<滕王閣序>解讀與探究（上）預(yù)習(xí)提示滕王閣為唐永徽四年(653)，唐高祖李淵子滕王李元嬰為洪州都督時所建，以封號為名，故曰洪府滕王閣。故址在今江西南昌市贛江濱。滕王閣建成后，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清等封建王朝，一千多年來毀而復(fù)建幾十次。民國十五年(1926)又毀于戰(zhàn)火。1989年10月8日再重新建成。本文原題為秋日登洪府滕王閣餞別序，運思謀篇，都緊扣這個題目。全文共分四部分，第一部分即第1段，歷敘洪都雄偉的地勢、珍異的物產(chǎn)、杰出的人才以及尊貴的賓客，緊扣題中“洪府”二字來寫；第二部分即第2、3段，展示的是一幅流光溢彩的滕王閣秋景圖，近觀遠(yuǎn)眺，都是濃墨重彩，寫出了滕王閣壯美而又秀麗的景色，緊扣題目“秋日”、“登滕王閣”六字來寫；第三部分即第46段由對宴會的描寫轉(zhuǎn)而引出人生的感慨，緊扣題目中“餞”字來寫；最后第7段，寫自己“臨別贈言”，望群公各呈“潘江”“陸?！敝牛@是緊扣題中“別序”二字來寫。由此看來，全文層次井然，脈絡(luò)清晰；由地及人，由人及景，由景及情，可謂絲絲入扣，層層扣題。文中雖然有人生無常、命運偃蹇的怨嘆，但更多的是抒發(fā)渴望用世的抱負(fù)和強自振作的意志，具有強大的心靈震撼力。作者調(diào)動對偶、用典等藝術(shù)手段，在精美嚴(yán)整的形式之中，表現(xiàn)了自然變化之趣；尤其是景物描寫部分，文筆瑰麗，手法多樣，以或濃或淡、或俯或仰、時遠(yuǎn)時近、有聲有色的畫面，把秋日風(fēng)光描繪得神采飛動，令人擊節(jié)嘆賞。其中 “ 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色 ”一聯(lián)，動靜相映，意境渾融，成為千古傳誦的名句。作者王勃(649676)，字子安。唐代著名詩人，位居初唐四杰（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）之首。 其詩氣象渾厚，音律諧暢，開初唐新風(fēng)；其駢文繪章絺句，對仗精工，尤以滕王閣序極負(fù)盛名。傳說此文是唐高宗上元二年（675年）秋，王勃前往交趾（今海南地區(qū)）看望父親，路過南昌時，正趕上都督閻公新修滕王閣成，重陽日在滕王閣大宴賓客。王勃前往拜見，在宴會上即興而作。本文難度較大，建議采用下面的學(xué)習(xí)方法：（1）了解王勃仕途遭際。王勃恃才傲物，因此仕途多舛。他一篇檄周王雞，惹得高宗大怒，被逐出京城。后又因擅殺官奴，差點丟命，還連累父親降職。賞讀本文必須了解王勃此段人生際遇，方可體會他在文中所抒發(fā)的感情。（2）用典多，文辭簡奧，是本文第一大特點。因此，必順認(rèn)真閱讀注釋，弄明典故含意，疏通文意，切不可囫圇吞棗，一知半解。（3）作為一篇駢賦，句式對偶、音韻和諧、辭采華美，又是一大特點。利用駢文句式的特點，理解詞語的含義；利用音韻和諧的特點，加強誦讀和記憶；利用句式變化的特點，理清作者感情發(fā)展的脈絡(luò)；利用標(biāo)題的特點，分析文章內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。（4）本文名句特多，應(yīng)重點鑒賞與背誦，做到爛熟于心，靈活運用。課文解讀豫章故郡，洪都新府。（漢代的豫章舊郡，現(xiàn)在稱洪都府。豫章：漢朝設(shè)置的郡，治所在南昌，所以說“故郡”。洪都：唐將豫章郡改為洪州，設(shè)都督府，所以說“新府”。）本文又名秋日登洪府滕王閣餞別序，所以開篇從洪府著筆，由古及今，寫稱名的沿革，說明歷史的久遠(yuǎn)。星分翼軫，地接衡廬。（它處在翼、軫二星的分管區(qū)域，與衡山郡和廬江郡接壤。星分翼軫：翼、軫都是二十八宿之一。古人習(xí)慣以天上二十八宿的方位來區(qū)分地面的區(qū)域，某個星宿對著地面的某個區(qū)域，稱為“某地在某星之分野”。據(jù)晉書·天文志，豫章屬吳地，吳越揚州當(dāng)牛斗二星的分野，與翼軫二星相鄰。軫，zhn。衡廬：指衡山郡和廬江郡。晉書地理志：“漢改九江曰淮南，六年，分淮南置豫章郡。文帝十六年，分淮南立廬江、衡山二郡?！庇纱?，九江改淮南，一分為三，即豫章、廬江、衡山，故豫章“地接衡廬”。）因為古人把地域與天上的星座相對應(yīng)，所以第三句從天上寫起：“星分翼軫”；下面又緊應(yīng)地理形勢：“地接衡廬”，這樣便由天及地，寫出洪州界域廣大，轄境遼闊。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。（連帶著眾多江流，環(huán)繞著無數(shù)湖泊，控制著楚地，連接了甌越。襟：名詞活用動詞，意動用法，以為襟。下文“帶”，用法相同，以為帶?！敖蟆薄皫А痹诰渲惺恰斑B接、環(huán)繞”的意思。三江：有人解釋為松江、婁江、東江，有人解釋為荊江、松江、浙江。五湖：有人解釋為菱湖、游湖、莫湖、貢湖、胥湖，有人解釋為太湖、鄱陽湖、青草湖、丹陽湖、洞庭湖。當(dāng)代歷史地理學(xué)家陳橋驛先生在其酈學(xué)札記中以為，三江五湖在古代實為泛指河流眾多的意思，并無確解。本書采用陳先生的說法。蠻荊：古楚地，今湖北、湖南一帶。甌越：古越地，古東越王建都于東甌，即今浙江永嘉地區(qū)。甌，ôu。）這是描寫洪州具體的地理位置，襟、帶、控、引四個動詞連用，生動地寫出洪州有一種坐鎮(zhèn)中央，威震四方的氣勢。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。（這里物有光華，天有珍寶，寶劍的精光直射牛、斗二星之間；人有俊杰，地有靈秀，徐孺子使太守陳蕃放下他特設(shè)的床榻。龍光射牛斗之墟：龍光，寶劍的光芒。牛、斗，都是二十八宿之一。墟，域，所在之地。據(jù)晉書·張華傳，晉初，牛、斗二星之間常有紫氣照射，據(jù)說是寶劍之精氣，上徹于天。張華命人尋找，果然在豐城牢獄的地下，掘出龍泉、太阿二劍。后這對寶劍入水化為雙龍。豐城，今江西省豐城縣，古屬豫章郡。徐孺下陳蕃之榻：徐孺，徐孺子的省寫，名穉，字孺子，東漢豫章南昌人，當(dāng)時隱士。家貧，常親自耕種，德行為人所景仰。榻，狹長而低矮的坐臥用具。據(jù)后漢書·徐穉傳，東漢名士陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟徐穉來訪時，才設(shè)一睡榻，徐穉去后又懸置起來。因此，后世有“下榻”的說法。下，動詞，使動用法。）兩個四六句相對,贊美此地的物與人。前兩句高度概括了江西各地繁榮昌庶；后兩句形象地說明了南昌一帶人才濟濟。以上緊扣洪府從側(cè)面介紹滕王閣，分別從歷史、天文、地理、人物諸方面描述了滕王閣所在之地的重要，言辭之間透出的歷史感、空間感、使命感，使人在千載之下尚猶怦然心動。雄州霧列，俊采星馳。臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。（雄偉的州城像霧一樣涌起，倚據(jù)在荊楚和揚州交接的地方；俊美的人才像流星一樣飛馳赴宴，囊括了東南地區(qū)的俊美之士。本書認(rèn)為，這四個句子，課本和歷來選本標(biāo)點有誤，“星馳”后面的句號當(dāng)改逗號。作者用的是合敘的手法，正常的寫法當(dāng)是“雄州霧列，臺隍枕夷夏之交，俊采星馳，賓主盡東南之美”。雄州：指洪州。采：采，通“寀”，官吏?？〔?，在這里即指下文的“賓主”。臺隍：城臺和城池。隍，huán，有水叫池，無水叫隍。臺隍，在這里復(fù)指雄州。枕：倚、據(jù)。夷：古代稱少數(shù)民族為夷，這里指上文所說的蠻荊、甌越之地。夏：指古揚州地區(qū)，包括現(xiàn)在江蘇、安徽、江西、浙江、福建，周、漢代之時皆屬揚州；一說這里指中原地區(qū)，古代漢族自稱夏。主：指洪州都督閻公。盡：全都是，形容詞活用作動詞。美：杰出人才，形容詞活用作名詞。）這四個句子有承上啟下的作用，“雄州”、“臺隍”句，通過續(xù)寫洪府位置，以煞住上文對古人的追索，“俊采”、“賓主”句，通過夸贊人才之多，以引起下文對時人的鋪敘，很自然地回到了宴會的主題。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。（閻都督聲望崇高，打著儀仗遠(yuǎn)道而來；宇文新州刺史德行美好，駕著車馬也在此暫時扎駐。都督：掌管督察諸州軍事的官員，唐代分上、中、下三等。閻公：名不詳，字伯嶼。棨戟：外有赤黑色繒作套的木戟。這里代指古代大官出行時用的儀仗。棨，q。宇文新州：復(fù)姓宇文，名字未詳。新州，州名，今廣東新興。古人往往以居官所在地代稱人，如劉備曾為豫州刺史，故稱劉豫州。懿范：美好的風(fēng)范。懿，yí，美好。襜帷：車上的帷幕，在車前叫襜，在車旁叫帷，這里代指宇文新州的車馬。襜，chn。）贊主人雅望，頌宇文懿范，突出與會者中的兩個著名人物，這是點的介紹。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。（正逢十日一休的閑暇，才華出眾的朋友多得如云；迎接千里而來的客人，尊貴的朋友坐滿宴席。十旬休假：唐制，十日為一旬，遇旬日則官員休沐，稱為“旬休”。假，通“暇”，空閑。勝友：才華出眾的友人。如云：形容眾多。）贊勝友高朋，極寫人才高貴眾多，此為面的概述。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電清霜，王將軍之武庫。（辭采如蛟龍騰空、鳳凰飛舞，那是文壇宗主孟學(xué)士的詩文；寶劍如紫電、清霜一般鋒利無比，它出自王將軍的武庫。騰蛟起鳳：形容文章辭采精美，猶如蛟龍騰空，鳳凰飛起。西京雜記：“董仲舒夢蛟龍入懷，乃作春秋繁露?！薄皳P雄著太玄經(jīng)，夢吐鳳凰，集玄之上，頃而滅?！泵蠈W(xué)士：名字未詳。學(xué)士，掌管文學(xué)撰述的官，唐朝弘文館、崇文館皆有學(xué)士。詞宗：文詞的宗主，眾望所歸的文學(xué)大師。紫電清霜：紫電、清霜，均為傳說中的寶劍，用以形容兵器鋒利，此處代指王將軍的勇武和韜略。古今注：吳大皇帝孫權(quán)“有寶劍六，二曰紫電?！蔽骶╇s記：高祖劉邦“斬白蛇劍，刃上常若霜雪?！蓖鯇④姡好治丛?。武庫，藏兵器的倉庫。）這里一對四六句子，描摹在前，引介在后，贊文武齊集。此處又轉(zhuǎn)為點的介紹，但前面寫都督、刺史，側(cè)重其地位、名望的顯赫，這里寫詞宗、將軍，側(cè)重其事業(yè)的成就。家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。（家父做縣令，我探望父親，路過這個有名的地方；我，一個小孩子知道什么，卻有幸遇到了這樣盛大的宴會。家君：稱自己的父親。家，謙詞。宰：縣令，王勃父親當(dāng)時任交趾縣的縣令。童子：與會之人中以王勃年紀(jì)最小，因謙稱童子。躬：親身。勝餞：盛大的餞別宴會。篇末的“偉餞”意思同。）最后謙虛地介紹自己。至此，宴會人物介紹結(jié)束，第一段亦結(jié)束。第一段扣住題目“洪州”二字，先寫洪州的歷史，起筆用四字短句切題，旋即寫洪州稱名的沿革，轄區(qū)的遼闊，位置的重要，又引述徐孺下陳蕃之榻的典故，生動形象地表現(xiàn)了洪州“地靈人杰”的氣勢。然后用“雄州霧列，俊采星馳，臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美”過渡，由歷史寫到現(xiàn)實，由洪府而轉(zhuǎn)入宴會，然后從點到面，再從面回到點，有條不紊介紹宴會主人賓客，贊美洪州人才濟濟，最后引出自己，委婉含蓄，不卑不亢，恰到好處。時維九月，序?qū)偃?。（時間是九月九日，時序是三秋。維：動詞，表示判斷，相當(dāng)“乃”、“是”、“為”。 詩小雅谷風(fēng)：“眾維魚矣?！苯滩尼尅熬S，句中語氣詞”，不確。九月：當(dāng)是“九日”之誤，指九月初九的重陽節(jié)。序：時序，指春夏秋冬。三秋：古人稱七、八、九月為孟秋、仲秋、季秋。三秋即季秋，九月。）點明宴會時令，緊扣題目中的“秋日”，領(lǐng)起下文對秋景的描繪。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。（潦水位于贛江的盡頭，深秋的江水寒冷而清澈；煙光霧氣凝結(jié)，傍晚的西山呈現(xiàn)出紫色。潦水：一說指蓄積的雨水。楚辭·九辯“寂寥兮收潦而水清?！绷剩琹o。另解，潦水，指南昌縣境內(nèi)贛水的一條支流。水經(jīng)注贛水注：贛水總納十川，中有一潦水，“濁水又東至南昌縣，東流入于贛水又有繚水入焉其水東北徑昌邑城而東出豫章大江”。本書采用第二種解釋。寒潭：指贛水，水經(jīng)注贛水注：“大江南，贛水總納洪流，東西四十里，清潭遠(yuǎn)漲，綠波凝凈，而會注于江川?！蹦荷剑喊淼纳?。這里指西山，距南昌四十余里。下句“崇阿”也指西山。）前句寫水，后句寫山。江水碧透清明，暮山朦朧凝重；上句設(shè)色淡雅，下句設(shè)色濃重。在水色、山色的濃淡對比中，突出秋日景物的特征，把讀者帶入如詩如畫的審美境界，被前人譽為“寫盡九月之景”。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿；臨帝子之長洲，得天人之舊館。（讓四匹馬排列得整整齊齊，拉著車行駛在高高的山路上，我穿行在崇山峻嶺中飽覽秀麗的風(fēng)光，最后來到滕王當(dāng)年營建的長洲上，看見他修建的樓閣。儼：yán，通“嚴(yán)”，整齊的樣子。驂騑：cnfi，駕車兩旁的馬。古人四馬拉一車，中間兩匹馬叫服馬，外面兩匹馬，左為驂，右為騑。上路：高高的山路。崇阿：高大山陵。帝子，即下文的“天人”，指唐高祖的兒子滕王李元嬰。長洲：指滕王閣前的沙洲。得：“得見”的省寫。舊館：指李元嬰修建的滕王閣。）以上八個句子，字面上描寫秋日勝景，實際上暗示了自己的行蹤?！