有功勛的皇親國戚；“易世"，互換時代；“殘”，殘殺。參考譯文：有關(guān)部門上書說皇太子應(yīng)當行冠禮，采用二月吉日，請求追賜兵備儀仗。唐太宗說：“（二 月）耕作才剛剛開始，應(yīng)當改用十月。"（太子）少傅蕭璃上奏說：“根據(jù)陰陽歷書，不如 用二月。"太宗說："吉兇禍福在于人。如果動輒依靠陰陽，不顧禮義，能夠得到吉祥嗎！ 依循正道而行，自然會與吉祥相遇。農(nóng)耕時最著急，不可失去（時機）。"隋朝末年，中原漢人大多被突厥人掠去，等到突厥投降時，太宗派人用金銀財物將他們 贖回。五月，乙丑日（初七），有關(guān)部門上奏（稱），共贖回男女八萬人。秋季，八月，甲辰 日，（唐太宗）派遣使者到達高麗，收斂隋朝葉（在高麗）作戰(zhàn)死亡的（漢人的）骸骨，埋 葬（他們）并且祭拜他們。九月，太宗（命人）修繕仁壽宮，改名為九成宮。又打算修筑洛 F日宮，民部尚書戴胄上表諫言，認為“動亂剛結(jié)束不久，百姓窮困潦倒，國庫空虛，如果不 停地建造（宮殿），朝廷百姓耗費太多，恐怕難以承受！”太宗稱贊（他）說：“戴胄與我 非親非故，但是以忠誠正直治理國家，知無不言，所以厚加官爵予以酬勞。"過了一段時間， 還是命將作大匠竇璉修筑洛陽宮，（竇碰）開鑿池塘構(gòu)筑山林，裝飾華貴奢靡。太宗迅即下 令毀掉宮殿。罷免（竇璉）官職。起初，太宗令大臣們議論分封諸王的事，建微議論認為：“如果分封諸王，那么卿大夫 們都靠俸祿生活，必然導(dǎo)致大量征賦。另外，京城一帶賦稅不多，（原來）依靠京都以外， 如果都分封給諸侯國，（國家）經(jīng)費頓時（就會）短缺。再加上，燕、秦、趙、代諸國均管 轄有夷族，如有緊急靖況，到內(nèi)地調(diào)兵，誰以及時奔赴（所在地）。"禮部侍郎李百藥認為： “國運祚福的長短，命運在于上天，堯、舜（都是）大圣人，守定國運祚福卻不能長久；漢、 魏雖然輕微、恣縱，卻國運長久，推卻不掉。如今讓皇親國戚子子孫孫都有自己封國的百姓 與土地，幾代之后，將會驕奢淫逸，相互攻伐殘殺，對百姓危害非常深。還不如不斷地更換 郡守縣令呢?！敝袝汤深亷煿耪J為：“不如分封親王宗子，不使他們過于強大，以州縣相 間隔，交錯為界，互相維持牽制，讓他們各自遵守自己的境土，同心協(xié)力，足以扶持京城皇 室。并且為他們設(shè)置的官吏，都由尚書省選拔錄用，（除）皇朝法令外，不許他們擅自施行 刑罰，朝貢禮儀，都制訂格式條例。這種制度一旦確定，千秋萬代可保平安。"十一月，太 宗下詔：“皇室宗親以及勛貴大臣，應(yīng)讓（他們）擔任地方長官，并傳給其子孫，沒有大的 變故，不得隨意黜免，各部門明文規(guī)定條例，定下不同等級以上報朝廷。"C10. 賀詩中詩人回到故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)變成了異鄉(xiāng)。詩人離鄉(xiāng)日久，回鄉(xiāng)己是物是人非。故鄉(xiāng)已 經(jīng)與異鄉(xiāng)無異。 劉詩中詩人久居異鄉(xiāng)，異鄉(xiāng)變成了故鄉(xiāng)。詩人客居十年，并州雖是異鄉(xiāng)，卻己然被詩人當 作了家鄉(xiāng)。 白詩中詩人漂泊天涯，心安之處是故鄉(xiāng)。詩人漂泊在外，沒有執(zhí)著于故鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)，心安之 處即故鄉(xiāng)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。c. “出于聽不到鄉(xiāng)音鄉(xiāng)曲，詩人幾乎忘記了故鄉(xiāng)”錯，詩人忘記的原因還有“路遠”“年 深"，并非只有'聽不到鄉(xiāng)音鄉(xiāng)曲”。10. 本題考查學(xué)生理解作者思想感情、評價詩歌內(nèi)容的能力。賀詩，結(jié)合“少小離家老大回” “兒童相見不相識”可知，年少時離開家鄉(xiāng)，到遲暮之年才 回來，家鄉(xiāng)的孩童看見我，沒有一個認識我。詩人置身于故鄉(xiāng)熟悉而又陌生的環(huán)境之中，頗 有故鄉(xiāng)變成了異鄉(xiāng)之感。劉詩，詩人離開家鄉(xiāng)后客宿在并州這個地方已經(jīng)有十年，回歸的心日日夜夜在思念者故鄉(xiāng)咸 陽。當初為了博取功名圖謀出路,千里迢迢渡過桑乾河，現(xiàn)在并州己經(jīng)成了詩人的第二家鄉(xiāng)。 詩人久居異鄉(xiāng)，異鄉(xiāng)變成了故鄉(xiāng)。