1582年8月7日早期西學(xué)東早期西學(xué)東漸漸梁啟超在梁啟超在中國近三百年學(xué)中國近三百年學(xué)術(shù)史術(shù)史中說：中說：“中國知識線中國知識線與外國知識線相接觸，晉、與外國知識線相接觸，晉、唐間的佛學(xué)為第一次，唐間的佛學(xué)為第一次，明末明末的的歷算學(xué)歷算學(xué)便是第二次。便是第二次?！本壓味鴣恚烤壓味鴣?？1517年馬丁路德德國威登堡大學(xué)的教堂門口九十五條論綱1534年伊納爵羅耀拉在巴黎創(chuàng)建耶穌會教會的危機教會的危機教士的憂患教士的憂患新航路開辟與弛禁的契機新航路開辟與弛禁的契機教會的危機與教士的憂患教會的危機與教士的憂患緣何而來？緣何而來？游學(xué)廣東的江南名士瞿太素：天主教要在華發(fā)展,首先要符合儒家傳統(tǒng)熏陶出來的士大夫眼光1595年5月在江西樟樹改穿儒服為何成功為何成功瞿太素瞿太素 高級官僚高級官僚家庭出身家庭出身 蘇州名士蘇州名士徐光啟徐光啟 禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士李之藻李之藻 平祿寺少卿、知州、太仆寺卿、南京平祿寺少卿、知州、太仆寺卿、南京工部員外郎工部員外郎等等楊廷筠楊廷筠 在中央政府擔(dān)任監(jiān)察御史在中央政府擔(dān)任監(jiān)察御史方以智方以智 在京任工部觀政、翰林院檢討、皇子在京任工部觀政、翰林院檢討、皇子定王和永王的講官定王和永王的講官曹汴、沈一貫、馮琦、李戴等曹汴、沈一貫、馮琦、李戴等 北京高官北京高官利瑪竇：“東海西海，此心此理同也”“八萬里而來，交友請益，但求人與我同，豈愿我與人異”。調(diào)和適應(yīng)調(diào)和適應(yīng)利瑪竇規(guī)矩周振鶴教授說，此次天周振鶴教授說，此次天主教來華的運氣比較好，主教來華的運氣比較好，客觀環(huán)境正處于客觀環(huán)境正處于晚明晚明“天崩地解天崩地解”時代時代，有，有利于基督教義的傳播。利于基督教義的傳播。 為何成功為何成功?新型士人新型士人-思想解放思想解放王陽明：“夫道，天下之公道也；學(xué)，天下之公學(xué)也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也?！蓖蹒埽骸皩W(xué)須自證自悟，不從人腳跟轉(zhuǎn)?！崩钯棧骸跋桃詾榭鬃又欠菫槭欠?，故未嘗有是非?！睂W(xué)科學(xué)科人物人物內(nèi)容內(nèi)容數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)地理地理天文歷算天文歷算徐光啟、李之藻、徐光啟、李之藻、傳教士等傳教士等崇禎歷書崇禎歷書水利技術(shù)水利技術(shù)熊三拔、徐光啟熊三拔、徐光啟泰西水法泰西水法機械工程機械工程鄧玉涵、王徵鄧玉涵、王徵 遠(yuǎn)西奇器圖說遠(yuǎn)西奇器圖說哲學(xué)哲學(xué)傅汎際、李之藻傅汎際、李之藻談天談天安文思安文思超性學(xué)要超性學(xué)要邏輯學(xué)邏輯學(xué)傅汎際、李之藻傅汎際、李之藻名理探名理探藝術(shù)藝術(shù)湯若望等湯若望等西樂、西畫、西西樂、西畫、西洋建筑洋建筑利瑪竇、徐光啟利瑪竇、徐光啟幾何原本幾何原本利瑪竇、李之藻利瑪竇、李之藻 坤輿萬國全圖坤輿萬國全圖自然科學(xué)自然科學(xué)人文科學(xué)人文科學(xué)帶來什么？帶來什么？