訂鬼王充王充語文版九年級上冊第七第七單單元元課堂導(dǎo)入 世界上有沒有鬼的問題，從古到今反映了唯物論與唯心論兩種世界觀的斗爭。早在一千九百年前，東漢時期，盛行以神學(xué)迷信附會儒家經(jīng)義的一類書。統(tǒng)治階級用迷信思想欺騙醉人民。當時，能勇敢地對由朝廷支持下的妖妄思想作斗爭的就數(shù)王充。王充出身細族孤門，一生只做幾年小官得宮不欣，失位不恨，居貧苦而志不倦。用了三十年的精力寫成論衡一書，共三十卷，八十五篇，二十余萬言。課文就是節(jié)選自論衡訂鬼篇的開頭部分。在這部分里，作者對人們產(chǎn)生有鬼觀念的根本原因作了最精湛的論述。作者簡介 王充(2797)，字仲任，上虞人，東漢著名思想家。所著 論衡一書，30卷，85篇，20余萬言，以唯物主義的自然觀，著力批判了當時盛行的讖chn緯迷信思想和天地萬物由神主宰的謬論，成為一部戰(zhàn)斗的宣傳無神論的光輝巨著，開創(chuàng)了我哲學(xué)史上樸素唯物主義的新階段。 王充讀書時記憶力特強，過目成誦，因此，博通了“眾流百家之言”。離開太學(xué)后，王充曾兩次出任過小官，因為人耿直，不愿趨炎附勢、同流合污，結(jié)果辭職還家，一邊教書，一邊研究學(xué)問。王充一生，絕大部分時間在教書、思考、寫作中度過，生活始終清貧。到了晚年，依然“貧無一畝庇身，賤無斗石之秩”。 王充著有譏俗、政務(wù)、論衡、養(yǎng)性等書，但流傳至今的只有論衡一書，其他都已失傳。 論衡是作者用畢生精力為中國中世紀思想界開辟了一條新路的一部重要著作 。涉及到哲學(xué)、政治、宗教、文化等各方面的重要問題，用樸素的唯物主義思想，批判了占統(tǒng)治地位的世俗的、迷信的唯心論，在一定程度上為唯物主義思想在中國的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。作者簡介 自古以來，鬼神迷信是剝削階級賴以維持統(tǒng)治的精神支柱。尤其在東漢光武帝劉秀篡奪農(nóng)民起義成果建立劉漢王朝以后，多種矛盾和自然災(zāi)害空前嚴重，使東漢社會很不穩(wěn)定。在這情況下，統(tǒng)治者大力宣傳鬼神迷信，嚴重毒害人民的 心靈。王充在這是發(fā)出了作為一名無神論者的吶喊。寫作背景衽 庖 箠 毆 纆(rn)(po)(chu)(u)(m)非人死精神之也為：變成。皆人思念存想之所致也：想象。致之何由：因為什么。故得病寢衽：睡在床上。存想則目虛見：眼睛恍恍惚惚地看見了（鬼）何以效之：驗證它。顧玩所見：仔細端詳。二者用精至矣：使用精神。病者困?。豪ьD?；蛐褂谀浚猴@露，表現(xiàn)。晝?nèi)談t鬼見：出現(xiàn)。據(jù)案其身：現(xiàn)在寫作“按”，按著。字詞音文章思路提出論點舉例論證深入分析病理作用存想虛致心理原因精神畏懼妄見原因伯樂相馬庖丁解牛有鬼非人死精神為之皆人思念存想之所致知病者所見非鬼（類比論證）整體感知新課講解凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，大凡天地之間，出現(xiàn)鬼，并不是人死后的精神變成的， 皆人思念存想之所致也。致之何由？都是人們構(gòu)思想象所造成的。是什么原因造成這種現(xiàn)象的呢？ 由于疾病。人病則憂懼，憂懼見鬼出。是由于疾病（的折磨）。人生了病就會憂愁害怕，憂愁害怕就好象看見鬼出現(xiàn)了。 凡人不病則不畏懼。故得病寢衽，畏懼鬼至。大凡人不生病時就不會害怕。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到來 。畏懼則存想，存想則目虛見。害怕就會胡思亂想，胡思亂想眼睛就會恍恍惚惚地看見了（鬼）。 何以效之？傳曰：“伯樂學(xué)相馬，顧玩所見，無非馬者。用什么來驗證呢？古書上說：“伯樂學(xué)習(xí)鑒別馬的時候，仔細端詳所看到的東西，沒有不是馬的 。宋之庖丁學(xué)解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也?！彼螄叶【毩?xí)解剖牛的本領(lǐng)，三年以后，在他的眼里，沒有見過活牛，所看到的全是（分解了的）死牛?！?二者用精至矣！思念存想，自見異物也。這兩個人都是精神專一到了極點?。ㄓ捎冢?gòu)思想象（產(chǎn)生了錯覺），自然會看見怪異的事物。 人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。人生病看見鬼，正如伯樂看馬，庖丁看牛一樣。伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。伯樂庖丁所看到的并不是馬和死牛，由此可知那些病人所看到的鬼實際上并不是鬼。 新課講解病者困劇，身體痛，則謂鬼持棰杖毆擊之，病人因病極其難受，渾身疼痛，就說是鬼拿著棰、棍子在打他，若見鬼把椎、鎖、繩纆，立守其旁。病痛恐懼，妄見之也?；蛘呖匆姽硎种心弥?、鎖、繩索，站著守在他身旁。(這是由于)病痛時害怕產(chǎn)生的虛妄幻覺。初疾畏驚，見鬼之來；疾困恐死，見鬼之怒；剛得病時心里驚慌害怕，（就好象）看見鬼來了； 病重一些就怕死，好象看見鬼在發(fā)怒； 身自疾痛，見鬼之擊：皆存想虛致，未必有其實也身體因病感到疼痛，（就好象）看見鬼在打：這都是由于胡思亂想，產(chǎn)生虛幻的感覺造成的，并不是真有那樣的事實。 新課講解夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。專精神專一胡思亂想（的結(jié)果），有的表現(xiàn)在視覺上，有的表現(xiàn)在說話上，有的表現(xiàn)在聽見的聲音上。泄于目，目見其形；泄于耳，耳聞其聲；泄于口，口言其事。表現(xiàn)在視覺上的，（好象）看見鬼的形狀；表現(xiàn)在聽覺上，（好象）聽到了鬼的聲音；表現(xiàn)在嘴上，（就會）說出有關(guān)鬼的事情。晝?nèi)談t鬼見，暮臥則夢聞。獨臥空室之中，若有所畏懼，則夢見夫人據(jù)案其身哭矣。（因此）白天會看到鬼的出現(xiàn)，夜里睡覺就會在夢中聽到鬼的聲音。獨自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會夢見好象有人按住他的身體而嚇哭了。覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實也。睡醒見到鬼形，躺下聽到鬼聲，都是由于精神作用產(chǎn)生的幻覺；害怕和想象，都會產(chǎn)生同樣的情況。 新課講解1、對于“鬼”這種現(xiàn)象，作者提出了什么觀點？請結(jié)合有關(guān)文字，具體說明。“凡天地間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也” 。即“大凡天地之間，出現(xiàn)鬼，并不是人死后的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。 凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。本文的體裁是 議論文問題探究在論證部分，作者是如何論證的呢？ 1、先設(shè)問引出“人病則憂懼，憂懼見鬼出”（從唯物主義觀點出發(fā)，否定了鬼的存在。） 2、用伯樂相馬無非馬和庖丁解牛不見活牛的事例來論證：“思念存想，自見異物” 用“二者用精至矣”和“人病見鬼是思念存想”相類似，類比論證的方法證明世上并沒有鬼。問題探究 分層論述問題探究“精念存想”：鬼-是人的主觀思 念，并非實有。作者是用什么論證方法來證明他的觀點的？問題探究目 耳 口第一段：開門見山提出論點設(shè)問句：用講道理的論證方法曾層層展開論述重點句1 人病則憂懼，憂懼見鬼出。2 畏懼則存想，存想則目虛見。 病憂懼存想虛見道理論證問題探究第二段：舉例論證伯樂相馬庖丁解牛思念存想，自見異物。則亦知夫病者所見非鬼也。重點句子思念存想，自見異物。類比論證問題探究第三段：道理論證分析病人的心理所謂“鬼”是“病痛恐懼，妄見之也?！狈治霾〉牟煌潭炔煌惺?，所見“鬼”狀態(tài)各異“皆存想虛見，未必有其實也?！敝攸c句子病痛恐懼，妄見之也。皆存想虛見，未必有其實也。問題探究第四段：道理論證從“精念存想”表現(xiàn)于目、耳、口的現(xiàn)象來證明“鬼”是人的主觀思念，并非實有。（“念”“想”）再一次證明了所謂鬼是病人痛苦時的精神所致。提出論點論證論點凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。舉例論證道理論證問題探究搜集古今不信鬼，不怕鬼，破除迷信的故事來進行交流。反迷信斗爭拓展延伸1、 本文以大家熟知的故事，有力的論證觀點，具有很強的說服力。2、 作者分析從現(xiàn)象到本質(zhì)，說理深透，令人折服。寫作特色課堂小結(jié) 文章緊緊圍繞中心論點用多種方法，從多個角度進行論證，有力地否定了有鬼論,否定了“人死為鬼”的流俗思想，是古代樸素唯物論者對唯心論者的有力一擊。論點鮮明，有理有據(jù)，分析透徹，有較強的說服力。