白詩，結(jié)合“無論海角與天涯，大抵心安即是家"可知，無論身處天涯海角，只要內(nèi)心平靜 就能安然地把所在地當做家鄉(xiāng)。心安之處是故鄉(xiāng)，不執(zhí)著于故鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)，體現(xiàn)了白居易的一 種達觀的思想。11. (1)懷舊空吟聞笛賦；到鄉(xiāng)翻似爛柯人舶臚千里；旌旗蔽空(2) 釘頭磷磷；多于在庾之粟?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生背誦和默寫名句名篇的能力。易錯字詞有：“吟”“賦”“翻”“柯”“舶舶” “旌旗” “磷” “粟?！?。12. AC9. B【解析】17. 本題考查學(xué)生理解并正確使用成語的能力。第一空，“亦莊亦諧”意思是形容既莊重，又詼諧；既嚴肅，又風(fēng)趣。可作謂語、定語?！坝?默風(fēng)趣”指既有幽默感，又很有情趣，常用來形容人。此處“幽默風(fēng)趣”不能修飾“對話姿 態(tài)”，故應(yīng)選“亦莊亦諧” O第二空，“一語中的”指一句話就說中要害，一句話就說清了事情的重點。“一語道破” 一 句話就說明了事物。此處表示一句話就說中要害，說清了事情的重點，而不是說明事物。故 應(yīng)選“一語中的”。第三空，“樂不可支”是指快樂到不能撐持的地步，形容欣喜到極點。“得意忘形”指高興 得控制不住自己，失去常態(tài)。常用于形容淺薄的人稍稍得志，就忘記了應(yīng)持有的態(tài)度，含貶 義。故應(yīng)選“樂不可支”。第四空，“波瀾不驚”是指微風(fēng)吹過，水面上風(fēng)平浪靜，現(xiàn)比喻面對動蕩局面保持平靜、比 喻局面平靜、形勢平穩(wěn)，沒有什么變化或曲折?？匆婏L(fēng)浪不驚慌，比喻心態(tài)鎮(zhèn)定，無論遇到 什么事都不會自亂陣腳，不驚不詫，面不改色。“氣定神閑”意思是心情平和、平靜，形容 一種悠然自在鎮(zhèn)定的心境與狀態(tài)。語境指的是一種淡定的人生態(tài)度，此處應(yīng)選“波瀾不驚"。18. 本題考查學(xué)生語言表達連貫之語句復(fù)位的能力。根據(jù)后文銜接的“我們可用自然輕松和亦莊亦諧的對話姿態(tài)”，保持主語一致，可排除AI）。B項句式與后面句子不一樣，予以排除。19. 本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有兩處語?。阂?、搭配不當，“細膩”對應(yīng)的是“對生命的高度敏感和對世界的冷眼旁觀"，“博大”對 應(yīng)的是“混沌宇宙般包蘊著世間萬物”，改為“莊子是博大的，如混沌宇宙般包蘊著世間萬 物；莊子又是細膩的，有對生命的高度敏感和對世界的冷眼旁觀”。二、語序不當，“筆下對生命本身總洋溢著”應(yīng)改為“筆下總洋溢著對關(guān)切與熱 愛”。只有B項修改正確。20. 示例1： 一檔大型季播公益鄉(xiāng)村美育慢綜藝節(jié)目在央視播出，它就是由中央廣播電視總 臺CCTV-17農(nóng)業(yè)農(nóng)村頻道推出的田野里的歌聲，它的難能可貴之處在于看見了鄉(xiāng)村孩子 的美育需求，能夠引發(fā)觀眾深層次的情感共鳴。示例2：田野里的歌聲是一檔大型季播公益鄉(xiāng)村美育慢綜藝節(jié)目，由中央廣播電視總臺 CCTV-17農(nóng)業(yè)農(nóng)村頻道推出，它的難能可貴之處在于看見了鄉(xiāng)村孩子的美育需求，能夠引發(fā) 觀眾深層次的情感共鳴。21. 少年的真摯最能引發(fā)觀眾共鳴；還來自當下社會的情感結(jié)構(gòu)之中：能夠引起觀眾情感共 振【解析】20. 本題考查學(xué)生語言表達之變換句式的能力。本題把長句改成短句，有兩種改法：第一種，先提取主干：（它的）難能可貴之處就在于看見了鄉(xiāng)村孩子的美育需求，能夠引發(fā) 觀眾深層次的情感共鳴。然后把多重定語改寫成短句，在改為短句時刻適洋增刪個別詞語：把定語“由中央廣播電視 總臺CCTV-17農(nóng)業(yè)農(nóng)村頻道推出的大型季播公益鄉(xiāng)村美育慢綜藝田野里的歌聲”改為“一檔大型季播公益鄉(xiāng)村美育慢綜藝節(jié)目在央視播出''和“它就是由中央廣播電視總臺 CCTV-17農(nóng)業(yè)農(nóng)村頻道推出的田野里的歌聲”。