第第1717課課 先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)北師大版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書北師大版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書 七年級上冊講義七年級上冊講義【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】 了解造紙術(shù)的發(fā)明，認(rèn)識造紙術(shù)對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。 知道華佗、張仲景和傷寒雜病論。知道九章算術(shù)。一、教學(xué)目標(biāo) 了解四大發(fā)明，能夠說出造紙術(shù)的發(fā)明對了解四大發(fā)明，能夠說出造紙術(shù)的發(fā)明對 世界文明的發(fā)世界文明的發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)和產(chǎn)生的展作出的巨大貢獻(xiàn)和產(chǎn)生的 巨大影響。巨大影響。 了解秦漢時(shí)期了解秦漢時(shí)期“醫(yī)圣醫(yī)圣”張仲景和張仲景和 “神醫(yī)神醫(yī)” 華佗華佗 在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域取得的杰出成就。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域取得的杰出成就。 了解我國現(xiàn)存最早的數(shù)學(xué)專著了解我國現(xiàn)存最早的數(shù)學(xué)專著九章算九章算 術(shù)術(shù)，知道秦漢時(shí)期數(shù)學(xué)領(lǐng)域的突出成就。，知道秦漢時(shí)期數(shù)學(xué)領(lǐng)域的突出成就。知識與能力過程與方法 閱讀課文，結(jié)合造紙術(shù)發(fā)明前后的有關(guān)圖閱讀課文，結(jié)合造紙術(shù)發(fā)明前后的有關(guān)圖 片、圖表等歷史資料展開自由討論，闡明片、圖表等歷史資料展開自由討論，闡明 造紙術(shù)的發(fā)明對世界文明的發(fā)展作出的巨造紙術(shù)的發(fā)明對世界文明的發(fā)展作出的巨 大貢獻(xiàn)。大貢獻(xiàn)。 課前收集有關(guān)張仲景和華佗的故事，了解課前收集有關(guān)張仲景和華佗的故事，了解 張仲景、華佗的主要醫(yī)學(xué)成就及事跡。張仲景、華佗的主要醫(yī)學(xué)成就及事跡。 整理秦漢時(shí)期有關(guān)造紙術(shù)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)等整理秦漢時(shí)期有關(guān)造紙術(shù)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)等 學(xué)科技術(shù)領(lǐng)域的杰出成就，并制作成簡單學(xué)科技術(shù)領(lǐng)域的杰出成就，并制作成簡單 的表格。的表格。情感態(tài)度與價(jià)值觀 了解造紙術(shù)的發(fā)明過程，認(rèn)識我國古代勞動人民的聰明才了解造紙術(shù)的發(fā)明過程，認(rèn)識我國古代勞動人民的聰明才智，激發(fā)民族自豪感。智，激發(fā)民族自豪感。 通過了解張仲景和華佗的事跡，學(xué)習(xí)古代科學(xué)家刻苦鉆研通過了解張仲景和華佗的事跡，學(xué)習(xí)古代科學(xué)家刻苦鉆研的精神，培養(yǎng)學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣。的精神，培養(yǎng)學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣。