后期：后期：1919年五四運(yùn)動(dòng)后年五四運(yùn)動(dòng)后前期：前期：1915年年1919年年課標(biāo)要求：課標(biāo)要求：1、概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容、概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容2、探討其對(duì)近代中國思想解放的影響。、探討其對(duì)近代中國思想解放的影響。新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)背景背景興起興起主要內(nèi)容主要內(nèi)容影響影響本課宏觀把握本課宏觀把握1914年袁世凱復(fù)辟期間到天壇拜祭孔子年袁世凱復(fù)辟期間到天壇拜祭孔子思想文化：袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流思想文化：袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流民主共和民主共和 深入人心；深入人心；啟蒙思想進(jìn)啟蒙思想進(jìn)一步傳入一步傳入政治：外：帝國主義加緊侵略中國政治：外：帝國主義加緊侵略中國 內(nèi)：袁復(fù)辟帝制內(nèi)：袁復(fù)辟帝制尋找出尋找出 路路經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)： 資本主義進(jìn)一步發(fā)展資本主義進(jìn)一步發(fā)展經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)直接原因直接原因根本原因根本原因新文新文化運(yùn)化運(yùn)動(dòng)動(dòng)時(shí)間時(shí)間興起興起標(biāo)志標(biāo)志前期前期指導(dǎo)指導(dǎo)思想思想主要主要代表代表人物人物思想陣地思想陣地活動(dòng)活動(dòng)基地基地陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀在上海在上海創(chuàng)辦創(chuàng)辦青年青年雜志雜志19151915民主民主科學(xué)科學(xué)陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀李大釗李大釗胡適胡適魯迅魯迅錢玄同錢玄同劉半農(nóng)劉半農(nóng)新青年新青年北京北京大學(xué)大學(xué)二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起概況二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起概況 陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀 李大釗李大釗 魯迅魯迅 胡適胡適北京大學(xué)北京大學(xué)“對(duì)于學(xué)說，信世界各大學(xué)通例，循對(duì)于學(xué)說，信世界各大學(xué)通例，循思想自由思想自由原則，取原則，取兼容并包兼容并包主義，主義，-無論何種學(xué)派茍其言之成理，雖彼此無論何種學(xué)派茍其言之成理，雖彼此相反，而悉聽其自由發(fā)展。相反，而悉聽其自由發(fā)展?！?蔡元培蔡元培宗旨宗旨 ：“思想自由，兼容并包思想自由，兼容并包”實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì): :鼓勵(lì)資產(chǎn)階級(jí)新文化占領(lǐng)封建舊文化的鼓勵(lì)資產(chǎn)階級(jí)新文化占領(lǐng)封建舊文化的陣地陣地辜鴻銘辜鴻銘魯魯迅迅李李大大釗釗蔡蔡元元培培陳陳獨(dú)獨(dú)秀秀胡胡適適辜鴻銘辜鴻銘:號(hào)稱號(hào)稱“清末怪杰清末怪杰”。生在南洋，學(xué)生在南洋，學(xué)在西洋，婚在在西洋，婚在東洋，仕在北東洋，仕在北洋。獲洋。獲13個(gè)博個(gè)博士學(xué)位。士學(xué)位。他固守中國的他固守中國的傳統(tǒng)儒家倫理傳統(tǒng)儒家倫理思想，認(rèn)為中思想，認(rèn)為中國傳統(tǒng)的儒家國傳統(tǒng)的儒家思想是最好的。思想是最好的。 思考：政治、經(jīng)濟(jì)等諸種解放與思想解放的關(guān)系。新文化運(yùn)動(dòng)作為一次思想解放運(yùn)動(dòng)，發(fā)生在辛亥革命推翻封建帝制并建立資產(chǎn)階級(jí)共和國、民族資本主義經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展的大背景下，也是思想文化領(lǐng)域近代運(yùn)動(dòng)。說明政治、經(jīng)濟(jì)與思想三大領(lǐng)域相互影響、相互促進(jìn)。 藥藥節(jié)選節(jié)選 他的母親端過一碟烏黑的圓東西，輕輕地說：他的母親端過一碟烏黑的圓東西，輕輕地說： “吃下去吃下去罷，罷，病便好了。病便好了?！?小栓撮起這黑東西，看了一會(huì)，似乎拿著自己的小栓撮起這黑東西，看了一會(huì)，似乎拿著自己的性命一般，心里說不出的奇怪。十分小心的拗開了，焦皮里面竄出一道白性命一般，心里說不出的奇怪。十分小心的拗開了，焦皮里面竄出一道白氣，白氣散了，是兩半個(gè)白面的饅頭。氣，白氣散了，是兩半個(gè)白面的饅頭。 不多工夫，已經(jīng)全在肚里了，不多工夫，已經(jīng)全在肚里了，卻全忘了什么味。卻全忘了什么味。20世紀(jì)初國人的思想存在哪些問題？世紀(jì)初國人的思想存在哪些問題？ 祝福祝福節(jié)選節(jié)選四叔只是暗暗地告誡四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但四叔只是暗暗地告誡四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗（嫁了第二個(gè)丈夫）的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不是敗壞風(fēng)俗（嫁了第二個(gè)丈夫）的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥著她沾手，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。