第二種，把定語“由中央廣播電視總臺CCTV-17農(nóng)業(yè)農(nóng)村頻道推出的大型季播公益鄉(xiāng)村美育 慢綜藝田野里的歌聲”改為兩個短句：一是“田野里的歌聲是一檔大型季播公益鄉(xiāng) 村美育慢綜藝節(jié)目”，二是“田野里的歌聲由中央廣播電視總臺CCTV-17農(nóng)業(yè)農(nóng)村頻道 推出”。然后把這兩個主語一致的句子改為：一檔大型季播公益鄉(xiāng)村美育慢綜藝節(jié)RI在央視播出，它 就是由中央廣播電視總臺CCTV-17農(nóng)業(yè)農(nóng)村頻道推出的田野里的歌聲；最后把“難能可 貴之處就在于看見了鄉(xiāng)村孩子的美育需求和能夠引發(fā)觀眾深層次的情感共鳴”改成“它的 難能可貴之處在于看見了鄉(xiāng)村孩子的美育需求”和"它”能夠引發(fā)觀眾深層次的情感共 鳴”。最后增刪個別詞語，表達成完整的四句話即可。21. 本題考查學(xué)生語言表達之情景補寫的能力。第一空，根據(jù)后句“孩子們純真的歌聲和由衷的傾訴，迎合觀眾追求本真的深層心理認同, 讓觀眾的情感與之產(chǎn)生了親切的關(guān)聯(lián)”，可知此處是說孩了們的歌聲和傾訴這樣真摯的表達 能夠引起觀眾共鳴，故補寫內(nèi)容為“少年的真摯最能引發(fā)觀眾共鳴”。第二空，據(jù)后句“大眾關(guān)注鄉(xiāng)村美育的情感取向不言而喻”，可知此處是說觀眾的情感來自 鄉(xiāng)村社會，屬于當下社會的情感結(jié)構(gòu)的一部分，故補寫內(nèi)容可為“還來自當下社會的情感結(jié) 構(gòu)之中”。第三空，由后句中“關(guān)鍵就在于呼應(yīng)了當下社會共同的情感取向”可知，此處是說田野里 的歌聲這一鄉(xiāng)村美育慢綜藝能夠引起觀眾的情感上的共鳴，故可補寫內(nèi)容為''能夠引起觀 眾情感共振”。22. 例文：以平凡姿態(tài)，成卓越人生“寄蜉蜻于大地，渺滄海之一粟”，蘇軾之言說出了很多人的心聲。沒有畢業(yè)之前，以 為自己是獨一無二的；離開象牙塔，躍入人海，才發(fā)現(xiàn)自己不過廷最平凡的浪花。但平凡并 不意味著平腐，“人皆可以為堯舜"，我們要在平凡中追求卓越，以平凡的姿態(tài)，成就卓越 的人生。平凡之人，能胸懷天下，櫛風(fēng)沐雨，砥礪前行，以平凡的姿態(tài)，成就卓越的人生。部分的家，要充分考慮并尊重最高且最大的家國的利益，以國為本。在文明社會，人們?yōu)樯?、發(fā)展而發(fā)生的爭戰(zhàn)更為激烈、殘酷。家、族均無力真正 保衛(wèi)個人的利益，也無法保衛(wèi)家庭的利益。唯有國才其有這種資格與能力。國家的強大， 不僅是個人和家財富增長、事業(yè)發(fā)展的重要前提與條件，而且是個人和家安全、尊嚴的 保障。因此，人民對國具有最大的依賴感。無數(shù)的事實證明，國富則民強，國強則民尊， 愛國當如愛家。（摘編向陳望衡論中國傳統(tǒng)文化中的家國靖懷）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）家國情懷在增強民族凝聚力和向心力方面有很重要的意義，其中“家國”有兩種用 法。A. “養(yǎng)民”是“養(yǎng)家”的擴大與提升，是國君的核心職責(zé)，既要能富民，又要做到德 民。B. 在中國，人們常常把政治關(guān)系的國理解成倫理關(guān)系的家，這使得倫理居于主導(dǎo)性地 位。C. 在為生存、發(fā)展而殘酷爭戰(zhàn)的文明社會，只有國才有能力真正保衛(wèi)個人和家庭的利 益。2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）文章圍繞中國傳統(tǒng)文化中家國情懷這一理念，提出了家與國具有互本性的論點。A. 文章既將家國看作一個整體，又從家國的相互聯(lián)系中展開分析，具有辯證意味。B. 文章援引尚書大學(xué)，旨在證明養(yǎng)民之“養(yǎng)”有物質(zhì)與精神兩方面的內(nèi)涵。 I）.文章既論述了家與國在利益上的相似性，又分析了形成這種相似性的具體原因。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）與“家國一體”相比，“家和國”的用法強調(diào)家與國具有互本性，更具有現(xiàn)實意義。A. “先天下之憂而憂”與文中“欲治其國者，先齊其家”從不同角度闡釋了家國關(guān)系。B. 依據(jù)本文對尚書的評價及相關(guān)引文，可見中國很早就對家國關(guān)系有深入的理解。C. 維護并旦尊重祖國，既是保障個體利益的功利需求，也是維持社會關(guān)系的倫理要求。