1世界文化遺產(chǎn)的由來(lái)世界遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)、世界文化遺產(chǎn)、世界自然和文化雙重遺產(chǎn) 人類(lèi)口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。世界遺產(chǎn)公約（保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約）。登 錄世界遺產(chǎn)名錄的有關(guān)世界文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)。瀕危世界遺產(chǎn)名錄、帕特里莫尼托 中國(guó)的世界遺產(chǎn)名錄線索說(shuō)明：世界遺產(chǎn)是指被聯(lián)合國(guó)教科文組織和它所屬的世界遺產(chǎn)委員會(huì)確認(rèn)的人類(lèi)罕見(jiàn) 的、目前無(wú)法代替的財(cái)富，是人類(lèi)公認(rèn)的具有突出意義和普遍價(jià)值的文物古跡和自然景觀。 世界遺產(chǎn)包括地球進(jìn)化形成的自然遺產(chǎn)和人類(lèi)生存而產(chǎn)生的文化遺產(chǎn)，以及同時(shí)含有文化與 自然兩方面因素的雙重遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)通過(guò)民間口頭形式傳播下來(lái)的無(wú)形文化 遺產(chǎn)，它與上述有形物質(zhì)遺產(chǎn)共同構(gòu)成了世界遺產(chǎn)的四種基本形態(tài)。由于文化景觀這一類(lèi)遺 產(chǎn)與文化遺產(chǎn)、雙重遺產(chǎn)有直接關(guān)聯(lián)，登錄標(biāo)準(zhǔn)又運(yùn)用文化遺產(chǎn)和雙重遺產(chǎn)的條件，故不單 獨(dú)列入類(lèi)型。了解世界遺產(chǎn)公約產(chǎn)生的背景，主要內(nèi)容和重大意義。關(guān)于“主要內(nèi)容”需掌握四個(gè)要點(diǎn)： 確立了在人類(lèi)生存環(huán)境里文化與自然協(xié)調(diào)一致思想的指導(dǎo)原則 各締約國(guó)負(fù)有保護(hù)本國(guó)文化與自然遺產(chǎn)的責(zé)任，必要時(shí)可以利用國(guó)際援助與合作 將一部分“具有突出的普遍價(jià)值”的文化與自然遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄，作為全人類(lèi) 共同財(cái)富，加以重點(diǎn)保護(hù)。保護(hù)的原則是“真實(shí)性和完整性”。 聯(lián)合國(guó)教科文組織下屬的世界遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì) 世界遺產(chǎn)名錄的遺產(chǎn)提供經(jīng)費(fèi)與技術(shù)援助。知道世界文化遺產(chǎn)登錄的標(biāo)準(zhǔn)，文化遺產(chǎn)是指從歷史、藝術(shù)或科學(xué)的角度看有突出的普遍 價(jià)值的文物、建筑或遺址。登錄世界文化名錄的文化遺此，必須具有真實(shí)性和完整性， 并且必須符合下列一項(xiàng)或幾項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)： 代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng)造性的天才杰作； 在一定時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)，對(duì)建筑藝術(shù)、紀(jì)念物藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計(jì)方 面的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響； 能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)，提供一種獨(dú)特的或至少是特殊的見(jiàn)證; 可作為一種建筑物或建筑群或景觀的杰出范例，展示出人類(lèi)歷史上一個(gè)（或幾個(gè)）重要階 段； 可作為傳統(tǒng)的人類(lèi)居住地或使用地的杰出范例，代表一種（或幾種）文化，尤其在不可逆 轉(zhuǎn)之變化的影響下容易損壞； 與其特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。了解文化與自然協(xié)調(diào)一致的思想是去任世界遺產(chǎn)的重要原則，人類(lèi)賴以生存的環(huán)境，不僅 是自然環(huán)境還包括文化遺產(chǎn)的環(huán)境。