愚昧愚昧辛亥革命后百姓門戶前的對(duì)聯(lián)：辛亥革命后百姓門戶前的對(duì)聯(lián)：帝德乾坤大，皇恩雨露深帝德乾坤大，皇恩雨露深皇權(quán)、專制思想皇權(quán)、專制思想受封建綱常受封建綱常禮教影響深禮教影響深“思想自由思想自由”“兼容并包兼容并包” “拋棄官僚的拋棄官僚的專制專制的的個(gè)人政治個(gè)人政治, ,而易以而易以自由自由的的自治的自治的國民政治國民政治?！?-陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀提提 倡倡 民民 主主反反 對(duì)對(duì) 專專 制制 “國人等欲脫蒙昧?xí)r國人等欲脫蒙昧?xí)r代代, ,當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)(即即民主民主)并重。并重?！?-陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀敬告青年敬告青年 “國人等欲脫國人等欲脫蒙昧蒙昧?xí)r時(shí)代代, ,當(dāng)以當(dāng)以科學(xué)科學(xué)與人權(quán)與人權(quán)(即即民主民主)并重。并重?！?-陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀敬告青年敬告青年提提 倡倡 科科 學(xué)學(xué)反反 對(duì)對(duì) 迷迷 信信打倒打倒“孔家店孔家店”- -吳虞吳虞 “我翻開歷史一查我翻開歷史一查, ,歪歪歪歪斜斜的每頁上都寫著斜斜的每頁上都寫著仁義仁義道德道德幾個(gè)字幾個(gè)字. .我仔細(xì)看了我仔細(xì)看了半夜半夜, , 滿本都寫著滿本都寫著吃吃人人” -魯迅魯迅狂人日記狂人日記 文學(xué)文學(xué)要要“須不避俗字俗語須不避俗字俗語” - -胡適胡適文學(xué)改良文學(xué)改良芻議芻議 推倒推倒貴族文學(xué)，建貴族文學(xué)，建設(shè)設(shè)國民文學(xué)。國民文學(xué)。 - -陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀文學(xué)革命文學(xué)革命論論提倡新道德提倡新道德反對(duì)舊道反對(duì)舊道德德提倡新文學(xué)提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)三、新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容三、新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容（四提倡、四反對(duì)）（四提倡、四反對(duì)）合作探究： 材料材料1 1：要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊：要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊宗教；要擁護(hù)倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國粹和舊文學(xué)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國粹和舊文學(xué)我們現(xiàn)我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、思思想上一切的黑暗。想上一切的黑暗。 陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀 思考：思考：“德先生德先生”和和“賽先生賽先生”分別是什么？你能從材料中看出分別是什么？你能從材料中看出陳獨(dú)秀先生提倡什么、反對(duì)什么？這與以前向西方學(xué)習(xí)相比發(fā)生陳獨(dú)秀先生提倡什么、反對(duì)什么？這與以前向西方學(xué)習(xí)相比發(fā)生了什么了什么變化變化？變化：由器物到制度、到思想變化：由器物到制度、到思想 ，不斷深化，不斷深化 材料材料2 2 教材教材8989頁文字框：頁文字框：“儒者三綱之說，為一切道德、儒者三綱之說，為一切道德、政治之大原。君為臣綱，則民于君為附屬品，而無獨(dú)立自主之政治之大原。君為臣綱，則民于君為附屬品，而無獨(dú)立自主之人格矣；人格矣；” 陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀 材料材料3 3 教材教材8989頁文字框：余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本頁文字框：余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。乃抨擊專制政治之靈魂也。 李大釗李大釗 什么是舊道德？為什么要批判舊道德？應(yīng)該如何評(píng)價(jià)這一口什么是舊道德？為什么要批判舊道德？應(yīng)該如何評(píng)價(jià)這一口號(hào)？今天這一口號(hào)還適用嗎？號(hào)？今天這一口號(hào)還適用嗎？舊道德：舊道德：指孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德。其核心是三綱五常，指孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德。其核心是三綱五常，三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，五常：仁、義、禮、智、三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，五常：仁、義、禮、智、信信原因：原因：儒家學(xué)說是維護(hù)封建專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。