新知震撼利瑪竇、李之藻利瑪竇、李之藻同文算指同文算指幾何原本幾何原本九章算術(shù)九章算術(shù)方田：今有田廣十五步，從（音縱zong）十六步。問為田幾何。”答曰：一畝”。（還有粟米、均輸、商功等章節(jié)）勾股:今有股四尺，弦五尺，問為勾幾何？答曰：三尺。勾股術(shù)曰：勾股各自乘，并，而開方除之，即弦。又股自乘，以減弦自乘，其馀開方除之，即勾。又勾自乘，以減弦自乘，其馀開方除之，即股。定義：在三邊形中,三條邊相等的,叫做等邊三角形;只有兩條邊相等的,叫做等腰三角形;各邊不等的,叫做不等邊三角形公理：等于同量的量彼此相等；等量加等量，其和相等公設(shè)：過兩點能作且只能作一直線；線段(有限直線)可以無限地延長非非洲洲阿拉伯阿拉伯半島半島歐歐洲洲日日本本蒙蒙古古中中國國爪哇爪哇“所有這些島嶼都加在一起，還不如一個最小所有這些島嶼都加在一起，還不如一個最小的中國省大的中國省大”。利瑪竇中國札記利瑪竇中國札記“天處乎上，地處乎下，居天地之中者曰天處乎上，地處乎下，居天地之中者曰中中國國，居天地偏者曰，居天地偏者曰四夷四夷，四夷外也，中國內(nèi)，四夷外也，中國內(nèi)也。也?！笔椋ㄋ危┦椋ㄋ危┲袊撝袊?7081708日本彩繪版日本彩繪版坤輿萬國全圖（坤輿萬國全圖（北極上空俯視圖北極上空俯視圖南極上空俯視圖南極上空俯視圖九重天圖九重天圖天地儀圖天地儀圖帶來什么？帶來什么？ 天載之義,格物之書,象數(shù)之用,律歷之解,莫不窮源探委,我中土之學(xué)不如也;自鳴之鐘，照遠(yuǎn)之鏡,舉重之器,不鼓之樂,莫不精工絕倫,我中土之技不如也;土地肥沃，百物繁衍,又遍賈萬國,五金山積,我中土之富不如也。（明末士人、天主教徒朱宗元）新知震撼理性反思緣何而來？危機緣何而來？危機+憂患憂患+航路航路+開禁開禁緣何成功？緣何成功？調(diào)和適調(diào)和適應(yīng)應(yīng)+晚明變局晚明變局帶來什么？宗教帶來什么？宗教+科技科技+震撼震撼+反思反思早期西學(xué)東漸早期西學(xué)東漸 后來如何？后來如何？“臣等書雖告成，但愿學(xué)者少,有倡無繼,有傳無習(xí),恐他日終成廢閣。” 徐光啟集徐光啟集 王夫之認(rèn)為西學(xué)多為王夫之認(rèn)為西學(xué)多為“剽襲中國之緒余剽襲中國之緒余”。 明末清初明末清初 王夫之王夫之思問錄思問錄 外篇外篇萬歷皇帝在利瑪竇進獻的方物中，對自鳴鐘尤為癡迷，皇太后要欣賞自鳴鐘，萬歷皇帝就讓太監(jiān)弄松發(fā)條，以便能留下來自己享用，把“以孝治國”也丟在腦后了。至于世界地圖，也只是復(fù)制分贈給皇子們，掛在墻上作奇異的圖畫來欣賞。當(dāng)萬歷皇帝把這些“方物”當(dāng)玩物的時候，潛在著的取法西方發(fā)展科技和工業(yè)的契機，在老大的帝國胖墩墩的嬉皮笑臉下無聲無息地滑走了。 楊義西學(xué)東漸四百年祭 中國人認(rèn)為天是圓、地是平而方的，他們深信他們中國人認(rèn)為天是圓、地是平而方的，他們深信他們的國家就在它的中央。他們不喜歡我們把中國推到東的國家就在它的中央。他們不喜歡我們把中國推到東方一角的地理概念。方一角的地理概念。利瑪竇中國札記“世界意識世界意識”的建立是中華民族走向近代化的一切工的建立是中華民族走向近代化的一切工作的起點，是一項極為艱難的思想啟蒙。作的起點，是一項極為艱難的思想啟蒙。 鄒振環(huán)坤輿萬國鄒振環(huán)坤輿萬國相遇錯失之憾！相遇錯失之憾！康熙康熙&教皇克萊芒十一世教皇克萊芒十一世乾隆乾隆&英國國王喬治三世英國國王喬治三世1792年馬噶爾尼使華年馬噶爾尼使華