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）（2022 四川一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2021年12月9日“天宮課堂''如期開講。本次太空授課在中國科技館設(shè)置地面主 課堂，在南寧、汶川、香港、澳門設(shè)置地面分課堂，航夭員可與地面課堂進行實時交流。面對突如其來的疫情，即使平凡，舉國青年也用自己力所能及的方式共克時艱。24歲 民警王李承，在國家需求之時篤定逆行趕回武漢，擔任武昌方艙醫(yī)院及周邊防控工作：29 歲醫(yī)生吳小燕，聽到號召，毅然放棄回鄉(xiāng)，返回武漢與病魔較量。戰(zhàn)疫中涌現(xiàn)出的無數(shù)普通 勞動者中不乏中國青年的身影，他們心有祖國，胸裝人民，他們是最不平凡的普通人，是真 真正正的“大丈夫”。為平凡的中國青年點贊，為不凡的中國力量喝彩。平凡之人，能在惡劣環(huán)境中，腳踏實地，艱苦奮斗，在平凡中追求卓越。“把每一件簡單的事做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。"面對平凡， 張瑞敏如是說?！皶r代楷模"黃文秀碩士畢業(yè)后，堅定選擇回到家鄉(xiāng)，當一名定向選調(diào)生， 扎根基層。幫助村民發(fā)展杉木、砂糖橘等扶貧產(chǎn)業(yè)，并教村民做電商。僅用一年時間，就讓 白呢村88戶人家順利脫貧。她以卓越的工作成績兌現(xiàn)著“不獲全勝，決不收兵”的駐村諾 言。近幾年來，數(shù)以千計的青年志愿者走進西部、走進群眾，在貧困鄉(xiāng)村貢獻自己的力量， 他們讓平凡之花綻放在脫困扶貧的道路上。平凡之人，能運籌帷幄，決勝千里，演繹平凡人的偉大。從畢生致力于敦煌保護的學(xué)者樊錦詩，到努力讓世界了解中國的教師潘威廉；從研制脊 髓灰質(zhì)炎疫苗的科學(xué)家顧方舟，到在涼山森林火災(zāi)犧牲的31名撲火勇士，他們是時代的英 雄，中國的脊梁。正在他們在平凡的崗位上活躍著的辛勤身影，獲得了感動中國2019年度 人物的杰出榮譽，演繹出了平凡人的偉大。新時代領(lǐng)路人曾用“止于至善”勉勵中國青年，鼓勵他們不僅要在物質(zhì)上強，更要在精 神上強。正如新時代領(lǐng)路人所說，新時代中國青年要立足平凡，追求卓越。堅定理想信念， 為民族復(fù)興、國家崛起的大業(yè)時刻準備著?！凹t日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋”。后浪平凡，但一樣可以卓越：后浪無 名，但一樣可以不朽。冀吾輩以平凡姿態(tài)，成卓越人生?！窘馕觥繉忣}：這是一道引語式材料作文題。分為三個部分，材料、導(dǎo)語和要求。材料部分有兩層意思，第一層指出“普通人也能夠成為偉大的人”；第二層提出“大丈夫” 人格的概念。在審讀第二層語意時，對材料引用的孟子名言的理解要合理。由“居天下之廣 居，立天下之正位，行天下之大道”句，理解出“胸懷天下”即可，進一步理解，要以“天 下”的格局來確定自己的“居”“位"“道”；“得志，與民由之：不得志，獨行其道”講 的是如何處理得志與不得志的人生遭際；"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"談的是 面對不同的環(huán)境和遭遇，大丈夫應(yīng)該堅守的品格。綜合材料語意，我們可以得出立意的基本走向：普通人如何建構(gòu)“大丈夫”人格。作文在此 范圍里立意都是合理的，不必簡單固守材料中提供的“大丈夫”描述。作文命制的意圖在于, 通過對普通人的常態(tài)生命和大丈夫的高遠人格的辯證思考，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)高遠的價值追求和 博大的人生格局，落實“立德樹人”的教育目標。普通人成為偉大的人，建立“大丈夫”人 格，指的并不是人人都要干大事，成偉業(yè)，指的是有遠大的目標、堅定的追求、高尚的人格、 明確的責(zé)任與擔當。作文導(dǎo)語部分給出了 “志存高遠、追求卓越”的提示，有輔助審題立意的作用；"當代青年” 的身份確認，要求文章的思考和立意必須站在特定的時代節(jié)點，從青年的角度升華自己的思 想認識；“結(jié)合你對自身發(fā)展的思考”的要求，需要激活“我”的身份意識，將自己的理想 追求與自身實際、時代精神結(jié)合起來，從自身發(fā)展的角度，在當卜社會情景中真實地思考和 表達，切忌套作和虛假寫作。