儒家學(xué)說是維護(hù)封建專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)：（1）在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的，實(shí)質(zhì)是在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的，實(shí)質(zhì)是對(duì)統(tǒng)治中國幾千年前的意識(shí)對(duì)統(tǒng)治中國幾千年前的意識(shí)形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算。形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算。（2）局限：全面否定傳統(tǒng)文化，存在片面性。今天不適用。）局限：全面否定傳統(tǒng)文化，存在片面性。今天不適用。 我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德仁義道德”幾個(gè)幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字“吃人吃人”！ 孩子還沒吃過人罷！孩子還沒吃過人罷！救救孩子！救救孩子！ 摘自摘自狂人日記狂人日記抨擊禮教最猛烈：魯迅抨擊禮教最猛烈：魯迅新道德：新道德：平等、自由、博愛、個(gè)性解放平等、自由、博愛、個(gè)性解放等西方道德思想等西方道德思想【討論討論】 文言文該不該拋棄？文言文該不該拋棄？ 同在北大任教屬于守舊派的黃侃反對(duì)胡同在北大任教屬于守舊派的黃侃反對(duì)胡適提倡白話文。又一次，黃侃給學(xué)生講課興適提倡白話文。又一次，黃侃給學(xué)生講課興起之際，又談起胡適和白話文，他說：起之際，又談起胡適和白話文，他說：“白白話文與文言文孰優(yōu)孰劣，毋費(fèi)過多筆墨。比話文與文言文孰優(yōu)孰劣，毋費(fèi)過多筆墨。比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報(bào)通知胡適本如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報(bào)通知胡適本人，若用文言文，人，若用文言文，妻喪速歸妻喪速歸即可；若用即可；若用白話文，就要寫白話文，就要寫你的太太死了，趕快回來你的太太死了，趕快回來呀呀1111個(gè)字，其電報(bào)費(fèi)要比用文言文貴兩個(gè)字，其電報(bào)費(fèi)要比用文言文貴兩倍。倍?！比珗雠醺勾笮?。全場捧腹大笑。隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起，文言文隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起，文言文被白話文所替代，淡出漢語言的被白話文所替代，淡出漢語言的現(xiàn)代舞臺(tái)?？墒?，我們真的要徹現(xiàn)代舞臺(tái)?？墒?，我們真的要徹底拋棄文言文嗎？底拋棄文言文嗎？ 從傳承中華古文明角度看文言文不應(yīng)該被拋棄從傳承中華古文明角度看文言文不應(yīng)該被拋棄 知識(shí)小結(jié)：新文化運(yùn)動(dòng)的知識(shí)小結(jié)：新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容主要內(nèi)容1、“德先生德先生”與與“賽先生賽先生”2 2、“打倒孔家店打倒孔家店”3 3、胡適與白話文、胡適與白話文4 4、文化平民化、文化平民化（提倡民主提倡民主, ,反對(duì)專制反對(duì)專制; ; 提倡科學(xué)提倡科學(xué), ,反對(duì)迷信）反對(duì)迷信）提倡新道德，反對(duì)舊道德提倡新道德，反對(duì)舊道德提倡新文學(xué)，提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)四提倡四反對(duì)四提倡四反對(duì)( (思想革命思想革命) )（文學(xué)革命）（文學(xué)革命）核心、目的核心、目的 手手 段段序號(hào)序號(hào) 被崇拜者被崇拜者票數(shù)票數(shù)1 1孔子孔子1571572 2孟子孟子61613 3孫中山孫中山1717 表表1:19131:1913年江蘇第一師范年江蘇第一師范學(xué)校學(xué)校 “最最崇拜的人物崇拜的人物”問卷統(tǒng)計(jì)表問卷統(tǒng)計(jì)表序號(hào)序號(hào) 被崇拜者被崇拜者票數(shù)票數(shù)1 1孫中山孫中山4734732 2陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀1731733 3蔡元培蔡元培153153 1414孔子孔子1 1表表2:19242:1924年北京大學(xué)年北京大學(xué) “最最崇拜的人物崇拜的人物”問卷統(tǒng)計(jì)表問卷統(tǒng)計(jì)表儒家傳統(tǒng)思想儒家傳統(tǒng)思想民主共和民主共和民主共和民主共和儒家傳統(tǒng)思想儒家傳統(tǒng)思想1、動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。、動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。探究：新文化運(yùn)動(dòng)的影響？探究：新文化運(yùn)動(dòng)的影響？1918年金陵女子大學(xué)做化學(xué)實(shí)驗(yàn)室和開展年金陵女子大學(xué)做化學(xué)實(shí)驗(yàn)室和開展排球活動(dòng)排球活動(dòng) 。 有的同學(xué)把有的同學(xué)把新青年新青年從第一期讀到最后一期，這從第一期讀到最后一期，這使我們文風(fēng)一變，再也不寫堆砌詞藻、空疏無物之古使我們文風(fēng)一變，再也不寫堆砌詞藻、空疏無物之古文了文了”。 