人類(lèi)傳承的文明和繼承的文化成果已經(jīng)與自然融合成了 一個(gè)統(tǒng)一體。只有重視兩者的環(huán)境統(tǒng)一協(xié)調(diào)才能促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。只有在這種認(rèn)識(shí)的基 礎(chǔ)上，我們才能樹(shù)立文化和自然兩方面的環(huán)境保護(hù)責(zé)任感，從而使長(zhǎng)期被忽視或?yàn)l臨絕境的 珍貴文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)并世代相傳。2、古代埃及文明的歷史遺產(chǎn) 金字塔、法老、獅身人面像、阿布辛拜勒神廟、菲來(lái)神廟（伊西斯神廟）、阿布辛拜勒神廟 的搬遷行動(dòng)。線索說(shuō)明：古埃及文明在世界古代文明產(chǎn)生和發(fā)展中的地位：當(dāng)世界上絕大多數(shù)地區(qū)的先 民還在原始社會(huì)中徘徊時(shí)，古埃及人已經(jīng)率先邁進(jìn)文明社會(huì)的門(mén)檻。他們建立起世界上最早 的統(tǒng)一國(guó)家和中央專(zhuān)制集權(quán)，發(fā)明了最早的文字系統(tǒng)和書(shū)寫(xiě)材料，最早的太陽(yáng)歷和醫(yī)務(wù)上制 作木乃伊的技術(shù)。古埃及高超的建筑藝術(shù)體現(xiàn)在金字塔群和神廟建筑上，尤其是作為世界古代七大奇跡中唯一 幸存的實(shí)體的金字塔，承載著古代埃及人民的智慧和歷史，它不僅是人類(lèi)建筑史上的奇跡， 也是世界文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中璀璨的明珠。古埃及文明體現(xiàn)的是一種介于東西方之間最古老的大 河文明，它的文明成就對(duì)古代西方文明有著重大影響。金字塔建筑在科學(xué)技術(shù)方面的成就和意義：在巴黎埃菲爾鐵塔前，胡夫金字塔是人類(lèi)最高 建筑物，距今已四千多年歷史；內(nèi)部結(jié)構(gòu)構(gòu)造復(fù)雜啊，墓內(nèi)有通道、墻面和地面，內(nèi)壁有精 美浮雕。復(fù)雜的空間結(jié)構(gòu)要承受幾百萬(wàn)噸的壓力，卻在幾千年間安然無(wú)恙，可謂建筑史奇跡; 四個(gè)底邊精確達(dá)到千分之一以內(nèi)，整座金字塔堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固，石塊間沒(méi)有任何粘合物，接縫嚴(yán)密, 連刀片都插不進(jìn)去。在沒(méi)有現(xiàn)代現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)幫助的古代，金字塔昭示了古代埃及文明的高 超技術(shù)與成就。阿布辛拜勒神廟搬遷行動(dòng)的意義：是人類(lèi)歷史上第一次大規(guī)模的文物搶救行動(dòng)，也是人類(lèi) 成功保護(hù)自己文化遺產(chǎn)的首次壯舉。它顯示了人類(lèi)對(duì)自身歷史文化遺產(chǎn)的尊重及保護(hù)意識(shí)的 提高；它說(shuō)明了各國(guó)的文化遺產(chǎn)具有普遍的價(jià)值，為全人類(lèi)所共有，因此保護(hù)它們也是全人 類(lèi)的共同義務(wù)；他也極大地影響了世界上擁有文化遺產(chǎn)的一切國(guó)家，大大加強(qiáng)了保護(hù)文化遺 產(chǎn)的意識(shí)，并促使他們?cè)诮ㄔO(shè)中盡力開(kāi)展各種各樣對(duì)文物的保護(hù)與修復(fù)工作。3、古代希臘、羅馬的歷史遺跡 雅典衛(wèi)城、帕特農(nóng)神廟、厄瑞克提翁神廟、希臘柱式（多利亞式、愛(ài)奧尼亞式、克林斯市）、 奧林匹亞遺址、奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。羅馬大斗獸場(chǎng)、羅馬怒目廣場(chǎng)、圖拉真廣場(chǎng)、圖拉真紀(jì)功柱、萬(wàn)神殿、凱旋門(mén)、卡拉卡拉大 浴場(chǎng)。線索說(shuō)明：雅典國(guó)家的歷史特點(diǎn)：雅典經(jīng)過(guò)索倫和克利斯梯尼改革，確立了城邦民主制度, 充分實(shí)現(xiàn)了主權(quán)在民、輪番而治的民主理念。雅典公民的想象力和創(chuàng)造力因此得到了充分的 發(fā)揮，涌現(xiàn)了一大批著名的政治家、學(xué)者和藝術(shù)家，雅典成為地中海世界的文化中心。雅典 民主政治所倡導(dǎo)的人文主義精神，是古希臘留給人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富。