二、教材分析 本課的主題是先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，它是昌盛的秦漢文化的一本課的主題是先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，它是昌盛的秦漢文化的一個(gè)重要的組成部分，在秦漢時(shí)期的文化成就中占有極其重個(gè)重要的組成部分，在秦漢時(shí)期的文化成就中占有極其重要的地位。要的地位。 所謂所謂“昌盛昌盛”，即興旺、興盛，可見秦漢文，即興旺、興盛，可見秦漢文化在整個(gè)中國歷史發(fā)展過程中的特殊地位。特別是在造紙化在整個(gè)中國歷史發(fā)展過程中的特殊地位。特別是在造紙術(shù)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)等科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域取得的杰出成就，在當(dāng)時(shí)術(shù)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)等科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域取得的杰出成就，在當(dāng)時(shí)的世界科技領(lǐng)域中也處于領(lǐng)先地位。的世界科技領(lǐng)域中也處于領(lǐng)先地位。 秦漢時(shí)期是中國古代科學(xué)技術(shù)體系的形成時(shí)期，這秦漢時(shí)期是中國古代科學(xué)技術(shù)體系的形成時(shí)期，這一時(shí)期的科技成果是中華民族智慧的結(jié)晶，是炎黃一時(shí)期的科技成果是中華民族智慧的結(jié)晶，是炎黃子孫的驕傲。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)又是與秦漢時(shí)期的國子孫的驕傲。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)又是與秦漢時(shí)期的國家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各民族間經(jīng)濟(jì)文化交流密切相家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各民族間經(jīng)濟(jì)文化交流密切相關(guān)的。中國古代四大發(fā)明之一的造紙術(shù)，是這一時(shí)關(guān)的。中國古代四大發(fā)明之一的造紙術(shù)，是這一時(shí)期先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的代表，造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)對世期先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的代表，造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)對世界文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，它毫無疑問地影響界文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，它毫無疑問地影響了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。秦漢時(shí)期的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。秦漢時(shí)期的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，都是中國古代勞動人民和科學(xué)家在社會生活和生產(chǎn)都是中國古代勞動人民和科學(xué)家在社會生活和生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)明創(chuàng)造的，這些科技成果運(yùn)用于生產(chǎn)勞動實(shí)踐中發(fā)明創(chuàng)造的，這些科技成果運(yùn)用于生產(chǎn)勞動后又對經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用。