立意：1. 砂粒也有一顆珍珠夢。2. 人為堯舜，皆因奮斗。3. 偉大始于細末。4. 平凡是起點不是終點。在授課中，航大員介紹了空間站工作生活場景，演示了微重力環(huán)境下細胞學(xué)實驗、物體 運動、液體表而張力等神奇現(xiàn)象，并講解了實驗背后的科學(xué)原理，激發(fā)了廣大青少年對 科學(xué)的興趣。本次太空授課“硬件設(shè)施"有很大升級。天宮一號的內(nèi)部活動空間只有約15立方 米，而現(xiàn)在空間站僅核心艙就達50立方米，“教室”更加敞亮，也說明我國航天事業(yè) 近年來的發(fā)展之快和進步之大。本次太空授課采取天地互動方式進行，航天員可與地面課堂進行實時交流，柔性展 示了中國航天實力。長達幾十分鐘跨越多半個地球的太空追蹤技術(shù)，如果應(yīng)用到軍事領(lǐng) 域，威懾性不容小覷，如果應(yīng)用到導(dǎo)航領(lǐng)域，實用性有目共蠟。簡單說，太空授課投入 高、周期長、回報慢，但只要堅持，我們所收獲的要比現(xiàn)在的投入要多得多。（摘編自人民網(wǎng)中國空間站首次太空授課圓滿完成）材料二：太空授課最重要的意義當然是未來！為了技術(shù)的未來，為了中國航天的未來。在同 學(xué)們心中播下航天夢的種子，便是意義所在。如今，坐在電視機前觀看我國首次太空授 課的孩子已經(jīng)長大，他們中不少人正上演著“長大后，我就成了你”的故事。張舒琪就 是其中一位。8年前，她從電視里看到太空授課，對航天的熱愛一發(fā)不可收。今年，她 成為一名空間站任務(wù)飛控試驗隊員，守護著天上的航天員英雄。前不久，一群大學(xué)生上了熱授，他們研發(fā)的“宇宙八音盒”衛(wèi)星樂器裝笠，將收集 外太空的波形數(shù)據(jù)，聆聽宇宙八荒的聲音。其創(chuàng)作靈感，正是來自8年前的那堂太空授 課本次“天宮課堂”授課專家組成員由航天領(lǐng)域的專家、教育專家及一線物理老師等 組成，所呈現(xiàn)的授課內(nèi)容，都是經(jīng)過他們多次討論論證精挑細選的，目的是接續(xù)“播種”， 讓孩子們擁抱未來。從世界范圍看，太空教育已成為連接青少年學(xué)生與載人航天事業(yè)的 重要橋梁，絕大多數(shù)國家都在廣泛開展太空課堂項目。（摘編自中國青年報太空授課播下的“種子”發(fā)芽了）材料三：美國對航天科普的重視由來已久。一代代人接續(xù)奮斗，是航天人的使命所在。上世 紀80年代，美國制定太空授課計劃。1986年1月28日，美國小學(xué)教師克麗斯塔麥 考利夫走入“挑戰(zhàn)者”號航天飛機，計劃為她的學(xué)生上一堂太空課，盡管“挑戰(zhàn)者”號 的失事讓麥考利夫帶著她的夢想逝去，但她的后繼者、同為教師的芭芭拉-摩根于2007 年隨“奮進"號航天飛機登上國際空間站，變國際空間站為課堂，是迄今唯一一位進行 過太空授課的美國教師，圓了一代人的“太空授課"夢。除了太空授課，其他航大科普也很豐富，美國航天航空博物館常年免費開放，展品 囊括了從菜特兄弟建造的世界上第一架飛機到二戰(zhàn)各式戰(zhàn)斗機：從美國“阿波羅11號” 登月艙到蘇聯(lián)“聯(lián)盟”號飛船的整個人類航空航天史。這里沒有“請勿觸摸”“請勿拍 照”的警示，有的是給予孩子們足夠大的體驗空間、足夠多的動手操作項目。（摘編自環(huán)球時報美國學(xué)生的“太空課”）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A. 2021年12月9日的太空授課演示了微重力環(huán)境下細胞學(xué)實驗、物體運動等神奇現(xiàn) 象，重點講解了實驗背后的科學(xué)原理。B. 從15立方米，到50立方米，太空授課的“硬件設(shè)施”有了很大升級，從側(cè)面說明 了我國航天事業(yè)近年來的進步。C. 本次“天宮課堂”采取了天地互動方式進行，航天員可與地面課堂進行實時交流， 激發(fā)了廣大青少年對科學(xué)的興趣。I）.美國計劃在上世紀8（）年代進行太空授課，但受到“挑戰(zhàn)者”號失事的影響，直到后 來芭芭拉摩根才完成了太空授課。4. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）如果把長達幾十分鐘跨越多半個地球的太空追蹤技術(shù)應(yīng)用到軍事或者是導(dǎo)航領(lǐng)域， 將有利于實現(xiàn)該技術(shù)的轉(zhuǎn)化利用。