專題8西方人文精神的發(fā)展與文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)板塊二近代的世界和中國(guó)n 知識(shí)框架內(nèi)容索引考點(diǎn)突破 基礎(chǔ)落實(shí)考向聚焦 素養(yǎng)滲透考點(diǎn)突破 基礎(chǔ)落實(shí)考點(diǎn)一神權(quán)下的自我文藝復(fù)興、宗教改革1.意大利文藝復(fù)興初期的意大利文藝復(fù)興初期的“三杰三杰”、莎士比亞與哈姆雷特、莎士比亞與哈姆雷特(b)n 知識(shí)排查階段代表人物代表作品內(nèi)容概括初期三杰(意大利)但丁神曲贊頌了人的偉大，率先揭露了教會(huì)的貪腐彼特拉克歌集最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”薄伽丘十日談諷刺了基督教會(huì)的虛偽與腐敗，揭露和批判了封建貴族的等級(jí)觀念，再次提出了人類平等的思想，主張發(fā)展人的個(gè)性高潮(英國(guó))莎士比亞 哈姆雷特刻畫了復(fù)雜的人類內(nèi)心世界，歌頌人間的仁愛和友誼，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)2.宗教改革【加試】宗教改革【加試】(c)(1)背景文藝復(fù)興在當(dāng)時(shí)歐洲的影響，僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層。廣大人民群眾更多的是通過宗教改革加入到思想解放運(yùn)動(dòng)中來(lái)的。中世紀(jì)的德國(guó)一直處于經(jīng)濟(jì)分散、政治分裂的狀態(tài)，羅馬天主教廷在德國(guó)的勢(shì)力最大，對(duì)德國(guó)的剝削與壓迫最多。(2)宗教改革的內(nèi)容1517年，馬丁路德發(fā)表九十五條論綱，他的思想和主張引發(fā)了德國(guó)和歐洲反對(duì)天主教會(huì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)，形成了路德教、加爾文教等新教派。馬丁路德主張人人有權(quán)閱讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接和上帝溝通，與上帝直接對(duì)話。他認(rèn)為，圣經(jīng)代表理性，代表著思想自由。(3)宗教改革的意義：宗教改革從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇的人文主義，它將西歐人從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)做了思想上的準(zhǔn)備。1.以唯物史觀認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興的社會(huì)影響以唯物史觀認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興的社會(huì)影響(1)經(jīng)濟(jì)上：在弘揚(yáng)新興資產(chǎn)階級(jí)文化過程中，為早期的資本主義萌芽發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)，為早期的資產(chǎn)階級(jí)積累了原始財(cái)富。(2)思想上：沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，宣揚(yáng)創(chuàng)造現(xiàn)世幸福，為新航路開辟和資本主義制度建立作了思想準(zhǔn)備。(3)科學(xué)上：提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐，催生近代自然科學(xué)。 (4)消極方面：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在傳播過程中因?yàn)檫^分強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，在傳播后期造成個(gè)人私欲膨脹，物質(zhì)享受和奢靡泛濫，產(chǎn)生了負(fù)面影響。n 重點(diǎn)深化2.以唯物史觀認(rèn)識(shí)宗教改革的社會(huì)影響以唯物史觀認(rèn)識(shí)宗教改革的社會(huì)影響(1)政治上：打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，有利于民族國(guó)家的形成和發(fā)展。(2)經(jīng)濟(jì)上：為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路。(3)思想上：打破了天主教會(huì)的精神壟斷，使人們的思想得到解放。(4)總之，宗教改革促進(jìn)了歐洲封建社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。1.(20184月浙江選考，19)針對(duì)中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家推崇教會(huì)文本的權(quán)威，崇拜圣徒，有學(xué)者批判道：他們“輕視人的本質(zhì)，不知道我們生下來(lái)是為了什么、我們從哪里來(lái)又要往哪里去”。