后又對經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用。 教學(xué)重點(diǎn)： 了解中國古代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，激發(fā)民族自豪感，特別是了解中國古代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，激發(fā)民族自豪感，特別是能夠闡明中國古代造紙術(shù)的發(fā)明對世界文明發(fā)展的巨大貢能夠闡明中國古代造紙術(shù)的發(fā)明對世界文明發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。獻(xiàn)。教學(xué)難點(diǎn)： 在激發(fā)民族自豪感的同時(shí)，加深對中國歷史和文化的認(rèn)同在激發(fā)民族自豪感的同時(shí)，加深對中國歷史和文化的認(rèn)同感。感。 三、學(xué)情分析 七年級學(xué)生可塑性強(qiáng)，處于德育教育的關(guān)鍵時(shí)期，七年級學(xué)生可塑性強(qiáng)，處于德育教育的關(guān)鍵時(shí)期，所以本課的教學(xué)也是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的最所以本課的教學(xué)也是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的最佳時(shí)機(jī)。雖然他們在小學(xué)已對中國古代的科學(xué)技術(shù)佳時(shí)機(jī)。雖然他們在小學(xué)已對中國古代的科學(xué)技術(shù)有了一定的了解，但熟悉的只是一些零碎的知識點(diǎn)。有了一定的了解，但熟悉的只是一些零碎的知識點(diǎn)。我們可以利用這一條件，并根據(jù)學(xué)生在有較強(qiáng)的求我們可以利用這一條件，并根據(jù)學(xué)生在有較強(qiáng)的求知欲、而且已經(jīng)具備了一定的收集信息的能力的特知欲、而且已經(jīng)具備了一定的收集信息的能力的特點(diǎn)下，布置學(xué)生通過多種途徑收集有關(guān)秦漢時(shí)期的點(diǎn)下，布置學(xué)生通過多種途徑收集有關(guān)秦漢時(shí)期的科學(xué)技術(shù)方面的狀況和資料，讓他們在收集、整理科學(xué)技術(shù)方面的狀況和資料，讓他們在收集、整理和獲取有效信息的過程中，激發(fā)強(qiáng)烈的民族自豪感。和獲取有效信息的過程中，激發(fā)強(qiáng)烈的民族自豪感。四、教學(xué)過程創(chuàng)設(shè)情境創(chuàng)設(shè)情境 導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課方式一 由對子導(dǎo)入 一天，著名物理學(xué)家錢三強(qiáng)和數(shù)學(xué)家陳一天，著名物理學(xué)家錢三強(qiáng)和數(shù)學(xué)家陳九章同機(jī)去參加一次學(xué)術(shù)性會議。途中，錢九章同機(jī)去參加一次學(xué)術(shù)性會議。途中，錢老為了活躍氣氛，提出和陳老對對子，要求老為了活躍氣氛，提出和陳老對對子，要求以各自的名字為題。以各自的名字為題。 錢老出的上聯(lián)是：錢老出的上聯(lián)是：韓趙魏三強(qiáng)。韓趙魏三強(qiáng)。 陳老想了一會，對出下聯(lián)：陳老想了一會，對出下聯(lián)：勾股弦九章。勾股弦九章。 同學(xué)們，你們知道對聯(lián)中的同學(xué)們，你們知道對聯(lián)中的“九章九章”指指的是什么嗎？這就是我們將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。的是什么嗎？這就是我們將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。