傲仕M而寒潭清”，言自贛水船行而來，“儼驂騑于上路”，言水路改陸路，“臨帝子之長洲，得仙人之舊館” ，言到達(dá)滕王閣。作者用筆一石雙鳥，巧妙無痕。文章從開篇至此處都是從側(cè)面對滕王閣加以烘托渲染，下面轉(zhuǎn)入對滕王閣的正面描寫。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。（重重疊疊的臺閣，聳起一片翠綠碧瓦；凌空架起的閣道，朱紅的油彩鮮艷欲滴；向上看，滕王閣直插云霄，看不見屋頂，向下看，滕王閣懸浮半空，深不可測。層巒：有的版本是“層臺”，本書也作“層臺”。此四句出自梁朝王巾的頭陀寺碑文：“層軒延袤，上出云霓；飛閣逶迤，下臨無地。”層軒即層臺。飛閣：架空建筑的閣道，又稱復(fù)道。流：形容彩畫流光溢彩，鮮艷欲滴。丹：丹漆，這里泛指彩繪。臨：從高處往下探望。無地：從很高處向下看，深不見底，地好像沒有了似的。按：這四個句子也用了合敘的方法，正常句序當(dāng)是“層臺聳翠，飛閣流丹，上出重霄，下臨無地”。）“層臺聳翠，飛閣流丹”描寫滕王閣秀美的建筑，“上出重霄，下臨無地”描寫滕王閣雄偉的氣勢。向上看，層臺碧瓦攢刺云霄；向下看，飛流閣道懸掛半天。借視角的俯仰變化，使上下相映成趣，突出了危樓高聳、懸浮半空的壯觀。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。（仙鶴野鴨棲止的水邊平地和水中小洲，極盡島嶼曲折回環(huán)的景致；桂樹與蘭木建成的宮殿，隨順著岡巒高低起伏的態(tài)勢。?。簍n，水邊平地。鳧：fú，野鴨。渚：zh，水中小洲。桂殿蘭宮：以桂為殿，以蘭為宮，宮殿都用桂木和蘭木建成，形容宮殿的華麗、講究。桂、蘭，兩種名貴的樹。即：隨順。）這是寫滕王閣周圍的景觀。兩個四六句，“四字”托出敘述主體，“六字”作描繪、渲染，意在指出滕王閣位居山水形勝之地。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。（打開精美的閣門，俯瞰雕飾的屋脊，高山原野遼闊無邊，充滿視野，河流湖泊迂回曲折，使人驚嘆。披：開。繡：跟下句“雕”意思相同，都是指雕刻得精美細(xì)致。闥：tà，小門。甍：mén，屋脊。釋名：“屋脊曰甍。甍，蒙也，在上復(fù)蒙瓦也。”曠：遼闊。盈視：極目遙望，滿眼都是。紆：y，紆回曲折。駭矚：對所見的景物感到驚異，即觸目驚心的意思。矚，注視。）“披繡闥，俯雕甍”，這里改用兩個三字句，句式的變化暗示作者改變了視角。前面從外觀看滕王閣，從這里開始則是寫登上滕王閣，從閣里向外觀望，無邊秋色撲面而來，萬千錦繡盡入眼底，驚喜之情溢于言表。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。（房屋排滿地面，都是鳴鐘列鼎而食的人家；船只布滿渡口，都裝飾著青雀黃龍的頭形。閭閻：lyán，二字同義，均指里巷的門，又指里巷，這里代指房屋。撲：滿。與下句“彌”同義。鐘鳴鼎食之家：指大家世族，因古代貴族大戶之家鳴鐘列鼎而食。鼎，盛食物的器具。舸：，大船。方言：“南楚江、湘，凡船大者謂之舸。”艦：版屋船，船的四圍加木版，防御矢石。津：渡口，這里指河。青雀黃龍：船的裝飾形狀。舳：zhú，船尾把舵處，這里代指船只。）極寫人煙之盛，舸艦之多，渲染出一片富庶祥和氣象，與下文“明時”遙相呼應(yīng)。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。（彩虹隱沒，秋雨散停，陽光普照，天空明朗。銷：通“消”。霽：jì，雨過天晴。彩：指日光。徹：通“貫”。區(qū)：天空。）落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（群聚的霞蛾與孤獨的野鴨在天邊一齊飛翔，秋天的江水和遼闊的天空渾然一色。落霞：成群聚集的霞蛾。宋代吳曾能改齋漫錄辨霞鶩：“落霞非云霞之霞，蓋南昌秋間有一種飛蛾，若今所在麥蛾是也。當(dāng)七八月間，皆紛紛墮于江中，不究自所來，江魚每食之，土人謂之霞，故勃取以配鶩耳。”騖：wù，野鴨。按：王應(yīng)麟困學(xué)記聞卷十七：“庾信馬射賦云：落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色，王勃仿其語?！敝ドw，車上遮陽的似傘一樣的東西。）由人文景觀轉(zhuǎn)寫自然景觀，繪出雨后天晴的景色，將景物描寫推向高潮。這兩句雖然出自庾信，有化用的痕跡，但能翻出新意，有奪胎換骨、點鐵成金的效果，故素來被稱為千古絕唱。青天碧水，天水相接，上下渾然一色，這是大景靜景：霞蛾在下隨風(fēng)飄飛，孤鶩在上展翅翱翔，上下相映增輝，這是小景動景。這兩幅景大小相襯，上下相映，動靜結(jié)合，構(gòu)成一幅色彩明麗而又渾然天成的絕妙秋景圖，顯示了作者神奇的想象力。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。（漁船唱著歌傍晚回來，歌聲響遍鄱陽湖畔；排成行列的大雁被寒氣驚擾，叫聲消失在衡山南麓的水邊。響：指歌聲。窮：盡，直達(dá)。彭蠡：古大澤名，即今鄱陽湖。蠡，l。斷：止。衡陽：衡山之南。山南為陽，山北為陰。衡山有回雁峰，相傳秋雁到此就不再南飛，待春而返。浦：水濱。）這兩句由描寫視覺形象轉(zhuǎn)為描寫聽覺形象，前句寫人文景觀，后句寫自然景觀，社會與自然各具情趣，融為一體。歌聲、雁聲是實景，“響窮彭蠡之濱”“聲斷衡陽之浦”則是想象，作者采用這種虛實相襯的手法來模山范水，讓讀者耳聽八方，視通萬里，浮想聯(lián)翩。第二、三段扣住題目“秋日”、“登滕王閣”六字，先敘來閣行蹤和沿途所見秋日景觀，接著描寫滕王閣高危壯觀和周圍山水形勝，最后登上滕王閣，描寫三秋時節(jié)滕王閣的萬千氣象，展示出一幅流光溢彩的滕王閣秋景圖。這里既有自然景觀，又有人文景觀，而且各種景觀依次展現(xiàn)，變化萬千。有色彩濃淡的變化，如“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”；有視覺的變化，“上出重霄”是仰視，“下臨無地”是俯視；有遠(yuǎn)近的變化，“鶴汀鳧渚”四句寫滕王閣周圍景物，是近景，“山原曠其盈視”二句寫山巒、平原的廣闊和川流、湖澤的迂回，是中景，“云銷雨霽”四句，則是水天浩淼的遠(yuǎn)景；有動靜大小的變化，“秋水”“長空”是靜景大景，“落霞”“孤騖”是動景小景。除了視覺的形象，還有聽覺的形象，除了實景，還有虛景。上下、遠(yuǎn)近、濃淡、虛實、動靜、大小、聽覺視覺，各種景觀錯綜交織，色彩斑斕，紛至沓來，令人目不暇接，美不勝收。遙襟甫暢，逸興遄飛。（闊大的胸懷頓時舒暢，飄逸的興致油然而生。襟：胸懷。甫：方才、頓時。遄：chuán，迅速。）寫赴宴之人興致高昂，情緒激動。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。