這反映了該學(xué)者主張A.人性解放 B.政治啟蒙C.禁欲主義 D.與上帝對(duì)話n 對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練答案2.(20174月浙江選考，18)意大利人文主義者興辦的精英教育學(xué)校，女性數(shù)量很少，她們學(xué)習(xí)為教士所反對(duì)的“一文不值的事物古典學(xué)”，也被鼓勵(lì)掌握歷史，學(xué)習(xí)騎馬、跳舞、唱歌以及詩(shī)歌鑒賞等，但是她們不能學(xué)習(xí)算術(shù)和修辭。這類學(xué)校興起于A.古羅馬時(shí)期 B.文藝復(fù)興時(shí)期C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期 D.工業(yè)革命時(shí)期答案解析解析創(chuàng)辦“快樂之家”而被譽(yù)為“第一個(gè)新式學(xué)校的教師”的意大利人文主義教育家是維多利諾，屬于文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)者。解析3.莎士比亞在哈姆雷特中寫道：“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無(wú)限！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”這反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主流思潮是A.基督教神學(xué) B.禁欲主義C.人文主義 D.浪漫主義解析解析莎士比亞是人文主義的杰出代表人物，其作品歌頌了人的偉大，故選C項(xiàng)。答案解析考點(diǎn)二文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)(一一)佛羅倫薩的文化遺產(chǎn)佛羅倫薩的文化遺產(chǎn)1.文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的背景【加試】文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的背景【加試】(b)(1)政治上：從12世紀(jì)開始，意大利逐漸發(fā)展成為城市共和國(guó)，為文藝復(fù)興的興起奠定了政治前提。(2)經(jīng)濟(jì)上：從14世紀(jì)開始，佛羅倫薩出現(xiàn)了歐洲最早的資本主義萌芽，構(gòu)成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(3)美第奇家族對(duì)佛羅倫薩文藝和建筑活動(dòng)的大力扶植和資助，極大地推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。n 知識(shí)排查2.文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩著名文化遺產(chǎn)及其建筑風(fēng)格、藝術(shù)特色和人文文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩著名文化遺產(chǎn)及其建筑風(fēng)格、藝術(shù)特色和人文主義精神【加試】主義精神【加試】(c)(1)圣母瑪利亞大教堂建筑風(fēng)格：磚塊壘砌，彩色大理石裝飾；鼓座以大圓頂覆蓋，圓頂上有小尖塔。成為佛羅倫薩標(biāo)志性建筑之一，標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑的誕生。建造初衷就是體現(xiàn)公民精神，以彰顯人類的勤勉和力量。(2)烏菲齊博物館和帕拉蒂納美術(shù)館烏菲齊博物館原為佛羅倫薩共和國(guó)的行政中心；因收藏達(dá)芬奇、拉斐爾等作品，成為歐洲乃至世界的藝術(shù)寶庫(kù)。帕拉蒂納美術(shù)館收藏拉斐爾、提香等重要文藝復(fù)興繪畫大師的作品。3.佛羅倫薩在文藝復(fù)興中的地位和作用【加試】佛羅倫薩在文藝復(fù)興中的地位和作用【加試】(c)(1)佛羅倫薩是歐洲最早出現(xiàn)資本主義萌芽的城市之一，是文藝復(fù)興的發(fā)源地。14到15世紀(jì)一躍成為意大利文藝復(fù)興的中心。(2)佛羅倫薩孕育了但丁、彼特拉克、薄伽丘、喬托、達(dá)芬奇、米開朗基羅等眾多文藝復(fù)興巨匠，涌現(xiàn)出一大批文學(xué)藝術(shù)的杰作，為后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。(二二)羅馬文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)【加試】羅馬文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)【加試】1.圣彼得大教堂的歷史、宗教、建筑和藝術(shù)等方面的成就【加試】圣彼得大教堂的歷史、宗教、建筑和藝術(shù)等方面的成就【加試】(b)圣彼得大教堂及其廣場(chǎng)建筑世界上最大的天主教堂。(1)時(shí)間：1506年動(dòng)工，1626年竣工。(2)建筑設(shè)計(jì)者：著名建筑師布拉曼特設(shè)計(jì)，拉斐爾、米開朗基羅、貝爾尼尼等參與了設(shè)計(jì)方案的修改和教堂的施工。 (3)布局與藝術(shù)成就平面呈十字形的長(zhǎng)方形。