方式二 以實(shí)物導(dǎo)入出示書、本、錢、畫等紙制用品，提問：出示書、本、錢、畫等紙制用品，提問： 同學(xué)們，這些我們大家所熟悉的用同學(xué)們，這些我們大家所熟悉的用品是用什么制成的？你還能說說紙的其品是用什么制成的？你還能說說紙的其他用途嗎？他用途嗎？ 身體力行 感受新知教學(xué)過程一、造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)1 1造紙術(shù)發(fā)明前的書寫材料造紙術(shù)發(fā)明前的書寫材料 陶器陶器 龜甲、獸骨龜甲、獸骨 青銅器青銅器 竹木簡、帛竹木簡、帛陶器陶器青銅器青銅器龜甲、獸骨龜甲、獸骨帛書昂貴 天下之事無大小皆決于上。天下之事無大小皆決于上。上至以衡石量書，日夜有呈，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。不中呈不得休息。 史記史記簡牘笨重小活動小活動動一動動一動（1）“你寫，我寫，大家寫你寫，我寫，大家寫” 出示事先準(zhǔn)備好的竹片、木塊、絲綢、出示事先準(zhǔn)備好的竹片、木塊、絲綢、紙張、毛筆，讓學(xué)生在不同的材料上寫下紙張、毛筆，讓學(xué)生在不同的材料上寫下自己最喜歡的一首古詩或詞。自己最喜歡的一首古詩或詞。 （2）“作品包裝作品包裝” 要求學(xué)生將竹片、木塊裝訂成書要求學(xué)生將竹片、木塊裝訂成書“冊冊”，將紙張裝訂成簡易的圖書。將紙張裝訂成簡易的圖書。 學(xué)生通過親身實(shí)踐得出結(jié)論：用竹簡學(xué)生通過親身實(shí)踐得出結(jié)論：用竹簡書寫不方便、不易修改，并且裝冊很麻煩、書寫不方便、不易修改，并且裝冊很麻煩、笨重、不利于攜帶和閱讀；絲帛書寫很容笨重、不利于攜帶和閱讀；絲帛書寫很容易溢出，并且絲帛太貴！也正因?yàn)槿绱?，易溢出，并且絲帛太貴！也正因?yàn)槿绱耍藗儾挪粩嗳ヌ剿餍碌臅鴮懖牧?，紙就孕人們才不斷去探索新的書寫材料，紙就孕育而生了育而生?。甘肅放馬灘出土的西漢早期麻紙甘肅放馬灘出土的西漢早期麻紙（質(zhì)脆、書寫不流暢）（質(zhì)脆、書寫不流暢） 西漢前期，人們從西漢前期，人們從“積漂絮成絮積漂絮成絮片片”中得到啟示，發(fā)明了紙。中得到啟示，發(fā)明了紙。2紙的發(fā)明紙的發(fā)明 公元公元105105年，蔡倫在總年，蔡倫在總結(jié)前人造紙經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上改結(jié)前人造紙經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上改進(jìn)造紙術(shù)，用樹皮、麻頭、進(jìn)造紙術(shù)，用樹皮、麻頭、破布和舊魚網(wǎng)做造紙?jiān)希撇己团f魚網(wǎng)做造紙?jiān)?，擴(kuò)大了原料來源，降低了造擴(kuò)大了原料來源，降低了造紙的成本，同時(shí)又提高了紙紙的成本，同時(shí)又提高了紙的產(chǎn)量和質(zhì)量。從此，紙逐的產(chǎn)量和質(zhì)量。從此，紙逐步取代竹木簡和帛。為紀(jì)念步取代竹木簡和帛。為紀(jì)念蔡倫的功績，人們把這種紙蔡倫的功績，人們把這種紙叫作叫作“蔡侯紙蔡侯紙”。3蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)插入插入flash，播放漢代的造紙工藝流程，播放漢代的造紙工藝流程（也可讓學(xué)生對照（也可讓學(xué)生對照漢代造紙工藝漢代造紙工藝流程圖，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用想像講述造紙流程圖，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用想像講述造紙過程。比一比，看誰講得好）過程。