北京女子高師學(xué)生程俊英北京女子高師學(xué)生程俊英2、人們的思想得到空前的解放；推動(dòng)了自然科、人們的思想得到空前的解放；推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展；有利于文化的普及和繁榮。學(xué)的發(fā)展；有利于文化的普及和繁榮。新文化運(yùn)動(dòng)的影響：新文化運(yùn)動(dòng)的影響： 1 1、性質(zhì)：、性質(zhì)：是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域里的是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域里的延續(xù)延續(xù)， 是一次思想解放運(yùn)動(dòng)。是一次思想解放運(yùn)動(dòng)。 2 2、積極影響、積極影響（記關(guān)鍵詞）（記關(guān)鍵詞） 在政治和思想上在政治和思想上打擊了打擊了專制主義；專制主義； 動(dòng)搖了動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位；傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位； 促進(jìn)了促進(jìn)了中國人民，特別是青年知識(shí)分子的覺醒；中國人民，特別是青年知識(shí)分子的覺醒； 為馬克思主義傳播為馬克思主義傳播創(chuàng)造了創(chuàng)造了條件，條件，推動(dòng)了推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)。 3 3、局限性：、局限性：將所有的古籍束之高閣，廢除漢字，采用將所有的古籍束之高閣，廢除漢字，采用“世界語世界語”。 錢玄同錢玄同“無論政治學(xué)術(shù)道德文章無論政治學(xué)術(shù)道德文章, ,西洋的法子和中國的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不西洋的法子和中國的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的可調(diào)和遷就的”?！叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂拿什么國粹、國情的話來搗亂” ” 陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀對(duì)東西方文化絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定。對(duì)東西方文化絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定?！就卣股罨?千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王。千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王。20112011年年9 9月月2828日，在秋雨涼意中，曲阜孔廟舉行日，在秋雨涼意中，曲阜孔廟舉行20112011辛卯年辛卯年祭孔大典。這不僅是對(duì)孔子的祭奠和頌揚(yáng)，更是祭孔大典。這不僅是對(duì)孔子的祭奠和頌揚(yáng)，更是對(duì)中華傳統(tǒng)思想文化的守望和追溯。每一個(gè)人，對(duì)中華傳統(tǒng)思想文化的守望和追溯。每一個(gè)人，都在這里上了一堂古典文化和傳統(tǒng)禮儀的一課。都在這里上了一堂古典文化和傳統(tǒng)禮儀的一課。通過祭孔典禮，進(jìn)一步弘揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過祭孔典禮，進(jìn)一步弘揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大了中國文化的影響力和生命力。擴(kuò)大了中國文化的影響力和生命力。 結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)劷裉煳覀儜?yīng)如何正確結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)劷裉煳覀儜?yīng)如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？對(duì)待傳統(tǒng)文化？取其精華、去其糟粕，取其精華、去其糟粕，批判繼承，與時(shí)俱進(jìn)批判繼承，與時(shí)俱進(jìn) 中國人追求民主與科學(xué)雖不始于五四新文中國人追求民主與科學(xué)雖不始于五四新文化運(yùn)動(dòng)，但卻是從五四新文化運(yùn)動(dòng)開始，中化運(yùn)動(dòng)，但卻是從五四新文化運(yùn)動(dòng)開始，中國人才將民主與科學(xué)作為近代新文化的核心國人才將民主與科學(xué)作為近代新文化的核心觀念或基本價(jià)值加以追求和崇尚，比較徹底觀念或基本價(jià)值加以追求和崇尚，比較徹底地批判了封建正統(tǒng)思想。地批判了封建正統(tǒng)思想。 來源：近代中國研究網(wǎng)來源：近代中國研究網(wǎng)我思考，我感悟：我思考，我感悟：今天，觸摸我們的精神世界，我們是否實(shí)現(xiàn)了今天，觸摸我們的精神世界，我們是否實(shí)現(xiàn)了自我的解放？我們是否具備了自我的解放？我們是否具備了“獨(dú)立之人格，獨(dú)立之人格，自由之思想自由之思想”？ 青青 春春“為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青年之為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青年之我，創(chuàng)造青春之家庭，青春之國家，青春之我，創(chuàng)造青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。宙，資以樂其無涯之生?！?” 李大釗李大釗謝謝欣賞