從巴特農(nóng)神廟認(rèn)識(shí)雅典建筑藝術(shù)成就：有“希臘國(guó)寶”制成的巴特農(nóng)神廟是雅典衛(wèi)城最主 要建筑，一直被譽(yù)為希臘多利亞式建筑藝術(shù)的巔峰之作。三層大理石臺(tái)基支撐著的四十六根 巨型大理石柱環(huán)繞的長(zhǎng)方形內(nèi)殿；內(nèi)殿的錢(qián)殿供奉著金碧輝煌的雅典娜巨像，后殿存放珍寶 與國(guó)家檔案；為了避免人們從下仰視時(shí)產(chǎn)生柱子似乎向外傾斜的錯(cuò)覺(jué)，建筑師巧妙地把柱子 處理成略向后神廟中央傾斜，而且圓柱下粗上細(xì)，中央又略微鼓起，這種“以曲線和斜線來(lái) 表現(xiàn)直線美”的設(shè)計(jì)，使整座神廟莊重和諧；神廟柱廊有精美浮雕和雕塑，是古典裝飾的絕 好樣本。古希臘神廟的建筑特點(diǎn)是廣泛地運(yùn)用柱廊，三種柱式構(gòu)成建筑藝術(shù)的精髓。帕特農(nóng) 神廟是多利亞式建筑精品，剛健雄壯而高貴，同時(shí)融入了愛(ài)奧尼亞柱式的優(yōu)雅和柔和，是兩 種柱式作文完美的體現(xiàn)。奧林匹亞遺址群的建筑風(fēng)格：奧林匹亞為古希臘神話中主神宙斯的圣地。古希臘人為了祭 祀宙斯，就在該地區(qū)舉行大規(guī)模的體育競(jìng)技慶典活動(dòng)， 所以分為神廟和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)兩大部分遺址 宙斯大祭壇的遺址，是一個(gè)高近七米的橢圓形大平臺(tái)，即是現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)舉行點(diǎn)燃圣火儀式的 地方。這里是古希臘的宗教圣地和體育競(jìng)技中心，遺址建筑與設(shè)施，都是為了宗教祭祀和體 育比賽而修建的?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨和精神：古希臘人在奧林匹亞舉行祭祀宙斯的慶典，同時(shí)舉行盛 大競(jìng)技活動(dòng)，稱(chēng)作奧林匹克，其內(nèi)涵是競(jìng)爭(zhēng)、體育、斗志的同義詞，并引伸為公平與和平， 友誼的精神遺產(chǎn)?，F(xiàn)代奧林匹克憲章強(qiáng)調(diào)相互了解、友誼、和平、進(jìn)步“，成為全世界人民 共同追求的理想和愿望。認(rèn)識(shí)羅馬建筑的藝術(shù)成就：羅馬城在帝國(guó)時(shí)期建筑達(dá)到了古代西方建筑成就的最高峰。它 的建筑有公共建筑：打井機(jī)場(chǎng)、羅馬怒目廣場(chǎng)、圖拉真廣場(chǎng)、圖拉真紀(jì)功柱、凱旋門(mén)、卡拉 卡拉大浴場(chǎng)等；宗教建筑有萬(wàn)神殿。希臘建筑特色是以眾多圓柱構(gòu)成的柱廊為主，羅馬建筑 特色是拱門(mén)和圓頂。拱券技術(shù)，外形為圓弧與半圓弧狀，有良好承重力和裝飾美化效果，這 是羅馬建筑的創(chuàng)新成果。羅馬人將希臘柱式與羅馬拱券相結(jié)合，從而有機(jī)融匯形成羅馬獨(dú)特 的建筑特色，以上所有建筑物都具備這種特色， 表現(xiàn)了羅馬人在繼承基礎(chǔ)上的推陳出新精神4、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)佛羅倫薩大教堂、烏菲齊美術(shù)館和皮蒂宮的帕拉蒂納美術(shù)館 圣彼得大教堂、梵蒂岡、圣彼得廣場(chǎng)、西斯廷小教堂、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾、貝爾尼尼 純素說(shuō)明：佛羅倫薩在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的地位：佛羅倫薩是文藝復(fù)興的搖籃，原因如下： 經(jīng)濟(jì)上，從14世紀(jì)開(kāi)始，佛羅倫薩出現(xiàn)了歐洲最早的資本主義萌芽，是歐洲最著名工業(yè)、 商業(yè)、金融業(yè)中心。繁榮的新經(jīng)濟(jì)和先進(jìn)的生產(chǎn)方式為新文化產(chǎn)生奠定了物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 政治上，早在12世紀(jì)開(kāi)始，建立起獨(dú)立的城市共和國(guó)，擺脫了封建從屬關(guān)系。相對(duì)寬松的 政治環(huán)境和制度變革，激勵(lì)了知識(shí)分子開(kāi)闊視野，銳意創(chuàng)新。 意大利是古羅馬文化的繼承者，有豐富古羅馬文化的遺存，又為她夢(mèng)提供了發(fā)展思想文化 的深厚資源， 主掌政權(quán)的美第奇家族大力資助文化藝術(shù)與建筑活動(dòng)，從而使佛羅倫薩新文化達(dá)到了頂峰。