比一比，看誰講得好）一些文明古國使用的書寫材料一些文明古國使用的書寫材料4 4造紙術(shù)的傳播與貢獻(xiàn)造紙術(shù)的傳播與貢獻(xiàn) 英國科學(xué)家弗蘭西斯英國科學(xué)家弗蘭西斯培根在評價(jià)培根在評價(jià)包括造紙術(shù)在內(nèi)的我國四大發(fā)明時(shí)說：包括造紙術(shù)在內(nèi)的我國四大發(fā)明時(shí)說：“它們改變了世界上事物的全部面貌和它們改變了世界上事物的全部面貌和狀態(tài)，又從而產(chǎn)生了無數(shù)的變化；看來狀態(tài)，又從而產(chǎn)生了無數(shù)的變化；看來沒有一個(gè)帝國，沒有一個(gè)宗教，沒有一沒有一個(gè)帝國，沒有一個(gè)宗教，沒有一個(gè)顯赫人物，對人類事業(yè)曾經(jīng)比這些機(jī)個(gè)顯赫人物，對人類事業(yè)曾經(jīng)比這些機(jī)械的發(fā)現(xiàn)施展過更大的威力和影響。械的發(fā)現(xiàn)施展過更大的威力和影響。” 造紙術(shù)是我國的四大發(fā)明之一，由我國造紙術(shù)是我國的四大發(fā)明之一，由我國傳遍世界，促進(jìn)了文化的交流和教育的普及，傳遍世界，促進(jìn)了文化的交流和教育的普及，深刻地影響了世界文明的發(fā)展進(jìn)程，是中華深刻地影響了世界文明的發(fā)展進(jìn)程，是中華民族對世界科學(xué)文化的一項(xiàng)重大貢獻(xiàn)。民族對世界科學(xué)文化的一項(xiàng)重大貢獻(xiàn)。 建議：這一子目也可以歷史短劇建議：這一子目也可以歷史短劇“紙紙”的故事的故事再現(xiàn)紙的歷史、紙的發(fā)明和造紙術(shù)再現(xiàn)紙的歷史、紙的發(fā)明和造紙術(shù)的改進(jìn)，以及造紙術(shù)的發(fā)明對世界的貢獻(xiàn)。的改進(jìn)，以及造紙術(shù)的發(fā)明對世界的貢獻(xiàn)。造紙術(shù)的貢獻(xiàn)二、醫(yī)學(xué)二、醫(yī)學(xué)故事大比拼故事大比拼 講述你印象最深刻或最感動的講述你印象最深刻或最感動的張仲景、華佗的小故事，并說出理張仲景、華佗的小故事，并說出理由。由。 醫(yī)圣醫(yī)圣張仲景張仲景 張仲景張仲景 東漢末年著東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。著有名的醫(yī)學(xué)家。著有傷寒傷寒雜病論雜病論，全面闡述了中，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國中醫(yī)治療的基礎(chǔ)。了我國中醫(yī)治療的基礎(chǔ)。后世尊稱他為后世尊稱他為“醫(yī)圣醫(yī)圣”。傷寒雜病論書影 張仲景熱愛醫(yī)藥專業(yè)，很重視臨床實(shí)踐，時(shí)時(shí)張仲景熱愛醫(yī)藥專業(yè)，很重視臨床實(shí)踐，時(shí)時(shí)“平脈辨平脈辨證證”，認(rèn)真總結(jié)自己的臨床經(jīng)驗(yàn)。相傳張仲景五十歲左右，認(rèn)真總結(jié)自己的臨床經(jīng)驗(yàn)。相傳張仲景五十歲左右，曾在長沙做太守。但他時(shí)刻不忘自己的臨床實(shí)踐，時(shí)刻不忘曾在長沙做太守。但他時(shí)刻不忘自己的臨床實(shí)踐，時(shí)刻不忘救治人民的疾苦。而他畢竟是個(gè)大官，在封建時(shí)代，做官的救治人民的疾苦。而他畢竟是個(gè)大官，在封建時(shí)代，做官的不能入民宅，又不能隨便接近普通老百姓。怎么辦呢？他想不能入民宅，又不能隨便接近普通老百姓。怎么辦呢？他想出一個(gè)辦法，擇定每月初一和十五兩天，大開衙門，不問政出一個(gè)辦法，擇定每月初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，讓有病的群眾進(jìn)來。他堂堂正正地坐在大堂之上，挨個(gè)事，讓有病的群眾進(jìn)來。他堂堂正正地坐在大堂之上，挨個(gè)地仔細(xì)給群眾治病。時(shí)間久了，形成慣例，所以每逢這兩個(gè)地仔細(xì)給群眾治病。時(shí)間久了，形成慣例，所以每逢這兩個(gè)日子，衙門前就聚集了許多來自各方的病人等候看病。為紀(jì)日子，衙門前就聚集了許多來自各方的病人等候看病。