外觀最顯著部分呈大圓頂，建筑難題在于跨度大而又沒有立柱支撐。教堂正門向右拐角處有米開朗基羅的大理石雕像哀悼基督。大廳中央是主祭壇，上面覆蓋著貝爾尼尼設(shè)計(jì)建造的鍍金青銅華蓋。大教堂前以方尖碑為中心，建有橢圓形廣場(chǎng)和一個(gè)小型梯形廣場(chǎng)。2.西斯廷小教堂中的著名壁畫作品【加試】西斯廷小教堂中的著名壁畫作品【加試】(b)(1)文藝復(fù)興時(shí)期繪畫藝術(shù)的寶庫(kù)。(2)米開朗基羅的天花板壁畫創(chuàng)世紀(jì)和祭壇后面的最后的審判。3.米開朗基羅、拉斐爾、貝爾尼尼在世界文化史上的地位【加試】米開朗基羅、拉斐爾、貝爾尼尼在世界文化史上的地位【加試】(c)(1)米開朗基羅：佛羅倫薩人，文藝復(fù)興代表人物之一。西斯廷小教堂壁畫創(chuàng)作者。在創(chuàng)世紀(jì)中，創(chuàng)作了一系列理想中的英雄。用強(qiáng)健的體魄和突起的筋肉向世人表明，這是一個(gè)人類能夠創(chuàng)造世界的時(shí)代。參與圣彼得大教堂的設(shè)計(jì)與施工，設(shè)計(jì)教堂大圓頂，創(chuàng)作著名雕像哀悼基督。(2)拉斐爾：文藝復(fù)興時(shí)期著名畫家。創(chuàng)作著名壁畫雅典學(xué)院，充分表現(xiàn)其高超的寫實(shí)技巧和人文主義思想。(3)貝爾尼尼：設(shè)計(jì)圣彼得大教堂前的廣場(chǎng)及主祭壇上面鍍金青銅華蓋。1.文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的精神文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的精神(1)文藝復(fù)興不只是恢復(fù)古代哲學(xué)、藝術(shù)和追溯已逝的“黃金時(shí)代”，而是一個(gè)充滿發(fā)明、加速變革的時(shí)代。(2)文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)，反映了個(gè)性強(qiáng)烈的藝術(shù)特色和人文主義精神。(3)建筑師中的許多人既是多才多藝的“巨人”，又是新的思想文化潮流的代表，他們?cè)谒囆g(shù)作品中強(qiáng)調(diào)維護(hù)自己的獨(dú)立人格和自由意志，顯示出一種新的精神，即歌頌人性和贊頌世俗生活，提倡人權(quán)和個(gè)性自由，反對(duì)神權(quán)、宗教桎梏和禁欲主義，這是人文主義的光輝。這些文化遺產(chǎn)是當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的里程碑，預(yù)示著新時(shí)代的曙光。n 重點(diǎn)深化2.西斯廷小教堂壁畫藝術(shù)的特點(diǎn)西斯廷小教堂壁畫藝術(shù)的特點(diǎn)(1)創(chuàng)作方式：多位藝術(shù)家參與創(chuàng)作。(2)代表性壁畫：最著名的壁畫是米開朗基羅創(chuàng)作的創(chuàng)世紀(jì)和最后的審判。(3)內(nèi)容：壁畫場(chǎng)面宏偉、形象生動(dòng)。(4)題材：以宗教題材為主。(5)主題：反映人文主義色彩。3.圣彼得大教堂建筑風(fēng)格及成就圣彼得大教堂建筑風(fēng)格及成就(1)立體感強(qiáng)、宏偉壯觀。(2)鮮明體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的創(chuàng)新精神。(3)寓意深刻，昭示異教徒的皈依和羅馬教皇的神圣地位。(4)建筑風(fēng)格具有明顯的文藝復(fù)興時(shí)期提倡的古典主義形式，主要特征是羅馬式的圓頂與希臘式石柱建筑相結(jié)合。1.右圖是1490年米開朗基羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石雕像哀悼基督。作品取材于圣經(jīng)故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無(wú)比悲痛。這件作品的人文主義精神體現(xiàn)在n 對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練解析解析雕像對(duì)圣母瑪利亞的神態(tài)和面部表情進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫，體現(xiàn)了一個(gè)母親的愛子、憐子之情和失子之痛，是人性的自然流露。答案解析A.歌頌真實(shí)、自然的人性B.刻畫耶穌的英雄形象C.宣揚(yáng)羅馬教皇的精神權(quán)威D.倡導(dǎo)靈魂得救的觀念2.(2018金華十校測(cè)評(píng))如圖是意大利的一處世界建筑文化遺產(chǎn)。下列對(duì)該遺產(chǎn)的表述，不正確的是A.大教堂的大圓頂是古羅馬以來(lái)歐洲最大的圓頂B.洗禮堂大門用青銅浮雕裝飾，被稱為“天堂之門”C.大教堂的建造標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑的誕生D.大教堂內(nèi)懸掛拉斐爾設(shè)計(jì)的掛毯，與壁畫交相輝映答案解析解析解析從圖示看，該文化遺產(chǎn)是佛羅倫薩圣母瑪利亞大教堂。