A. “宇宙八音盒” I!星樂器裝置的創(chuàng)作靈感來自于大學(xué)生們八年前參與的太空授課， 這是該裝置引發(fā)廣泛關(guān)注的原因。B. "天宮課堂”授課活動離不開授課專家組中專家、老師們的默默付出，他們經(jīng)過多 次論證，確定了本次的授課內(nèi)容。C. 在博物館給予孩子們足夠大的體驗空間、足夠多的動手操作項目，將有助于激發(fā)青 少年投身航空航天事業(yè)的熱情。5. 現(xiàn)今世界上絕大多數(shù)國家為什么重視太空教育？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）（2022 云南一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。昆明記（節(jié)選）于堅昆明的夏天黃昏特別漫長，下午在市中心的翠湖公園喝茶，是享受之一。泡上一壺， 幾個朋友坐在柳蔭里面，一人躺在一把藤椅上。天氣涼爽爽的，風(fēng)吹柳搖，滿世界像是 開著大然的大空調(diào)。幾個朋友，說一下話，喝幾口茶，一個個呆呆地看著陽光的影子在 樹上移動，想當然認為，陽光都是灑在葉子朝著它的一面，卻發(fā)現(xiàn)樹葉的底部也有光輝， 原來是從水面上反射上來的，并且又再照亮了樹葉下面的人。那陽光從樹冠慢慢地向下 溜，猶如刮胡子的刀片，到六點鐘的時候，連樹根那里都會燦爛起來，樹頂卻陰郁了。 湖水里面機滿天上的晚霞，金色池塘，幾只野鴨子在其間游來游去，公園里面到處是紫 氣。偶爾可以見到兩個人，還在下象棋。有四個男女，還在搓麻將。一個朋友說，走，吃飯去了。就出了公園，順湖邊走到叫紅燈籠的那一家，進去就 有一桌剛剛空掉、杯盤狼藉的桌子，伙計馬上收拾干凈，擺上幾套新的碗筷，又沏上好 茶，就點菜。點菜也不照菜譜，而是直接到廚房里去，那里各種生菜熟食已經(jīng)擺好，想 吃什么點什么。長得像大赤包的老板娘親自為你介紹每樣菜的做法。就點了腌蓮花白炒 小臘肉、蒸茄子芋頭花、大理雕梅扣肉、清水苦菜、豆花鯉魚、老奶洋芋幾樣。夠啦， 老板娘說，莫浪費，不夠么義點。當其時也，昆明到處在吃，有的地方，一條街都是桌子，跑堂的都搞不清自家的桌 子是哪幾張。吃什么的都有，宣威老火腿、廣東燒臘、湖南毛家萊、四川鄉(xiāng)巴佬、山東 大餅、過橋米線、燒豆腐吃垸豆腐這種東西最好機，食客全部圍著火塘，火塘上架 個鐵條的燒烤架，底下是泥炭火，上面烤建水運來的小方塊的臭豆腐，烤到冒油，蘸著 作料吃。作料分干濕兩種，濕的，配鹵腐汁、蕪荽、辣椒、醬油等；干的，配干辣椒粉、 鹽巴、味精、花椒粉等。食客只管坐下就吃，不需報數(shù)，賣燒豆腐的姑娘，一邊翻烤著 豆腐，一邊為你計著數(shù)。她用若干小碟，每個小碟代表一位客人或者一伙客人，食客想 吃哪塊夾哪塊，你吃一塊，她在小躁里面扔一粒干包谷，最后數(shù)一下和你姑帳。在夜幕降臨之際端上來的一桌菜，用不了多少時候，就吃到盤子漏底，還要加兩個， 一個是油煎八寶飯，一個是芋頭煮肉皮，好吃得要命，要命地好吃。管不得那么多了， 我再吃一塊肥肉。酒足飯飽，買單的笑笑，走，喝茶去。這回是去花間集，順著湖邊走，都是茶館， 都是坐滿在露天里喝茶玩牌的人，夜晚的序曲才結(jié)實，第一小節(jié)剛剛開始，喝罷茶還要 吃些水果，還要找些話講講，還要搓搓麻將，看場電影玩場多了。這里寫的只是昆明千篇一律的日子中的某些細節(jié)，如果要寫下去的話，那是無法打 斷的。這種生活過去幾百年中一直如此，自從昆明成為一個城市后，幾乎沒有什么變化， 只是漸漸地越來越精致講究夸張罷了?！敖ǘ家?，成聚落，心有賴于木石泥工，云南至 明洪武年間，移中原之民實滇，故房屋建筑無異于中原。"復(fù)蓋屋頂?shù)耐撸馐∮玫氖?板瓦，昆明用的是筒瓦，按規(guī)矩是皇家巨室才可用簡瓦，因為滇多大風(fēng)，故明朝“特敕 許用”。在五百年間，人們精雕細刻，手工建造了一座到處是畫棟雕梁、青磚漢瓦的城 市。房屋的細節(jié)已經(jīng)非常講究，要疏影橫斜，要曲徑通幽，以使人生更具有詩意。昆明氣候溫和，雨水和陽光恰到好處，真是多一分嫌熱，少一分嫌冷，僅僅適宜于 生命，既不過分奢華，也不過分簡樸，不慌不忙。這是一個永遠不急著趕到哪里去的城 市，從來沒有一輛叫做時代的列車在旁邊氣喘吁吁地傕促它，有，可能它也無所謂，讓 它等著吧。它從來不急著到哪里去報到，對于它來說，營造舒適人生的種種材料都已經(jīng) 足夠，它不需要再改造什么，擴張什么，侵掠什么，圖謀什么，水草豐美、天空蔚藍、 鮮花陽光、滇池里有生生不竭的魚蝦正如孫葬翁在大觀樓長聯(lián)中說：“莫辜負，四 圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。"