圣彼得大教堂所體現(xiàn)的歷史、宗教、建筑和藝術(shù)等方面的成就：16世紀(jì)羅馬取代佛羅倫薩而成為意大利文藝復(fù)興興盛時(shí)期的中心，其標(biāo)志性建筑就是圣彼得 大教堂的大規(guī)模改建。教皇為了建成世界上最大的天主教堂，聘請(qǐng)了首屈一指的建筑藝術(shù)大 師布拉曼特、拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅、貝爾尼尼相繼主持了設(shè)計(jì)與施工，工期延續(xù)了120年。圣彼得大教堂大教堂、圣彼得廣場(chǎng)和體梯型廣場(chǎng)三部分組成。大教堂呈十字架結(jié)構(gòu)，但整體 結(jié)構(gòu)造型突出了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的建筑風(fēng)格，廢棄了象征神權(quán)的哥特式風(fēng)格，古典柱 式與圓拱再度成為構(gòu)圖主體。體現(xiàn)了羅馬式彎隆圓頂、希臘式石柱以及大理石裝飾的完美結(jié) 合。米開(kāi)朗琪羅設(shè)計(jì)的大圓頂，用肋拱進(jìn)行加固，解決了圓頂跨度太大又沒(méi)有立柱支撐的難 題。大教堂以收藏藝術(shù)珍品眾多而蜚聲世界，如米開(kāi)朗琪羅的大理石雕像哀悼基督、喬 托鑲嵌畫(huà)小帆、貝爾尼尼的雕塑圣水缽。大教堂能容納5萬(wàn)人，是迄今為止世界上最宏大最壯觀的天主教堂，它融匯一個(gè)多世紀(jì)意大利眾多藝術(shù)精英的智慧，是世界建筑史上 的奇跡。貝爾尼尼以方尖碑為中心，設(shè)計(jì)了一個(gè) 200米長(zhǎng)的橢圓形廣場(chǎng)和小型梯形廣場(chǎng)，給 人以恢宏豪放的感覺(jué)。梯形廣場(chǎng)自外向里地勢(shì)逐漸上升，目的是為了讓橢圓形廣場(chǎng)上的信徒 都能瞻仰站在高處主持彌撒禮的教皇。兩側(cè)柱廊宗教寓意深刻，它們猶如教皇張開(kāi)的雙臂， 時(shí)刻準(zhǔn)備擁抱來(lái)自世界各地的朝圣者。5、中國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)代表秦始皇長(zhǎng)城、漢長(zhǎng)城、明長(zhǎng)城、關(guān)城、城墻、烽火臺(tái)、秦始皇陵、秦兵馬俑、彩繪銅馬車(chē)、 紫禁城、外朝內(nèi)廷、故宮三大殿、三宮六院、圓明園、承德避暑山莊、頤和園、萬(wàn)壽山、昆 明湖、明孝陵、寶城、寶頂、明十三陵、大宮門(mén)、長(zhǎng)陵、定陵、裬恩殿、明顯陵、清東陵、 清西陵、平遙古城、日升昌票號(hào)、雙林寺彩塑、鎮(zhèn)國(guó)寺彩塑、晉商四合院、大硯鎮(zhèn)、麗江古 城、四方街、三坊一照壁式三合院、東巴文、納西古樂(lè)、皖西徽州古村落和民居、宏村水系、 徽派建筑藝術(shù)、祠堂家廟、敬愛(ài)堂、承志堂、履福堂、馬頭墻、徽州石牌坊、昆曲、水磨腔、 浣紗記、折子戲、腳色行當(dāng)、臉譜、百戲之祖、花部與雅部之爭(zhēng)、十五貫線索說(shuō)明：（1）從秦始皇和兵馬俑概況感受古代中國(guó)工藝、美術(shù)、造型等方面的高超技藝：秦始皇陵迄今為止為中國(guó)歷史上發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的皇帝陵寢，其設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了中國(guó)古代喪 葬思想中“事死如生”的核心觀念，建制布局模仿了都城的格局樣式，有底宮、內(nèi)城、外城 和外城以外部分四個(gè)層次。規(guī)模宏偉，工程浩大，內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜，凝聚了廣大勞動(dòng)人民的聰 明才智。其中兩輛大型彩繪銅馬車(chē)的出土，構(gòu)造精美，制作工藝復(fù)雜，表現(xiàn)了青銅冶煉和雕 塑彩繪的卓越技藝。兵馬俑規(guī)?；趾雺延^，近萬(wàn)件群塑，其燒制技術(shù)和精巧細(xì)膩的藝術(shù)造型 令人嘆為觀止。俑像寫(xiě)實(shí)而精細(xì)，千人千面，性情歸依，有的神色嚴(yán)峻，有的表情鎮(zhèn)靜，有 的注目凝視，有的充滿稚氣。驃悍的陶馬俑，昂首嘶鳴，躍蹄騰飛，氣韻生動(dòng)。出土四萬(wàn)件 兵器，工藝高超，性能精良。青銅兵器至今無(wú)絲毫銹跡且有光澤，經(jīng)檢測(cè)，表面經(jīng)過(guò)鉻鹽氧 化處理具很強(qiáng)的抗腐蝕性。這種技術(shù)近幾十年西方才剛發(fā)現(xiàn)，中國(guó)青銅工藝技術(shù)創(chuàng)造了世界 冶金史的奇跡。