該教堂的大圓頂是古羅馬以來(lái)歐洲最大的圓頂，其洗禮堂大門用青銅浮雕裝飾，被稱為“天堂之門”，該教堂的建造標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑的誕生，故A、B、C三項(xiàng)正確，不符合題意；“大教堂內(nèi)懸掛拉斐爾設(shè)計(jì)的掛毯”的是西斯廷小教堂，與圖片不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。3.(加試題加試題)(201610月浙江選考)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義在世界文明史上留下了不滅的光輝。閱讀材料，回答問題。材料一材料一西斯廷小教堂的兩幅壁畫。圖一雅典學(xué)院 圖二創(chuàng)世紀(jì)材料二材料二對(duì)于贖罪券的抨擊，有如一?；鸱N落在火藥桶里，立刻燃起燎原之火。農(nóng)民和平民把路德的反教會(huì)論綱當(dāng)成是起義的信號(hào)，認(rèn)為同一切壓迫者算賬的時(shí)候到了。市民則到處傳頌“九十五條論綱”。斯特拉斯堡的市民把九十五條論綱貼在教堂大門上。人文主義者熱烈歡呼貴族，甚至一部分諸侯，希望由此打破羅馬教會(huì)的控制，沒收教產(chǎn)。用拉丁文寫的這份論綱，被人們譯成德語(yǔ)，爭(zhēng)相傳播，不脛而走，兩星期內(nèi)傳遍德意志，一個(gè)月內(nèi)傳遍基督教世界。摘自丁建弘德國(guó)通史(1)材料一中的壁畫內(nèi)容分別源于什么故事？各自表現(xiàn)了怎樣的人文主義追求？答案答案答案圖一源于古希臘哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家等的故事；圖二源于圣經(jīng)故事。圖一表現(xiàn)了人類對(duì)智慧和真理的追求；圖二表現(xiàn)了人類創(chuàng)造世界的追求。(2)閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宗教改革對(duì)人文主義發(fā)展的主要貢獻(xiàn)。綜合材料一、二，指出這一時(shí)期人文主義的主要訴求。答案答案答案貢獻(xiàn)：從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇了的人文主義，將西歐人從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)作了思想上的準(zhǔn)備。訴求：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由。1.歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起(b)(1)背景思想上：文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展。經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化上：近代科學(xué)的興起，科學(xué)與知識(shí)的進(jìn)步。外交上：新航路開辟。政治上：英、法等中央集權(quán)民族國(guó)家形成。(2)性質(zhì)：17、18世紀(jì)，歐洲爆發(fā)的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。n 知識(shí)排查考點(diǎn)三專制下的啟蒙啟蒙運(yùn)動(dòng)(3)過程：開始于英、法，隨后擴(kuò)展到德國(guó)、荷蘭等國(guó)。(4)思想武器：理性。(5)斗爭(zhēng)矛頭：批判封建主義和宗教迷信，提倡民主與科學(xué)。2.洛克的主張及影響【加試】洛克的主張及影響【加試】(b)(1)主張：君主和政府的權(quán)力來(lái)源于人民，人民建立政府的目的是保護(hù)人民的自然權(quán)利；國(guó)王及其政府應(yīng)在立法權(quán)控制下行使管理國(guó)家的行政權(quán)；人民有權(quán)推翻威脅大多數(shù)人利益的國(guó)王。(2)影響：為17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)，也對(duì)其他國(guó)家反對(duì)封建專制暴政的斗爭(zhēng)產(chǎn)生了廣泛的影響。3.伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主要政治主張伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主要政治主張(b)人物思想主張伏爾泰(1)提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)，不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等；(2)反對(duì)君主專制，同時(shí)贊成“開明專制”孟德斯鳩(1)反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)天賦人權(quán)，認(rèn)為政權(quán)屬于全體人民；(2)提出了三權(quán)分立的學(xué)說(shuō)。立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)三者互相獨(dú)立而又相互監(jiān)督盧梭(1)反對(duì)封建王權(quán)，倡導(dǎo)“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)”；(2)論述了私有制是人類不平等的起源4.