52認(rèn)識(shí)過程認(rèn)識(shí)過程一、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性、上升性一、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性、上升性特點(diǎn)特點(diǎn)表現(xiàn)及原因表現(xiàn)及原因反復(fù)性反復(fù)性人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從_到認(rèn)識(shí)，再從到認(rèn)識(shí)，再從_到實(shí)踐的多次到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。原因在于：從認(rèn)識(shí)的反復(fù)才能完成。原因在于：從認(rèn)識(shí)的_來來看，人們對客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水看，人們對客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知平的限制，總要受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；從認(rèn)識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；從認(rèn)識(shí)的識(shí)的_來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程無限性無限性人類認(rèn)識(shí)是人類認(rèn)識(shí)是_發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。原因在于：認(rèn)識(shí)的對象是無限的變無止境的過程。原因在于：認(rèn)識(shí)的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)的，作為認(rèn)識(shí)_的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的上升性上升性對真理的追求是一種對真理的追求是一種_前進(jìn)或前進(jìn)或_上升的過程，真理總是在實(shí)踐中發(fā)展，在發(fā)展中不上升的過程，真理總是在實(shí)踐中發(fā)展，在發(fā)展中不斷超越自身斷超越自身認(rèn)識(shí)是有限性與無限性的統(tǒng)一。從每一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)是有限性與無限性的統(tǒng)一。從每一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)、單個(gè)人的認(rèn)識(shí)來看，認(rèn)識(shí)是有限的；從人類認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)、單個(gè)人的認(rèn)識(shí)來看，認(rèn)識(shí)是有限的；從人類認(rèn)識(shí)能力來看，認(rèn)識(shí)是無限的。能力來看，認(rèn)識(shí)是無限的。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確地超越自身。但是，那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。例例 (2017課標(biāo)課標(biāo)，23，4分分)恩格斯指出，認(rèn)識(shí)中恩格斯指出，認(rèn)識(shí)中“不僅每個(gè)已經(jīng)不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個(gè)問題也多半都只解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個(gè)問題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能得到解決得到解決”。對這種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的合理解釋是。對這種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的合理解釋是 ()主客觀條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性主客觀條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性認(rèn)識(shí)的局限性意認(rèn)識(shí)的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識(shí)味著達(dá)不到真理性認(rèn)識(shí)真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)為封真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)對象、認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識(shí)對象、認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的無限性認(rèn)識(shí)的無限性A B C D思路分析思路分析本題考查認(rèn)識(shí)和真理的有關(guān)知識(shí)點(diǎn)。人的認(rèn)識(shí)受主本題考查認(rèn)識(shí)和真理的有關(guān)知識(shí)點(diǎn)。人的認(rèn)識(shí)受主客觀因素的影響，符合題意；認(rèn)識(shí)雖然有局限性，但人們依客觀因素的影響，符合題意；認(rèn)識(shí)雖然有局限性，但人們依然能夠獲得真理性認(rèn)識(shí)，觀點(diǎn)錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)是上升的、開放的，然能夠獲得真理性認(rèn)識(shí)，觀點(diǎn)錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)是上升的、開放的，說法錯(cuò)誤；說法錯(cuò)誤；符合認(rèn)識(shí)無限性的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了題意中舊問題符合認(rèn)識(shí)無限性的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了題意中舊問題解決新問題不斷產(chǎn)生的觀點(diǎn)。解決新問題不斷產(chǎn)生的觀點(diǎn)。 答案：答案：B歸納總結(jié)歸納總結(jié)無論是自然科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)實(shí)驗(yàn)、發(fā)明創(chuàng)造，還是無論是自然科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)實(shí)驗(yàn)、發(fā)明創(chuàng)造，還是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的法律法規(guī)、方針政策、重大理論成果的提出過社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的法律法規(guī)、方針政策、重大理論成果的提出過程，無論是成功的經(jīng)驗(yàn)還是失敗的教訓(xùn)，都可以作為背景材料程，無論是成功的經(jīng)驗(yàn)還是失敗的教訓(xùn)，都可以作為背景材料考查這一考點(diǎn)。