兵馬俑生動(dòng)再現(xiàn)了兩千多年前秦軍掃滅六國(guó)的磅礴氣勢(shì)和威武雄壯的軍陣場(chǎng) 面，是我國(guó)雕塑藝術(shù)史上一支奇葩。（2）萬(wàn)里長(zhǎng)城獨(dú)特的建筑風(fēng)格、復(fù)雜的建筑結(jié)構(gòu)和浩大的建筑規(guī)模： 歷史修建的長(zhǎng)城面對(duì)各地不同地形和自然條件， 勤勞智慧的中國(guó)人民巧妙地選擇了就地取材， 因地制宜，用險(xiǎn)制塞的選材與構(gòu)筑原則，如利用山嶺，憑借黃河天險(xiǎn)等屏障，這種做法有利 于節(jié)約人力、物力和財(cái)力。從而使長(zhǎng)城和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和諧地融為一體，取得了協(xié)調(diào)一致 的效果。各段長(zhǎng)城連綴，綿延不絕橫貫中國(guó)北方大地，形成了一種樸實(shí)很后、粗獷奔放、雄 偉壯觀、氣勢(shì)磅礴的獨(dú)特建筑風(fēng)格，具有強(qiáng)大的美學(xué)魅力。萬(wàn)里長(zhǎng)城復(fù)雜的建筑結(jié)構(gòu)是由城墻、關(guān)城、烽火臺(tái)、城障和軍用道路等共同組成的一組綜合 性軍事防御工程。城墻為前沿陣地和防御主體；敵臺(tái)為前沿戰(zhàn)斗據(jù)點(diǎn)；關(guān)城為區(qū)域防線的門(mén) 戶和通道，使防御重點(diǎn)和兵家必爭(zhēng)之地；烽火臺(tái)使傳遞軍情的報(bào)警設(shè)施；城障是官兵駐守戍 邊的城堡；軍用道路是調(diào)集兵馬，保障后勤兵馬保障后勤供應(yīng)的交通動(dòng)脈。各個(gè)設(shè)施相互配 合，構(gòu)成強(qiáng)大的綜合性防御功能。浩大的建筑規(guī)模體現(xiàn)在長(zhǎng)城是世界上修建時(shí)間最長(zhǎng)，縱橫里程最為遙遠(yuǎn)的人工建筑遺存。上 下兩千年，縱橫十萬(wàn)里。從春秋戰(zhàn)國(guó)到明代，前后共兩千多年時(shí)間，而歷代長(zhǎng)城相加在一起， 總長(zhǎng)度在 5 萬(wàn)公里以上，其磚石土方用來(lái)修建一道高 5 米、厚一米的大墻，可以環(huán)繞地球十 幾圈。（3）長(zhǎng)城在中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用和影響： 有效地保護(hù)了中原內(nèi)地農(nóng)耕民族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民的生命財(cái)產(chǎn)； 保障了長(zhǎng)城沿線絲綢之路的安全通暢，促進(jìn)麗中西文化交流； 對(duì)“賽上明珠”長(zhǎng)城沿線的開(kāi)發(fā)建設(shè)，促進(jìn)了長(zhǎng)城沿線經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展；互相貿(mào)易，傳 播了內(nèi)地先進(jìn)文化和生產(chǎn)方式，開(kāi)發(fā)了邊疆的建設(shè)； 長(zhǎng)城是溝通與聯(lián)絡(luò)農(nóng)耕與游牧民族經(jīng)濟(jì)與文化交流的重要紐帶，促進(jìn)了各民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā) 展和民族融合。長(zhǎng)城是中華民族精神的象征，它顯示了中華民族堅(jiān)韌剛毅和勤奮智慧，是中華民族凝聚力心 里認(rèn)同的客觀依據(jù)；長(zhǎng)城是“中國(guó)的脊梁”“民族的靈魂”，它反映了中華民族熱愛(ài)和平，不畏強(qiáng)暴，敢于斗爭(zhēng)， 自強(qiáng)不息的斗爭(zhēng)精神。長(zhǎng)城保衛(wèi)絲綢之路，貫通中西方往來(lái)，它熔鑄成中華民族開(kāi)放交流、開(kāi)拓進(jìn)取的博大胸懷（4）從明清故宮 頤和園和皇家陵寢等古建筑認(rèn)識(shí)中國(guó)古代高超的建筑技術(shù) : 故宮是世界建筑藝術(shù)的瑰寶，它是中國(guó)現(xiàn)存最大、最完整的古建筑群，也是世界上規(guī)模最 大，保存最完好的古代皇宮建筑群，無(wú)論從布局和裝飾，都堪稱(chēng)是中國(guó)古代建筑中無(wú)與倫比 的藝術(shù)杰作。它布局嚴(yán)謹(jǐn)，寸磚片瓦都遵循封建禮制等級(jí)秩序，群體集合，井然有序，突出了一條貫通南 北的中軸線，線上外朝三大殿和內(nèi)廷三宮在列，這種“中軸布局，左右對(duì)稱(chēng)”布局和“前朝 后寢”制度有力突出了皇權(quán)至高無(wú)上的地位。