康德的主要思想觀點(diǎn)【加試】康德的主要思想觀點(diǎn)【加試】(b)(1)主張：人是自由、平等的；在盧梭的“人生而自由”的基礎(chǔ)上，又提出了思想的自由；強(qiáng)調(diào)以人為本，人不是他人的工具，人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷。(2)評(píng)價(jià)：康德對(duì)理性做了哲學(xué)的探討，確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦。1.從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代(1)人類面對(duì)的“四大問題”：人應(yīng)該過怎樣的世俗生活文藝復(fù)興；人應(yīng)該過怎樣的心靈生活宗教改革；人應(yīng)該過怎樣的政治生活啟蒙運(yùn)動(dòng)；人應(yīng)該過怎樣的幸福生活科技革命。(2)人類的“四個(gè)解放”：文藝復(fù)興把人從神權(quán)的枷鎖中解放出來(lái)；宗教改革把人從教權(quán)的控制中解放出來(lái)；啟蒙運(yùn)動(dòng)把人從王權(quán)的壓迫中解放出來(lái)；科技革命把人從自然的束縛中解放出來(lái)。n 重點(diǎn)深化(3)世界現(xiàn)代意識(shí)的興起：文藝復(fù)興肯定了人的價(jià)值、欲望以及對(duì)現(xiàn)世幸福的追求；宗教改革使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)；啟蒙運(yùn)動(dòng)激發(fā)了人運(yùn)用理性的勇氣和決心；科技革命建立了人在自然界中的自信。四場(chǎng)運(yùn)動(dòng)共同推進(jìn)了人類在精神層面的自立、自主、自覺和自信。2.唯物史觀認(rèn)識(shí)啟蒙思想的社會(huì)作用唯物史觀認(rèn)識(shí)啟蒙思想的社會(huì)作用(1)政治：推動(dòng)了歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)，為資產(chǎn)階級(jí)建立民主政治提供了政治藍(lán)圖，如英國(guó)君主立憲制與責(zé)任內(nèi)閣制，實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)和人民主權(quán)思想等。(2)經(jīng)濟(jì)：?jiǎn)⒚伤枷氲膫鞑?，推?dòng)了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)思想：進(jìn)一步解放了人們的思想，推動(dòng)了近代科技的發(fā)展，為工業(yè)革命的到來(lái)提供了科技條件。1.(20184月浙江選考，20)“理性是激情的奴隸”抱持這樣的認(rèn)識(shí)，形成于1819世紀(jì)的歐洲浪漫主義極大地豐富了人文主義的精神內(nèi)涵。下列項(xiàng)中屬于這一時(shí)期浪漫主義思潮的內(nèi)容是人的情感人的個(gè)性尊重自然寬容心態(tài)A. B. C. D.n 對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練答案2.(加試題加試題)(20164月浙江選考)有學(xué)者認(rèn)為：“在康德那個(gè)時(shí)代，啟蒙意味著一種覺醒，從自然王國(guó)中發(fā)現(xiàn)真理，用真理取代宗教迷信；在二十世紀(jì)的中國(guó)，啟蒙意味著一種背叛，要求砸碎幾千年以來(lái)的君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V的封建綱常禮教的枷鎖?！睂?duì)此最恰當(dāng)?shù)睦斫馐茿.歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)源于對(duì)宗教神權(quán)的“覺醒”B.新文化運(yùn)動(dòng)旨在“背叛”封建綱常禮教C.啟蒙思想家因“覺醒”與“背叛”的矛盾而求索D.思想啟蒙的歷史蘊(yùn)涵著“覺醒”與“背叛”的變奏解析解析該學(xué)者觀點(diǎn)的核心主旨就是啟蒙意味著“覺醒”和“背叛”，東西方訴求不同，但實(shí)質(zhì)相同，故選D項(xiàng)。答案解析3.(2018杭州學(xué)考仿真測(cè)評(píng))在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，有一位思想家反對(duì)分權(quán)、反對(duì)代議制，主張通過“公意”的專政來(lái)保障公民的“自由”。這位思想家是A.伏爾泰 B.孟德斯鳩C.盧梭 D.康德答案解析解析解析根據(jù)材料中“主張通過公意的專政來(lái)保障公民的自由”體現(xiàn)的是社會(huì)契約論，伏爾泰主張自由、平等，沒有體現(xiàn)契約思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；孟德斯鳩主張三權(quán)分立原則，與題目中“反對(duì)分權(quán)”的主張不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；盧梭主張社會(huì)契約論，倡導(dǎo)人民主權(quán)，故C項(xiàng)正確；康德思想的核心是強(qiáng)調(diào)人的理性，材料中沒有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？