（排簫發(fā)出清脆的聲音，引來陣陣清風(fēng)；纖細(xì)的歌聲仿佛凝住不散，阻止了白云的飄動。爽：形容籟的發(fā)音清脆?；[：排簫，一種由多根竹管編排而成的管樂器。纖：細(xì)。白云遏：形容音響優(yōu)美，能駐行云。列子·湯問：“薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢。撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云?！倍簦柚?。）寫宴會上管弦之盛、歌聲之美，烘托出宴會的歡娛場景。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。（今日的宴會很像是當(dāng)年睢園竹林的聚會，在座的詩人文士豪爽善飲的氣概超過了陶淵明；又有鄴水的曹植詠荷花那樣的才氣，文采堪比南朝詩人謝靈運。睢園：西漢梁孝王的東苑，也叫菟園，后人稱為梁園。故城在現(xiàn)在河南省商丘縣南。梁孝王曾經(jīng)聚集一些文士在菟園飲酒賦詩。水經(jīng)注：“睢水又東南流，歷于竹圃世人言梁王竹園也。”睢，su。凌：超過。彭澤：縣名，在今江西湖口縣東。此代指陶淵明，陶淵明曾官彭澤縣令，世稱陶彭澤。樽：酒器。陶淵明歸去來兮辭有“有酒盈樽”之句。鄴水朱華：鄴水，河名，在鄴下，今河北省臨漳縣。鄴下是曹魏興起的地方。陳王曹植曾在鄴下作過公宴詩，詩中有“秋蘭被長坂，朱華冒綠池”的句子。朱華，紅色的花，這里指荷花。光照：意思是發(fā)出燦爛的光輝。臨川：指南朝山水詩人謝靈運。他曾任臨川內(nèi)史。宋書本傳稱他“文章之美，江左莫逮”。臨川，郡名，治所在今江西省撫州市。）將滕王閣宴會比作梁王菟園、陳王鄴下的盛會，暗示宴會的豪華，將設(shè)宴的主人比作梁王、陳王，將赴會的賓客比作陶淵明、謝靈運，暗示人物的高貴、文雅。作者極力描繪宴會的豪華快樂，將“良辰美景賞心樂事賢主嘉賓”的融融之樂推向極致，以反襯下文的“興盡悲來”。四美具，二難并。（良辰、美景、賞心、樂事，四樣美事都齊備，賢主、嘉賓這兩樣難得的條件也一應(yīng)俱備。四美、二難：歷來有兩種解釋，第一種解釋，四美，指良辰、美景、賞心、樂事。語出謝靈運擬魏太子鄴中詩集序：“天下良辰美景，賞心樂事，四者難并?！倍y，指賢主、嘉賓二者難得。第二種解釋，四美，指音樂、飲食、文章、言語。文選劉琨答盧諶：“音以賞奏，味以殊珍，文以明言，言以暢神。之子之往，四美不臻。”李善注：“四美，音、味、文、言也?！倍y，指明哲，坦誠。語出世說新語規(guī)箴：“知幾其神乎，古人以為難；交疏吐誠，今人以為難。今君一面盡二難之道，可謂明德惟馨?！眳⒖粗鞏|潤中國歷代文學(xué)作品選。本書采用第一種說法。）這是本段的關(guān)鍵句子，在內(nèi)容上，有歸結(jié)上文的作用；在結(jié)構(gòu)上，有過渡轉(zhuǎn)折的作用。文章改用三字句，節(jié)奏的變化，暗示表現(xiàn)手法和情緒的變化，從此文章由描寫轉(zhuǎn)入抒情，心緒亦由喜悅漸生悲慨。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。（向空中放眼遠(yuǎn)望，在閑暇的日子里盡情歡娛。睇眄：dìmin，看。中天：長天、遙天。）這兩句將視野由宴飲娛游擴展到閣外“中天”，以引起下面對宇宙、人生的感嘆。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。（天高地遠(yuǎn)，感到宇宙的無邊無際；興致到了盡頭，悲傷隨即而來，認(rèn)識到事物的興衰成敗有個定數(shù)。迥：遠(yuǎn)。宇宙：莊子·齊物論：“天地四方曰宇，古往今來曰宙?！庇摚河瘽M虧損。這里的意思是人生遭遇或好或壞，事業(yè)或成功或失敗。數(shù)：運數(shù)、命數(shù)。）兩個四六句，前句承“窮睇眄于中天”而來，寫天高地遠(yuǎn)，體悟天地之大，宇宙無窮，后句承“極娛游于暇日”而來，寫樂極生悲，感嘆人生無常，盛衰有數(shù)。這兩句充滿了哲理玄思，其中蘊藏的人生孤獨感，貫穿以下所有文字。望長安于日下，目吳會于云間。（向西北遙望長安，遠(yuǎn)在夕陽之下，向東北眺望吳會，遠(yuǎn)在云海之間。長安：唐朝的國都。吳會：吳郡，治所在今江蘇省蘇州市。按：對文中的“云間”、“日下”歷來有兩種解釋，一種解釋是將“日下”、“云間”看作地名，“日下”復(fù)指“長安”，“云間”復(fù)指“吳會”，全句譯為“遙望長安，遠(yuǎn)眺吳會”。教材采用了這一說法。另一種解釋是古今意義相同，將“日下”理解為“夕陽之下”，“云間”理解為“云海之間”，形容滕王閣離京城和吳會距離遙遠(yuǎn)。本書采用第二種解釋。）這兩個句子，表層是說站在滕王閣，可以登高望遠(yuǎn)，游目騁懷，視野開闊，與上文“天高地迥，覺宇宙之無窮”呼應(yīng)，但兩個句子，前句為主，后句為賓，后句陪襯前句，因此句子的重心落在寫自己離京城越來越遠(yuǎn)，也就是離仕途越來越遠(yuǎn)，抒發(fā)仕途失意的感慨。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。（地勢盡于東南，南海深不可測；天柱聳立西北，北極星高高懸掛。南溟：即南冥，指南方的大海。莊子·逍遙游：“是鳥也，海運則將徙于南冥，南冥者，天池也?！碧熘簜髡f中的擎天之柱。山海經(jīng)·神異經(jīng)：“昆侖之山，有銅柱焉。其高入天，所謂天柱也。圍三千里，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈?！北背剑罕睒O星，這里暗指君王。論語·為政：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！保┻@兩個句子后句是主，前句是賓，前句陪襯后句，表層意思是玄想宇宙的廣漠洪荒，實際也是抒發(fā)仕途失意的感慨：仰望君王，高高在上，好比北極星遙不可及！王勃原本才華橫溢，心高氣傲，因不滿皇宮的糜爛生活，寫了一篇檄周王雞的文章得罪了高宗皇帝，被逐出京城，后又因擅殺官奴當(dāng)誅，遇赦除名，其父亦受累貶為交趾令，從而有一種從云端里跌落的感覺。面對美景盛宴自然要生出無限感慨，禁不住為懷才不遇而傷感，為前途渺茫而黯然?！巴L安于日下”四句，明寫南（南溟）、北（北辰），暗藏東（吳會）、西（長安），抒寫遠(yuǎn)離京城、失意流落之情。關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。（雄關(guān)高山難以越過，誰悲憫那迷路的人呢?在座的各位如浮萍在水上相聚，都是客居異鄉(xiāng)的人。失路：比喻不得志。萍水：萍浮于水面，飄泊無定，時聚時散，以喻人之偶然遇合，復(fù)又分散。）這是兩個問答句，前句問后句答。一個問句，表達(dá)了在厄境中渴望有人理解和同情的心愿，一個回答，說明了無人理解和同情的原因。問答之間，流露出懷才不遇、知音難覓的孤獨、失望的心緒，充滿了自我悲傷的情調(diào)。