外朝宮殿建筑氣勢(shì)宏偉，具陽(yáng)剛之雄；內(nèi)廷富 麗典雅，具陰柔之美。但整體統(tǒng)一又不無(wú)變幻，外朝規(guī)模裝飾較內(nèi)廷雄偉浩大，體現(xiàn)了和諧 變幻之美。故宮細(xì)部裝飾精美，豐富多彩。無(wú)論是御椅、屏風(fēng)、臺(tái)基、門(mén)窗、御道、屋頂、屋檐，都有 美輪美奐的精致裝飾，俯拾即是，既美觀又實(shí)用。在裝飾上，到處可見(jiàn)龍的形象，成為皇帝 的代表和象征。體現(xiàn)了古代工匠浪漫主義創(chuàng)作構(gòu)思和無(wú)比純熟的高超技藝。紫禁城建筑采用黃色琉璃瓦屋頂和紅色屋身成為主體色彩，既反映了中國(guó)古代尊卑的封建禮 制，又表現(xiàn)出熱烈、美好與祥和的氣氛。這種高超的色彩組合藝術(shù)，拾紅、黃、藍(lán)、白、黑 對(duì)比強(qiáng)烈，拾宮殿顯得金壁輝煌而又雍容華貴，色彩濃重又端莊和諧。 頤和園是中國(guó)最為著名的大型古典園林的典范，是中國(guó)古典園林建筑的博物館。它不僅繼 承了傳統(tǒng)園林建筑藝術(shù)，還創(chuàng)造性地吸收和借鑒了南北名園的勝景，把自然美和人工藝術(shù)融 為一體，分別容納了北方庭院、江南水景和西部寺廟三個(gè)不同區(qū)域的園林風(fēng)格。東部宮殿區(qū) 和內(nèi)廷區(qū)是典型北方四合院風(fēng)格，封閉院落由游廊聯(lián)通，萬(wàn)壽山佛香閣是頤和園的象征； 728 米長(zhǎng)的彩畫(huà)長(zhǎng)廊將三個(gè)區(qū)域連為一體，并繪有 8000 多幅彩繪，有濃重民族文化氣息。南部湖 泊區(qū)仿杭州西湖風(fēng)格，一道“蘇堤”將湖泊一分為二；北面是西藏喇嘛廟宇風(fēng)格，有巨塔和 碉堡式建筑。另有江南風(fēng)格的諧趣園，蘇州買(mǎi)賣(mài)街、長(zhǎng)江三峽仿景點(diǎn)綴。頤和園將不同風(fēng)格 園林建筑和諧組合一體，成為中國(guó)古典園林建筑的博物館。 皇家陵寢主要是指至今保存良好的明清五處皇陵，即明孝陵、明十三陵、明顯陵、清東陵、 清西陵等。由于內(nèi)容眾多，將明孝陵、明十三陵、清東陵、清西陵作為重點(diǎn)內(nèi)容，而明顯陵， 明祖陵與清初三陵（福陵、昭陵、永陵）僅在資料附錄中作只是介紹。明孝陵作為明清帝王陵寢之首，它依照“陵制與山水相襯”的風(fēng)水理論，選擇“背山面水” 的“風(fēng)水寶地”，使陵墓與自然環(huán)境和諧一致。它首創(chuàng)了“前朝后陵”制的建筑設(shè)計(jì)理念， 即由唐宋的注重靈魂而變?yōu)橥怀龌蕶?quán)至上。所有建筑在一條南北中軸線上，按照皇宮布局建 造，有著鮮明的時(shí)代特色。它的布局理念和建筑形式為明清帝陵所繼承，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)封建社 會(huì)后期的帝陵典范。它首創(chuàng)了漫長(zhǎng)壯觀的神道，加上神道兩旁的石獸與文成武將石像，既表現(xiàn)了明初精美石刻藝 術(shù)，又顯示了皇帝死后仍有神化了的人和獸為之服務(wù)的權(quán)威。明孝陵將帝陵與周?chē)忝郎剿?有機(jī)結(jié)合，使人工美和自然美的高度協(xié)調(diào)，堪稱(chēng)中國(guó)帝王陵墓的杰作。明十三陵沿用“前朝后寢”的規(guī)則布局以突顯皇權(quán)， 陵區(qū)三面環(huán)山， 各陵均為依山面水而建， 布局注重和諧，將建筑人文美和自然風(fēng)光美巧妙結(jié)合。規(guī)模最大的是長(zhǎng)陵；其祭祀用的裬恩 殿、裬恩門(mén)等是中國(guó)古建筑中的瑰寶，也是明清黃陵中最大的建筑。十三陵擁有建筑學(xué)上的精品，如我國(guó)最古老、巨大的一座藍(lán)琉璃瓦石牌坊，大石柱上雕有獅 龍怪獸十分珍貴。清朝黃陵布局形制，風(fēng)格大都效仿明十三陵建筑。帝陵均為選擇依山面水的“風(fēng)水寶地”。 順治、康熙始葬東陵，雍正始葬西陵，乾隆帝定下了各朝皇帝“父東子西，父西子?xùn)|”的規(guī) 矩。二陵氣勢(shì)磅礴，雄偉壯觀，是中國(guó)陵寢古建筑中的精美之作。（5）以山西平遙古城、安徽古村落等為例，了解古城與民居：平遙古城是國(guó)內(nèi)保存最完整的明清縣城。古城的建筑布局是按照儒家思想為主的傳統(tǒng)禮制安 排的，同時(shí)又反映了當(dāng)時(shí)“神人共治”和儒、道、佛“三教合一”的文化內(nèi)涵；大街小巷， 經(jīng)緯交織，中軸對(duì)稱(chēng)，方正端莊。城隍廟，縣衙署，文廟、武廟、道觀、寺院各守其位，展 現(xiàn)了突出中心、排列有序、南面為尊的中國(guó)傳統(tǒng)文化。這里誕生過(guò)中國(guó)第一家現(xiàn)代銀行的雛 形，即第一家私人金融機(jī)構(gòu)。