為紀(jì)念張仲景，后來人們就把坐在藥鋪里給病人看病的醫(yī)生，通念張仲景，后來人們就把坐在藥鋪里給病人看病的醫(yī)生，通稱稱“坐堂坐堂”，那醫(yī)生就叫，那醫(yī)生就叫“坐堂醫(yī)生坐堂醫(yī)生”。故事一故事一 “坐堂坐堂”的來歷的來歷 為了更好地開闊眼界，為了更好地開闊眼界，“博采眾方博采眾方”，和同行交流經(jīng)驗(yàn)，張，和同行交流經(jīng)驗(yàn)，張仲景到繁華的都城洛陽一帶行醫(yī)。當(dāng)時(shí)文學(xué)史上號稱仲景到繁華的都城洛陽一帶行醫(yī)。當(dāng)時(shí)文學(xué)史上號稱“建安七子建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨）之一的王粲（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨）之一的王粲（字仲宣），是（字仲宣），是“七子七子”中成就最高的作家、詩人。他和張仲景中成就最高的作家、詩人。他和張仲景交往密切。在接觸中，張仲景憑自己多年的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，漸漸發(fā)現(xiàn)交往密切。在接觸中，張仲景憑自己多年的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，漸漸發(fā)現(xiàn)這位僅有二十幾歲的作家隱藏著可怕的這位僅有二十幾歲的作家隱藏著可怕的“癘疾癘疾”的病源。有一天，的病源。有一天，他對王粲說：他對王粲說：“你已經(jīng)患病了，應(yīng)該及早治療。如若不然，到了你已經(jīng)患病了，應(yīng)該及早治療。如若不然，到了四十歲，眉毛就會脫落。眉毛脫落后半年，就會死去。現(xiàn)在服五四十歲，眉毛就會脫落。眉毛脫落后半年，就會死去。現(xiàn)在服五石湯，還可挽救。石湯，還可挽救?！笨墒峭豸勇犃撕懿桓吲d，自認(rèn)文雅、高貴，可是王粲聽了很不高興，自認(rèn)文雅、高貴，身體又沒什么不舒服，便不聽他的話，更不吃藥。過了幾天，張身體又沒什么不舒服，便不聽他的話，更不吃藥。過了幾天，張仲景又見到王粲，就問他：仲景又見到王粲，就問他：“吃藥沒有？吃藥沒有？”王粲騙他說：王粲騙他說：“已經(jīng)已經(jīng)吃了。吃了。”張仲景認(rèn)真觀察一下他的神色，搖搖頭，嚴(yán)肅而又深情張仲景認(rèn)真觀察一下他的神色，搖搖頭，嚴(yán)肅而又深情地對王粲說：地對王粲說：“你并沒有吃藥，你的神色跟往時(shí)一般。你為什么你并沒有吃藥，你的神色跟往時(shí)一般。你為什么諱疾忌醫(yī)，把自己的生命看得這樣輕呢？諱疾忌醫(yī)，把自己的生命看得這樣輕呢？”王粲始終不信張仲景王粲始終不信張仲景的話，二十年后眉毛果然慢慢地脫落，眉毛脫落后半年就死了。的話，二十年后眉毛果然慢慢地脫落，眉毛脫落后半年就死了。故事二故事二華華 佗佗 華華 佗佗 東漢末年東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅長著名的醫(yī)學(xué)家。擅長針灸和外科手術(shù)。他針灸和外科手術(shù)。他制成的全身麻醉藥劑制成的全身麻醉藥劑“麻沸散麻沸散”，是世界，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。他他還創(chuàng)制了一套醫(yī)療體還創(chuàng)制了一套醫(yī)療體操操“五禽戲五禽戲”，以強(qiáng)，以強(qiáng)健身體。健身體。 華佗由于治學(xué)得法，醫(yī)術(shù)迅速提高，名震遠(yuǎn)近。他的同鄉(xiāng)曹操，常患頭痛華佗由于治學(xué)得法，醫(yī)術(shù)迅速提高，名震遠(yuǎn)近。他的同鄉(xiāng)曹操，?；碱^痛病，請了很多醫(yī)生治療，都不見效。聽說華佗醫(yī)術(shù)高明，就請他醫(yī)治。華佗只病，請了很多醫(yī)生治療，都不見效。聽說華佗醫(yī)術(shù)高明，就請他醫(yī)治。華佗只給他扎了一針，頭痛立止。曹操害怕自己的病復(fù)發(fā)，就強(qiáng)留華佗在許昌做自己給他扎了一針，頭痛立止。