這是一個對身體而不是野心有益的城市，它是為人生、為棲居而創(chuàng)造的，它代表了 人類建造城市的最樸素的理想。它不是某種文明或征服史的象征，它不是一個文化上的 符號、你唱罷我登臺的戲臺。它只是大地、花朵、燦爛的陽光、豐饒的物產(chǎn)，只是讓人 安居樂業(yè)的寓所。它是那種最普通、最平腐、僅僅是為了 “在著”，為“過日子”建造 的城市。這城市的目的簡單得很，就是為了過好每一個日子，按照季節(jié)和蔬菜，春捂秋凍， 夏天吃蘑菇，中秋嘗寶珠梨，春天喝陽春米線，冬日吃羊肉火鍋。普魯斯特的追憶逝 水年華怎么寫得那么慢，那么不厭其煩，昆明可能最心領(lǐng)神會，他寫的就是人們怎樣 “過日子”嚏。（有刪改）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A. 文章開篇寫幾個朋友在翠湖公園休閑，用大量的筆墨，對陽光作了細致深入的描寫， 在光影變化中描繪出寧靜悠閑的生活畫面。B. 作者用“氣喘吁吁”的時代“列車”，來映襯“從來不急著到哪里去報到”的昆明， 凸顯出昆明“不慌不忙”的城市品格。C. 文章引用孫髯翁大觀樓長聯(lián)中的語句，意在強調(diào)昆明四季如春，鮮花常開，是一個 “既不過分奢華，也不過分簡樸”的城市。I）.文章語言充滿生活氣息，多用口語和充滿地域特點的昆明方言，形成了樸實通俗的 語言風(fēng)格，使文章鮮活真實，親切自然。6. 本文詳細描述吃燒豆腐的情境，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）于堅在談到文學(xué)創(chuàng)作時說“像市民一樣生活，像上帝一樣思考”，請結(jié)合文本簡要 分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）（2022 -廣西崇左-二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。有司上言皇太子當冠，用二月吉，請追兵備儀仗。上曰："東作方興，宜改用十月。" 少傅蕭璃奏："據(jù)明單不若二月。上曰："吉兇在人。若動依陰陽，不顧禮義，吉可得 乎！循正而行，自與吉會。農(nóng)時最急，不可失也。隋末，中國人多沒于突厥，及突厥降，上遣使以金帛贖之。五月，J斗，有司奏， 凡得男女八萬口。秋，八月，甲辰，遣使詣高麗，收隋氏戰(zhàn)亡骸骨，葬而祭之。九月， 上修仁壽宮，更命曰九成宮。又將修洛陽宮，民部尚書戴胄表諫，以"亂離甫爾，百姓 弊，帑藏空虛，若營造不已，公私勞費，殆不能堪！ ”上嘉之曰:“戴胄于我非親，但以 忠直體國，知無不言，故以官爵劇之耳。"久之，竟命將作大匠竇碓修洛陽宮，鑿池筑 山，雕飾華靡。上述命毀之，免官。初，上令群臣議封建，魏徵議以為：“若封建諸侯，則卿大夫成資俸祿，必致厚斂。義，京畿賦稅不多，所資畿外，若盡以封國邑，經(jīng)費頓闞。又，燕、秦、趙、代俱帶外 夷，若有警急，追兵內(nèi)地，難以奔赴?！辈爬墒汤衫畎偎幰詾椋?quot;運祚修短，定命白天， 堯、舜大圣，守之而不能固；漢、魏微賤，拒之而不能卻。今使勛大子孫皆有民有社, 易世之后，將驕淫自恣，攻戰(zhàn)相殘，害民尤深。不若守令之迭居也?！爸袝汤深亷煿?以為：“丕色分玉諼壬勿令坦大回以坦岌雜錯而居耳相維持使卷玄甚境處力回R星撻京 室為置官寮皆省司選用法令之外，不得擅作威刑，朝貢禮儀，具為條式。一定此制，萬 世無虞。"十一月，詔："皇家宗室及勛賢之臣，宜令作鎮(zhèn)藩部，貽厥子孫，非有大故， 毋或融免，所司明為條例，定等級以聞?！保ㄟx自通鑒紀事本末唐紀九）7. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）不若分王諸子/勿令過/大間以州縣/雜錯而居/互相維持/使各守其境/協(xié)力同心/足扶 京室為/置官寮/皆省司選用/A. 不若分王諸子/勿令過大/間以州縣/雜錯而居/互相維持/使各守其境/協(xié)力同心/足扶 京室/為置官寮/皆省司選用/不若分王/諸子勿令過大/間以州縣/雜錯而居/互相維持/使各守其境/協(xié)力同心/足扶 京室/為置官/寮皆省司選用/B. 不若分王/諸子勿令過大/間以州縣/雜錯而居/互相維持/使各守其境/協(xié)力同心/足扶 京室為/置官寮/皆省司選用/有下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A. 