全國(guó)第一家票號(hào)“日升昌”，結(jié)束了現(xiàn)銀票運(yùn)局面，開(kāi)辟了金 融業(yè)發(fā)展的新紀(jì)元；明清古民居建筑的代表四合院，符合北方漢民族地區(qū)傳統(tǒng)建筑模式，文 化內(nèi)涵上反映了長(zhǎng)幼有序、尊卑有別的禮制觀念，窯洞與四合院完美結(jié)合，“目”字結(jié)構(gòu)平 面布局與封建院落空間，體現(xiàn)“外雄內(nèi)秀”形態(tài)，又見(jiàn)證了晉商在明清經(jīng)營(yíng)商品經(jīng)濟(jì)的興盛 繁榮。雙林寺和鎮(zhèn)國(guó)寺的彩塑藝術(shù)更是享譽(yù)中外。 古城體現(xiàn)了人與自然環(huán)境和諧共存的關(guān)系 安徽古村落主要指兩個(gè)皖南農(nóng)村民居黟縣的西遞和宏村，被譽(yù)為“活的古民居博物館”的典 型代表。西遞村仿船形，宏村則像一條大水牛形。西遞整體輪廓與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，具有高度的審 美情趣；宏村的水系乃“中華一絕”，按照古代風(fēng)水理論和規(guī)則，將村建成利用山勢(shì)坡度造 成水系落差的臥牛形，巧妙地安排水的流向，供灌田與村民使用，被稱(chēng)作古代自來(lái)水工程。徽派民居的建筑顯著特征是粉壁青瓦馬頭墻。其藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在木雕、磚雕和石雕上， 被人們稱(chēng)為徽派古建筑的“三絕”，雕刻的建筑實(shí)體是民居，祠堂和牌坊上。（6）探討文化與自然、人與環(huán)境之間的關(guān)系：當(dāng)前現(xiàn)代化進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致生態(tài)的失衡、環(huán)境的惡化。人類(lèi)在利用自然發(fā)展經(jīng)濟(jì)改善 生活的同時(shí)，又為持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)制造了障礙與困難。為了人類(lèi)生存和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，必須 協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的辯證關(guān)系。我們的祖先曾用樸素的“天人合一”思想創(chuàng)造了人 與自然和諧發(fā)展的過(guò)去。 平遙古城保存了明清古縣城風(fēng)貌的所有特征， 歷經(jīng)滄桑仍完整遺存， 古色古香。安徽西遞和宏村，較為完好地保存明清古村落的原始形態(tài)，沒(méi)有因歷史變遷而變 更田園風(fēng)光和古街道、水系、及古建筑風(fēng)貌，尤其是作為世界上惟一的以保護(hù)古村落水系工 程景觀的文化遺產(chǎn)，更提醒今人要努力珍惜水源并控制對(duì)自然水質(zhì)的污染。古城鎮(zhèn)與民居中 體現(xiàn)的開(kāi)拓與誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)作風(fēng)和淳樸孝敬的民俗民風(fēng)更是今人所要繼承的精神遺產(chǎn)。所以我們今天應(yīng)遵循“科學(xué)的發(fā)展觀”和“可持續(xù)發(fā)展觀”處理好人與自然的關(guān)系，自覺(jué)加 入到保護(hù)文化遺產(chǎn)的行列中來(lái)。（7）認(rèn)識(shí)昆曲獨(dú)特的文化價(jià)值：昆曲是中國(guó)現(xiàn)存最古老、最具完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一， 有“中國(guó)戲曲的活化石”和“百戲之祖”之稱(chēng)。在中國(guó)現(xiàn)存的三百多戲曲劇種種，昆曲最為 悠久。它是中國(guó)也是世界上各種文化藝術(shù)門(mén)類(lèi)種第一個(gè)被聯(lián)合國(guó)教科文組織首批列入人類(lèi) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的。在中國(guó)文學(xué)史、戲曲史、音樂(lè)史、舞蹈史上有著極高的典 范型的藝術(shù)與學(xué)術(shù)價(jià)值。昆曲的文詞典雅華美，有深厚古典文學(xué)文化底蘊(yùn)，繼承了詩(shī)、詞、歌、賦多種文學(xué)形式，寓 意深刻。昆曲的唱腔是清麗委婉的“水磨腔”纏綿嫵媚，富有藝術(shù)魅力。聲腔講究出席長(zhǎng)短，吐字講 究節(jié)奏速度的搭配。