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？（懷念朝廷卻越思念越相距遙遠(yuǎn)不能看見，哪一年才能返回京城在宣室侍奉皇帝？帝閽：原指天帝的守門人，這里指皇帝的宮門。屈原離騷：“吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予。”閽，hn。宣室：漢未央宮前殿正室，為皇帝召見大臣議事之處。賈誼遷謫長沙四年后，漢文帝復(fù)召他回長安，于宣室中問鬼神之事。）如果說前面是委婉含蓄地表達(dá)失意的情緒，那么這兩句則是直抒胸臆，坦言心懷，寫自己報國無路，濟世無門，言辭哀婉，悽楚動人。從此段開始，第四、五、六連續(xù)三段緊扣題目“餞”字，描寫宴會盛況，感嘆人生際遇。本段開頭兩個四字短句起過渡作用，從寫登覽之樂回到寫宴娛之歡。歌舞盛況，人才盛會，使作者“逸興湍飛”。接著用“四美具，二難并”兩個三字短句，由描寫轉(zhuǎn)為抒情，心緒也樂極而生悲。作者聯(lián)系個人身世，東、南、西、北，四面八方，用全方位的觀照與“登臨四望”的藝術(shù)手法，多側(cè)面具體發(fā)揮?！巴L安于日下”、“天柱高而北辰遠(yuǎn)”這些語句，暗喻了作者“關(guān)山難越”的厄運，“懷帝閽而不見，奉宣室以何年”，則直抒報國無路，濟世無門的憤懣。嗟乎！時運不齊，命途多舛。（唉！時代和命運往往不能一致，個人的命運和前途多數(shù)不順暢。時運不齊：指時代和命運不一致。時運，時和運。不齊，不一致。這兩個句子的意思是說，我現(xiàn)在遇到的時代是很好的，可是自己的命運不好。課本注釋：時運不齊，是命運不好；不齊，有蹉跎，有坎坷。本書未采用這一說法。舛：chun，乖違，不順。）這一句承上段而來，王勃把自己和許多文人仕途的挫折歸結(jié)為命運不好。在封建社會里，文人學(xué)士只能用這種宿命論的觀點來解釋自己不幸的人生遭際。馮唐易老，李廣難封。（馮唐、李廣容易年老，覓侯封爵卻很艱難。馮唐：西漢人，有才能卻一直不受重用。漢武帝時選求賢良，有人舉薦馮唐，可是他已有九十多歲，不能出仕做官了。事見史記·馮唐列傳。李廣：漢武帝時名將，與匈奴作戰(zhàn)70余次，贏得了“飛將軍”的威名。他的軍吏及士卒有的封了侯，他雖然軍功卓著，卻沒有得到封邑。事見史記李廣列傳）此句用互文的手法，以人生“易老”與功名“難封”構(gòu)成對比，感嘆建功立業(yè)的艱難。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？（把賈誼貶到長沙，并非沒有圣明的君主；讓梁鴻到海邊隱居，難道不是在政治昌明的時代?圣主：指漢文帝。漢文帝本想任賈誼為公卿，但因朝中權(quán)貴反對，就疏遠(yuǎn)了賈誼，將他貶為長沙王太傅。竄：逃。梁鴻：東漢人，因作詩諷刺君王，得罪漢章帝，避居齊魯、吳中。海曲：海隅，指齊魯一帶臨海的地方。明時：政治昌明的時代，此指章帝時代。）這里引用馮唐、李廣、賈誼、梁鴻四個事例，證明“時運不齊，命途多舛”是一個普遍現(xiàn)象，即使在君主圣明、政治昌明的朝代里也有失意落魄之士，借以寬慰包括自己在內(nèi)的失意之人。文章句式多變，便于抒發(fā)內(nèi)心復(fù)雜的情感，一個嘆詞發(fā)端，引出無限愁緒，轉(zhuǎn)而兩組四字句聊以寬慰，最后兩組四六句，一個否定判斷，一個反詰論述，既擺明言之鑿鑿，無可置疑，又表達(dá)情之切切，無可奈何。所賴君子見機，達(dá)人知命。（能夠依賴的是君子察覺事物的先兆，通達(dá)事理的人知道社會人事的規(guī)律。君子見機：有道之人事前洞察事物的動向。機，預(yù)兆。易·系辭下：“君子見幾而作?！睅?，通“機”。達(dá)人知命：達(dá)人，通達(dá)事理的人。知命，知道命運。易·系辭上：“樂天知命故不憂?！保┻@兩句總束上文，開啟下文。“君子見機，達(dá)人知命”，是說君子能夠看到時政的變化、自己的機運，待時而動；豁達(dá)的人，不去費心功名，“樂天知命”，所以沒有憂愁。前一句表現(xiàn)了積極用世的思想，后一句表現(xiàn)了豁達(dá)的出世情懷。作者從中獲得解脫，精神為之一振，故發(fā)出下面的一番壯志豪情。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。（老了應(yīng)當(dāng)更有壯志，哪能在白發(fā)蒼蒼時改變自己的心志?處境艱難越發(fā)更加堅強，不放棄遠(yuǎn)大崇高的志向。老當(dāng)益壯：后漢書·馬援傳：“丈夫為志，窮當(dāng)益堅，老當(dāng)益壯。”寧：哪，表反詰語氣的副詞。白首：老人。窮：“達(dá)”的反面，困厄失意，處境艱難。青云之志：比喻遠(yuǎn)大崇高的志向。續(xù)逸民傳：“嵇康早有青云之志?！保┻@是王勃對自己的警策之辭，表達(dá)了一種很高的境界，一種高尚的人生觀：不論在什么時候，什么情況下，遠(yuǎn)大的信念矢志不渝，做人的準(zhǔn)則堅貞不移，不因年華易逝和處境困頓而自暴自棄。這種自強不息、砥礪進(jìn)取的美好節(jié)操，給人以深刻的啟迪，具有巨大的心靈震撼力。千百年來，不知激勵過多少有志之士，使他們面對艱難險阻的時候，總能執(zhí)著地追求自己的理想，處郁郁不得志的逆境中不消沉不放棄，在歷史的長河中寫出了無數(shù)燦爛的篇章。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。（喝了貪泉的水，仍然覺得心清氣爽；處在干涸的車轍中，還能樂觀開朗。貪泉：傳說位于廣州附近的石門，人飲了這里的水就會變得貪婪無厭。晉書·吳隱之傳，廉官吳隱之赴廣州刺史任，“未至州二十里，地名石門，有水曰貪泉，飲者懷無厭之欲。隱之既至，語其親人曰：不見可欲，使人心不亂。越嶺喪清，吾知之矣。乃至泉所，酌而飲之，因賦詩曰：古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。及在州，清操愈厲，常食不過菜及干魚而已?！?#160;歃，shà，飲。夷齊，即伯夷、叔齊。商朝時孤竹君的兩個兒子，父親死后，互讓君位，古人認(rèn)為他們非常清廉。詩的意思是說，像伯夷、叔齊這樣有德行的人即使喝了貪泉的水也能保持心地的純正，不被污染。涸轍：先前有積水，后來又干枯了的車轍，比喻困厄的處境。涸，hé。莊子·外物里有鮒魚處涸轍的故事。）引用這兩個典故意為處境艱難但能自得其樂，表現(xiàn)樂觀開朗的情懷。當(dāng)然這也是失意文人的一種無奈的苦笑：貪泉是志士所不愿喝也不應(yīng)喝的呀，涸轍是志士所不愿居也不應(yīng)居的呀！北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。（北海雖然遙遠(yuǎn)，乘著旋風(fēng)仍可以到達(dá)；少年的時光雖然已經(jīng)消逝，珍惜將來的歲月還不算晚。