枷蚓劢?素養(yǎng)滲透n 高考考什么？n 將會(huì)怎樣考？考向一常考主干知識(shí)考向一?？贾鞲芍R(shí)1.(2018嘉興學(xué)考滿分加餐練)“除了藝術(shù)和建筑，文藝復(fù)興也的的確確帶來(lái)了真正意義上的社會(huì)變革，_思想深入人心?！痹凇癬”填寫較為恰當(dāng)?shù)氖茿.平等主義 B.批判主義C.世俗主義 D.浪漫主義123456答案解析789解析解析平等主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；批判主義是19世紀(jì)才出現(xiàn)的，不是文藝復(fù)興時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義思想，主張追求現(xiàn)世的幸福，體現(xiàn)了世俗主義，故C項(xiàng)正確；浪漫主義是工業(yè)革命以后18世紀(jì)末19世紀(jì)初誕生的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。1234567892.(2018金華學(xué)考滿分加餐練)“從這個(gè)時(shí)代起，我國(guó)以及整個(gè)東方文明，逐漸從世界上領(lǐng)先的、繁榮的地位而轉(zhuǎn)向落后與衰落，西歐則從這時(shí)逐漸超過了東方?！币闹械摹斑@個(gè)時(shí)代”“這時(shí)”是指A.1213世紀(jì) B.1416世紀(jì)C.1718世紀(jì) D.1920世紀(jì)答案123456789解析解析十四五世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽，西歐開辟新航路，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，開始從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡，與材料中“西歐則從這時(shí)逐漸超過了東方”相符，故B項(xiàng)正確。解析3.(加試題加試題)(2018溫嶺學(xué)考滿分加餐練)論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“神學(xué)家”“因信稱義”“教會(huì)改革”等，該人物最有可能是A.普羅塔戈拉 B.但丁C.馬丁路德 D.伏爾泰答案123456解析解析馬丁路德是德意志神學(xué)家，倡導(dǎo)“因信稱義”，主張教會(huì)改革，故C項(xiàng)正確。解析7 789考向二必考與加試結(jié)合點(diǎn)考向二必考與加試結(jié)合點(diǎn)4.史料實(shí)證宗教改革內(nèi)容(加試題加試題)(2018余姚學(xué)考滿分加餐練)下表是教皇本尼狄克十二世時(shí)(13341342年)制定的一個(gè)公開的贖罪價(jià)目表，對(duì)不同的罪行，規(guī)定了不同的價(jià)格。對(duì)此，后來(lái)馬丁路德的回答是答案123456789罪名殺人罪謀殺雙親或兄弟姊妹偽造文書赦免價(jià)8個(gè)金幣6個(gè)金幣7個(gè)金幣A.因行稱義 B.先定論C.信仰得救 D.教隨國(guó)定解析解析馬丁路德反對(duì)教皇兜售贖罪券的行為，認(rèn)為信仰得救，贖罪券所起的作用微不足道，卻反映出教皇的貪婪，故C項(xiàng)正確。解析5.史料理解神權(quán)下自我影響(加試題加試題)(2018義烏學(xué)考仿真測(cè)評(píng)交流)“文藝復(fù)興和宗教改革兩者反天主教會(huì)腐敗、特權(quán)的主要目標(biāo)雖基本一致，但內(nèi)涵和影響有別，兩者互有促進(jìn)，有先后之序?！笨梢妰烧叩闹饕?dú)v史作用在于A.改變了西方社會(huì)的宗教信仰B.強(qiáng)化天主教會(huì)的世俗權(quán)威C.在不同領(lǐng)域打破舊的精神枷鎖D.構(gòu)想資本主義社會(huì)的政治架構(gòu)答案解析123456789解析解析文藝復(fù)興和宗教改革并沒有改變西方社會(huì)的宗教信仰，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興和宗教改革反對(duì)天主教會(huì)，并未強(qiáng)化天主教會(huì)的世俗權(quán)威，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興和宗教改革在思想領(lǐng)域和宗教領(lǐng)域打破舊的精神枷鎖，故C項(xiàng)正確；構(gòu)想資本主義社會(huì)政治架構(gòu)的是啟蒙運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。1234567896.史料理解文藝復(fù)興的文化遺產(chǎn)(加試題加試題)(2018桐鄉(xiāng)選考強(qiáng)化練)佛羅倫薩大教堂的穹頂被譽(yù)為人文主義的勝利，文藝復(fù)興文化中心的象征和標(biāo)志，米開朗基羅曾說(shuō)：“我會(huì)造一個(gè)相仿的圓頂，比他的大，卻不可能比他的美?！