昆曲的表演以載歌載舞為主要特色，講細(xì)膩的舞姿融入婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅的唱腔中，給人聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué) 美的享受。昆曲凝聚著古代中國(guó)藝術(shù)家許多偉大的表演、系統(tǒng)的創(chuàng)造，對(duì)中國(guó)后世眾多戲曲劇種有著重 要的奠基和深遠(yuǎn)的影響。如“生、旦、凈、末、丑”五種角色制、臉譜的人物造型藝術(shù)、折 子戲等等。6、具有警世意義的世界遺產(chǎn)戈雷島、黑奴三角貿(mào)易、奴隸堡、納粹種族主義理論、奧斯威辛集中營(yíng)線索說(shuō)明：(1)從戈雷島見(jiàn)證殖民主義奴隸貿(mào)易的罪惡戈雷島位于西非塞內(nèi)加爾，是瀕臨大西洋岸邊的一個(gè)小島。它不僅是西方殖民者掠奪非洲的 跳板，又是連接非洲、美洲、歐洲航線上的樞紐。是奴隸貿(mào)易主要樞紐和中轉(zhuǎn)站，又是躲避 內(nèi)陸襲擊的理想停留地；島上還有淡水資源，如此優(yōu)越地理環(huán)境和資源使它成為奴隸貿(mào)易血 腥歷史的見(jiàn)證地。奴隸貿(mào)易的動(dòng)因是新航路開(kāi)辟后，美洲種植園對(duì)勞動(dòng)力的需要。由于美洲大陸土著居民印第 安人被大量屠殺和驅(qū)趕，這種供求矛盾更加突出。奴隸貿(mào)易始于15世紀(jì)中期，持續(xù)四百多年，到十九世紀(jì)基本結(jié)束。三角貿(mào)易的地區(qū)是歐洲一一 非洲一一美洲一一歐洲。殖民者有歐洲槍支、布匹等廉價(jià)商品，在非洲換取奴隸，隨后運(yùn)至 美洲高價(jià)賣(mài)出黑奴，滿載煙草、棉花等原料運(yùn)回歐洲。戈雷島成了西非最大的努力貿(mào)易轉(zhuǎn)運(yùn) 站，壟斷了非洲西海岸的奴隸貿(mào)易。販賣(mài)黑奴給歐洲殖民者帶來(lái)源源不斷的暴利，無(wú)以估計(jì) 的巨額利潤(rùn)源源不斷地流入歐洲，成為資本原始積累的重要來(lái)源；但給非洲帶來(lái)了深重災(zāi)難, 非洲損失了一億多黑人精壯勞動(dòng)力，非洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)陷入停頓和倒退。戈雷島的警示意義：重修奴隸堡，修建博物館，展現(xiàn)西非古代文化和歐洲殖民者販賣(mài)黑人 的慘痛歷史，目的是不忘這段滅絕人性，踐踏人權(quán)的罪惡歷史，永遠(yuǎn)銘記這段歷史的慘痛教 教訓(xùn)。在此基礎(chǔ)上提倡非洲與歐洲、美洲等發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行交流與對(duì)語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)互諒，關(guān)注人類(lèi) 共同發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)全世界的和平發(fā)展。奧斯威辛集中營(yíng)申報(bào)世界遺產(chǎn)的原因以及人類(lèi)為吸取歷史教訓(xùn)、避免重蹈歷史覆轍而做出 的努力： 原因：奧斯威辛集中營(yíng)是納粹德國(guó)在二戰(zhàn)期間修建的最大集中營(yíng)，將該集中營(yíng)定位具有警示 意義的世界文化遺產(chǎn)目的在于：讓世人牢記這段血腥黑暗的歷史、警惕歷史悲劇的重演。意 義在于揭露罪行、哀悼無(wú)辜、反省歷史、警示未來(lái)。呼吁青年一代的覺(jué)悟，摒棄民族歧視和 偏見(jiàn)的丑行、唾棄吞并和侵略的野心，尊重其他民族存在與發(fā)展的權(quán)利、珍惜祖國(guó)的自強(qiáng)與 獨(dú)立。人類(lèi)社會(huì)的努力： 1、人類(lèi)社會(huì)要求銘記這一段慘痛歷史記憶，德國(guó)法西斯對(duì)猶太人乃至全人 類(lèi)犯下了慘絕人寰的滔天罪行。人類(lèi)社會(huì)只有從根本上認(rèn)識(shí)納粹德種族理論的謬誤與危害， 才能避免種族歧視與種族迫害這一歷史悲劇的重演。 2、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族只有勇于自我反 省才能贏得國(guó)際社會(huì)的原諒與尊重。日本應(yīng)該像德國(guó)那樣正視侵略的歷史，以史為鑒，避免 重走軍事擴(kuò)張和侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的老路。歐洲警鐘也提醒亞洲人民保持警惕。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族 只有摒棄民族歧視和偏見(jiàn)，珍惜祖國(guó)的自強(qiáng)與獨(dú)立才是發(fā)展的根本。