曹操害怕自己的病復(fù)發(fā)，就強(qiáng)留華佗在許昌做自己的侍醫(yī)，供他個(gè)人使喚。華佗稟性清高、不慕功利，不愿做這種形同仆役的侍的侍醫(yī)，供他個(gè)人使喚。華佗稟性清高、不慕功利，不愿做這種形同仆役的侍醫(yī)，加上他醫(yī)，加上他“去家思?xì)w去家思?xì)w”，就推說回家鄉(xiāng)找藥方，一去不返。曹操幾次寫信要，就推說回家鄉(xiāng)找藥方，一去不返。曹操幾次寫信要他回來，又派地方官吏去催。華佗又推說妻子病得厲害，不肯回來。曹操為此他回來，又派地方官吏去催。華佗又推說妻子病得厲害，不肯回來。曹操為此大發(fā)雷霆，專門派人到華佗家鄉(xiāng)去調(diào)查。他對派去的人說：大發(fā)雷霆，專門派人到華佗家鄉(xiāng)去調(diào)查。他對派去的人說：“如果華佗的妻子如果華佗的妻子果然有病，就送給小豆四十斛，寬假限日，要是果然有病，就送給小豆四十斛，寬假限日，要是虛詐虛詐，就逮捕治罪。，就逮捕治罪。”不不久，華佗被抓到許昌，曹操仍舊請他治病。華佗診斷之后，說：久，華佗被抓到許昌，曹操仍舊請他治病。華佗診斷之后，說：“丞相的病已丞相的病已經(jīng)很嚴(yán)重，不是針灸可以奏效的了。我想還是給你服麻沸散，然后剖開頭顱，經(jīng)很嚴(yán)重，不是針灸可以奏效的了。我想還是給你服麻沸散，然后剖開頭顱，施行手術(shù)，這才能除去病根。施行手術(shù)，這才能除去病根。”曹操一聽，勃然大怒，指著華佗厲聲斥道：曹操一聽，勃然大怒，指著華佗厲聲斥道：“頭剖開了，人還能活嗎？頭剖開了，人還能活嗎？”他以為華佗要謀害他，就把華佗關(guān)到牢里去準(zhǔn)備他以為華佗要謀害他，就把華佗關(guān)到牢里去準(zhǔn)備殺掉。曹操的一位謀士請求說：殺掉。曹操的一位謀士請求說：“佗方術(shù)實(shí)工，人命所懸，宜加全宥。佗方術(shù)實(shí)工，人命所懸，宜加全宥。 ”曹曹操不聽，說：操不聽，說：“不憂。天下當(dāng)無此鼠輩邪？不憂。天下當(dāng)無此鼠輩邪？”竟然把這位在醫(yī)學(xué)上有重大貢獻(xiàn)竟然把這位在醫(yī)學(xué)上有重大貢獻(xiàn)的醫(yī)生殺害了。臨死，華佗把在獄中整理好的醫(yī)著交給牢頭說：的醫(yī)生殺害了。臨死，華佗把在獄中整理好的醫(yī)著交給牢頭說：“此可以活此可以活人。人?！睕]想到，這個(gè)牢頭害怕，不敢接受。華佗只好忍痛，沒想到，這個(gè)牢頭害怕，不敢接受。華佗只好忍痛，“索火燒之索火燒之”。 華佗被害至今已經(jīng)一千七百多年了，華佗被害至今已經(jīng)一千七百多年了，但人民還永遠(yuǎn)懷念他。江蘇徐州有華佗紀(jì)但人民還永遠(yuǎn)懷念他。江蘇徐州有華佗紀(jì)念墓；沛縣有華祖廟，廟里的一副對聯(lián)，念墓；沛縣有華祖廟，廟里的一副對聯(lián)，抒發(fā)了作者的感情，總結(jié)了華佗的一生：抒發(fā)了作者的感情，總結(jié)了華佗的一生： 醫(yī)者刳腹，實(shí)別開岐圣門庭，誰知獄醫(yī)者刳腹，實(shí)別開岐圣門庭，誰知獄吏庸才，致使遺書歸一炬；吏庸才，致使遺書歸一炬；士貴潔身，豈屑侍奸雄左右，獨(dú)憾史士貴潔身，豈屑侍奸雄左右，獨(dú)憾史臣曲筆，反將厭事謗千秋。臣曲筆，反將厭事謗千秋?！靖覍W(xué)】 師演示“五禽戲”體操，學(xué)生跟著學(xué) 三、數(shù)學(xué)三、數(shù)學(xué) 九章算術(shù)九章算術(shù)涉及涉及到現(xiàn)代初等數(shù)學(xué)中的到現(xiàn)代初等數(shù)學(xué)中的算術(shù)、代數(shù)和幾何的算術(shù)、代數(shù)和幾何的大部分內(nèi)容，其中的大部分內(nèi)容，其中的某些內(nèi)容某些內(nèi)容在當(dāng)時(shí)具有在當(dāng)時(shí)具有世界先進(jìn)水平。世界先進(jìn)水平。九章算術(shù)書影 九章算術(shù)九章算術(shù)是數(shù)學(xué)知識的光輝的集成，是數(shù)學(xué)知識的光輝的集成，它支配著中國計(jì)算人員它支配著中國計(jì)算人員一千多年一千多年的實(shí)踐的實(shí)踐土土地的丈量、谷倉容積、堤壩和河渠的修建、地的丈量、谷倉容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率稅收、兌換率這些似乎都是重要的實(shí)際這些似乎都是重要的實(shí)際問題。