北海雖賒，扶搖可接：語出莊子逍遙游：“有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。”北海，就是逍遙游中說的“北冥”。賒，shé，遠(yuǎn)。扶搖：猛烈的旋風(fēng)。東隅已逝，桑榆非晚：語出后漢書·馮異傳：“失之東隅，收之桑榆?！睎|隅，日出處，表示早。桑榆，一說指桑樹和榆樹。日落時殘余日光照在桑樹榆樹端，因以“桑榆”指日暮。太平御覽卷三引淮南子：“日西垂，景在樹端，謂之桑榆。”一說桑、榆均為星名，出于西方，太陽到桑和榆的位置，天色將晚。文選李善注：“日在桑榆，以喻人之將老?！保┳髡邚臅r空兩個方面進(jìn)行自我激勵，也是自我安慰。一般人的信念是，“扶搖”不可乘，北海不可及；“東隅”已逝，“桑榆”必晚，但王勃一反世俗之見，出人意料的超越空間，提出“扶搖可接”，超越時間，提出“桑榆非晚”，表明了雖身處逆境也不甘沉淪的壯志豪情.。孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！（我雖然和品行高潔的孟嘗那樣，空有滿腔的報國熱情；但怎能效法狂放不羈的阮籍，在無路可走時便慟哭而返?孟嘗：字伯周，東漢會稽上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著稱，后因病隱居?；傅蹠r，雖有人屢次薦舉，終不見用。事見后漢書·孟嘗傳。阮籍：字嗣宗，晉代名士。他有時獨自駕車出行，到無路可走處便慟哭而返，借此宣泄不滿于現(xiàn)實的苦悶心情。事見晉書·阮籍傳。猖狂：狂放、不拘禮法。按：這兩個句子是倒裝句，即“空余高潔孟嘗報國之情，豈效猖狂阮藉窮途之哭”。）引用孟嘗的典故，感嘆自己報國無門，引用阮籍的典故，反襯自己堅定的意志，再一次申述不甘沉淪、力求振作的決心。第五段，承上段繼續(xù)抒情。先以“嗟乎”二字唱嘆而起，緊接著發(fā)“時運不齊，命途多舛”的感慨，并征引馮唐、李廣、賈誼、梁鴻等人加以申述。繼之筆鋒陡轉(zhuǎn)，以“所賴君子見機，達(dá)人知命”領(lǐng)起，全力抒寫壯志決不因老邁困頓而稍有變易，透露出樂觀向上的情懷。最后用一個反問句煞住，表達(dá)了自己不甘沉淪的決心。峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，行文上具有搖曳生姿、起伏頓挫之妙。勃，三尺微命，一介書生。（我，一個地位低下的書生。三尺：指代士。古代士佩三尺長的紳。禮記·玉藻：“紳長制，士三尺，有司二尺有五寸?！奔?，禮服上束帶的下垂部分。微命：指身份卑微。一介：一個，一般用作自謙之詞。）作者本是一個才華橫溢、心高氣傲之人，卻反復(fù)申述自己才疏學(xué)淺，地位低下，其復(fù)雜心情，一言難盡。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)。（雖然和終軍的年齡相同，卻沒有他那樣請纓報國的機會；因仰慕宗愨“乘長風(fēng)破萬里浪”的遠(yuǎn)大志愿，所以也有班超那樣投筆從戎的抱負(fù)。無路：沒有門路。請纓：請求皇帝賜給長纓。漢書·終軍傳：終軍，字子云，漢代濟南人。漢武帝時，與南越和親，終軍時僅二十余歲，自請“愿受長纓，必羈南越王而致之闕下”，于是，武帝令其出使往說南越王。后來用“請纓”指投軍報國。等：相同，用作動詞。弱冠：指二十歲。古代以二十歲為弱年，行冠禮，表示成年。宗愨：字元干，南朝宋南陽人，年少時很有抱負(fù)，向叔父自述志向，云“愿乘長風(fēng)破萬里浪”。事見宋書·宗愨傳，愨，què。投筆：即投筆從戎的省寫。這里用東漢班超投筆從戎的故事，后漢書·班超傳：超“家貧，常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：大丈夫無它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎?”按：這兩個句子也是倒裝句，即“等終軍之弱冠，無路請纓；慕宗愨之長風(fēng)，有懷投筆”。）先以終軍自比，慨嘆沒有終軍的幸運，再以班超、宗愨自許，表達(dá)遠(yuǎn)大志向。此二句承上段而來，繼續(xù)借古寫懷，抒發(fā)自己不甘做“一介書生”的心志。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。（但現(xiàn)在，我不得不舍棄一生的功名富貴，到萬里之外去早晚侍奉父親。簪笏：znhù，簪，束發(fā)戴冠時用來固定帽子的頭飾。笏，朝見皇帝時用來記事的手板。兩者都是官吏用物，這里代指官職。百齡：百年，猶“一生”。奉晨昏：指侍奉父母。禮記·曲禮上：“凡為人子之禮昏定而晨省。”即晚上要服侍父母安寢，早晨要向父母請安。）遙承前文“家君作宰，路出名區(qū)”，寫自己現(xiàn)在不得不放棄對功名的追求，去萬里之外探望父親。這個句子筆鋒一轉(zhuǎn)，從對宇宙人生的無限感慨中又回到眼前現(xiàn)實。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。（不敢說我是謝玄那樣的人才，卻能叁加這次盛會，結(jié)識了諸位如當(dāng)年同孟嘉并坐的名師大家。謝家之寶樹：指謝玄。世說新語·言語記謝安與侄謝玄答對事：“謝太傅問諸子侄子弟亦何預(yù)人事，而正欲使其佳？諸人莫有言者?！敝x玄答曰：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳?！焙髞砭头Q謝玄為謝家寶樹。接：結(jié)交。孟氏之芳鄰：有兩種解釋，一是指傳說中的孟軻的母親為教育兒子而三遷擇鄰，最后定居于學(xué)宮附近的故事。事見劉向列女傳·母儀篇。這里借孟母三遷的故事來指赴宴的嘉賓。另解指孟嘉的典故。晉書孟嘉傳：孟嘉，字萬年，江夏鄳人，“嘉少知名，太尉庾亮領(lǐng)江州，辟部廬陵從事。嘉還都，轉(zhuǎn)勸學(xué)從事， 褚裒時為豫章太守，正旦朝亮，裒有器識，亮大會州府人士，嘉坐次甚遠(yuǎn)，裒問亮：聞江州有孟嘉，其人何在？亮曰：在坐，卿但自覓。裒歷觀，指嘉謂亮曰：此君小異，將無是乎？亮欣然而笑，喜裒得嘉，奇嘉為裒所得，乃益器焉。后為征西桓溫參軍，溫甚重之。九月九日，溫燕龍山，僚佐畢集， 時佐吏并裝戎服，有風(fēng)至，吹嘉帽墮落，嘉不之覺，溫使左右勿言，欲觀其舉止。嘉良久如廁，溫令取還之，命孫盛作文嘲嘉，著嘉坐處。嘉還見，即答之，其文甚美，四坐嗟嘆?！庇墒强芍?，孟氏之芳鄰，當(dāng)指座上東晉名士庾亮、褚裒、桓溫、孫盛之屬，王勃借用來代稱滕王閣上諸公，隱然以孟嘉自比。本書采用第二種解釋。）上句說自己并不像謝家子弟那樣有才華，表示謙恭。下句說，自己能與參加宴會的各位嘉賓結(jié)交，十分慶幸。文章又回到題目，扣住一個“餞“字。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門。