陰陽，根據(jù)四時、方位、星象等來推測吉兇的數(shù)術(shù)，是古代樸素辯證唯物的哲學(xué)思 想。B. 乙丑，為干支之一，干支是記年月口時的古老歷法，源自中國遠古時代對天象的觀測"C. 禮部，掌管五禮之儀制及官員升遷之法，長官為禮部尚書，侍郎是輔佐尚書主官的 人。D. 朝貢，一方將財富以某種形式給予另一方，表示順從或者結(jié)盟，這些禮物被稱為貢 品。8. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）有關(guān)部門請求在二月吉日為皇太子行冠禮，遭到唐太宗的反對；唐太宗認為二月耕 作剛剛開始，不能耽誤農(nóng)耕，應(yīng)當改用十月。A. 唐太宗有仁德。突厥投降時，唐太宗派人用金銀財物贖回隋朝末年被突厥搶掠去的 中原漢人，到了五月，共計贖回男女八萬人。B. 唐太宗修繕仁壽宮后，打算修筑洛陽宮，戴胄上表勸諫，受到唐太宗的稱贊。后來， 將作大匠竇璉擅自修筑洛陽宮，被罷免官職。C. 討論分封諸王時，魏徵等大臣各抒己見，唐太宗下詔命令皇室宗親以及勛貴大臣擔 任地方長官，可傳給其子孫，不得隨意黜免。9. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語0 （10分）（1）亂離甫爾，百姓弊，帑藏空虛，若營造不己，公私勞費，殆不能堪?。?）今使勛戚子孫皆有民有社，易世之后，將驕淫自恣，攻戰(zhàn)相殘，害民尤深。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）（2022 貴州畢節(jié)二模）閱讀下面的唐詩，完成下列小題?；剜l(xiāng)偶書賀知章少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。旅次朔方劉皂客舍并州數(shù)十霜，歸心日夜憶成陽。無端又渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)。種桃杏（節(jié)選）白居易無論海角與天涯，大抵心安即是家。路遠誰能念鄉(xiāng)曲，年深兼欲忘京華。10. 下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）賀詩寫詩人久客他鄉(xiāng)，垂老回家而無人相識的人生經(jīng)歷，語言通俗淺近，意蘊豐富。A. 劉詩以客居起，以思鄉(xiāng)承，以離開并州轉(zhuǎn)，乂以I可望并州結(jié)，起承轉(zhuǎn)合.結(jié)構(gòu)嚴謹。B. 白詩寫詩人遠赴他鄉(xiāng)，出于聽不到鄉(xiāng)音鄉(xiāng)曲，詩人幾乎忘記了故鄉(xiāng)，忘記了京華。C. 三首詩以游子思鄉(xiāng)為主題，其中游子和故鄉(xiāng)的距離可以體現(xiàn)在時間、空間和心理上。11. 以上三首詩中，詩人和故鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）（2022 -四川瀘州-模擬預(yù)測）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）酬樂天揚州初逢席上見贈中，劉禹錫以", ”兩句，借用典故表達對友人的懷念，以及對世事滄桑的無限悵惘。（2）蘇軾在赤壁賦中，以", ”兩句極寫曹軍攻破荊州后軍容的盛大。（3）阿房宮賦善用對比手法，如“ 一 ，"兩句將釘頭與倉庫中的谷粒進行對比，十分形象。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I （本題共3小題，9分）（2022 云南一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。閱讀孔孟，如同和一個深沉、儒雅又寬厚的長者對話，會讓你受益匪淺。而走近莊 子，我們大可采用一種自然輕松和的對話姿態(tài)。莊子與我們雖隔兩千多年，可千百年來，人類生活的主題并沒有發(fā)生重大改變，依然是面對自然，面對生活，面對生存。 所以，（），而應(yīng)與之進行一種朋友式的平易親切地交流與對話，從他身上學(xué)習(xí)面對 人生的智懸。閱讀莊子，你可能會驚異于他那思想的高妙、語言的華美，在那兒陶醉。那些語言 和思想的背后是莊子對人生和感情的體悟，而且?guī)С?。莊子是博大的，有對生命 的高度敏感和對世界的冷眼愛觀:莊于又是細膩的,如混沌宇宙般包蘊著世回萬物，筆 下對生命本身總洋溢著關(guān)切與熱愛。閱讀莊子，把他輕放枕邊，倦了，就合上書。這種一次次的精神對話之后，會