钡欠鹆_倫薩大教堂的穹頂卻不是首創(chuàng)，它可能效仿了A.羅馬圣彼得大教堂B.古羅馬的萬(wàn)神廟建筑C.古埃及的金字塔D.中國(guó)古代的建筑解析解析羅馬圣彼得大教堂比佛羅倫薩大教堂晚，應(yīng)排除；古羅馬的萬(wàn)神廟是穹頂，比佛羅倫薩大教堂早；古埃及和中國(guó)都沒有興起穹頂建筑，故選B。123456答案解析789考向三立德樹人、學(xué)術(shù)前沿考向三立德樹人、學(xué)術(shù)前沿7.唯物史觀社會(huì)思想與社會(huì)環(huán)境的關(guān)聯(lián)(2018海寧學(xué)考命題交流)與同時(shí)期法國(guó)相比，18世紀(jì)早期英國(guó)的啟蒙思想家較少對(duì)現(xiàn)實(shí)政治進(jìn)行批判，而更多的是對(duì)社會(huì)問題的研究和對(duì)未知科學(xué)領(lǐng)域的探索。英法啟蒙思想家出現(xiàn)上述不同的主要原因是A.經(jīng)濟(jì)水平的差異B.政治制度的差異C.文化環(huán)境的差異D.國(guó)際地位的差異解析解析18世紀(jì)早期英法經(jīng)濟(jì)水平差距不大，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文化環(huán)境的差異不是主要原因，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)際地位的差異不是國(guó)內(nèi)政治變化主因，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。123456789答案解析8.唯物史觀啟蒙運(yùn)動(dòng)的社會(huì)環(huán)境(2018余姚學(xué)考滿分檢測(cè))歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們“將過去基本上看作一個(gè)迷信和無(wú)知的時(shí)代，認(rèn)為只是到了他們的時(shí)代，人類才終于從黑暗走向光明”。促進(jìn)啟蒙運(yùn)動(dòng)到來(lái)的歷史條件有資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中央集權(quán)民族國(guó)家的形成科學(xué)與技術(shù)緊密的結(jié)合宗教改革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用A. B.C. D.答案123456789解析解析均屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景，是第二次工業(yè)革命的特點(diǎn)，故選擇B項(xiàng)。解析9.價(jià)值觀自由、平等精神(2018紹興學(xué)考仿真測(cè)評(píng))人文主義是西方中世紀(jì)晚期以來(lái)人們的精神追求。啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性旗幟，把人文主義發(fā)展到新的高度，這時(shí)的人文主義的本質(zhì)含義是A.洞察宇宙，探索人生B.追求自由，強(qiáng)調(diào)平等C.肯定人性，追求幸福D.否定教會(huì)，信仰得救123456789答案解析解析解析啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的含義是高舉理性旗幟，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；理性是指民主、自由、平等、科學(xué)、實(shí)事求是等，故B項(xiàng)正確；肯定人性，追求幸福在文藝復(fù)興時(shí)期已經(jīng)提出，不是人文主義在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的發(fā)展新高度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；否定教會(huì)，信仰得救在宗教改革時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，不是人文主義在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的發(fā)展新高度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。123456789唯物史觀的六大原理素養(yǎng)滲透素養(yǎng)滲透(1)人類的社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)有規(guī)律地發(fā)展。(2)人類社會(huì)從分散到整體的發(fā)展。(3)社會(huì)結(jié)構(gòu)是由生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))和上層建筑三個(gè)層次的因素組成，三者之間存在著辯證統(tǒng)一關(guān)系。(4)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。(5)階級(jí)分析方法。(6)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。