（以后，我將親臨府上像接受父親訓(xùn)示一樣，聆聽諸位長輩的教誨；今天，舉袖作揖謁見閻公和諸位，很高興好比登上龍門。他日：將來、今后。趨：徐趨，小步快走，這是表示對長輩的恭敬。叨陪鯉對：叨：to，慚愧地承受，表示自謙。陪：比附。作者不敢以孔鯉自比，所以謙遜地說“叨陪”。鯉對，用孔鯉應(yīng)對父親孔子的故事來表示對在坐長輩的尊敬。事見論語·季氏：孔子“嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)詩乎？對曰：未也。不學(xué)詩，無以言。鯉退而學(xué)詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)禮乎？對曰：未也。不學(xué)禮，無以立。鯉退而學(xué)禮。”捧袂：舉起雙袖作揖，表示恭敬的姿勢。袂，mèi。托龍門：托，指寄托身子，這是客氣話。龍門，地名，在今山西河津西北的黃河中，那里兩岸夾山，水險流急，相傳鯉魚躍過龍門則變?yōu)轱w龍。這里借“登龍門”的說法，表示由于謁見名人而提高了自己的身價。后漢書·李膺傳：“膺獨持風(fēng)裁，以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門?！保┻@兩句是用客氣的語言收束對宴會的敘述。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？（我雖然沒有遇到楊得意那樣的引薦之士，只好撫弄自己的文賦而嘆息；但今天遇上了鐘子期那樣的知音，奏一曲高山流水又有什么羞愧呢？楊意：楊得意的省稱，漢武帝時任掌管天子獵犬的官。凌云：指司馬相如作大人賦，代指文學(xué)才華。史記·司馬相如列傳，司馬相如經(jīng)蜀人楊得意引薦，方能入朝見漢武帝。“相如既奏大人之頌，天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間。”作者用這個典故，感嘆自己雖有司馬相如的才華卻沒有司馬相如的運氣。鐘期：鐘子期的省稱。列子·湯問：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河?！辩娮悠谒斐刹乐?，鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。作者用這個典故，意在說，遇到閻公這樣的知音，自己能在宴會上賦詩作文，再也沒有什么遺憾。）這個句子是對上文的歸結(jié)?！皸钜獠环辍保袊@自己伯樂不遇，仕途不幸，照應(yīng)第四、五段；“鐘期既遇”，欣喜自己在宴會上巧逢知音，文章有幸，既收束本段，又自然地引起下文。第六段先承上段繼續(xù)引用典故，表達(dá)自己的遠(yuǎn)大志向，抒發(fā)其懷才不遇的悲憤。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，又回到宴會，表明有幸赴宴，得以結(jié)識各位嘉賓的高興心情。文章從第四段開始轉(zhuǎn)入宴會的描寫，順勢宕開去，抒發(fā)其人生際遇的感既，至本段又回到宴會，文章大開大合，收放自如，文思綿密，井然有序。嗚呼！勝地不常，盛筵難再，蘭亭已矣，梓澤丘墟。（唉！名勝的地方不能長存，盛大的宴會難以再遇，蘭亭的聚會已經(jīng)是陳跡，金谷園也已成為廢墟。蘭亭：在今浙江省紹興市附近。晉穆帝永和九年即公元353年三月三日上巳節(jié)，王羲之與群賢宴集于此，行修禊禮，祓除不祥。已：過去、消失。梓澤：即晉朝石崇的金谷園，故址在今河南省洛陽市西北。）臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。（離別時寫幾句話作紀(jì)念，非常幸運在這次宴會上承受大家恩愛；登此高閣而寫詩作賦，那就指望在座的諸公了。贈言：指留下這篇序文。登高作賦：韓詩外傳卷七：“孔子曰：君子登高必賦?！保└医弑蓱?，恭疏短引，一言均賦，四韻俱成。（冒昧地用盡鄙陋的心懷，恭敬地寫下這篇小序，我的一首四韻小詩也已寫成。疏：書、撰寫。引：序。一言：即下句“四韻”，指王勃在滕王閣宴席上寫的滕王閣詩。賦：寫。）請灑潘江，各傾陸海云爾。（請各位像潘岳、陸機那樣，展現(xiàn)如江如海的文才吧。潘江：潘江與下句“陸?！保概嗽?、陸機，都是晉朝人。鐘嶸詩品：“ 陸才如海，潘才如江?！痹茽枺赫Z氣助詞，用在句尾，表示述說完了。）第七段，文章結(jié)尾，緊扣題目“別序”二字，說明自己寫序的緣由和對在坐諸公的期望?！皢韬簟币宦暫茋@，列出“蘭亭”“梓澤”的典故，寫盡古今盛會曲終人散、無跡可尋的凄涼?！芭R別贈言” “登高作賦”，點出閻公召集這次宴會的主題和自己寫序的緣起?！案医弑蓱?，恭疏短引，一言均賦，四韻俱成”，是說自己不避淺陋，先寫了序和詩；“請灑潘江，各傾陸?！笔瞧谕谧募钨e各展文才，各賦所懷。全文在這種禮讓中結(jié)束，不失分寸，非常得體。特色鑒賞滕王閣序是一篇千古流傳的美文，我們可以從下面的幾個方面進(jìn)行欣賞：（1）詩意之美。本文題名曰“序”，也是一篇典型的駢賦?！霸娙酥x麗以則”，這篇序文，可以說是“詩人之賦”的典范之作。作者以詩人的眼光來觀察與滕王閣有關(guān)的客觀事物，而且以詩人的心情去體驗和抒發(fā)真實的感受。他熱愛大自然，熱愛祖國的山山水水；他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，有人生的使命感。所以，他既能寫出“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”這樣歌詠山河風(fēng)光的佳句，同時也能抒發(fā)“窮且益堅，不墜青云之志”的情懷。然而，由于時代及其他方面的局限，詩人的理想不能實現(xiàn)，壯志難酬，免不了有“興盡悲來”之嘆，免不了要產(chǎn)生一種與生俱來的深沉的孤獨感。正因為有這種出自內(nèi)心的深沉感受，所以千百年以后它仍然能撥響與他有某種類似體驗的讀者的心弦。（2）形式之美。滕王閣序是賦體，賦體講求句式整齊和對仗，以四字和六字句為主，故又稱四六文。全文以四六句為主，雜以六四句，七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句。這些句式，根據(jù)表意的需要而交錯運用，不僅使句式整中見散，搖曳多姿，避免了單調(diào)呆板，而且使節(jié)奏分明，內(nèi)容啟承轉(zhuǎn)合。一般來說，二字句用于抒情(文中有兩處：“嗟乎”“嗚呼”)，三字句、四字句用于一個話題的開始或轉(zhuǎn)折。六字句或七字句連用，為平實的敘述；四六句或六四句連用，為敘述或抒情的展開部分。僅有一個一字句“勃”，是自指兼表提頓。這樣，全篇行文，起伏跌宕，流轉(zhuǎn)自然，在突出整體美的同時，又有一種參差變化之美。（3）繪畫之美?？梢哉f，這篇序文是一幅以滕王閣為中心的全景畫。作者充分發(fā)揮自己的藝術(shù)想象力，“三江”“五湖”“蠻荊”“甌越”“長安”“吳會”“南溟”“北辰”，“撫四海于一瞬”。