第二單元第五課時(shí)間：45分鐘滿(mǎn)分100分一、選擇題(共10小題，每小題4分，共40分。)1下列各項(xiàng)不屬于智者學(xué)派產(chǎn)生的背景的是(D)A古希臘城邦民主制度發(fā)達(dá)B一些學(xué)者把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向“人”本身C希臘經(jīng)濟(jì)文化繁榮D歐洲資本主義萌芽產(chǎn)生解析公元前5世紀(jì)，隨著古希臘城邦民主政治的高度發(fā)展及經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，有些學(xué)者的研究越來(lái)越關(guān)注“人”本身，于是出現(xiàn)了智者學(xué)派。D項(xiàng)說(shuō)法與史實(shí)不符。2公元前5世紀(jì)中葉以后古代希臘哲學(xué)家研究的核心問(wèn)題是(D)A自然科學(xué) B“神”的本質(zhì)C法律制度 D“人”的本質(zhì)解析公元前5世紀(jì)，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，人在社會(huì)中的地位日益突出，古希臘哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)以人為本，研究的核心問(wèn)題是“人”的本質(zhì)。故選D項(xiàng)。3(2018·山西學(xué)業(yè)水平測(cè)試)古希臘某思想家認(rèn)為，人的知識(shí)來(lái)源于感覺(jué)，感覺(jué)就是知識(shí)，判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)只能是個(gè)人的感覺(jué)和利害。下列體現(xiàn)該思想的名言是(A)A“人是萬(wàn)物的尺度”B“美德即知識(shí)”C“我愛(ài)我?guī)煟腋鼝?ài)真理”D“萬(wàn)物皆由水而生成”解析題干材料強(qiáng)調(diào)人的感覺(jué)，與“人是萬(wàn)物的尺度”相符，故選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)題干材料沒(méi)有體現(xiàn)。4(2018·四川學(xué)業(yè)水平測(cè)試)他認(rèn)為美德來(lái)自知識(shí)，最高的知識(shí)就是人們內(nèi)心深處的道德知識(shí)?！八笔?B)A普羅泰格拉 B蘇格拉底C柏拉圖 D亞里士多德解析材料概括起來(lái)是“美德即知識(shí)”這一核心思想，是蘇格拉底提出的，故選B項(xiàng)。5蘇格拉底開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，“新”的含義是(C)A開(kāi)始實(shí)事求是說(shuō)明事物的內(nèi)在原因和本質(zhì)B把哲學(xué)討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到人類(lèi)社會(huì)C使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)D創(chuàng)立了邏輯學(xué)，使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科解析蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)，開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向。A項(xiàng)為自然哲學(xué)，B項(xiàng)為智者學(xué)派的思想，D項(xiàng)為亞里士多德的貢獻(xiàn)。6有學(xué)者認(rèn)為：“沒(méi)有智者學(xué)派，就很難設(shè)想蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德?！敝钦邔W(xué)派與蘇格拉底都強(qiáng)調(diào)(C)A神主宰世界 B認(rèn)識(shí)自然為主C人是認(rèn)識(shí)的主體 D追求永恒真理解析智者學(xué)派和蘇格拉底等人都是古希臘杰出的思想家，他們的思想閃爍著人文主義的光輝，即他們都強(qiáng)調(diào)人是認(rèn)識(shí)的主體，答案為C項(xiàng)。7柏拉圖說(shuō)：“人是一種文明的動(dòng)物，然而他需要適當(dāng)?shù)慕逃?，如果教育得不好，他就是最野蠻的動(dòng)物，每個(gè)人必須在他國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)?！睋?jù)此你認(rèn)為柏拉圖(A)肯定、重視人的價(jià)值贊同雅典直接民主制度鼓勵(lì)人們理性思考重視教育的政治功能A BC D解析“人是一種文明的動(dòng)物，然而他需要適當(dāng)?shù)慕逃睆?qiáng)調(diào)人的價(jià)值和教育的重要性，正確；“每個(gè)人必須在他國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)分工與理性思考，正確；在材料中體現(xiàn)不出，可排除。故答案為A項(xiàng)。8柏拉圖所著的理想國(guó)中闡述的政治哲學(xué)的突出特征就是整體主義或集體主義。他把社會(huì)整體視為唯一的目的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人是為整體服務(wù)的工具。由此可見(jiàn)，柏拉圖著理想國(guó)(C)A強(qiáng)調(diào)對(duì)道德知識(shí)的追求 B反對(duì)直接民主制度C基于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn) D試圖挽救城邦危機(jī)解析蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有涉及對(duì)直接民主的態(tài)度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“把社會(huì)整體視為唯一的目的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人是為整體服務(wù)的工具”說(shuō)明主張的是集體統(tǒng)治，對(duì)雅典當(dāng)時(shí)的民主政治不滿(mǎn)，故C項(xiàng)正確；材料中只是體現(xiàn)了柏拉圖對(duì)“理想國(guó)”的訴求，并沒(méi)有提出要挽救城邦危機(jī)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9他是柏拉圖的學(xué)生，古代希臘最博學(xué)的人；他認(rèn)為在自然界中，人類(lèi)是最高級(jí)的；他的名言是：“我愛(ài)我?guī)煟腋鼝?ài)真理?！彼?D)A普羅泰格拉 B蘇格拉底C泰勒斯 D亞里士多德解析亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，他認(rèn)為在人類(lèi)和自然界中人是最高級(jí)的，其名言是“我愛(ài)我?guī)?，但我更?ài)真理”。故選D項(xiàng)。