這就要求考生對相關(guān)知識(shí)點(diǎn)有準(zhǔn)確而深入的理考查這一考點(diǎn)。這就要求考生對相關(guān)知識(shí)點(diǎn)有準(zhǔn)確而深入的理解，同時(shí)注意對相關(guān)素材的關(guān)注和思考。解，同時(shí)注意對相關(guān)素材的關(guān)注和思考。1(2015天津文綜天津文綜，9，4分分)漫畫塑造漫畫塑造所蘊(yùn)含的哲理是所蘊(yùn)含的哲理是 ( )A認(rèn)識(shí)的對象具有多重屬性認(rèn)識(shí)的對象具有多重屬性B認(rèn)識(shí)受主體自身狀況的影響認(rèn)識(shí)受主體自身狀況的影響C意識(shí)是移入人腦的客觀存在意識(shí)是移入人腦的客觀存在D意識(shí)是對客觀存在的正確反映意識(shí)是對客觀存在的正確反映B【解析【解析】由漫畫可知，對于同一個(gè)對象，不同的人卻描繪出】由漫畫可知，對于同一個(gè)對象，不同的人卻描繪出了不同的形象，說明人們對客觀事物的認(rèn)識(shí)總會(huì)受到不同的立了不同的形象，說明人們對客觀事物的認(rèn)識(shí)總會(huì)受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等自身狀況場、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等自身狀況的影響，的影響，B符合題意；符合題意；A題干沒有體現(xiàn)；題干沒有體現(xiàn)；C說法錯(cuò)誤，意識(shí)是客說法錯(cuò)誤，意識(shí)是客觀存在的主觀映象，并非簡單觀存在的主觀映象，并非簡單“移入移入”；D說法錯(cuò)誤，意識(shí)對客說法錯(cuò)誤，意識(shí)對客觀存在的反映可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。觀存在的反映可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。2(2014課標(biāo)課標(biāo)，22，4分分)2013年年8月，十萬個(gè)為什么第月，十萬個(gè)為什么第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點(diǎn)，對于科學(xué)界沒六版出版，開放性、探索性是其突出亮點(diǎn)，對于科學(xué)界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點(diǎn)，以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步有定論的問題，該書匯集了多家觀點(diǎn)，以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對復(fù)雜思考。在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)事物的認(rèn)識(shí) ( )往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無限性的過程往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無限性的過程是一個(gè)不斷是一個(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過程克服片面性甚至錯(cuò)誤的過程是一個(gè)仁者見仁、智者見是一個(gè)仁者見仁、智者見智的永無定論的過程智的永無定論的過程往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程超越已確定的真理的過程A B C DA【解析解析】第六版十萬個(gè)為什么在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答】第六版十萬個(gè)為什么在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤案，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過程，具有反復(fù)性和無限性，正確切題；的過程，具有反復(fù)性和無限性，正確切題；中中“永無定永無定論論”否定了真理的客觀性，觀點(diǎn)錯(cuò)誤；真理具有相對性，追求否定了真理的客觀性，觀點(diǎn)錯(cuò)誤；真理具有相對性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，但真理又具有客觀性，不能隨意真理是一個(gè)永無止境的過程，但真理又具有客觀性，不能隨意被推翻，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。被推翻，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。3(2014海南單科海南單科，21，2分分)“天之亡我，我何渡為？天之亡我，我何渡為？”項(xiàng)羽項(xiàng)羽說完這句話后在烏江邊自刎而亡。唐朝詩人杜牧為此嗟嘆：說完這句話后在烏江邊自刎而亡。唐朝詩人杜牧為此嗟嘆：“江東子弟多才俊，卷土重來未可知。江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！彼纬渭彝醢彩纬渭彝醢彩瘎t認(rèn)為：則認(rèn)為：“江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？”可見可見( )主體對客體的認(rèn)識(shí)具有主動(dòng)性和選擇性主體對客體的認(rèn)識(shí)具有主動(dòng)性和選擇性主體對客體主體對客體的認(rèn)識(shí)的真理性取決于主體本身的認(rèn)識(shí)的真理性取決于主體本身不同主體對同一客體不同主體對同一客體的認(rèn)識(shí)具有同樣的真理性的認(rèn)識(shí)具有同樣的真理性主體對客體的認(rèn)識(shí)受主體的主體對客體的認(rèn)識(shí)受主體的知識(shí)、情感和價(jià)值觀的影響知識(shí)、情感和價(jià)值觀的影響A B C DB【解析解析】對項(xiàng)羽能否實(shí)現(xiàn)東山再起，杜牧和王安石得出截然】對項(xiàng)羽能否實(shí)現(xiàn)東山再起，杜牧和王安石得出截然相反的結(jié)論，這體現(xiàn)了主體對客體的認(rèn)識(shí)具有主動(dòng)性和選擇性，相反的結(jié)論，這體現(xiàn)了主體對客體的認(rèn)識(shí)具有主動(dòng)性和選擇性，也體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)受多種因素的影響，符合題意；主體對客體也體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)受多種因素的影響，符合題意；主體對客體的認(rèn)識(shí)的真理性取決于主觀是否與客觀相符合，說法錯(cuò)誤；的認(rèn)識(shí)的真理性取決于主觀是否與客觀相符合，說法錯(cuò)誤；材料反映了不同主體對同一客體的認(rèn)識(shí)不同，不符合題意。材料反映了不同主體對同一客體的認(rèn)識(shí)不同，不符合題意。二、認(rèn)識(shí)過程的方法論要求二、認(rèn)識(shí)過程的方法論要求 我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)主體主體客體客體無限無限基礎(chǔ)基礎(chǔ)波浪波浪式式螺旋式螺旋式