作者的想象超越時間和空間的局限，使這篇序文具有縱深的立體感?！肮士ぁ迸c“新府”相聯(lián)系，前代名人與在座高朋相銜接，有時還恰當(dāng)運用具有神話色彩的傳說，把現(xiàn)實與虛無的天界、幻境融為一體，形成多維的藝術(shù)空間。而且在范山模水之中，又技法多變。有的工筆細(xì)描，反復(fù)勾勒，如滕王閣的建筑；有的水墨烘染，信筆點綴，如閣外自然景觀。有時重彩疊金，濃麗耀眼，如“層巒聳翠”“飛閣流丹”。有時自然本色，濃淡相映。如秋景的描繪。如此等等，不勝枚舉。（4）音樂之美。在講究對偶的同時，文章還特別追求文字聲調(diào)的平仄相對。就一聯(lián)而言，上聯(lián)的下半部分如以平聲字結(jié)尾，則下聯(lián)上半部分的尾語也必用平聲。如“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”。上聯(lián)“墟”字平聲，下聯(lián)“靈”字處也必為平聲。反之亦然。如“屈賈誼于長沙，非無圣主”；“主”是仄聲，那么，下聯(lián)“竄梁鴻于海曲，豈乏明時”中的“曲”字處，亦必用仄聲(“曲”為入聲字)。這種手法是“平接平”，“仄接仄”。再就一句本身而言，不論四、六句或七字句，均如同律詩一樣，在雙音節(jié)處要交替使用平仄聲字，以使句中平仄相間，鏗鏘起伏，錯落有致。一聯(lián)中的兩句，也如同詩句一樣地講求平仄相對，使全文抑揚頓挫，回環(huán)往復(fù)，具有悅耳的音樂之美。（5）典雅之美。這篇序文用了大量典故來敘事抒情，有的是歷史故事，有的是前人文句。而運用的手法又有所不同，有的是明用，如“馮唐易老，李廣難封”；有的是暗用，如“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”；有的是正用，如“孟嘗高潔，空余報國之情”；有的是反用，如“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。用典除了有加強論證的作用外，還能以古比今、借古寫懷，可以使文章內(nèi)容充實，聯(lián)想豐富，語言簡練，風(fēng)格典雅，加強了文章的表達(dá)效果。  （3）解析：文中最著名的句子是“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。鑒賞可以以這兩句為例?！傲仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫”，這兩句不囿于靜止的畫面色彩，而著力表現(xiàn)水光山色的色彩變幻：寒江之水緩緩流去澄碧清明；傍晚的山巒因暮靄籠罩而呈紫色。上句設(shè)色淡雅，下句設(shè)色濃重，在色彩的濃淡對比中，突出秋日景物的特征，被前人譽為“寫盡九月之景”?！奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，青天碧水，天水相接，上下渾然一色：霞蛾在下飄動，孤鶩在上飛翔，相映增輝，構(gòu)成一幅色彩明麗而又上下渾成的絕妙好圖。該句在句式上不但上下句相對，而且在一句中自成對偶，形成“當(dāng)句對”的特點。如“落霞”對“孤鶩”，“秋水”對“長天”，這是王勃駢文的一大特點。答案：略。14解析：這是教材上的一道比較鑒賞題，題目很好，意在通過比較閱讀加深對文章的理解，并培養(yǎng)思辨能力，故本資料特地錄入，以其引起大家的重視。這兩篇“序”雖然文體不完全相同，但不影響對其內(nèi)容的比較。分析時要從異同兩個方面，抓住下述要點：蘭亭集序和滕王閣序都是在全面描述了聚會盛況之后，“興盡悲來”，由寫景、敘事轉(zhuǎn)而抒發(fā)感慨和議論。前者主要表達(dá)的是作者對生死問題的思考，后者主要表達(dá)的是對生命價值的思考。兩篇文章分別折射著它們各自所產(chǎn)生的時代的面影。答案：兩篇文章的相同之處是，都有對個體生命短促的憂慮，并都能從由此而產(chǎn)生的傷感中超脫出來歸于平靜。本文先是被“四美具，二難并”的情景所感染而“逸興遄飛”，又由宴會美景的易散而生發(fā)感慨“識盈虛之有數(shù)”“覺宇宙之無窮”，感到人生無常，個體渺小，聯(lián)系自身的懷才不遇而產(chǎn)生失落感，所以“興盡悲來”。但在失落后又轉(zhuǎn)向自勵奮發(fā)的感情，決定以“君子見機，達(dá)人知命”作為生存哲學(xué)，要“窮且益堅”。蘭的感情也是一波三折。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時光流逝，生命也終有盡期。感慨之余，產(chǎn)生傷感。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生”、“齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來，推想后人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前的“樂”遙相照應(yīng)，形成一個整體。滕蘭二文作者雖然都悲嘆，但悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操在他的詩中寫道“對酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。不同之處在于：王羲之的文章是“消極其表，積極其里”，對人生的堅持蘊藏在字里行間，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的感嘆?？梢娮髡咴趯θ松翡J、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，這正是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的。因而更加深刻。其時代背景是魏晉時期天下名士被統(tǒng)治者所害，少有全者。所以，作者思考生死問題正說明了個體生命意識的覺醒。而作者這種對生命的熱愛并不直接說出來，是因為時代的殘酷，文人多談玄以避禍，受大背景的影響，作者也將強烈的感情用凝練而委婉的形式傳達(dá)出來。到了王勃的時代，文士已經(jīng)不再思考生命意識的對錯，而是思考生命的價值問題，如何讓個體的生命發(fā)揮出最大光彩是他們所關(guān)心的，這是文人生命觀的進(jìn)步。文章在被壓抑的苦悶中觀照前代名士，發(fā)現(xiàn)個體價值不能實現(xiàn)而辜負(fù)生命的大有人在，這就更加重了對生命短促的恐慌與傷感。他是由悲人而及己的。同樣是出于對生命的熱愛，對環(huán)境的不屈讓王勃發(fā)出“老當(dāng)益壯”“窮且益堅”的宣言，這種強烈的感情直接表達(dá)出來的是唐代文人的風(fēng)格，表現(xiàn)了思想自由開放的時代特點。<滕王閣序>解讀與