10從智者學(xué)派到亞里士多德，哲學(xué)思想發(fā)展的相同點(diǎn)是(B)A對(duì)自然界本身的探討和解釋B以人為本，洞察宇宙，探索人生C否定神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用D放棄對(duì)自然的探討而去研究人本身解析本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，從智者學(xué)派到亞里士多德，他們的哲學(xué)思想作為西方人文主義思想的起源，以人為本，洞察宇宙，探索人生。故答案為B項(xiàng)。二、非選擇題(本大題共2小題，每小題30分，共60分。)11閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一“要想成為有教養(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)應(yīng)用自然的秉賦和實(shí)踐；此外還要從少年時(shí)就開(kāi)始學(xué)習(xí)。”古希臘某哲學(xué)家材料二“你，我的朋友，偉大、強(qiáng)盛而且智慧的雅典城市的一個(gè)公民，像你這樣只注意金錢(qián)名位，而不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺(jué)得羞恥嗎？”材料三“美德即知識(shí)。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無(wú)知的人不會(huì)真正有美德。每一種美德都離不開(kāi)知識(shí)，知識(shí)是美德的本質(zhì)?！?1)材料一體現(xiàn)了古希臘哪一學(xué)派的思想？這一思想出現(xiàn)的背景是什么？(9分)解析材料一的主旨說(shuō)明探索的主題由神轉(zhuǎn)向人，研究人類(lèi)社會(huì)，可知是智者學(xué)派，背景注意從政治、經(jīng)濟(jì)等角度回答。答案智者學(xué)派。背景：公元前5世紀(jì)，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，成為希臘政治和文化中心；人們?cè)絹?lái)越多地參與政治生活，在社會(huì)中的地位日益突出。(2)材料一中所涉及的學(xué)派的代表人物是誰(shuí)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)這一學(xué)派的主張有何局限性。(6分)解析本問(wèn)主要考查的是對(duì)材料的理解分析能力。根據(jù)材料“要想成為有教養(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)應(yīng)用自然的秉賦和實(shí)踐；此外還要從少年時(shí)就開(kāi)始學(xué)習(xí)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以得出這位思想家是普羅泰格拉。注意結(jié)合普羅泰格拉的思想主張來(lái)理解智者學(xué)派的局限性。答案普羅泰格拉。局限：否定了制度、法律和道德對(duì)個(gè)人行為的約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。(3)材料二、三體現(xiàn)了哪位思想家的思想？他的主要思想是什么？(9分)解析本問(wèn)主要考查的是對(duì)材料的理解概括能力。根據(jù)材料“我的朋友，偉大、強(qiáng)盛而且智慧的雅典城市的一個(gè)公民”“美德即知識(shí)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料二、三體現(xiàn)了蘇格拉底的思想；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，蘇格拉底的主要思想是“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”“美德即知識(shí)”“認(rèn)識(shí)你自己”。答案蘇格拉底。主要思想：有思想力的人是萬(wàn)物的尺度；美德即知識(shí)；認(rèn)識(shí)你自己。(4)在當(dāng)時(shí)思想家的眼中，優(yōu)秀的人具備的必要素質(zhì)有哪些？(6分)解析本問(wèn)主要考查的是論證和闡述問(wèn)題的能力。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，在當(dāng)時(shí)思想家的眼中，優(yōu)秀的人具備的必要素質(zhì)：心地善良、知識(shí)淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性等。答案心地善良、知識(shí)淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性等。12(2019·北京海淀區(qū)高二期末)人對(duì)文化知識(shí)的認(rèn)識(shí)受各種因素影響。閱讀材料，回答問(wèn)題：材料一普羅泰格拉從具體感性的人出發(fā)，提出了“感覺(jué)即知識(shí)”的觀點(diǎn)，“感覺(jué)是對(duì)于存在的感覺(jué)，既然它是知識(shí)，也就是無(wú)誤的”，那么，像神的存在“我們是不能承認(rèn)其真實(shí)性的，對(duì)它只能存疑”。材料二蘇格拉底認(rèn)為，知識(shí)的本質(zhì)存在于概念思維中，個(gè)人的感覺(jué)知識(shí)是不確定的，“如果我們以眼睛看著事物或者試想靠感官的幫助來(lái)了解它們，我們的靈魂就會(huì)完全變瞎了，我想我們還是求援于心靈的世界，并到那里去尋求存在的真理更好些”。這種知識(shí)論反映在實(shí)踐理性上，他把對(duì)“善”的目的追求和對(duì)真理的追求統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)和倫理的一體化。馬良、朱曉明古希臘哲學(xué)的知識(shí)論軌跡探尋依據(jù)兩則材料和所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明普羅泰格拉和蘇格拉底對(duì)知識(shí)的看法及積極意義。(30分)解析據(jù)材料一“普羅泰格拉從具體感性的人出發(fā)，提出了感覺(jué)即知識(shí)的觀點(diǎn)”得出普羅泰格拉的看法是從具體感性入手，提出知識(shí)來(lái)源人的感覺(jué)；“像神的存在只能存疑”即懷疑神的存在，這有利于確立人的主體地位；據(jù)材料二“知識(shí)的本質(zhì)存在于概念思維中，個(gè)人的感覺(jué)知識(shí)是不確定的”得出蘇格拉底的看法是知識(shí)源于理性的思維；“對(duì)善的目的追求”即追求美德，認(rèn)為“美德即知識(shí)”。蘇格拉底的看法將知識(shí)上升到理性的高度，使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。答案普羅泰格拉：知識(shí)來(lái)自于個(gè)人的感覺(jué)；因?yàn)楦杏X(jué)不到神，所以質(zhì)疑神的存在。有利于確立人的中心地位。蘇格拉底：知識(shí)來(lái)源于理性的思維；認(rèn)為“美德即知識(shí)”。使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。