問題?！盀閿?shù)學(xué)為數(shù)學(xué)”而數(shù)學(xué)的場合極少。這并而數(shù)學(xué)的場合極少。這并不意味著中國計(jì)算人員對真理不感興趣，但不意味著中國計(jì)算人員對真理不感興趣，但他們感興趣的不是希臘人所追求的那種抽象他們感興趣的不是希臘人所追求的那種抽象的、系統(tǒng)化的學(xué)院式真理。的、系統(tǒng)化的學(xué)院式真理。 李約瑟李約瑟中國科學(xué)技術(shù)史中國科學(xué)技術(shù)史情感升華情感升華 課堂小結(jié)課堂小結(jié)教學(xué)過程科技領(lǐng)域科技領(lǐng)域勞動人民勞動人民西漢時(shí)期西漢時(shí)期人們從人們從“積漂絮成絮片積漂絮成絮片“中得到中得到啟示，制造成最早的紙啟示，制造成最早的紙蔡倫蔡倫東漢時(shí)期東漢時(shí)期用書皮、麻頭、破布和舊漁網(wǎng)為用書皮、麻頭、破布和舊漁網(wǎng)為原料，制成原料，制成“蔡侯紙蔡侯紙”，不僅降，不僅降低了造紙成本，而且提高了紙的低了造紙成本，而且提高了紙的產(chǎn)量和質(zhì)量產(chǎn)量和質(zhì)量張仲景張仲景東漢時(shí)期東漢時(shí)期著有著有傷寒雜病論傷寒雜病論一書，全面一書，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了中醫(yī)治學(xué)的基礎(chǔ)，被后世尊定了中醫(yī)治學(xué)的基礎(chǔ)，被后世尊稱為稱為“醫(yī)圣醫(yī)圣”華佗華佗東漢時(shí)期東漢時(shí)期研制成全身麻醉藥劑研制成全身麻醉藥劑“麻沸散麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉，被后世是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉，被后世譽(yù)為譽(yù)為”神醫(yī)神醫(yī)”東漢時(shí)期東漢時(shí)期九章算術(shù)九章算術(shù)標(biāo)志著以計(jì)算為中標(biāo)志著以計(jì)算為中心的中國古代數(shù)學(xué)體系的形成心的中國古代數(shù)學(xué)體系的形成也可利用這樣的板書總結(jié)聯(lián)系實(shí)際 課堂延伸教學(xué)過程1同學(xué)們，學(xué)完這節(jié)課后，你對我國古代勞動同學(xué)們，學(xué)完這節(jié)課后，你對我國古代勞動人民這些神奇的發(fā)明、創(chuàng)造所體現(xiàn)出來的聰明人民這些神奇的發(fā)明、創(chuàng)造所體現(xiàn)出來的聰明才慧，有何感想？才慧，有何感想？2秦漢時(shí)期的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，都是中國古代秦漢時(shí)期的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，都是中國古代勞動人民和科學(xué)家在社會生活和生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)勞動人民和科學(xué)家在社會生活和生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)明創(chuàng)造的，這些科技成果運(yùn)用于生產(chǎn)勞動后又明創(chuàng)造的，這些科技成果運(yùn)用于生產(chǎn)勞動后又對經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用。這說明了什么？對經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用。這說明了什么？你在日常生活中有哪些小發(fā)明、小創(chuàng)造？你在日常生活中有哪些小發(fā)明、小創(chuàng)造？